孔子游春教學反思

① 有關反省的事例或者範文

不肯反省,也因為不肯坦然面對過失.犯了錯,只想到遮掩,遮掩的方式很多,諸如狡辯,諉責,抱屈,怨天尤人,避免再提,說別人還不是這樣.總之沒有勇氣面對.原來人之意識常是對外的,總是把意識投向我以外的人和物身上,而很少會反身自問,例如我們很容易批評其他人,某某做得不對,某某是壞人,總是在品評他人時,遺忘了自己.心理學上有個「歸因理論」,就是指人普遍有「防衛歸因」(Defensive Attribution)的情況,個人常把成功歸諸於自身內在之特質,而把失敗歸之於外在客觀環境.與別人發生沖突時,傾向將過錯歸咎他人,以保護個人的「自我尊嚴」.結果令自己無法有「自知之明」.道德之困難原來在於肯自我反省,肯承擔責任,不諉過於人,不訴外在環境. 再者,在現代社會中,不少人對自身的權利的意識提高了,對個人的權利愈來愈重視.當「我」宣稱我的權利時,「我」是要求的一方,覺得自己理所當然擁有某樣東西,而別人需要給他這樣東西;結果只強調「別人應為我做些什麼」,「我應該得到什麼東西或服務」,認為需要負道德義務的是別人,並非自己.道德的主題由「我須付出」,「自律」變成了「要求他人」.換言之,「我」這個徳性主體,不再反省自己,要求自己,約束自己;不再要自己去表現怎樣的好行為,更沒有想過:「我應該為別人做些什麼？」例如校方籌募發展基金,呼籲同學共襄善舉募捐和參加慈善步行,但令人痛心的是有同學的反應竟是「我不會參與,更不會捐錢.」「經費不是應由學校或政府給的嗎？」 反省其實是一種學習能力,反省過程就是學習過程.如果能夠不斷自我反省;並努力尋求解決問題的方法,從中悟到失敗的教訓和不完美的根源,並全力作出糾正,這樣就可以在反省中清醒,在反省中明辨是非,在反省中變得有睿智.生活隨時隨地都是我們學習機會,孔子說:「觀過而知仁.」意思就是在日常生活中看見人家犯錯或者發現自己有過失,便作出深刻的反省,提醒自己不犯同樣的錯誤,有這種學習能力才能成就真正的學問. 肯反省才會有進步.所謂:「智者事事反求諸己,愚者處處外求於人.」有教育心理學家發現在學習上有兩類人:內控制者,外控制者,其差異在於,前者傾向把行為原因歸結為個人的內部原因,後者則把它歸因為外部原因.內部控制者,把學業成績的好壞歸因為個人的努力,勤奮和能力水平;反之外部控制者卻把學習成敗歸結於運氣好壞,學科的易難,老師教得好不好;一旦失敗只怨天尤人,或乾脆抱無所謂的態度.不少研究證明了內部控制者比外控制者不但成績好,進步,輕快,而且日後的成就亦較大.所以自我批判能力愈強,往往智慧和精神境界都較高,較能創立偉大的事業,蘇格拉底,孔子,孟子,釋迦牟尼等傑出人物就是好例子了.「內省」能力的形成,標志著受教育者自我教育能力已從不成熟過度至成熟.因為在他們進行內省之過程中,「行有不得,反求諸己」,而且「冀己亦有是善」,「恐已亦有是惡」,都說明了良心決定著自己的行為的取捨,良好的品格才能逐漸養成. 不去反省,就沒有了改過的基礎,連哪兒錯了都不知道的人無從改錯,結果陷入萬劫不復的地步.春秋時代,一次名醫扁鵲拜見蔡桓公,站了一會,就說:「你有病在表皮,不醫治恐怕要加深.」桓公說:「我沒病.」扁鵲只好離開.過了十天,扁鵲又見桓公,說:「你的病巳到肌肉,不醫治將更深.」桓公又不理他.扁鵲嘆氣而出.又過了十天,扁鵲又來提醒蔡桓公:「病已經到腸胃,十分危險了.」桓公仍不肯就醫.又過了十天,扁鵲見了桓公,什麼話也沒說,拔腿就走.桓公很奇怪,派人問扁鵲怎麼回事.扁鵲說:「病在表皮,熱敷就可治;在肌肉,扎針可治;在腸胃,葯劑可治;現在病巳深入骨髓,就無法醫治了.」過了五天,桓公真的病發身亡.桓公諱疾忌病最終斷送了自己的性命,若當初他肯正視自己的病,針症下葯,不是早己葯到病癒嗎 過錯就是我們的病,不作深切反省根本不能除病,到無法醫治時,已後悔莫及.可見反省是一面鏡子,它將我們的錯誤清清楚楚地照出來,使我們有改正們機會. 如何進行反省 不妨思考一下:「今天學到什麼可以幫助我成長 我該如何應用在生活上 何時應用 」「我做錯了什麼 本來可不可能避免 下次應該有什麼不同做法 」「我做對了什麼 我能從這次經驗學到什麼原則呢 」「我盡了作為學生,作為兒女的責任嗎 做了什麼 我還需要做什麼 」 宋代理學家朱熹教人:「日省其身,有則改之,無則加勉.」在此以這句話與各位共勉. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 生活中最需要自我反省，倘若你在取得一點成績之後自我反省一下，那麼你將取得更多的成績，可是自我反省往往是不容易做到的。 成績出來了，我此時手中拿著成績單，腦子里一片空白，怎麼回如此的差呢？我獃獃的望著成績單回想起以前。 那是初二升初三考試前的日子裡，我比別人多付出了許多努力，終於在考試里我超長發揮一舉奪魁，坐了初三的第一把交椅。 可是後來情況又怎麼樣了呢，俗話說的好「打江山容易，守江山難。」自從我那次之後，上課不注意聽講，下課下完成作業，更不用說比別人更努力了，而且還跟一些學習不好整天惹事的人摻和，老師們見我這樣怕我退步找我談話，可是我只當耳旁風，還以為老師和我過不去，之後依舊我行我素，還玩還玩，沾沾自喜，自以為是，可是時間卻從我的放盪中飛逝。 終於又一次的考試來臨了，我本以為可以輕輕鬆鬆的，可是我錯了，每一道題都似曾相識，這時想起老師們的那些話，我真是後悔也來不及。