詩經伐檀教學設計

① 詩經伐檀在表現手法上及結構上有什麼特點

貓隱丶北徚：你好。
《魏風 伐檀》：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
【本篇】三章復沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達伐木者（七嘴八舌）的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章「伐輻」、「伐輪」，便點明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其「忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋」，牛運震《詩志》謂其「起落轉折，渾脫傲岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也」，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。

② 《詩經伐檀》譯文

《詩經-伐檀》譯文：

叮叮當當砍檀樹， 把樹堆在河岸上。

河水清清起波紋。 既不耕種不收割，

為何取稻三百束？ 又不上山去打獵，

卻見庭中掛貉肉？ 那些貴族大老爺，

從來不會白吃飯。叮當砍樹做車輻，

把樹堆在河旁邊。河水清清起直波。

既不耕種不收割，為何取稻三百捆？

又不上山去打獵，卻見庭中掛獸肉？

那些貴族大老爺，從來不會白吃飯。

叮當砍樹做車輪，把樹堆放在河邊。

河水清清起環波。既不耕種不收割，

為何取稻三百束？又不上山去打獵，

卻見庭中掛鶴鴻？那些貴族大老爺，

從來不會白吃飯。

伐檀原文：

作者：佚名

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

(2)詩經伐檀教學設計擴展閱讀：

《詩經-伐檀》賞析

詩中提出的問題（不勞而獲），應當說是一個尖端問題，即使是獲得諾貝爾經濟學獎的專家，也不可能解決這個問題。他們可以作出種種精闢的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個尖端問題。

即使是社會革命，推翻了舊的不勞而獲者， 同樣會產生新的不勞而獲者。中國歷史上的農民革命，最初都是打著「平均」的旗號，到了最後，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關系的轉移。

當然，我們的興趣並不在這里，而在那些憑借自己的勞動既為自己的生存，也在為他人謀福利的普通勞動者的身上。從他們的角度看，大多數的人並無受壓迫、被剝削的意識，只關心自己的吃飽穿暖，安居樂業，只感嘆身上的賦稅徭役太沉重。

但在客觀上，下層勞動者用自己的血汗為社會創造了財富，而自己應當得到的回報卻少得可憐。他們早出晚歸，面朝黃土背朝天，把生命的全部價值都抵押在了永無止境的勞作之上，換來的僅僅是苟且度過一生。

③ 求《伐檀》的鑒賞

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。
這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，採用了迴旋重沓、反復詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。
「坎坎」是伐木聲，檀樹的木質很堅硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然後把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運走。「干」是岸。「寘」就是堆放的意思。「清」和「漣」都是形容河水的，「漣」指風吹水面，紋如連鎖。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家裡吃著美餐佳餚，過著養尊處優的生活。於是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責問：你自己不種地，為什麼拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什麼你的院子里掛滿了野獸皮？「廛」同纏，作「束」解。三百纏即三百束，極言數量之多，不一定是確數。「縣」同懸。「貆」，獸名，代指野獸類。「彼君子兮，不素餐兮！」這句就是直接的指責了：這些「君子」們，你們不是白白地吃飯嗎？「素餐」猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現的主題。「輻」是車輪中的直木，伐檀就是為了做車輻，車輪。「特」是指三歲的野獸，「漘「是指水邊。
《詩經》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當的一篇。因為在這些歌唱的勞動者看來，勞動果實應該由勞動者所享有，不勞者不獲食，而眼前的社會現象卻完全相反，不勞者「取禾三百廛」、「三百億」「三百囷」，不獵者「庭有懸貆」、「有懸特」、「有懸鶉」因而感到極大的不平和憤慨。盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現象的社會根源何在，但他們憑對現實的直接感觀，已經清楚地看到：社會上存在著兩大階級，一個是生產者，一個是所有者，生產者不是所有者，所有者不是生產者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。
這首詩藝術性也是很強的。它運用對比的手法，來反映剝削者與被剝削者的區別，一些人辛勤勞動卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過著優裕的生活，這不是明顯的不合理嗎？結句則以諷刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的「君」們的原形，揭露了他們寄生蟲的本質。章法結構採用的是反復重沓的形式，為的是強化主題，突出重點。句式安排則長短錯落，參差靈活，舒捲自如，十分生動靈活，富於感染力。

