王羲之行書教學視頻

❶ 王羲之的行書，哪個講座講的好啊，親們

黃惇講王羲之行書，搜一下，他是有南京藝術學院名的教授，功夫了得。

❷ 怎樣寫行書視頻的相關視頻

一、要循序漸進
就字體來說，一般先學楷書（也有從隸體入手的），再學行書及其它字體。楷書點畫分明，結構平穩，用筆方法齊備，便於學習。因此，先學楷書是符合學習規律的。當然，先學楷書，並不是說，等到楷書學好了，才能學行、草。一般地說，楷書基本筆法和結構方法較為熟練後，即可學習行、草書。楷書與行、草書交替學習，還可以互相借鑒，互相促進，提高學習效率。
就某一字體來說，先學筆畫，再學筆順、偏旁、部首及結構。以楷書為例，筆畫是楷書的基本部分，猶如「機器」上的「零部件」，先有「零部件」才好組裝「機器」；掌握或基本掌握楷書的筆畫後，才能再按筆畫順序組合偏旁部首，以至完整的獨體或合體結構的漢字。當然，先學筆畫，並不是說，等到筆畫學好了再學寫字。一般地說，從筆畫入手，更符合學習規律；而在學習偏旁部首和結體的過程中，又可進一步掌握筆畫的寫法。
就字的大小來說，先學寫大楷，後學寫小楷。先學寫大楷，好處有三：
1、大楷筆畫較粗、較長，書寫時，起筆、行筆、收筆的步驟比較明顯，便於理解，宜於練習，如有病筆也顯露得較清楚，易於糾正。
2、先學寫大楷，有利於鍛煉腕力和臂力。
3、先學寫結構開張的大楷，待結體基本法則掌握後，再縮小就不難了。若先寫小楷，則容易養成拘謹的習氣，放大寫反而寫不好。
就專與博的關系來說，先專學一體，後博學多家。先從一體入手，集中精力，把運筆和結構特點掌握好，領悟精神，融會貫通，就能舉一反三，再學同一字體的其它風格或別的字體也就不難了。初學就想「博」，必定貪多嚼不爛；朝三暮四，見異思遷，今天學「柳」，明天學「顏」，也必定欲速而不達。博學多家，要以專學一體，掌握扎實的基本功為前提。古今有成就的書法家，無一不是在專學的基礎上再集眾家之長而形成自己的獨特風格。
二、要持之以恆。
書法作為一門藝術，當然不是短時間就能學好的。書法的基本功，包括動手能力、鑒賞能力、綜合分析能力等等。在學習過程中，能不能長期堅持勤學苦練，是決定每個學書者能否成功的關鍵所在。「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，不經過刻苦磨礪，是決不會有什麼「妙手」和「神來之筆」的。被尊為「書聖」的晉代王羲之，以至唐宋各名家，哪一個不是持之以恆苦練數十年才成功的呢？「墨池」「筆冢 (zhǒng)」等等流傳至今的動人故事，說明他們成功的秘訣在於苦練和有恆。在當代，像古人那樣勤學苦練而卓有成就的也不乏其人。我國第一個書法教授、中國書協副主席尉天池就是其中之一。他六歲受家教而開始學習書法，50年代初期在師范學校讀書時，練習書法自覺而刻苦，後來進南京師范學院學習，畢業後執教書法期間，他先後師承著名書法家沈子善先生、書法大師林散之先生，至今數十年如一日，博習精研篆、隸、草、楷、行諸體，尤其擅長行、草書，自成「蒼勁渾厚、瀟灑豪放、秀逸清奇」的藝術風格，在國內外享有盛譽。前人和今人勤學苦練、持之以恆的精神是值得我們學習的。我們學習書法，就要以他們的精神激勵自己。只要方法對頭，日復一日，年復一日，苦練下去，就一定能取得成功。
三、要在字外下功夫。
書法是一門綜合性很強的藝術。學習書法，除需要循序漸進地勤學苦練外，還要加強多方面的修養，也就是說，學書法還要在字外下功夫。
宋代大文學家、書法家蘇軾有句名言：「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。」說明讀書對書法學習的重要性。書法表現的是漢字，書法創作又與文學緊密結合，因此，學習書法，要讀一些文學書、文字書，如古典詩詞、名篇散文、文學著作等，提高文學、美學和藝術修養；讀一些書法理論著作，了解書法的原理，掌握書法藝術內在的規律，更直接有助於書法水平的提高。
學習書法，要加強多方面的文化藝術修養。書法藝術講究筆墨情趣、節奏韻味、整體布局等。它與繪畫、音樂、舞蹈等文化藝術都有相同或相通之處。唐代大書法家張旭的狂草藝術，據說是因為看到公孫大娘舞劍，得到啟示而成功的。書法與繪畫更有內在的聯系。有人說：「書畫同源，各藝同轍。」這話是很有道理的，書法作品必定具有線條美、墨韻美、空間美、意境美。高明的書法家還善於捕捉和提煉社會生活或自然界中美的現象，把它溶入書法藝術的創造之中。據說王羲之為了研究執筆和運筆，曾仔細地觀察鵝在池中浮游的神態，從中悟出寫字的道理。唐代書法家懷素，夏日觀看天上奇峰般的雲彩，夜間靜聽嘉陵江的濤聲，從中激發起書法創作的靈感。今天，我們學習書法，在加強多方面文化藝術修養的同時，還要注意觀察生活，善於把生活中的美巧妙地引用到書法藝術中來。
學習書法，還要加強道德情操的修養。常言說：「書為心畫」，「書如其人」。書法作為一門以文字為基礎的造型藝術，必然要滲入書法家一定的情思、氣質、個性、審美情趣和對客觀事物的看法。唐代書法家柳公權有句名言：「心正則筆正。」說明加強道德情操修養對學習書法的重要性。
翁志飛老師臨神龍本蘭亭
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❸ 王羲之書法視頻王羲之書法作品書法家王羲之王羲之的蘭亭序王羲之 蘭亭序 圖片