尤其是班主任的那句：「你該好好反省放行了。」更使我難受。 「叮呤……」鈴聲把我從思索中拉了回來，我想我確實應該反省了，倘若我課上認真聽講，那些題能似曾相識嗎？倘若我及時反省我能墮落到今天這個地步嗎？想想以前那個我，再想想現在的我，我真是變的太快了，我又很慶幸這次讓我失敗了，使我反省了，能及時改過，及時努力去追回我以前的時光。 這件事之後，我得到了一個道理：「你若想做一個成功的人，那麼你就必須經常反省，不要取得一點成績就沾沾自喜，自毀前程」朋友請記住生活中最需要反省！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 在我上六年級的時候，學習還不錯。畢業時，我在班上排第三，我沾沾自喜、有些驕傲。 在暑假裡，爸爸為了獎勵我，為我買了一台電腦，並且連了網。 此後，我天天在電腦上玩游戲、聊天、看動畫片。暑假作業應付差事、完成任務，不好好做，做時還想游戲里那一關怎麼過，手底下經常出錯。 開學了，我和同學們一起去報名。 在初一這一段時間里，我整天吊兒郎當、不務正業，只限於完成作業，也不復習！ 一眨眼，就到了期中考試。考試期間，我一有空就玩電腦，連書一眼都不看，吃著老本。 考試成績出來了，同學們都很在乎自己的成績，很關心自己的成績和名次；而我卻報著一種「愛咋的咋的吧！」的心態，結果一看成績表，13名，心想：還可以，畢竟剛進初一，加了幾門課。我還沒意識到自己的過錯！ 就這樣，初一的學習生活結束了，我的名次再次下跌到18名。 我終於覺悟了，就像被人澆了一桶冷水！ 我反省著以前的我，要痛改前非，雖然我現在的名次處於中等，但我相信自己一定能迎頭趕上！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 時時刻刻不忘自我反省 美國哲家愛默森(Ralph Waldo Emerson)說:「工作最大回饋,來自於完成一件事的成就感.」 我認為有自我快速反省能力的人,會比不願意承認錯誤,或承擔事情的人更有發展性,也就是我常說的:「情緒智慧(EQ)重於(IO)的原因」.記得有一位學生問過我,他說,古人一日三省,請教我可曾一日三省 我回答他說,現在是速度革命時代,一天只有早上,中午,晚上才反省一次怎麼夠,而是要具有高敏感度,時時刻刻都要能自我反省才對. 如果我們不知道反省,只會把責任推給別人,然後怨天尤人,覺得自己懷才不遇,或者沒有被公平對待,擁有這樣的態度,絕對不可能成就任何事情的.有句話說,當你一個手指頭指著別人的時候,別忘了!還有四根指頭是指著自己.當我們在訴說別人不是的時候,是不是能轉換不同的角度想想,我有沒有能力把事情處理的更好. 事實上,許多成功人士,他們之所以成功的關鍵就在於「態度」,他們能夠勇於去承擔別人不願意承擔的問題,他們總是能解決別人不能解決的問題,更重要的是,沒有人願意做的事,他們總能主動的去做,而且不求任何的回報,許多人以為這些人是傻瓜,這就是短視的想法,我常說,多做事情絕對不會吃虧的,天底下最吃虧的事情應該是,你對事挑三撿四什麼也不願意做,最後自然什麼也做不了! 別人看我,總覺得我是一個逆向操作的人,為什麼呢 因為我專挑別人不願意做的事情去做,而且越困難對我越有挑戰性,所以有人說,我是喜歡跳火坑的人!其實這樣有什麼不好,如果我做得事情人人都會做,也都能做,也不具什麼挑戰性,那我有什麼不同的價值,又有什麼競爭力可言呢! 所以我要奉勸在職場上的人,你面對事情的態度決定你的人生與未來.在組織中處理任何事情,不要僅看眼前的結果,也不要只考慮到屬於自己的私利,這樣短視終究會被「積極」的企業文化所淘汰;而要想得長遠,也要能為大眾的利益來思考,相信如此不管你處在什麼行業,或者處理什麼事情,終究能在組織中脫穎而出. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 金無足赤，人無完人。每個人在人生的道路上都留下了不可磨滅的足跡，那些足跡印證著我們的成長。然而每個人都避免不了犯錯誤，如果做不到反省，只會讓自己錯上加錯，愈陷愈深。因此，反省是成功的基石。 反省，使自己的品德更加高尚。古代的廉頗處處與自己的同事藺相如為難，但藺相如有不與計較的寬大胸懷。當廉頗聽到藺相如對敵狠對友寬的肺腑之言後，反省自己，最終悔悟，於是向藺相如負荊請罪，二人終成好友，這一文一武成為趙國的中流砥柱。「將相和」的故事一直傳誦至今。因為廉頗的反省，讓他的品性得到了升華，讓他在自我的大海里找到了正確的航向。這種反省使人自然輕松，放棄錯誤的鎖鏈，從而走向成功。 反省讓人與人的關系更加和諧。高爾基說：「學會在適當的時候承認錯誤，將會成為你與他人關系的調和劑。」有些人害怕承認錯誤，於是自欺欺人，從不反省自己，堅持自己才是對的，因為他害怕丟面子，使人際關系僵化，甚至到你至親的朋友也會棄你而去。韓愈年輕時曾到朋友家作詩會友，在創作時因情緒激動打翻了朋友的一隻碗，回到家後反省自己：雖然打破了一個碗事小，但如果辦公也意氣用事，豈不會壞了大事？於是他登門謝罪，削掉了一束頭發以作誓證。朋友被他這種精神感動，更加信任韓愈，成為至親至信之人。 由此看來，反省能讓你在他人眼中成為至誠之人，若人人如此，我們的世界豈不美好？ 反省，讓一個國家興旺發達。作為中國人，誰都不忘近代屈辱的歷史。