『壹』 如何進行中學古詩文的教學設計 論文
一、古詩詞教學設計要貫穿新課程改革新的理念
我們都知道，語文課程改革的基本理念是「全面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極提倡自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程。」這些基本理念是我們這次課改的核心，是我們課堂教學的出發點，也是我們教師教學設計的指導思想。教師只有在教學設計中體現這些理念，才能擺脫傳統教學模式對我們束縛。
二、在古詩詞教案的目標設計中一定要體現三個維度
語文課程的三維目標是「知識與能力、過程和方法、情感態度和價值觀」。在實際教學中，很多語文教師往往偏重前兩個目標，而忽略「情感態度和價值觀」這一個目標，並且讓三個目標分離開來，這種教學設計不符合課改要求。制定教學目標三維目標設計要相互滲透，融為一體，不可分割。
三、藉助有效資源，培養學習自主學習的習慣
《語文課程標准》中在閱讀教學中要求學生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。作為初中生，絕大多數學生已經能夠查《新華字典》，教師應該要求學生在課前預習時藉助工具書掃清生字詞障礙。新課改理念指出「積極倡導自主、合作、探究的學習方式」，所以語文教師要懂得利用有效的課程資源，來為我們的教學服務。我們可以發動學生到圖書室里看看報刊雜志或者利用網路資源等查找有關古詩詞的資料，從而加深學生對古詩詞的理解。例如李白.杜甫.白居易，范仲淹.蘇東坡.辛棄疾……這些大詩人的很多資料學生自己可以查到的。如果長期堅持下去，這些做法會培養學生自主學習.主動探究的好習慣，而且還調動了學生的學習熱情，充分體現學生的主體作用，我們應該提倡。
四．了解古詩詞的一些常識，學會劃分節奏，讓學生體驗古詩詞的音樂美
古詩分為古體詩、樂府詩、近體詩，古體詩和近體詩的劃分以唐朝出現格律詩來劃分。近體詩也稱今體詩，它分為律詩和絕句，它們都是格律詩。而格律詩的聲序排列有兩種情況：一種是平平仄仄平平仄仄平平，另一種是仄仄平平仄仄平平仄仄，因此，古詩詞的節奏劃分四言採用22，五言23，六言222，七言223，八言2222，其中3可析為12或21。而現代詩為自由詩，沒有這樣的限制。例如李商隱的《夜雨寄北》，我們可以這樣劃分：「君問│歸期│未有期，巴山│夜雨│漲秋池。何當│共剪│西窗燭，卻話│巴山│夜雨時」（七言詩的劃分）。例如王維的《使至塞上》我們這樣劃分節奏：「單車│欲問邊，屬國│過居延。征蓬│出漢塞，歸雁│入胡天。大漠│孤煙直，長河│落日圓。蕭關│逢候騎，都護│在燕然。」（五言詩的劃分）。如果我們語文教師了解這些古詩詞常識，對學生加以引導，那麼就完全可以避免在課堂上鬧出古詩詞朗讀和現代詩朗讀同一個腔調的笑話來，同時也可以讓學生體驗到古詩詞獨特的韻律美、音樂美。
五、教師在教學中要引導學生特別注意品味古詩詞的意境美
古詩詞的意境美是古詩詞教學的重點難點，它既要通過作品的語言對作品內容及情感進行深層次的挖掘，又要立足現實聯系學生實際，聯系時代依託整個作品來領悟品味；教師可以讓學生抓住意象，並揣摩意象，展開聯想與想像的翅膀來進行品味意境。同時要把握主人公的處境，做到這些定能收到意想不到的效果。例如馬致遠的《天凈沙·秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。」這首小令僅僅五句二十八個字，卻寫了九種事物，而九種事物巧妙而又自然和諧地納入一個畫面中，從而形成動與靜，明與暗，背景與主體的相互映襯。特別是用「小橋流水人家」的和諧明麗反襯「斷腸在天涯」的凄苦之情，起到了非同尋常的效果，讓學生進入詩詞意境，體會遊子思鄉的悲涼心境。
六、從古詩詞中找榜樣，對學生進行愛國主義教育
現在我們面對的學生都是90後學生，他們多數是獨生子女，是抱著奶瓶長大的孩子。他們聰明、時尚，他們前衛、創新，但他們唯我獨尊，國家意識較為淡薄。例如明星在演唱會上穿和服表演，上海力拓案中的中國雇員出賣國家機密就是年輕一代愛國主義教育缺失的典型案例。所以做為語文教師，在教學中對學生進行愛國主義教育是義不容辭的責任。陸游「僵卧孤村不自哀，尚思為回戌輪台」的赤膽忠心；辛棄疾「了卻君王天下事，贏得生前身後名」的豪邁；文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」為國捐軀.視死如歸的精神，都是進行愛國教育的最好名言警句，這些大詩人也是學生學習的榜樣，是我們語文教師對學生進行愛國主義教育的課程資源，語文教師一定要好好利用。
七、鼓勵學生對古詩詞多元解讀，教師把握好文章的價值取向