相傳《蘭亭序》王羲之後來又寫了幾遍，但都不及第一遍好，自感嘆說：「此神助耳，何吾能力致。」因此他自己也十分珍惜第一遍《蘭亭序》，把它作為傳家之寶，「留付子孫傳掌」，一直傳到他的第7 代孫智永禪師手裡。
由於智永禪師舍家入道，沒有子嗣，臨終時將《蘭亭序》傳於弟子辯才，囑其妥善保管。辯才「寶惜貴重，甚於禪師在日」。當其時，中國歷史已有唐代隋。當時的皇帝唐太宗酷愛王羲之書法，千方百計搜求，得王羲之書3600紙，惟缺少《蘭亭序》。唐代大書法家虞世南曾經與辯才共同師事智永，雖然《蘭亭序》始終神龍見首不見尾，唐太宗和虞世南推斷它當在辯才手裡，於是唐太宗三番五次地令，招辯才入京，令其交出《蘭亭序》。辯才卻堅稱因為戰亂，《蘭亭序》早已丟失，就是不肯暴露《蘭亭序》的下落。唐太宗無計可施，又終日思慕不已，這時候房玄齡向唐太宗推薦了蕭翼，並授計於蕭翼，要他依計而行。這才有了蕭翼智賺《蘭亭序》。
話說唐朝初年，辯才和尚正在越州永欣寺曬太陽，見走廊上站著一人，此人著一身黃色長衫，一副書生打扮，神采奕奕，氣度不凡，正站在走廊上觀賞兩邊的壁畫。辯才上前施禮道：「請問施主從哪裡來，到此有何貴干？」那書生還禮道：「小生姓蕭名翼，來越州趕考，順便做些茶葉生意。聽說貴寺乃越州一塊寶地，特地來前拜訪。不想今日得見大師，實乃有幸。」辯才見那書生談吐風雅，儀表不俗，就將其請入禪房，攀談起來。那辯才雖說是一個和尚，但自幼受智永禪師的教誨，琴、棋、書、畫無所不會，詩、詞、歌、賦無所不精。兩人說話投機，愈談愈熱，愈談愈密，一會兒彈琴，一會兒賦詩，都覺得相見太晚。到了晚間，辯才乾脆將蕭翼留宿在永欣寺客房之中，以期日日與他閑敘。不幾天，兩人便成了忘年之交。
十幾天後，辯才與蕭翼正在禪房中下棋，因為天熱，辯才便取來一把摺扇。不一會兒，辯才起身去倒茶，忽聽身後蕭翼驚叫一聲。他一回頭，見蕭翼正手裡拿著那把摺扇，吃驚地望著自己。「怎麼啦？」辯才問。「敢問大師，這摺扇上的題字是誰的手筆？」辯才看了一眼，道：「這是先師智永的手跡。」蕭翼驚喜地叫道：「想不到這永欣寺果然是塊寶地，竟有如此高人！」「怎麼，你認識先師嗎？」辯才驚奇地問道。「噢，不認識。」蕭翼道，「我只是聽說那智永和尚乃是晉代大書法家王右軍的七世孫，可有此事？」辯才點頭道：「不錯，先師智永正是那王右軍的後代。」蕭翼大喜過望，對辯才道：「先父和我都酷愛書法，尤其是晉代『二王』的書帖。我蕭家雖不是豪門貴族，但每次見到『二王』的真跡，都不惜花重金購置。實在買不起，也盡量借來翻拓。早聽說智永法師是『二王』的後代，只是一直無緣相見呀！」辯才一聽愈發驚喜：「你是說說你那裡有『二王』的真跡？現在哪裡？」蕭翼道：「小生來的時候，將它存放在客棧里了。」辯才道：「我平生也最喜歡『二王』的作品，一見就愛不釋手呀！你那裡既然有『二王』的真跡，可否拿來，讓老衲瞻仰一下？」當晚蕭翼回到到永欣寺時，果然帶來了幾幅『二王』的真跡，辯才看了贊不絕口。看完蕭翼的收藏，辯才和尚從內室拿來幾軸書帖，一幅幅讓蕭翼看。