㈠ 姓氏的起源。
起源主要有四：①出自太昊氏，後照後代。據《姓氏考略》所載，上古東邑部族首領太昊孫子後照的後代，以後為姓。明清兩代之後，河北、開封多出此姓。此為後氏起源。②出自共工氏之後，以官名為氏。據《風俗通義》所載，相傳炎帝後代共工氏有子句龍，黃帝時擔任後土(古代掌管有關山川土地事務及農業生產的官職)，死後被封為「灶神」，其後代以官名為姓，稱後氏。《姓纂》：「後土之後。」《路史》及《潛夫論》：「春秋時魯、楚公族有後氏。」③出自姬姓，以封邑名為氏。西周時魯孝公之子公子鞏封邑郈，謚號郈惠伯。後代以邑名為氏，稱為郈姓，後省去邑旁為後氏。③出自太史氏。齊國太史敫，其女為齊襄公皇後，襄公賜為後姓。以上三種為後氏起源。
始祖：公子鞏。
遷徙：
後姓早期活動於河南、山東一帶，漢唐時期在黃淮地區擴展，以東海郡為郡望。宋代以後在山東、安徽等地有後氏蹤跡。目前後姓人口沒有進入全國前三百位。
以下為後姓比較有名的人物：
後蒼，西漢經學家、圖書館官員。一作後倉，字近君。東海郯(今山東郯城)人。治《詩》、《禮》、武帝時為博士官，從事於夏侯始昌門下，官至少府。漢高祖九年(前198)，在未央宮建「曲台」，將先秦舊書移於宮內，他在「曲台」校書數年，與劉向、揚雄等博學之士，商討古今，讎校古書，並掌管三閣所藏圖書。因在「曲台」校書，著《曲台記》(一名《後氏曲台記》)。對《禮》有深刻研究，所說論記數萬言。教授弟子甚眾，其著名者，《詩》學弟子有翼奉、蕭望之、匡衡等。後匡衡又教授師丹、伏理、滿君，故《齊詩》有翼、匡、師、伏之學。《禮》學弟子有戴德、戴聖、慶普等。
後敏，明臣。均寶子。永樂二年(1404)進士，授行人。遷工部員外郎，升陝西布政司參議。後遭誣陷，被征倉卒，死於途。
後祺，清書法家。字咸吉。喜吟詠，工染翰。書法高出一時，擘窠大字尤妙。其弟後禮，號鐵峰，以蘭竹著名，筆力健勁．畫竹幅愈大愈妙，觀者如在竹林。
其他後姓名人有春秋孔子弟子後處；唐大臣後胤；明大臣後能；清畫家後禮等。近當代後姓名人有圖書館學家後允泰，考古學家後德俊、後曉榮，作家後希鎧等。
㈡ 姓氏的由來研究性學習
呵呵 只能給你提供一些素材了.畢竟是老師的要求.
根據史記與兩千年來的民間傳說,
相傳為了內對抗蚩尤,炎帝與黃帝容結成了部落聯盟,也就是華夏部落聯盟,當時部落聯盟正好是由100個氏族組成所以 華夏子民又被稱為'百姓',而我們炎黃子孫最早的100個姓氏便由此起源,其中以軒轅 有熊(黃帝父親的姓氏)\神農等為首
而蚩尤的東夷部落,因蚩尤 姓 九黎(一說姜姓),所以其屬又被稱為'黎民'
東夷部落由72個氏族組成,其中以九黎 \苞氏為首,後來被道教演分為72地煞,
中原大地始祖172姓氏便由此得
㈢ 概述姓氏的起源，發展
姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志•氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注「貴者有氏」：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。
伏羲氏是我國上古時期著名的部族首領，不僅被列為三皇之首，還是中華民族的「人文始祖」。史載，伏羲生於成紀(今甘肅天水)，建都於陳，死後亦葬於陳。淮陽自古就稱「太昊之墟」，就是傳說中的陳都。伏羲氏貢獻頗多，但他最重要的貢獻是：「正姓氏，通媒妁，制嫁娶」。在原始社會之初，人們群居雜婚，難免近親婚育的弊端，伏羲氏認識到這種危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了血親通婚，實現優生繁衍。姓作為「遠禽獸，別婚姻」的符號，是中華民族文明進步的重要標記，經過數千年的分衍發展，至今中國歷史上使用過的姓氏已有2.2萬多種，這些姓氏有的已經退出了歷史舞台，但是絕大部分代代相傳，延綿不斷，成為中華民族生生不息的血緣紐帶。可以說中華萬姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮陽，正是中華姓氏最初的發源之地，濫觴之地。《三墳》曰：「伏羲氏，燧人子也，因風而生，故為風姓」，因此「風」為中華第一姓。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區分氏族的特定標志符號， 如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個氏。周代是中國姓氏大發展的一個重要時期，姓氏制度見於記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為「胙之土而命之氏」。貴族獲得氏的方式有以下幾種：
①以國名為氏。諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯申即魯僖公申，國名魯為氏，申為名。
②以封地為氏。卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏，後世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封於韓，以韓為氏。