由於落後，中國貧窮積弱，猶如案板上的魚肉，任外國列強宰割。今天，我們反省自己的過錯，不再閉關鎖國，於是我們打開國門，實行改革開放。如今，我們的國家已屹立於世界強國之林如果日本也能深刻反省當年侵華戰爭中的滔天罪行，那一衣帶誰的中日鄰邦，關系就會更加融洽。反省可以讓一個民族復興，讓世界和平永駐。 反省，化干戈為玉帛，化荊棘為坦途，化山重誰復為柳暗花明。反省既有如此至魅力，經常反省，不亦樂乎？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 每個人總是很難發現自己身上的錯誤，而對於別人身上的一點兒不起眼的小毛病卻能看得一清二楚。我們不應挑剔別人，而應自我反省，找出自己的不足，以求德性、品性的提高。 或許有人會說：「我做錯了一件事後，如果再回頭想，就感到很後悔。」後悔不後悔是由自己決定的，反思不一定就後悔，試想，如果我們在回想昨天的錯誤時，只想我們怎樣把它做錯了，怎樣才能做好，可以吸取哪些教訓，但如果我們只想到這事做錯了，一定會有很大損失，早知道這樣就不如不做，這兩種心理對自己所產生的效果是截然不同的。前者是自救 ，而後者則是自毀。人在自救中才能堅強，在堅強中才能奮斗，在奮斗中才能進步，而正確的反思才是自救。 今天的眼光曾與昨天的黑夜激戰過，這樣的眼光是雪亮的，敏銳的。我們要用它來認清昨天的過失，使自己及時得到修正，以求品德的升華。相反，如果我們用它來挑鬥今天的正義，那麼我們只會被今天打敗，從而便一敗下去，直到最後一刻。眼睛是心靈的窗戶。窗戶開向光明，心靈便得到光明的照耀，心靈的污點會被感化，光明的使者——高尚的品德就會占上風。 做錯事或說錯話時，別忘了提醒自己一聲：「要認真反思一下。」只有反思，我們才能看到自己的錯誤；只有反思，我們才能看到自己的不足；只有反思，我們才能認清自己；只有反思，我們才能進步。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《論語·學而篇》里說，「曾子曰：『吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」意思是說，曾子說：「我每天多次反省自己，替別人辦事是否盡心盡力呢？同朋友往來是否真誠呢？我給別人傳授東西，是否沒有好好准備過呢？」 《荀子·勸學篇》里也提到，「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」意思是說，「有學問有修養的人，廣博的學習並且每天對自己認真的檢查反省，那麼他就會智慧明達，行為沒有過錯了。」 《論語》和《荀子》都是儒家思想的代表作，從中我們看出，儒家學者對反省自己的重視。 即便到了今天，科技高度發達，社會飛速前進，信息化程度越來越高。我依然感覺，反省對於我們每個人的成長都有著重要的意義和作用。比如中學生，面臨中考升學，反省自己初中三年走過的學習之路，上課有沒有認真聽講？對老師有沒有不尊重？對同學有沒有不講原則的幫助？……該反省的地方很多。對於我們做教師的來講，我們也應該經常反省。我們教學時是否盡心盡力？我們採用的教學方法是否得當？我們在教育學生的時候，自己是否能成為學生的榜樣？還是教育學生一套，自己又做一套？……作家長的也是如此，在教育孩子的同時，是否自己身體力行？是否自己一邊打著麻將，一邊要求孩子認真學習？是否一邊說著臟話，一邊教育孩子要講文明？…… 說來說去，我們每個人該反省，我們的政府部門就不該反省嗎？我感覺各級領導更應該認真反省。在我們制定某種政策的時候，我們應該反省一下，制定的政策是否符合老百姓的利益？還是只為小集團利益或者說只為個人私利？我們的個別領導應該反省，自己的行為是否符合領導幹部作為「公僕」的標准？自己的言行是否符合為人民服務的原則？我們只有不斷地反省自己，才能發現自己的進步和不足，也才能不斷的進步。朋友，您反省了嗎？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 日本學者池田大作說：「任何一種高尚的品格被頓悟時，都照亮了以前的黑暗。」 所以，請不要害怕犯錯誤；但犯錯誤後會反省，才可以不犯同樣的錯誤。 1992年獲諾貝爾物理學獎的楊振寧，他一心要做一個成功的實驗，但他每每都沒有成功，美國人笑他說：「只要有爆炸的地方，都會有楊振寧。」楊振寧此刻也意識到自己確實不適合做實驗，他經過千百次的反省後，決定放棄它，去追求其他的夢想。 他沒有一直投身於自己的弱項，而是轉身尋找別的夢想，於是，他取得了成功，成了舉世聞名的物理學家。 相反，德國先兩次成為世界大戰的元兇，關鍵是在於它沒有反省自己。在第一次世界大戰中，它為爭奪知民地，而向英國挑戰，結果，它耗費了人力、物力，最終以失敗告終。在短短的二十幾年後，它又挑起了二戰，戰爭的陰影籠罩了全世界。無數的正義之士為此獻身。但正義終究戰勝邪惡，世界反法西斯戰爭終獲最後勝利，德國法西斯自食苦果。 現在人們逐漸認識到了反省的力量，因為反省讓人不會在犯同樣的錯誤。 如今的德國，對當年犯下的罪行，他們開始懺悔，他們從不否認那段給全世界帶來災難的罪惡歷史，他們積極地與全世界交朋友，他們已經成為世界和平的有力維護者。 我們不會在痛恨德國人，他們徹底的反省感動了世人，我們有理由相信他們不會再犯同樣的錯誤。 學會反省，你會更快樂，世界會更美好。