我們都知道，「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」。同樣在古詩教學中，語文教師要鼓勵學生多元解讀，同時還要尊重學生的獨特體驗。當然，我們要注意把握詩歌內容的價值取向。例如在我在教蘇軾的《江城子·密州出獵》分析到「左牽黃，右擎蒼」「親射虎、看孫郎」，很多學生質疑一個打獵射虎的人根本不該稱為英雄！當出現這個觀點時我沒有責怪學生，因為我考慮到他們是新世紀的學生，他們能夠有環境保護意識，很值得教師高興，所以我還表揚他們敢於大膽質疑。當然我也趁機對他們加以引導，讓他們關注詩詞中的主旨句「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」中所體現出反擊敵人的豪情壯志，這才是本詩的關鍵。至於裝備，射虎僅僅是詩人描繪主人公英姿勃發的壯士形象。經過我這么一引導，既尊重了學生的獨特體驗，又讓學生回歸文本，正確掌握了詩歌的價值取向，避免了走入我文章的價值誤區。
八、利用古詩歌教學，引導學生樹立積極向上的愛情觀
問世間情為何物，只教人生死相許」、「哪個少女不懷春」，處於青春期的初中生對異性充滿了好奇，早戀現象皆皆是！君不見校園內外一對對小情侶旁若無人的唧唧我我，更有甚者懷孕幾個月居然不知道。出現這樣的早戀現象，除了家長和學生的原因外，生物教師、語文教師也要對學生正確引導，幫助學生樹立正確的愛情觀念。李清照的「剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭」；李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干」、「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」；詩經中《關睢》的「窈窕淑女，君子好逑」，《兼葭》中的「所謂伊人，在水一方」……作為語文教師，應該好好利用這些情感教育資源，在古詩詞教學賞析中可以趁機教會學生正確處理男女同學之間的關系，樹立正確的愛情觀，為將來美好的幸福生活樹立遠大的目標和志向。
以上的這些方法只是我個人對古詩詞教學的一些大膽創新和嘗試，也取得了不錯的效果，在今後的教學中我還要大膽創新，敢於探索，認真實踐，讓我的教學水平更上一層樓。
『貳』 中小學體育課程中都有哪些教學設計
①根據教學任來務認真進行教學設自計，採用適宜教學方法，創設寬松的教學氛圍；②加強教學管理，認真執行課堂常規； ③教學設計要為實現教學目標服務。 病症四：一切服從學生興趣卻說「以學生為主體」 為學生的全面發展服務，滿足學生發展的需求，以學生為主體的教學是體育教學應該追求的目標。有的教師卻把「以學生為主體」片面的理解為體育課就是只滿足學生的興趣，只要學生高興了，隨便怎樣都行。
『叄』 中學是教育知識與能力中要考教學設計題么
中學《教育知識與能力》題型：單項選擇題、辨析題(判斷正誤，並說明理由)、簡答題、材料分析題。
中學《綜合素質》題型：單項選擇題、材料分析題、寫作題。
『肆』 在中學段教學設計的過程中要注意哪些問題
在中學教學設計的過程中，要注意注重學生的基礎知識和基本能力的培養。
『伍』 中學老師示範教案怎麼寫
在鑽研大綱、教材的基礎上,掌握教材中的概念或原理在深度、廣度方面的要求,掌握教材的基內本思想,確定本節容課的教學目的.教學目的一般應包括知識方面、智能方面、思想教育方面。
課時教學目的要訂得具體、明確、便於執行和檢查.教學過程是一個完整的系統,制定教學目的要根據教學大綱的要求、教材內容、學生素質、教學手段等實際情況為出發點,考慮其可能性。
『陸』 教育知識與能力中學不要考教學設計是么
教育知識與來能力主要考查教育基礎知自識和基本原理、中學教學、中學生學習心理、中學德育、中學課程、中學生發展心理、中學生心理輔導、中學班級管理與教師心理。
根據《教師資格國考《教育知識與能力》（中學）筆試大綱》，考試目標：
1）理解並掌握教育教學和心理學的基礎知識、基本理論，能運用這些知識和理論分析、解決中學教育教學和中學生身心發展的實際問題。
2）理解中學生思想品德發展的規律，掌握德育原則和德育方法，具有針對性地開展思想品德教育活動的能力。
3）掌握中學生學習心理發展的特點和規律，能指導學生進行有效的學習。
4）理解中學生生理、心理的特性和差異性，掌握心理輔導的基本方法。
5）掌握班級日常管理的一般方法，了解學習環境、課外活動的組織和管理知識，具有設計一般課外活動的能力。
6）掌握教師心理，促進教師成長。
『柒』 為什麼要進行中學音樂教學設計與備課
