❶ 大道之行也中的"大道"的含義是什麼
大道,可以理解為治理社會的最高准則；
大同,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段.
大道之行也,是指執政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會.
❷ 《大道之行也》的全文翻譯
在大來道施行的時候，天下是人們所自共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
❸ 「大道之行也」的教案
大道之行也●學習目的：1、熟讀成誦，把握字詞。2、合作探究，大同思想。3、聯系生活，理解提升。●學習時間：一課時●學習准備： 熟讀課文，掃清文字障礙。●教學設計：一、理想社會，交流引讀。同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什麼呢？ 《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）二、熟讀成誦，積累理解。1、讀一讀：①教師范讀古文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。②學生仿讀並注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵b「天下」三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如「故人不獨--」中，「人」統領以下兩句，「使老有所終--」中，「使」統領以下四句，其後均當作一頓。最後一組談「貨」「力」觀念，此兩字後亦當作一頓。c「不必為己」後停頓稍長，收一層文意d「故外戶而不閉」後停頓稍長e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。③學生朗讀並試著背誦。2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。a大道之行也：施行 b選賢與能：通「舉」 c講信修睦：培養 d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親 e矜：guān老而無妻的人 f皆有所養：供養 g男有分：fèn職分，指職業 h貨惡其棄於地也：憎惡i不必藏於己：私藏 j謀閉而不興：發生 k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。3、理一理：全文可分為三層。第一層：總領全文。第二層：闡述大同社會基本特徵。第三層：總結全文4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解為治理社會的最高准則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內容的關鍵）三、合作探究，大同思想。♂本文闡述的大同社會有什麼特點？a人人都能受到全社會的關愛。b人人都能安居樂業。c貨盡其用，人盡其力。♂怎樣實施「大道」，實現「大同」？天下為公；選賢任能；講信修睦。♂如何理解孔子關於「大同」社會的思想意義？「大同」社會是以「五帝之世」的傳聞為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源於「五帝之世」，又高於「五帝之世」。四、體驗反思，互動釋疑。1、體驗反思： 聯系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識「大同」社會的？你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同？2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。五、總結存儲，課外延伸。1、總結存儲：盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想「桃源」。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。2、課外延伸：①背誦默寫課文。②「大同」社會跟陶淵明所描繪的「世外桃源」有沒有相似之處？ 附譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
❹ 文言文《大道之行也》的中心思想與寫作特點是什麼
中心思想：本文表達了作者對大同社會的追求和嚮往。所謂的大同社會即人人幸福，各盡所能，老有所養，沒有剝削，沒有犯罪的理想社會『
寫作特點：結構嚴謹，說理透徹，語言精練，簡潔明了。
❺ 《禮記》中的「大道之行也」中的「之」的用法是什麼
用在表時間的分句中作狀語,常與"也"字呼應,相當於"……的時候"
舉個例子：臣之壯也，版猶不如人。（《權左傳·燭之武退秦師》）
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
翻譯：
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
❻ 大道之行也的讀後感
[編輯本段]原文
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分⑥，女有歸⑦。貨惡其棄於地也，不必藏於己⑧；力惡其不出於身也，不必為己⑨。是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同。
[編輯本段]譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
說明：「大道」「大同」都屬於特殊概念：「大道」，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；「大同」，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如「歸」指女子出嫁，但在「男有分，女有歸」這句話中就有了「及時婚配」的意思；「親」有親近義，但「親其親」跟「子其子」是對文，前一個「親」就有了「奉養」義，後一個「親」就專指父母了。文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
❼ 大道之行也的解釋
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，是孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾的人都有人供養。男子有職業，女子有歸宿。對於貨物，（人們）憎惡把它拋棄在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，姦邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情就不會發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。
1.選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.為：是
4..〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能乾的人選拔出來。與，通「舉」，推舉，選舉。
5..〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 修：培養。
6..〔親〕意動用法，以……為親，撫養。下文「子其子」中的第一個「子」也是動詞。 7.子：以.......為子 8.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通「鰥」。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。 9.〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。 10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。 11.〔貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。 12.〔力惡其不出於身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：共同勞動。 13.是故：即「故是」，可譯為「因此」「所以」「這樣一來」。 14.〔謀閉而不興〕姦邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。 15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 16.〔外戶〕泛指大門。 17.〔閉〕用門閂插門。 18.〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。 19.〔不獨子其子〕：不單單撫養自己的孩子。子，以……為子 20.故：所以。 21.獨：單獨。 22.親其親：第一個親，名詞活用為動詞，以……為親人；第二個親，父母。 23.養：供養。 24.是：這。 25.終：終老，終其天年。 26.藏：私藏。 27.謂：叫做。 28.而〔是故謀閉而不興〕：連詞表順承。 29.大同：指理想社會，同，有和、平的意思。
❽ 《大道之行也》的主旨是什麼
大道之行也表達的應該是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個」天下為公，選賢與能，講信修睦」的一個」大同」社會．
❾ 如何評價《大道之行也》中的社會理想
1、人人都能得到社會的關愛
2、人人能安居樂業
3、貨盡其用,人盡其力