② 關於「自我反省」的名言

1、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——曾子

譯文：我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？

2、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——出自春秋孔子《論語·里仁》

譯文：看見有德行或才乾的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。

3、何以「上達」？曰「下學」。何以「遠到」？曰「近思」。——清·金纓《格言聯璧·學問類》。

譯文：任何高尚的品行和修養，都來自於日常生活，看上去似乎玄之又玄，事實上普普通通。我們的道德和良心體現在日常生活中的一言一行上，因此事事嚴格要求自己，我們就能成為品德高尚的人。

4、亡國之主似智，亡國之臣似忠。——《長短經》。

譯文：英明的君主幾乎都沒本事，看似無所作為，卻把天下治理得井井有條，因為他們虛心納諫，經常反省，不掩飾自己的缺點。

5、輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是？須平心暗想。——《朱子家訓》。

譯文：聽到別人說的話，不去考察他說話的用意，便去相信。怎麼知道他是不是說他人的壞壞呢？應忍耐，再三的思考。一旦和別人發生了口角，怎麼不知道不是自己不對呢？一定要平信精氣的去反省自己。

③ 文化的反思的作文600

時間彷彿過的很快，一眨眼的功夫，卻已學期過半。我仔細的傾聽鍾表的聲音，彷彿感到了時光的流淌，生命的流逝。時間彷彿是一片大海，我彷彿是在大海中行舟的那個人。我在著大海中慢慢的成長，進步。剛上海時，由於不適應海上的生活，很長時間里，沒有找到行舟的訣竅，因此，並沒有比別人劃得更好。等到花了六分之一時，才發覺原來劃船在海中遨遊是如此愉快，雖然需要費力，雖然需要慢慢的學習劃船的技巧和精確度。但，我卻依然感到快樂無比。因為在這個探究的過程中，我發現了一種超越自我的快樂。
行舟不也正如學習一樣嗎？需要一個適應的過程，才能取得好成績。
可仔細想想，我真的只是因為不適應的關系么？我想有這個原因，但，完全歸咎於它么？應該不吧！很多時候，本該當天學會的知識，由於自己的意志並不鑒定，也因為沒有明確的奮斗目標，所以一拖再拖。拖到周末再學，導致很多該學的東西沒有時間復習，最終有些東西一知半解學的不扎實，考試自然就會顯露出這些不足之處。
那麼，既然知道了自己的問題出在哪裡，就要加以改正與完善。從現在開始，只要我們能夠每天學好當天學到的東西，並加以復習、鞏固，這樣日積月累，到了周末就會有足夠多的時間來復習其他科目，保證萬無一失，考試測驗時，便會成竹在胸，十拿九穩，而且無論如何測驗，都無所畏懼。還要給自己確立一個奮斗的目標，而這個目標，不能太高，也不能太低；太高的話，當沒有超過這個目標時，便會灰心喪氣；太低的話，太過輕易的超過自己的標准，便沒有超越自己的快感。所以，給自己你定目標也是必不可少的。作文
我繼續在學習的海洋中行舟前進著，慢慢地積累著在行舟過程中所找到的經驗，努力地熟悉並掌握著。在這知識的積累中，我感到了時光的流淌，生命的流逝。而在這片大海的漂泊中，我了解了怎樣學習與反思。
學習，反思
不學而求知，猶願魚而無網。
——題記
學
玉不琢，不成器；人不學，不知道。要有知識，就要學習。惟有學習，才能使人聰明，使人進步。要做一個符合時代要求的人，就必須努力學習，而學貴有恆。為學，要有恆心和毅力。士不厭學，故能成其聖。多看多學多問，才能理解和熟練地運用知識。學非探其花，要自拔其根，的確，學習不可浮於表面，要探其究竟，深鑽細研。美國作家馬克？；吐溫說：「如果你不去學習了，你永遠不會做任何的事，只會找別人替你做。」作文
朱德在1923年進入德國的歌延根大學，為了掌握德文，朱德首先克服年齡大，記憶力差等重重困難，以驚人的毅力頑強地學習。經過幾個月的努力，他就能夠用德語會話和閱讀的德文書報了。他還利用考察德國的機會來提高自己的德語水平，正如他所說：「獲得知識的道路就是努力學習。」
考作文
所謂「不是一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。」考試正是學習後的考驗，考得順利當然笑逐言開，而考得不怎麼好卻只是一種「以患為利」的磨難，而磨難正是人生的一種財富，它能激發潛能，鍛煉能力，使人更具生存力。在被諷刺、被誣陷、被圍困、被打擊的時候，潛能則可能最充分地爆發出來。周文王坐牢時寫出《周易》；孔子在困境時寫出《春秋》；屈原被放逐，賦出《離騷》；左丘明失明，著有《國語》。孫臏殘廢了寫出兵書；司馬遷不僅「沉痾無礙英雄文」，更是「命運不濟文章興，坎坷作民族魂」考，表面是苦，實質卻是甜。
思
為什麼學後必思？因為思考後才能真正理解，理解了才能正確運用。學習與反思相輔相成，互為促進。引用胡達源的名言：「書不成誦，無以致思索之功；書不精思，無以得義理之益。」面對考，要勤思；考後，要反思。思考使人一層樓，讀書不思考，等於吃飯不消化。反思反思，易解其意，就是反復思考。當忍而三思須憑心暗想。
我國宋朝哲學家朱熹發明了「吃」書法。他認為做學問之道，不光是要吃得進，還要吐得出。吃是讀，吐是思與寫。把你所學的東西，在腦子里整理思索一番，勤用腦，多用筆，學問就更透徹，「吐」也是「吃」的一種檢驗方法。
要善於思考，勤於思考，凡事問一個為什麼，以「打破沙鍋問到底」的探索精神去鑽研，學問才可以進步，知識亦可以提高，方為有益。

④ 論語心得體會800字 大學生

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。
自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想統治中國近2000年。《論語》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出「打倒孔家店」的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的「批林批孔」，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什麼內容？為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂「封建統治者的工具」呢？懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

《論語》是一部語錄體散文，全書總共20篇，計有《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉黨》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。
《論語》是孔子死後，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據的經典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬於貴族階級下層的「士」。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時，父親就死了，17歲時母親也死了。孔子青年時，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。後來孔子精通「六藝」(禮、樂、射、御、書、數)。
孔子的政治主張是「禮」和「仁」的學說。他生活於春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的「禮」，是一種政治秩序，他所說的「仁」，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動盪不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼於利的，所以未能採納孔子「仁」的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周遊列國，於公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——「六經」。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是「對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度」。這種思想體現了當今北京居民的「忍」文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的「忍」卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什麼「君子動口不動手」、「觀棋不語真君子」等，感覺君子就像個獃獃的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的「中庸」的人。比如「君子不器」、「先行其言而後從之斗」，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如「君子坦盪盪，小人常戚戚」、「君子周而不比，小人比而不周」。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：「小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。」可見君子的物質生活是那麼的悲慘！
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守「周禮」，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是「正名」，即「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足」。孔子致力於維護三綱五常，提出「君君，臣臣，父父，子子」。因此，當魯國大夫季氏「八佾舞於庭」時，孔子憤怒地說：「是可忍也，熟不可忍也？」
仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，「克己復禮為仁」。剋制自己，遵循「禮」，這就便是「仁」了。「仁者愛人」，這里愛的「人」是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，「不犯上」，也說明孔子對「禮」的尊重。此外，孔子還把「仁」當作「人」的標准：「仁者，人也。」 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子「這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。」
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在「家」里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態。

⑤ 如何做好教學反思和教育隨筆

一、教學理念的自我反思

新課程標准理念要求教師從片面注重知識的傳授轉變到注重學生學習能力的培養，教師不僅要關注學生學習的結果，更重要的是要關注學生的學習過程，促進學生學會自主學習、合作學習，引導學生探究學習，讓學生親歷、感受和理解知識產生和發展的過程，培養學生的數學素養和創新思維能力，重視學生的可持續發展，培養學生終身學習的能力。我們必須在新課程標準的理念指導下，更新教育觀念，真正做到變注入式教學為啟發式，變學生被動聽課為主動參與，變單純知識傳授為知能並重。在教學中讓學生自己觀察，讓學生自己思考，讓學生自己表述，讓學生自己動手，讓學生自己得出結論。正確認識自我，不斷提高自身的綜合素質，為培養全面發展的人才而奮斗。

