㈠ 認識從何而來人與其他受造物有何區別
認識或許是我們對生活環境的適應的一種本能。人經過了幾千年一代代的經營和努力已經是其他動物無法超越了的，而其中的競爭也比其他動物復雜而殘忍。
㈡ 我們的正確認識從何而來，這是一個哲學問題
這是一種主觀唯心主義的說法，不管是哪種說法都是唯心主義的產物，主觀唯心主義和客觀唯心主義都否認物質的決定作用，誇大了意識的能動作用。這兩種形式，雖有某些差別，但本質上是一致的。它們都認為，思維、意識是第一性的，存在、物質是第二性的，顛倒了思維和存在、意識和物質的真實關系，背離了自然科學和人們的實踐經驗。這是典型的「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」的主觀唯心主義的翻版，天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實在心即理是永恆不變的。王陽明曾說過：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。」這里王陽明並不想探討外界事物是否有獨立於人的意識的客觀實在性，他要說的是認識對象離開了認識者就可以意義。在王陽明看來，所謂「花開花落」，著眼的是與人無關的自然外界，花的顏色是不是鮮艷，這是對看花人來說的。作為自然存在，花開花落與人心無關。但花究竟以何種形式呈現出來，也就是說花對主體來說具有何種意味，這與人的意識是有關系的。當王陽明說心外無物的時候，他並不是以心為認識能力、以物為認識對象，把兩者割裂開來。他的意思是心和物是完全相通的，二者並不是對立的，而是統一的。由於心與天地萬物是直接合一的，因而天道作為天地萬物的根本道理，與人性作為人的根本道理是一致的。天之所以為天之道，就是心之所以為心之道。根據這種思維，要認識天道，只要認識自己的心就行了。所以認識的過程就是自我體驗的過程。王陽明說「心外無物」，是為了進一步得出「心外無理」的結論，通過對心的能動作用的強調，否認了心之外的本體如天理、天道之類，把理學的理本體變成心本體，這是對人的認識能力、對人的主體性的弘揚。王陽明認為，只有人心才能賦予天地萬物以意義。用我們今天的哲學觀點來看，雖顯過激背離了唯物辯證法歷史觀，但還是有一些道理的，
㈢ 幼兒園小班教學反思怎麼寫500字
如何撰寫幼兒教學反思？
1.從一個經典的實驗看反思的重要性。
咱們先提出一個問題：蒼蠅和蜜蜂哪一個更聰明？
實驗：兩位美國生物學家做了這樣一個實驗，他們現在兩個玻璃瓶中一個裝5隻蒼蠅，一個裝5隻蜜蜂，然後將玻璃瓶的底部對著有光亮的地方，而將開口朝光亮淺暗的一方。幾個小時後，科學家們發現，5隻蒼蠅找到了開口的一端跑掉了，而5隻蜜蜂在撞擊瓶底無數次後全部死在玻璃瓶里。這是為什麼？研究分析：蜜蜂的生活經驗，它們總是認為有光源的地方就有出口，所以每一次總是全力以赴地沖向光源方向，即使是沖在前面的同伴經過幾次的撞擊終於殞命瓶底，它們也不假思索地前赴後繼。而蒼蠅沒有這樣的經驗，更重要的是，幾次在瓶底碰壁後，它們改變了單一的線路，終於在瓶口找到了出路。
這個實驗給我們帶來的啟示是：
教師要積累經驗，更重要的是要不斷地反思經驗和更新的經驗，這對於自身生存與發展有著直接關系的。
2.我們再提一個問題
如何搞垮一個企業，一位美國企業家曾說「你要搞垮一個企業，很容易，只要往那裡派一個具有40年管理經驗的主管就行了。」這說明：只有經驗，不反思，不與時俱進，不創新，一桶水那就腐爛發臭了，質量就不高了。
喊一句口號：讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧！」
智慧從何而來？
讀書啟迪智慧；
實踐中的感悟產生智慧；
更來自反思的升華。
葉瀾教授說：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，有可能成為名師。
一、什麼是教學反思？
「教學反思」就是教師自覺地把自己的課堂教學實踐，作為認識對象而進行全面而深入的冷靜思考和總結，不斷對自己的教育實踐深入反思，積極探索與解決教育實踐中的一系列問題，充實自己，優化課堂教學。
「教學反思」就是研究自己如何教，自己如何學，教中學，學中教。
㈣ 人的認識從何而來，1500字左右的論文，關於人的認識從何而來
人的認識從何而來
從六大感覺器官，從大腦，從內心，從課本，從老師，從同學，從外界