那蕭翼果然精通書墨，不但能說出每幅書帖的創作背景，而且能對其每個字的優劣進行評判，辯才聽得心悅誠服。最後，蕭翼打開了一幅書帖，不禁驚呼一聲：「這不可能！太不可思議了！」辯才一看，正是自己精心收藏的王羲之的《蘭亭序》。只聽那蕭翼道：「沒想到我蕭翼今生有此眼福。我早就知道那王右軍的《蘭亭序》為『天下第一行書』，今日一見，果然非同小可。」蕭翼伏在案上看了又看，忽然又驚叫道：「這幅《蘭亭序》是贗品！」「不可能！」辯才以為自己聽錯了，說道「智永法師圓寂前親手交付於我，哪裡會是贗品？」蕭翼道：「這幅《蘭亭序》臨摹得相當逼真，可見臨摹者本身也有一定功底，可以達到以真亂假的程度。但是，只要你仔細看，便可看出字與字的連接處依然有阻塞之感，所以應當是贗品。」但無論蕭翼怎麼說，辯才都不會相信自己精心收藏的《蘭亭序》會是贗品。蕭翼見辯才不信，便說：「這樣吧，我今天先回客棧去，這幾幅『二王』的真跡就留在這里，你今晚好好比較一下，便知真偽。我明天早晨再來。」辯才和尚只好同意。等到蕭翼一走，辯才又命人點上幾盞燈燭，伏在桌案上比來比去，忙了一個通宵，也沒看出個所以然來。
第二天一早，蕭翼再次來到時，辯才依舊認定自己收藏的《蘭亭序》是真跡。正在這時，忽然有人送來了請柬。原來是一個叫嚴遷的施主請辯才和尚去吃齋飯，嚴遷是永欣寺最大的施主，辯才不敢怠慢，忙同來人一起動身，以至於將那《蘭亭序》都沒有存放穩妥。到那一看，嚴遷果然擺下了齋飯，恭侯辯才。齋飯剛吃到一半，忽然又有越州都督齊善行派人請辯才，辯才更不敢耽擱，連忙告辭嚴遷，趕到都督府，但他心裡卻十分奇怪，今天是怎麼啦？
到了府衙，老辯才被請到後堂，見越州都督齊善行坐在一旁，正中一個人好生眼熟。那人見到辯才，便道：「我乃朝廷監察御史蕭翼，奉旨前來討取《蘭亭序》，現已到手，特來向你告別。」辯才定睛一看，見那人身穿官服，不是蕭翼又是何人。辯才如夢方醒，氣得當場暈倒在地。原來蕭翼先扮作書生，騙得辯才的信任，半個月後，才偶而提及書法。然後欲擒故縱，拿出「二王」真跡，誘辯才上鉤。待看到《蘭亭序》後，他又故意說是贗品，使辯才當晚急於弄清真假，未將《蘭亭序》收好。蕭翼又趕到當地財主嚴遷處，出示密旨，令嚴遷第二天上午派人請辯才吃齋飯。辯才匆匆赴約，不曾將《蘭亭序》收好，那蕭翼趁機潛入永欣寺，帶上《蘭亭序》，直奔都督府，這才算真正把《蘭亭序》搞到了手。此後，蕭翼請功心切，也不多留，隨即由都督府派人護送，日夜兼程，直抵長安。唐太宗聽說《蘭亭序》已然到手，心中快活，當即晉升房玄齡為宰相，賞蕭翼錦緞千匹，並晉升為員外郎。又念及辯才年邁，賞布、米各三千，辯才用這些賞賜在永欣寺內建了寶塔三層，心情才有了稍許平靜。
唐太宗得到《蘭亭序》後讓當朝書法家們臨摹數本，現今學習較多的是當時馮承素雙鉤摹本，亦稱神龍本，其幾近真品。《蘭亭序》真跡隨著唐太宗的駕崩，而被作為殉葬品帶進了昭陵，越發讓人對這件作品產生了期待！
至於雲門古寺，你可以查看網路的「紹興雲門寺」網路，有介紹。