二、在教學實踐中自我反思

教師在每一堂課結束後，要進行認真的自我反思，思考哪些教學設計取得了預期的效果，哪些精彩片斷值得仔細咀嚼，哪些突發問題讓你措手不及，哪些環節的掌握有待今後改進等等。同時，抓住時機，認真進行反思記載。

（一）教學過程反思的時機：包括課前溫課中的反思、課中反思、課後反思。

1、課前溫課中的反思 課前溫課中的反思主要是：（1）對新的課程改革，如何突破習以為常的教育教學方法，應以新課程標準的理念為指導，改進教法，優化教法。（2）教學情境設計是否符合實際（學生的實際、教材的實際、生活生產的實際等），是否有利於引導學生觀察、分析、歸納、總結、解決問題。（3）對所選材料要「審問之，慎思之，明辯之」，取其長處，去其糟粕，避免差錯。

2、課中反思

課中反思是一種難度較高的瞬間反思，它是在教學過程中及時、主動地調整教學方案、教學策略，從而使課堂教學達到高效和高質。具體要反思：教學行為是否明確；教學活動是否圍繞教學目標來進行；能否在教學活動中充分地讓學生動手實踐、自主探索與合作交流；能否及時掌握學生的學習狀況和課堂出現的問題，並及時調整教學節奏和教學行為等。

3、課後反思 教後知不足，即使是成功的課堂教學，也難免有疏漏、失誤之處，一節課留下些許遺憾在所難免。課後可在新知導語、課堂氛圍、學生思維、板書設計，課件應用等方面做出反思。課後反思可作為以後教學的借鑒和參考。

（二）教學實踐中反思的內容：

1、記成功之舉

將教學過程中達到預先設計的目的、引起教學共振效應的做法，課堂教學中臨時應變得當的措施，層次清楚、條理分明的板書，某些教學思想方法的滲透與應用的過程，教育學、心理學中一些基本原理使用的感觸，教學方法上的改革和創新等等，詳細得當地記錄下來，供以後教學時參考作用，並可在此基礎上下斷地改進、完善、推陳出新。

2、記「敗筆」之處

即使是成功的課堂教學也難免有疏漏失誤之，對它們進行回顧、梳理，並對其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為以後再教時應吸取的教訓。

3、記教學機智

課堂教學中，隨著教學內容的展開，師生的思維發展及情感交流的融洽，往往會因為一些偶發事件而產生瞬間靈感，這些「智慧的火花」常常是不由自主、突然而至，若不及時利用課後反思去捕捉，便會因時過境遷而煙消雲散，令人遺憾不已。

4、記學生見解

在課堂教學過程中，學生是學習的主體，我們總會有「創新的火花」在閃爍，教師應當充分肯定學生在課堂上提出的一些獨到的見解，這樣不僅使學生的好方法、好思路得以推廣，而且對他們也是一種贊賞和激勵。同時，這些難能可貴的見解也是對課堂教學的補充與完善，可拓寬教師的教學思路，提高教學水平。因此，將其記錄下來，可以作為以後豐富教學的材料養分。

5、記再教設計

一節課下來，靜心沉思，摸索出了哪些教學規律，教法上有哪些創新，知識點上有什麼發現，組織教學方面有何新招，解題的諸多誤區有無突破，啟迪是否得當，訓練是否到位等等。及時記下這些得失，並進行必要的歸類與取捨，考慮一下再教這部分內容時應該如何做，寫出「再教設計」，這樣可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到了一新的境界和高度。總之，寫課後反思，貴在及時，貴在堅持，貴在執著地追求。一有所得，及時記下，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教，長期積累，必有「集腋成裘、聚沙成塔」的收獲

6、記教學方式、方法

長期以來，教學內容的安排多以知識的邏輯為主線，忽視了教育的邏輯和接受的邏輯，即教材中的章節理所當然地成為教學的單元，教材內容先後順序無一變動地成為教學內容的安排順序。授課方式基本上是「滿堂灌」，灌知識，灌方法，鮮有師生互動，更談不上激活體悟、啟迪智慧、開拓潛能。我們不能不反思，這樣的教學方式是否符合現代教育思想？新課程標准告訴我們，在教學活動中，教師應成為組織者、引導者、促進者和參與者，教師的教學方法應該靈活多樣，教學過程是師生交往共同發展的互動過程。要通過討論、研究、實驗等多種教學組織形式，引導學生積極主動的學習，培養學生掌握和運用知識的能力，要關注每個學生，使每個學生都得到充分發展。

三、在相互借鑒中自我反思

教師之間，多開展相互聽課、觀摩活動，不但可以避免閉目塞聽、孤芳自賞而成為「井底之蛙」，而且能夠使我們站在「巨人的肩膀」上高瞻遠矚。只要有可能，不要放過聽課的機會，不要放過一些細節。除了要多爭取觀摩別人的課堂教學，還要研究特級教師、優秀教師的課堂實錄，從課堂結構、教學方法、語言表達、板書設計、學生情況、教學效果等各方面，客觀、公正評價其得失。教師對所聽和觀摩的每一堂課都要研究、思考、探討，並用以反思自己的教學，進行揚棄、集優、儲存，從而走向創新。

總之，數學教學中需要反思的地方很多，我們在教學過程中只有勤分析，善反思，不斷總結，我們的教育教學理念和教學能力才能與時俱進。願我們在工作中學習，在學習中工作，緊跟時代的步伐。

在新課程實施中,教學反思被認為是促進教師專業化發展和自我成長的核心要素,許多學校均倡導甚至要求教師必須寫教學反思,在教學常規工作檢查中列入考核,作為履職晉級的一個得分點,但一些教師寫的教學反思就好像流水帳,只是對自己日常教學過程作一些簡單的描述,或者為了完成應付教學常規而無病呻吟,根據考核標准,胡亂塗鴉幾句,再加上一些泛泛而談的教學評論,就湊成了所謂的教學反思,敷衍了事,缺乏對教學現象和教學本質的深度思考,甚至諱疾忌醫、粉飾太平、這樣的反思，一般是對教學沒有什麼幫助的，即使用之於教學，要麼只重表面，不能深入實質，收效甚微，要麼指導錯誤，使教學越來越更加糟糕，換句話說這種反思也只能作為一種供檢查時應付差事的擺設，難登大雅之堂。