一、為什麼要進行教學設計? 教學活動是有明確目標的培養人的社會實踐活動.為減少、克服教學活動的盲目性和隨意性,提高、增強教學活動的有效性和可控性.所以,在實施教學活動前,必須對整個教學進程進行全面周密的策劃和精心合理的設計. 教學設計從根本上說就是要解決「教什麼,怎麼教,以及如何促進學生有效發展」的問題；轉化到學生的層面,要解決的是「學什麼,怎麼學,以及如何實現自身發展」的問題.所以,教學設計既要為教師的教學實施著想,更要為學生的學習和發展服務.二、什麼是教學設計? 教學設計是運用系統方法分析課堂教學問題和確定教學目標,建立解決問題的策略方案,試行解決方案,評價試行結果和對方案進行修改的過程.以學習理論、教學理論和傳播學為理論基礎,把課堂教學系統作為它的研究對象,以最優化教學效果為目的. 歸納起來為以下三個方面： 我們期望學生學習什麼內容,即確定教學目標； 為了達到預期目標,我們打算如何進行這種學習,即制定教學策略； 在進行這種學習時,我們如何及時反饋信息進行教學評價. 思想品德課的教學設計是從學生的生活、思想實際出發,依據課程標准要求,遵循思想品德形成規律和認知規律,預設教學目標,選擇相應的教學方法和手段,確定教學步驟的過程.三、教學設計的五個層面 1 ）課程設計──專業課程整體系統的設計 2 ）單元設計──課程下一般分為若干個單元內容,每一單元教學過程的設計 3 ）課次設計──實現某一教學目標,每次課教學過程的設計 4 ）教學事件設計──對課內某個特定教學目標採取的學習行動過程的設計 5 ）學習步驟設計──完成某個教學事件具體步驟的設計四、教學設計與教案的關系 教學設計是「運用現代學習與教學心理學、傳播學、教學媒體論等相關的理論與技術,來分析教學中的問題和需要、設計解決方法、試行解決方法,評價試行結果,並在評價基礎上改進設計的一個系統工程」. 教學設計是以先進的教育教學理念為依據,對教學過程中的各種因素進行分析,以期達成教學目標的系統化的設計.我們過去所寫的教案只是教學設計的表現形式之一,並且是不全面的.與傳統的備課相比,教學設計更注意理論和實踐的結合,更強調教學情境的策劃和教學手段的運用,更具有靈活性和創造性. 1 ．教與學（教師中心,以教代學,強調教的設計 VS 學生中心,以學論教,強調學的設計） 2 ．靜與動 教案一般課前完成,教案的內容是預設的、靜態的,課堂教學強調教案的忠實執行 VS教學設計的主體工作需要在課前完成,但需要在教學過程中不斷調整,關注預設與生成的整合,教學設計貫穿於課前、課中和課後. 欣納意外：好課應是預設與生成有機統一的課.預設也就是備課時要精心考慮教學環節中的關鍵點.一節好課不能是預設的演練與再現,只有預設沒有生成的課不是好課. 如何將預設與生成融為一體呢? （ 1 ）彈性預設 通俗地說,就是課不要備得太滿,要為互動提供一定的、適量的時間和空間,否則一旦出情況就成了趕課. （ 2 ）精心預設 在備課時,要思考情境和問題能夠為生成起鋪墊、做准備、創條件. 有兩位教師講「文化的多樣性」一課,教師都讓學生看舞蹈,但提的問題不一樣,一位教師問：「咱們班有誰學過舞蹈?你覺得這些舞蹈有什麼不同?」一位教師問：「你們喜歡哪種舞蹈?說說你的理由.」大家覺得哪個問題更好?事實證明是第二種.第一位教師問完後,學生都不知道如何回答,叫起一個學生回答,學生只能說芭蕾是用腳尖跳,還有同學說,穿的衣服不一樣,再說就說不出來了.第二位教師問完後,學生就能很自然地從回答中感悟到不同民族的文化都有其特色和價值,文化沒有優劣之分,應該尊重不同民族的文化.大家看,同樣的材料,問題不同,效果也就大相徑庭. （ 3 ）專心聆聽 互動開始後,教師要把全部精力放在聆聽學生的發言上,捕捉閃光點,尋求生成.不能腦子里想著下一個環節,考慮怎麼完成教學. 舉例：青海的一位教師講關愛生命,讓學生談對獵殺藏羚羊的看法時,一位學生講了一則寓言,大意是說有次動物聚會讓上帝參加,散會時,大家強烈要求上帝把猴帶走.上帝問為什麼,大家回答因為它會變成人.大家看這個寓言多好,教師只要一引申就過渡到後面的教學內容中來了,可是教師滑過去了,又出示了一些人獵殺藏羚羊的圖片.所以教師一定要改變觀念,幹嘛非得放自己的東西,守著自己的東西不放呢? （ 4 ）及時調整、刪減預設 還是接著剛才的例子,可以不出的,就不再出了. （ 5 ）終止預設（這是一種特殊情況,為達到教學目的,有時需要另起爐灶） 舉例：堅持集體主義的價值取向 學生甲：人都是自私的.在座的各位,人人都想考好高中,將來考重點大學,畢業後找個好工作,過好日子.（有學生點頭,表示贊同） 學生乙：雷鋒是無私的,他把有限的生命投入到無限的為人民服務之中. 學生丙：雷鋒是有私的.他每做一件好事都把它記在日記中,這就是私心.（下面出現議論聲音） 學生丁：如果說雷鋒做好事記下來是自私的話,那麼,英雄董存瑞炸碉堡時是不是可以說「等一等再炸,我先記下來」呢? 學生丙：董存瑞也是自私的.他舉起炸葯包時喊道「同志們,為了新中國,前進」!他沒有喊「為了全人類」.