❹ 王羲之書法教學視頻（是一個北京體育學院的老師教的，大概五十多歲）希望告訴是誰，另外教學光碟去哪買

楊再春。
書店、網路、甚至一些賣書法字帖的地攤都有賣的。
當然也不必去買，網上專都有視頻，很屬全的。
但他講的實在不是王羲之的路子，包括他講的柳體、隸書等等，無論用筆、結字還是用的毛筆都是錯誤的。當然看看還是可以的。

❺ 我准備練習行書書法，不知道練誰的好，有好心人可以給我推薦一個么最好網上能找到教學視頻的。謝謝

如果以前都是寫楷書的，剛剛准備學行書，有幾種選擇：一是行書是楷書的便回捷寫法對嗎，那你原來學什麼體答的楷書就先試著便捷地寫一段時間可以嗎，同時在這段時間里要學習一些知識，楷和行有什麼不同，筆劃如何連筆或省略，這種規律不管學誰的行書都一樣的。二是找一種你自已喜歡的行書，不管是誰的，只要你喜歡就行，當然初學宜偏楷一點的行書為好，一步步來吧，這樣練起來有動力，因為自己喜歡這是最關鍵的，要找視頻也是定下來再找的，如果你自己都認為這字不好看那怕是名家的，就算給你很多視頻你有動力去學嗎。三是隨大流了，大家都說二王的行書好，影響極廣，就學吧，蘭亭序不是天下第一行書嗎，好多大家名家都學過的，還有天下十大行書吧，苦練就能成功的。祝你成功！

❻ 王曦之蘭亭序極細臨寫視頻

練書法，分為臨和摹，一般並稱。但兩個是完全不同的，臨，是照著前專人的字自己寫屬在另一張紙上，臨可以學到字的意，使得字更加有風度。摹可以學到字的間架結構，使得字更加美觀。一般練書法，先練楷書，楷書是其他字體的基礎，楷書練好你就可以去練行書了。我是臨和摹並寫

❼ 想學王羲之行書 毛筆書法，要怎樣入手

既然有基礎那就很好練習，同練習楷書一樣，去臨摹字帖。
練行書的時候，要注意，專不要可以的去連筆，上橫屬寫完轉下橫，不用刻意的把中間的連筆寫出來，能通過首尾觀察即可。行書寫的時候，可以隨性點，但不是隨意，在注意筆畫的同時，多點自然，就會有很好的感覺