那麼，教學反思的反思點應該在哪兒呢？教學中的哪些內容應該反思，哪些內容可以或者說不需要進行反思呢？教學反思的深度有多深，應該如何體現？應該如何尋找教學中的反思點，進行行之有效的反思呢？下面我將結合自己在物理教學中一些切身體會，以及與同伴之間的教流合作，來談談我的教學反思觀。

一、反思自己教學知識儲備，不打無准備之戰

不論是新課程還是舊課程，學生的學習是在老師的引導下掌握更多的新知識、新技能，新課程的實施中必須改變過去那種一本教科書、一塊黑板、一支粉筆、一群學生和一間教室的「五個一」模式，要求老師改變傳統的那種單調，枯燥的填鴨式的教學方式，運用各種新技術設備，針對不同基礎，不同經歷的學生群體，採用不同的授課模式，行之有效地引導學生去對新知識進行主動探索、主動思考、親自體驗出來，而且在新教材中也適當安排有一些非本科目的東西，這就要求我們除了吃透教材中相關知識點外，還必須掌握有一定的其它科目的知識和一些方法，在教學中能夠天衣無縫的信手拈來，既體現出自己的知識儲備的豐富性，又能夠促進自己的教學，例如多媒體的使用，對於初中物理來說，它不是教材的主要內容，但是我們的一些實驗或知識點就要應用到，而且必須應用到，譬如雙耳效應和色光的合成，單獨的說教是無法准確的描述的，而採用多媒體就能夠讓學生置身其中去親自體會，從而增加對知識的理解，並增強了對物理學科的興趣，北大附中的紀連海老師說得好，「全國有多少個中學歷史老師，但在中央電視台做講座的只有一個紀連海，而且是所有講座中收視率最高的，只因為在這之前我曾經做了近十年的冷板凳」，這其實說的就是一個知識和技能的儲備問題，我們的身份不變，而環境、學生的經歷和教材是隨時改變的，如果還用舊知識、舊方式去為傳授知識而傳授知識，教出來的學生除了是一群跟不上時代的書獃子之外，我們也將越來越糟，教學效果直線下降，只有隨時更新自己已有的知識，隨時儲備自己新的方法和技能，才能以變應變。

二、反思教學准備過程，以便教學中游刃有餘

擁有豐富的知識和技能只是一個前提，還不能搞好教學。新的教學課程改革對傳統的授課模式已經有了較大的改變，我們再也不能像過去一樣的讓學生只是聽老師的講授，記老師的講授，而主張學生的親自參與和切身體驗，學生才是教學的主體，老師只是一個撐舵的同伴，而不同的學生由於其生活環境和自身的經歷以及基礎知識不一樣，在教學中表現也是不一樣的，這就要求我們在教學儲備階段對學生的現狀了如指掌，根據不同群體和不同知識，對教學過程作好充分的設計，並備有預備方案，在教學過程中，針對學生群體的不同表現，採用不同方案，有的放矢，游刃有餘地進行教學。一旦情況有變，立即啟動預備方案，很輕松地把教學進行下去而不顯尷尬。

三、反思教學活動過程，揚長避短

教學反思的另外一個關鍵環節就在教學過程，不論你有多豐富的知識儲備，教學設計再完美，最終的決定環節是教學過程的實施，要上好一堂課，知識儲備和教學設計必不可少，但教學過程實施環節起到決定性的作用，在具體的授課過程中，作為引導者的教師，必須能夠根據不同章節的知識和課堂上學生的具體反映，靈活地運用適當的教學手段和方法，把知識傳授給學生，新的課程主張學生的親身參與探究，在教學活動中，不同的學生根據自身的不同情況，可能會對同一個知識點有不同的感受，提出不同疑問，我們教師除了在課堂上要巧妙靈活地採取不同手段將之處理掉，課後反思還應重新認識這節已授課，從中找出優點或缺點，供以後的教學參考和選用，也只有這樣，我們才能夠在工作中不斷的成熟、長大。「沒有不會學的學生，只有不會教的老師」，這句話表面看似不合理，但聯想到孔子提出的「有教無類、因材實教」，這句話就絕對是正確的，一個老教師曾經對我談起過一個故事：我們都熟悉「對牛彈琴」這個故事，其實我們熟知的只是這個故事的上半部分，其下半部分是這個人認為好的音樂應該是與自然相和諧的，須如行雲流水能引起萬物共鳴，而自己的彈湊牛不能夠聽懂，說明自己的技藝不夠精，後來又經過多年的刻苦訓練，牛終於聽懂了他彈湊的曲子。我們的教學又何嘗不是呢？當費盡心血，筋疲力盡授完一節課，學生仍然一片茫然的時候，我們除了報怨一句「真是對牛彈琴」之外 ，是否也想到過去重新設計我們的授課方案呢？當我們滿懷激情地按即定方案授課而學生反應冷淡時，我們是否曾懷疑過我們自己的能力呢？我們是否曾考慮到同樣的一門課，別人的學生用這種方法能很好接受，而我的學生一片茫然，他們的基礎、興趣、經歷一樣嗎？有的問題與生活聯系非常緊密，我們是否站在學生的角度去考慮這個問題呢？還是總以一種過來人的成熟去面對學生的幼稚呢？如果人人都能夠象紀連海老師那樣先去坐十年的冷板凳再來教書，我想那教學效果應該是會好的。

四、反思教學反饋信息，亡羊補牢，為時未晚

作業和測試是傳統教育教學中檢測教育教學工作好壞的一個重要手段 ，教改並不是要否定過去，否定一切。新課程中，作業和檢測仍然是檢測教學效果必不可少的重要環節，我們應該用好這兩塊陣地，不要敷衍了事，批完就止。要通過作業和檢測中所反應的問題，找出其原因，有針對性地加於彌補，這也是體現教師人格魅力，增強師生凝聚力的一條重要途徑，「親其師、信其道」，只有讓學生感到老師對他非常了解，對他表現的問題非常關心，樂於幫助他彌補缺陷，他才會有親近感，才會主動走近老師，並把精力全部投入在學習上，搞好學習，成績才可能有所提高。也只有這樣，達到預期的教學目的和教育效果，教師的價值才能夠得以體現。