④ 詩經中的《生民》《伐檀》《碩鼠》《七月》《採薇》

生民
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維後稷。（1）
誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。（2）
誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，後稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。（3）
誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。（4）
誕後稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實栗。卽有邰家室。（5）
誕降嘉種：維秬維秠，維穈維芑。恆之秬秠，是獲是畝；恆之穈芑，是任是負。以歸肇祀。（6）
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈。以興嗣歲。（7）
昂盛於豆，於豆於登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。後稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。（8）
《伐檀》
坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣漪。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側兮，河水清且直漪。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪漪。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！
碩鼠
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠， 無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯碩鼠(5張)勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰 之永號？
七月
七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？
三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，
爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。
七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日於貉，取彼狐狸，
為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻<豕開>於公。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，
入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。
七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗。食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，
上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。
二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。
九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕觥：萬壽無疆
採薇
採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。 獫（xiǎn)
採薇採薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載渴載飢。我戍未定，靡使歸聘。
採薇採薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！ 盬（gǔ)
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！

⑤ 《詩經》——《伐檀》

伐檀 詩經·國風·魏風
坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！
[編輯本段]解釋
坎坎：象聲詞，伐木聲。
干：水邊。
漣：水波紋。
猗（音yī依）：義同「兮」，語氣助詞。
稼（音架）：播種。
穡（音色）：收獲。
胡：為什麼。
禾：穀物。
三百：極言其多，非實數。
廛（音蟬），古制百畝。
狩：冬獵。獵：夜獵。此詩中皆泛指打獵。
縣通「懸」。
貆（huán）：豬獾。一說幼小的貉。
君子：此系反話，指有地位有權勢者。
素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧註：「無功而食謂之素餐。」
輻：車輪上的輻條。
直：水流的直波。
億：古指十萬
瞻：向前或向上看。
特：小獸。
漘（音純）：水邊。
淪：小波紋。
囷（音qūn逡）：束。一說圓形的谷倉。
飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。
[編輯本段]翻譯
砍伐檀樹聲坎坎啊，
棵棵放倒堆河邊啊，
河水清清微波轉喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾往家搬啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院豬獾懸啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃閑飯啊！
砍下檀樹做車輻啊，
放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨取啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院獸懸柱啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃飽腹啊！
砍下檀樹做車輪啊，
棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨吞啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院掛鵪鶉啊？
那些老爺君子啊，
可不白吃腥葷啊！
[編輯本段]相關資料
「坎坎伐檀」，正如《小雅·伐木》之「伐木丁丁」，並非「勞者歌其事」，當然不必是伐木者所為詩。詩所稱美的「不素餐兮」之君子，自然也非既稼既穡、既狩既獵的勞作者。孟子於此「君子」解釋得頗為明確：「公孫丑曰：詩曰『不素餐兮』，君子之不耕而食，何也?孟子曰：君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。『不素餐兮』，孰大於是。」(《孟子·盡心上》)孟子解詩常常不是貼近詩意說，但這里發揮君子不素餐的意思，並非斷章取義。戴震曰：「譏在位者無功幸祿，居於污濁，盈廩充庖，非由己稼穡田獵而得者也。食民之食，而無功德於民，是謂素餐也。首二言，嘆君子之不用；中五言，譏小人之幸祿；末二言，以為苟用君子，必不如斯，互文以見意。」此說大抵得詩意，只是「首二言」雲雲，不很准確。而首二言究竟為賦，為比，為興，且取意為何，本來有許多不同的意見。蘇轍說：「君子之仕於亂世，其難合也如檀之於河。」范處義以為「檀，木之良者，可以為車之輪輻，今乃伐而真之無用之地」，「猶君子不得進仕，俾之家，食非所宜也」。此兩說都是以比意為解。姚際恆曰：「此首三句非賦，非比，乃興也。興體不必盡與下所詠合，不可固執求之。只是詠君子者適見有伐檀為車，用置於河干，而河水正清且漣猗之時，即所見以為興，而下乃詠其事也。此詩美君子之不素餐，『不稼』四字只是借小人以形君子，亦借君子以罵小人，乃反襯『不素餐』之義耳，末二句始露其旨。」吳閭生也說：「本意止『不素餐』耳，烘染乃爾濃縟。」後兩說似較合於詩意。宋玉《九辯》「竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐」，用《伐檀》意也。不過，雖曰「興體不必盡與所詠合」，卻也並不是全沒有一點兒映帶關系，而在很多情況下，它正是用來構築詩境的，即如「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木」，亦如「坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且漣猗」。而且，又何必一定是當日所見呢。或曰「屈子之作《離騷》，其格調與此相似」(袁金鎧)，不過《伐檀》非詩中之「君子」自嘆身世，故其中所寓之愛憎，非由個人遭際而來，其關切之情，或更深廣吧。
《大戴禮·投壺》：「凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鳴》《狸首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》《騶虞》。」《晉書·樂志上》：「魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法。」「傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。」錢澄之因此推論道：「以列國『變風』與《南》《雅》並列而總之為『雅』，豈以其音節，不以其辭意耶。」「變風」之說本來不可靠，不過《伐檀》即以辭意言，也當算作「正聲」，古既有「歌詩必類」之說(《左傳·襄公十六年》)，則樂與舞與歌，皆當如此，那麼《伐檀》的音樂風格當與「古聲辭」中的其他篇章近似，故傳唱如是也。
[編輯本段]賞析
這是《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是「刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進耳」；朱熹又以為「此詩專美君子之不素餐。《序》言刺貪，失其旨矣」(《詩序辯說》)；梁寅《詩演義》又稱為「美君子隱居之志也」；何楷《詩經世本古義》和朱謀瑋《詩故》另創新說，何認為是「魏國女閔傷怨曠而作」，朱認為是「父兄訓勉子弟之詞」。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由於對詩所屬時代的社會性質、生產方式及作者的階級屬性、生活狀況認識不同，因而也產生了一些不同的觀點。有的認為詩人是農民，這篇是反封建的詩歌；也有的認為是奴隸，本篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統地說是古代勞動者反對剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對，或認為是奴隸主貴族「站在井田所有制立場來攻擊新興的封建剝削」；或認為是「勞心者治人的贊歌，它所宣揚的是一種剝削有理、『素餐』合法的思想」。後一類看法貌似新穎，實際多從古人說解中引出，附和者甚寡。
本文將此篇作為反剝削詩歌看，對於當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留拙作《詩經選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻佔有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發出了責問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波盪漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由於他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被佔去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？」第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：「彼君子兮，不素餐兮」，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火！
本篇三章復沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達伐木者的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章「伐輻」、「伐輪」，便點明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其「忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋」，牛運震《詩志》謂其「起落轉折，渾脫傲岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也」，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。
一般欣賞
《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。
這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，採用了迴旋重沓、反復詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。
「坎坎」是伐木聲，檀樹的木質很堅硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然後把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運走。「干」是岸。「寘」就是堆放的意思。「清」和「漣」都是形容河水的，「漣」指風吹水面，紋如連鎖。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家裡吃著美餐佳餚，過著養尊處優的生活。於是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責問：你自己不種地，為什麼拿的糧食特別多?你自己不打獵，為什麼你的院子里掛滿了野獸皮?「廛」同纏，作「束」解。三百纏即三百束，極言數量之多，不一定是確數。「縣」同懸。「貆」，獸名，代指野獸類。「彼君子兮，不素餐兮!」這句就是直接的指責了：這些「君子」們，你們不是白白地吃飯嗎?「素餐」猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現的主題。「輻」是車輪中的直木，伐檀就是為了做車輻，車輪。「特」是指三歲的野獸，「漘「是指水邊。