❽ 求毛筆行書教程視頻，比較系統一點的

一、要學習毛復筆書法首先要從楷書制進行訓練，待到運筆得心應手了，再學習隸書，行書，猶如人先學走路，然後再跑一樣，也有先學隸書（或魏碑、篆書的），再學楷書、行書的，但是效果不一定太好。按照教學教程一般是先學楷——隸——行——草，然後再根據自身的愛好專攻一體。
二、先練習筆劃，再學習結體，先練習中楷，再練習大楷，或專攻蠅頭小楷。
三、根據自身的性格，可以先選一本字帖，唐楷注重法度，有顏體、歐體、柳體，趙孟頫的字也非常好；晉字注重神韻，王羲之、王獻之父子的字、鍾繇的字都是上選，所謂「取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下」，所以選摹好的字帖範本非常重要，這是前人學字的經驗。
四、「字在功外得」，想要學習書法有一定造詣，那麼還要學習詩詞、文字學、美學，來充實自己，使自身的文化涵養漸深厚，厚積簿發，增補學習書法的底蘊。
除了自學外，向老師學習很重要，可以拜當地的知名書法家學習，也可以網上視頻學習，時常熏修，少則三到五年，學有小成；多則十年，則可揮毫補壁，書字送人了。
上述回答為自己一點粗淺的見解，讓行家見笑了，謹供參考，慚愧！

❾ 王羲之的行書怎麼練習

也是要通過臨帖學習。所有書法的學習都要臨帖，沒有其它方法。回學習王羲之的行書，答一般先學《蘭亭序》，然後再臨《懷仁集王羲之聖教序》。要反復臨帖，不斷對比總結。可以看看相關的教學視頻，掌握一些臨帖的方法和技巧。

❿ 王羲之行書教程的內容簡介

《王羲之行書教程》主要內容：這是一套為初學行書的書法愛好者編寫的書法教程。在篆、隸、楷、行、草諸種書體中，楷書易拘謹，草書多放縱，而篆、隸較難辨認，行書則近正而不拘，似草而不放；比隸書書寫更便捷，較篆書認識更容易，集楷書的平易性與草書的流美性於一身，無聲而有音樂的和諧，無色而有畫圖的燦爛，因此長期以來一直是書壇的寵兒，備受書家和人民大眾的垂青與厚愛。
在我國幾千年的文明史上，留下的行書真可謂流派紛呈，各有千秋，琳琅滿目，美不勝收。可是究竟從哪一家人手呢？卻眾說紛紜，莫衷一是。經過三十餘年的實踐，我們認為初學行書，還是要首先學習王羲之、顏真卿、米芾和王鐸。他們不為流俗所囿，不為古法所限，或遒逸雋永，或豪放雄渾，或灑脫飄逸，或氣度恢宏，是我國行書史上一座座很難逾越的里程碑。為此，我們編寫了這套《中國行書教程》。
在行書教程中，除了對書家的家世及書體進行剖析外，著重從技法方面闡述規律性的東西。在我國悠久的書法史上，曾有唐朝的歐陽詢、清朝的黃自元等總結出楷書的結構與用筆規律，我們則在此基礎上，發掘了行書在用筆、結體、章法方面諸如「盡態」、「錯落」、「迎讓」、「欹側」、「呼應」
等規律，並選取這些行書大家有代表性的碑帖中精美完整的字依法排列，附以深入淺出、通俗易懂的解說，以便使初學者在領略行書大家的藝術精髓之外，在行書技法方面也能有所收獲。此外，本教程還特別設了「欣賞」一章。一般人往往認為行書欣賞可有可無，實際上這是十分錯誤的。趙宦光在《寒山帚談》中說：「昔人言『善鑒者不書，善書者不鑒』，一未到，一不屑耳。謂不能鑒者，無是理也。果不能鑒，必不能書。」這話是很有道理的，連欣賞的能力都沒有，怎麼會寫得好呢？現實生活中眼高手低的人屢見不鮮，但眼低手高的人卻並不多見，所以古人「能觀千劍，而後能劍；能觀千賦，而後能賦」，是頗有見地的。
雖然筆者沉浸行書藝術已歷數十個春秋，但書中難免會出現這樣那樣的錯誤，如能得到海內外同道的批評指正，則不勝感激之至。