五、反思教學心態，給自己的教學打分

一年之計在於春，一日之計在於晨，我們不論做什麼事情，良好的開端是取得成功的一半，教育教學工作要想取得一個良好的效果，有一個良好的開端環節必不可少——端正自己的教育教學心態。作為一個人民教師，只有隨時隨地清醒地認識自己的社會作用，自己的社會價值，區分清楚事業和職業的真正含義，要弄清楚我們的職業是一個教書匠，而我們所從事的事業是在進行著一項培養人的工作。換言之，從職業的角度來講我們只需要照著教科書把上邊的知識一點不少地按部就班教會學生就行，不論它是什麼知識，學生學後有沒有用。而如果從事業的角度出發，我們在進行的這項工作是改造人的思想和靈魂的工程，我們所教給學生的東西將會決定學生的一輩子，學生將來的表現將決定我們今天的教學的成功與失敗，我們的功過得失將要等到許多年以後再來由學生的成功與否來判斷。這就要求我們必須隨時隨地把自己的生活和自己所從事的工作聯系起來，牢記教書與育人的同時性，認真反思自己教學中的各種表現並相互對照，隨時隨地處處檢點自己的一言一行，身體力行，以身作則，對學生進行潛移默化的模範教育，而不是立足於照著教學參考書把課本上的知識講完就行，做一天和尚撞一天鍾，工作就是為了拿工資吃飯，把教師工作簡單化。也只有這樣，我們才可能找到工作的動力，認認真真地根據學生的具體情況和需求，分清主次，有條理地去准備和工作並取得良好的效果，實現自己的人生抱負，體現教師的真正人生價值和崇高魅力。

對教學的反思是一個復雜的工作，它包含了教學的方方面面，不同的人有著不同的看法和實施方式，但不管怎樣，作為一個新課程中的實施者和實踐者，必須隨時認真地對自己的教育教學行為重復反思，使自己盡快成為新課程的合格實施者和受益者，使自己的工作取得更大的成功。

⑥ 孔子游春 優秀教案

孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去。孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什麼，都圍攏過來。子路問道：「老師在看什麼呢？」
孔子說：「我在看水呀。」
「看水？」弟子們都用疑惑的眼光望著老師。
顏回說：「老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？」
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！

選自蘇教版六年制小學語文第12冊《孔子游春》

點評：
面對司空見慣的流水綠波，孔子竟然能從中發現如此深奧的道理，並巧借流水教導弟子，教給他們做人的道理：像水一樣，做真君子；有德行，哺育眾生，永不停歇；有情義，謙下和順；有志向，無懼無畏；而且還善於教化別人，洗凈人們內心的污垢……
孔子並沒有居高臨下的空洞說教，而是臨水沉思，借水喻人，發人深思。孔子偉大的人格和高超的教育藝術於此可見一斑。
一、導航台
課文主要內容及全文思路導讀
春天，是美好的季節，桃紅柳綠，草色青青，春風盪漾，到處呈現出一派生機勃勃的景象。河水也漲起來了，泛起陣陣的微波，南來的燕子在水面上掠過，轉眼間飛出去很遠、很遠。溫暖的陽光灑在大地上，一切都顯得富有生氣，在這樣的時節，到郊外的河邊遊玩，該是多麼令人愜意的呀！兩千多年前的一天，大學問家、大教育家孔子就帶著他的弟子們來到泗水河邊，在大自然的懷抱里，他們暢談、高歌……享受著自然、人生的美好。
課文《孔子游春》由寫景入手，為我們描繪出一幅泗水邊絢麗燦爛的春景圖，彷彿讓讀者也身臨其境，和孔子及他的弟子們在泗水河畔游賞，聆聽孔子對弟子的教誨，為他們師生之間的親和而感嘆。
文章共17個自然段，可以分為四部分來理解——
第一部分是第1、2自然段，寫在大好的春季，孔子和弟子們到景色宜人的泗水河畔遊玩。
第二部分是第3～9自然段，寫孔子凝望著泗水的綠波，從中看出深奧的道理。
第三部分是第10自然段，寫孔子和弟子們在河畔撫琴歌唱。
第四部分是第11～17自然段，寫孔子聽弟子子路、顏回暢談志向，興奮之至。
這篇文章對泗水河畔景色的描寫十分優美，講孔子和弟子們在河畔遊玩的其樂融融的景象表現得淋漓酣暢，給人以美的享受和智的啟迪。我們可以憑借這些詞來記住文章的線索——
泗水春景——觀水悟道——河畔娛樂——暢談志向

二、精品屋
課文精彩段落欣賞點評
陽光普照著大地。泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……

【欣賞】
相信讀了這部分內容，同學們一定沉醉在這段文字彌漫出的濃濃美感里了。第一、二句是在寫泗水河畔的春景，雖然著字不多，但卻暈染出春天泗水畔的色彩。你瞧——
陽光普照，眼前一片明亮、燦爛，桃花開了，殷紅如雲；柳樹綠了，搖擺著柔美的身姿。那嫩嫩的草兒，青得逼你的眼，這景象真是令讀者也眼前一片明艷。春風習習，它輕輕的，柔柔的，想必它像是柔軟的小手撫過臉龐。春風是優美的，美得似悠揚的琴聲……這樣明媚的春光，大自然也越發的美好。三、四兩句用總分的形式寫大自然向偉大的母親。第三句總寫，第四句則是具體寫，從地上寫到空中，把大地比作偉大母親的胸懷，用森林比作她的長發，以太陽比作母親明亮的眼睛，微微的春風就像是母親的輕輕絮語，這些比喻非常形象，盡情抒發著對大自然的贊美和喜愛。最後，用省略號來結束這段文字，給讀者留下無窮的回味和豐富的想像空間。這段文字繪就了孔子和弟子們游賞的背景，給人以美的意境。 孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」

【欣賞】
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩盪的泗水撩起他飛揚的情思，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子這一段充滿智慧和靈性的宏論。他意味深長地說出來，其中的深長意味究竟何在呢？君子是對人格高尚的人的敬稱。而水在孔子的眼裡就是君子，而且是真君子。在孔子的眼中，水具備了君子所有的品性。水似乎有德行，你看它奔流不止，沒有固定的形狀，向下流去，和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情。而穿山岩、鑿石壁的水又似乎擁有剛強的一面，胸懷志向，百折不撓。水又能洗滌萬物的骯臟，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風范。在列舉了水的諸多品性之後，用「由此看來」
做一總結，歸納出水是真君子的論斷。古人曾說過：「仁者樂山，智者樂水」，從孔子的這段話中我們能夠感受到他敏銳的洞察力，充滿了人生的大智慧。那麼孔子為什麼跟弟子們說起這些呢？孔子是一位善於教育的老師，在這里他通過自己對尋常之水的領悟來啟發弟子成為翩翩君子應努力的方向，雖不是直接的灌輸和說教，但這種潛移默化的作用的影響將是深遠的。