因此,他還是自私的,只不過是將個體的自私變成「階級私」「國家私」而已. 學生戊：孔繁森是無私的.他為了藏族同胞,離開八十老母,遠離親人,救助撫養孤兒. 學生己：我看過電影和有關報道,孔繁森的事跡的確感人.但他失事後,身上只有八塊六毛錢,這使我很困惑,堂堂的百姓父母官,經常在鄉里縣里跑,這點錢能幹啥?答案只有一個,吃飯住宿不給錢.（引起一陣笑聲） 教師：因為上公開課,教師穿整齊些,這是自私嗎?（不少學生思考,感到困惑,不好下結論）如果是,下次我穿得破舊些（有學生小聲嘀咕：這會影響學校聲譽）；因為有客人來,我們把桌椅、地面弄乾凈,這是自私嗎?如果是,那我們就到垃圾邊上聽課.自己穿整齊些,把別人衣服故意弄臟,這才是自私.把自己家弄得乾乾凈凈,把垃圾弄到人家門口,這才是自私. 大家想一想,兩件事,一個無所謂私,一個自私,其界定是什麼?（有學生發言,是損人）對!有不同意見嗎?（多數學生搖頭） 大家考入金陵中學,經過三年拼搏,考上重點大學,畢業後找個好工作,過好日子,這是很好的事.公平的競爭,不能叫自私.否則,我們就不能進步,就不能發展. 雷鋒他每做一件好事都把它記在日記中,這損害了誰呢?人人都在寫自己的歷史.如果我們每個人身上都裝個小本,做點好事記下來,我們的社會就會越來越美好,我們的精神文明水平就會越來越高.和諧社會要從點滴做起. 沒有民族的,哪有世界的.是不是我們都把頭洗洗干凈,站到敵人面前表示,為了全人類,你們開始屠殺吧! 孔繁森失事後,身上只有八塊六毛錢,這不能說明他吃飯住宿不給錢.身上的錢多少,不能證明他是廉潔的還是腐敗的,主要看人民群眾對他的反映如何.從各方面看,廣大藏族同胞對他的評價是很高的. 學生甲：老師,你認為你是一個自私的人,還是一個無私的人? 教師：（用粉筆在黑板上畫了一個橄欖形狀的圖）橄欖兩頭尖,中間寬.現實生活中,始終自私自利的人和大公無私的人都是很少的.大多數的人是無所謂自私無私的.我屬於橄欖中間的人.有時我也會拿別人的東西,教書育人,學生健康成長,家長送點茶葉.這是有點自私的行為.有時我會拿出一點工資購買書籍,資助貧困山區學校,利用節假日去參加中國科學院、民進中央組織的義務講學活動,這是無私的行為. 從現實看,昨天的自私,不等於今天的自私；今天的無私,不等於明天的無私；一個人不怕有私,怕的是有自私不改；一個人無私不難,難的是一輩子無私.（學生聽的入神,似乎明白什麼） 從長遠看,作為一個家庭、單位、民族、國家的一分子,是希望自私的人多好呢?還是無私的人多好呢?（學生齊聲回答,無私的人多好）這樣看來,我們的教材講「堅持集體主義的價值取向」是非常正確的. 3 ．是什麼與為什麼 教案是教師組織實施教學的文本,主要陳述的是教什麼、怎麼教,而教學設計還要關注為什麼要這樣教,教得怎麼樣?如何改進等問題.所以,教學設計更側重對教學全方位的分析,具有較強的系統性和連續性.五、教學設計基本特徵 1 ）整體性：依據國家和社會發展要求,全面、整體分析教學活動各個要素,使它們在實現教學目標過程中有機配合,達到最優化； 2 ）規范性：教學設計實際上是規范教師教學活動的依據和行動方案.教學活動的步驟程序、環節及銜接、組織形式都要受到教學設計方案的約束和控制； 3 ）操作性：目標設計、內容安排、時間分配、活動的組織、進程調控、教學方法的選擇運用、教學評價的方式手段,都應具有很強的可操作性,應體現教學設計的靈活性和應變機制. 4 ）創造性：教學設計是一項具有創意的工作. 5 ）實踐性：專業教學內容高度強調實踐性、（強烈現場感的）真實情境、操作經歷.六、教學設計須處理好的幾個問題 1 ）學科特點──思想品德課程性質、地位和教學特點 2 ）學生特點──學生學習身心特徵、知識結構 3 ）教學目標──學習完成後,能做些什麼 4 ）教學資源──教材、教學設施、教學信息資源的合理利用 5 ）基本要素──學習者、教學目標、教學策略、教學評價 6 ）教學效果──反饋、評價、調控 7 ）教學匹配──專業知識、技能是否與學生學習需要相匹配七、教學設計的基本內容 一份規范的教學設計方案必須體現一個完整的教學設計過程,所有必需的環節應明確寫出,而且要前後一致,是一個整體的解決問題方案,而不是各個要素地簡單的堆砌.
『捌』 中學國學課教案範文
《論語》學而第一教案
第一課時
教學內容：1.1——1.4
教學要求：
1、了解孔子的生平和哲學觀；
2、把握《論語》的思想內涵和藝術手法。
學習要點：
1、孔子的思想主張；
2、《論語》的思想內涵；
3、學習孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術特色。
課時：1
教學過程：
一、孔子介紹
二、經典誦讀
1.出示原文內容：
1.1子曰(1)：「學(2)而時習(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？」