詩經原始

《詩經》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當的一篇。因為在這些歌唱的勞動者看來，勞動果實應該由勞動者所享有，不勞者不獲食，而眼前的社會現象卻完全相反，不勞者「取禾三百廛」、「三百億」「三百囷」，不獵者「庭有懸貆」、「有懸特」、「有懸鶉」因而感到極大的不平和憤慨。盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現象的社會根源何在，但他們憑對現實的直接感觀，已經清楚地看到：社會上存在著兩大階級，一個是生產者，一個是所有者，生產者不是所有者，所有者不是生產者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。
這首詩藝術性也是很強的。它運用對比的手法，來反映剝削者與被剝削者的區別，一些人辛勤勞動卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過著優裕的生活，這不是明顯的不合理嗎?結句則以諷刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的「君」們的原形，揭露了他們寄生蟲的本質。章法結構採用的是反復重沓的形式，為的是強化主題，突出重點。句式安排則長短錯落，參差靈活，舒捲自如，十分生動靈活，富於感染力。

⑥ 詩經●伐檀 原文

⑦ 中學語文教科書《詩經二道》之《碩鼠》《伐檀》還有嗎

部編版的沒有

⑧ 《詩經.伐檀》的背景和文學地位

此篇三章復沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達伐木者的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章「伐輻」、「伐輪」，便點明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其「忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋」，牛運震《詩志》謂其「起落轉折，渾脫傲岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也」，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。，更有力地表達伐木者的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章「伐輻」、「伐輪」，便點明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其「忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋」，牛運震《詩志》謂其「起落轉折，渾脫傲岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也」，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。

⑨ 伐檀出自《詩經》中的

《詩經。魏風。伐檀》現在共存有三節：
坎坎伐檀兮，宜之河之干兮，河水清版且漣猗權。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣桓兮？彼君子兮，不素餐兮？

坎坎伐輻兮，宜之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百鐿兮7不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮？

坎坎伐輪兮，寅之河之漏兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百國兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鵓兮？彼君子兮，不素飧兮？