三、金手指表達方法提示
在系列的活動中突出重點寫
春暖花開，柳綠桃紅的時節，人們外出踏青賞玩，古人稱之為「游春」，今人稱為「春遊」，意思相差不多。在這游賞的過程中，隨著時間的變化、地點的轉移，會呈現出許多不同的場景。比如這篇《孔子游春》中就有對泗水春景的描寫、孔子觀水而發宏論、師生在泗水河畔圍坐撫琴高歌、師徒三人談論志向等情景，人物的一系列活動構成了一幅幅動態的畫面。作者對人物一系列活動中的每一個場景並沒有平均用力去寫，有的寫得具體詳細，如孔子觀水而發宏論、聽弟子說志向；有的則簡略概括，如師生在泗水畔撫琴歌唱，使文章顯得跌宕起伏、錯落有致，重點突出，使讀者對孔子及弟子們的游春活動留下較深的感受和印象。這樣的表達對我們同學有何啟示呢？我們在學習、生活中會經歷許多的活動，這其中有些活動內容豐富，不限於一個環節，可能是由多個階段或多個相對獨立的小單元構成。如果我們要以這些活動為寫作內容，完成習作時，我們該如何處理材料，進行布局呢？我們可以借鑒這篇文章在結構上使用的方法，將活動中的某些重要環節做具體的描述。像《孔子游春》中孔子觀水而發宏論這部分寫得是很具體的，先敘述孔子觀水沉思引起弟子們的好奇，然後寫弟子們的探詢，再寫孔子的富有深意的回答，最後寫弟子們聽後的反應。雖然只是全篇文章中一部分，但事情的前因後果交代的卻是完整而清楚。如果一篇文章有了這樣具體的環節，又怎能不會令讀者印象深刻呢？而《孔子游春》中孔子聽子路、顏回談論志向的那部分也具有同樣的效果。正是因為有了這些真切可感的具體畫面，使讀者進入了文章所描繪的意境之中。
對系列活動做全面的介紹並著重具體描寫其中的某些環節，這樣，文章便會不落於一般的平鋪直敘，也不會陷入繁瑣的贅述，而給人一種剪裁得當、行文富有節奏的感覺。那麼在完成這樣的習作時要注意些什麼呢？首先對系列的活動要有總體的介紹，可以像《孔子游春》第1自然段那樣對事情做一交代。其次，無論是概括寫的，還是重點寫突出的環節，應是系列活動中的部分，不可游離於其他的不相乾的內容里去。

四、益智園
創新與實踐
1、我們同學一定有過春遊或秋遊的經歷，學了這篇《孔子游春》，你一定對其中的重點部分印象深刻，你能從你的活動經歷中選擇一個環節寫具體嗎？
2、這學期我們的課文中有許多老師的形象，如海倫·凱勒的老師安妮·沙利文、莫泊桑的老師福樓拜、《孔子游春》中的孔子，他們的教育方式怎麼樣？你喜歡嗎？所說你的看法——

⑦ 關於自我反省的例子和名言

例子：

英國著名小說家狄更斯的作品是非常出色的。但是，他對自己卻有一個規定，那就是沒有認真檢查過的內容，絕不輕易地讀給公眾聽。每天，狄更斯會把寫好的內容讀一遍，每天去發現問題，然後不斷改正，直到六個月後讀給公眾聽。

與此相同的是，法國小說家巴爾扎克也會在寫完小說後，花上一段時間不斷修改，直到最後定稿。這一過程往往需要花費幾個月甚至幾年的時間。正是這種不斷自我反省、自我修正的態度，讓這兩位作家取得了非凡的成就。

名言：

1、不患人之不知己，患不知人也。出自：孔子

譯文：不怕別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。

2、人之患，在好為人師。出自：孔子

譯文：人們的擔憂，在喜歡做別人的老師。

3、敏而好學，不恥下問，可以謂之文也。出自：孔子

譯文：他聰敏勤勉而愛好學習，又謙虛下問，可以說的話。

4、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。出自：孔子

譯文：三軍可奪帥，男子漢的志氣卻不可改變。

5、君子欲納於言而敏於行。出自：孔子

譯文：君子要放在說，行動要敏捷。

6、己所不欲，勿施於人。出自：孔子

譯文：自己不想要的，不要強加在別人的身上。

(7)孔子游春教學反思擴展閱讀：

一次，曾子對他的學生子襄講什麼是勇敢，就直接引用孔子的話，他說：「你喜歡勇敢嗎？我曾聽孔子說過什麼是最大的勇敢：自我反省，正義不在自己一方，即使對方是普通百姓，我也不恐嚇他們；自我反省，正義在自己一方，即使對方有千軍萬馬，我也勇往直前。」

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？出自：曾子

譯文：我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？

反躬自省是通向美德和上帝的途徑。出自：瓦茨

人生最困難的事情是認識自己。出自：特萊斯

知錯就改，永遠是不嫌遲的。出自：莎士比亞

每個人都會犯錯，但是，只有愚人才會執過不改。出自：西塞羅

⑧ 每周反省應該從哪些方面進行自我反省

每周反省可以成為一種習慣，可以以周記的形式記下每周發生的形式，有哪些事情做的是對的，有哪些事情是可以改進的。

往往每周開始之前，我們對於這周我們要完成哪些任務做出一個計劃，比如說做銷售的可能會設置和多少客戶進行聯系，簽下多少訂單這樣的目標；做教師的可能會設置完成多少面批作業，記下多少教學感想等，在新的一周結束之時，就可以對自己之前設定的目標進行總結，看看有哪些目標實現了，有哪些目標還沒有實現，沒有實現的原因是什麼，可以從哪些方面進行改進等等。

工作和身體同樣重要，一周下來也要總結下自己有沒有進行鍛煉身體，在忙工作的時候往往會忽視了對身體的鍛煉，尤其是辦公室一足，長期做辦公室加上操作電腦，對於頸椎和尾椎等等都不是很好，所以一定要定期進行身體鍛煉，以防各種辦公室病。

人際交往也是一方面，在和他人交流的時候是否得當，和朋友的關系是否一直都是良好的狀態，是否需要和朋友進行一次聚餐，是否有同事或朋友結婚需要參加的、生子需要看望的。為人父母的還要總結反思和子女的相處是否融洽，是否有更好的方法和孩子進行交流，有哪一次不合適的發了脾氣需要改進的。

其實，反思時刻在進行著，不一定是每周固定的進行，也不需要太正式，過度的反思也會讓生活畏手畏腳，什麼都不敢去做，所以凡事都是適當最好！