1.2有子(1)曰：「其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？」
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。」
1.4曾子(1)曰：「吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？」
2.教讀詞句。
3.聽讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經典故事
四、經典哲理
1.教師簡述孔子本章思想內涵。
2.初知大意。
1.1
【譯文】
孔子說：「認真地學並按時練習，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠的地方來（共同切磋學問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個有德行的君子嗎？」
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是「入道之門，積德之基」。總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入了解。
1.2
【譯文】
有子說：「一個人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級的，這種人很少。不願觸犯上級，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。領導者治國就是要抓根本，根本樹立了治國做人的原則也就產生了。孝順父母、順從兄長的美德，就是仁的根本啊！」
【評析】
有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生「犯上作亂」的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
孝悌是仁的根本，對於理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關系。自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張「以孝治天下」，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。
1.3
【譯文】
孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」
孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現之一就是孝與悌。這是從正面闡述什麼是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工於辭令。儒家崇尚質朴，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態度和質朴精神長期影響著中國人，成為中華傳統思想文化中的精華內容。
1.4
【譯文】
曾子說：「我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是及時的溫習了呢？」
5、【評析】
儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。於是，曾參提出了「反省內求」的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。
在本章中，曾子還提出了「忠」和「信」的范疇。忠的特點是一個「盡」字，辦事盡力，死而後已。「盡己之謂忠」。「為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，並非專指君主。就是指對包括君主在內的所有人，都盡力幫助。「忠」在先秦是一般的道德范疇，不止用於君臣關系。漢代以後逐漸將「忠」演化為「忠君」，這既與儒家的忠有關聯，又有重要的區別。「信」的涵義有二，一是信任、二是信用。其內容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關系，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數。這是一個人立身處世的基石。
五、經典背誦
學生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經典應用
說說學習體會，教師總結。