③以官名為氏。貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵組織三行里中行的軍帥，稱中行桓子，其子荀偃稱中行偃，以中行為氏；宋國執政卿樂喜（子罕）稱司城子罕，其孫樂祁（子梁）稱司城氏，是以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類。
④以職業為氏。如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。
⑤以居住地為氏。魯庄公子遂住魯東門，稱東門遂（名）、東門襄仲（字），是以東門為氏；宋國樂大心為右師，居於宋桐門，稱桐門右師，是以桐門為氏。諸如東郭、西門、池等等。
⑥以同周王或侯君主血緣關系遠近之稱為氏。周僖王之子虎稱王子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子展）稱公孫舍之。
⑦以貴族的字為氏。按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父（祖父）之字為其氏。鄭國公子發字子國，其孫國參（子思）即以「子國」的末字為氏；另有公子，字子駟，其孫以「駟」為氏。以祖父之字為氏最為常見，是得氏通例。
春秋以前，貴族之姓承襲自遠祖，因此百代不變，比較穩定；氏為貴族得自與自己血緣關系較親近的先人，而且還會隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的後代有幾個氏或者父子兩代不同氏。另外，不同姓之間可能會以同樣的方式命氏，因此會出現姓不同而氏相同的現象。戰國時，宗法制度瓦解，姓氏制度也發生根本變革。這時氏開始轉變為姓，如本屬於姒姓的齊國田氏，至戰國時已以田為姓。以往貴族才有姓，平民僅有名，戰國以後，平民有姓，百姓遂成為民眾的通稱。姓氏制度的演化，反映了貴族的沒落，平民地位的上升。秦漢以來，姓氏合而為一。《通志•氏族略》載，「秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。」自此以後，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場合，姓和氏的使用是有區別的。例如在社會人際交往中，不相識的人碰在一起，往往會禮節性地問：「請問貴姓？」答曰：「免貴姓×。」從未聽說有：請問「貴氏」的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什麼會有這種區別呢？大概在口語中問「貴氏」犯忌，因「氏」與「死」同音。「氏」在遠古時代是男子的標識符號，家譜、族譜是紀錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關系的圖冊，所以家譜、族譜的題名用某氏。
關於姓氏來源，唐代姓氏學家柳芳曾把姓氏來源歸納為八類：即以母系氏族、國名、官名、謚號、先祖名字、地名、先祖職業、對自然物的崇拜等起姓。近代北京師范學院雷風行教授編寫出版的《姓名與人生》中，將姓源歸納為十六種：⑴母系氏族社會部落符號；⑵諸侯國名；⑶居住地；⑷封地邑；⑸先祖官名；⑹先祖職業技能；⑺先祖名或號；⑻崇拜物對象；⑼族號或先祖謚號；⑽天子皇帝賜姓；⑾避諱改姓；⑿避禍改姓；⒀民族融合；⒁因讀音錯訛隨音改姓；⒂以次第、天干、地支、數字；⒃因故自行改姓。
人們愛尋根問祖，追溯我是從哪裡來？祖先是誰？祖先對歷史社會有什麼貢獻？還有什麼遺跡可供尋覓？家族有哪些文化傳承？當今族人有哪些發展等等。對家族歷史的那種天然的求知慾望，使人們興致勃勃，奮力索求與姓氏關聯的家族文化。家族文化是人類社會文化的一個重要組成部分，它同樣記錄著人們的歷史足跡。而當人們了解到同自己有血緣關系的人的歷史時，會備感親切，還會因其中的傑出人物而感到自豪，並受到啟迪和鼓舞。
㈣ 綽羅斯姓氏的起源
博罕岱氏-------------------------（今姓楊）
莽努特氏-------------------------（今姓何）
齊默特氏--------------------------(今姓陳）
札哈齊特氏————————————(今姓於)
新楚特氏—————————————(今姓章)
額勒圖特氏————————————(今姓白)
博魯特氏——————————(今姓陳,也有姓李)
哈爾努特氏———————————(今姓韓)
札拉楚特氏———————————(今姓陶姓秦)
兀良哈氏————————————(今姓烏)
博爾吉錦氏———————————(今姓鮑)
㈤ 姓氏的起源與發展
百家姓起源
百家姓起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作為區分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。
中文名
百家姓
起源
北宋
個數
五百零四個姓
分類
單姓和復姓
快速
導航
重要時期
姓氏起源
傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。
祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。
隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。
夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為殷姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個姓。
重要時期
周代是中國姓氏大發展的一個重要時期，姓氏制度見於記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓。因為某些姓氏雖然在字面上不同，實際上部分姓是從某姓衍生出來的，比如姚姓，據2004年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會上的最新統計，由姚姓衍生出的姓氏達60個之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流布於世界40多個國家和地區。五帝之一的舜有生於姚地（今河南濮陽范縣），便以姚為姓，其後子孫便以地為氏，稱為姚氏。因舜帝居姚地，有子孫以姚為姓，稱為姚氏。舜在當帝之前，有搬到媯河邊居住，他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。舜帝登帝位後，仁德榮耀，有子孫以帝名舜為姓，禹封皇舜長子商均於虞，至始祖四十三世孫媯滿封於陳，官拜陶正，謚胡公，其子孫或以國號陳稱姓，或以官號改稱陶唐氏，或以謚號胡稱姓，或以尊諱滿稱姓，演變至漢朝，姚氏衍生出：媯、舜、虞、陳、胡、田、袁、王、孫、陸、車等六十種，繁姓同根，異氏同源，是一家親。在中華姓氏中，媯、陳、田、姚、胡五姓同根同源，其血緣先祖同為舜帝姚氏。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。
雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。
周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為「胙之土而命之氏」。【陝西朗庭禮品撰稿】
㈥ 誰知道~教~這個姓氏的起源
一、姓氏起源：
教姓源於滿族，出自古女真族覺禪氏部落，屬於以部族名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族覺禪氏，又作覺察氏，滿語為Giocan Hala，意為「教場」，世居佛阿拉(今遼寧新賓)、扎庫木(今遼寧撫順)、烏蘇里江、長白山等地，隸屬於滿洲正紅旗。
清朝中葉以後，覺禪氏始以「教場」本義冠漢字單姓為教氏，亦有改漢姓為覺氏者。
二、遷徙分布：
今遼寧省的鳳城縣四門子三道河、本溪縣、鐵嶺市、大連市甘井子區、沈陽市，河北省的永年縣教家眷、邯鄲縣兼庄鄉西軍師堡村，山西省的臨汾市河東柴村等地，均有教氏族人分布。
三、家乘譜牒：
教氏家譜，著者待考，清朝末年木刻活字印本。現被收藏在遼寧鳳城四門子三道河村教忠本處。
四、字輩排行：
教氏一支字輩：「廣德文張富傳忠(宗)紀(繼)克長生存懷玉態遠少寶明堂」。
資料有待補充。
五、歷史名人：
覺禪·科諾闊：(生卒年待考)，滿族；黑龍江烏蘇里人。著名清朝將領。
隸滿洲正紅旗，從征陝西，賜號巴圖魯，晉為三等輕車都尉。
教貴章：(公元？～1937年)，滿族；山西臨汾人。著名抗日戰爭英烈。
教傳福：(公元1951～今)，滿族；遼寧鳳城人。著名中共地方黨務工作者。
現任副縣級調研員。1968年中學畢業後在家鄉任過赤腳醫生、民辦教師、公社廣播站編輯、生產隊長、大隊書記、鄉鎮黨委書記、縣紀委書記。
1990年調入遼寧省丹東市委黨校理論研究室任副縣級調研員。
1993年12月在遼寧省人民出版社出版的《論社會主義公有制與管理經濟責任制》一書，1996年、1997年在國家級刊物《當代思潮》發表《社會主義公有制產權不明晰質疑》、《生產力的社會性淺議》，均被多家出版社收入有關大型論文集，如《改革文庫》、《世紀文典》、《管理論文集》等。
教貴章：(公元1956～今)，滿族；遼寧大連人。著名民間發明家。
研製發明了一種新型自行車照明燈。克服了車輛在行駛中才有電供照明，而且電力不足、照明效果不佳等現實問題，有利於夜間行車安全與相互避讓，增加了全方位的安全保障。
㈦ 急需"姓氏的由來"研究性學習結題報告
中國人的姓氏淵源流長，據說起源於太古母系氏族社會，伏羲氏就開始"正姓氏，別婚姻"，但先秦時代的姓和氏是兩個不同的概念，姓產生於母系氏族社會，為同族集團的名稱，氏是姓的分支，表示部落分支之名稱，用於區別子孫之所出。由於人口增殖，遷居異地，身份技能的變化等，可以分裂一些支派，這些支派就是氏。氏是貴族宗族制度的代表和稱號，夏、商、周三代以前，男子多稱氏．女子多稱姓，如孔子，於是姓，孔是氏，丘是名，因男子稱氏不稱姓，故叫孔丘，而不叫子丘。
姓氏主要來自四個方面：
一是從土地和賜姓而來，天子就是賜姓命氏的人。黃帝對他的二十五個兒子創設了十二個姓。陶唐氏之後代封於劉地，其後裔以劉為姓。
二是以出生地為姓。黃帝生於壽丘，長於姬水，故以姬為姓。
三是以封爵、官職為姓。楚莊王少子，作上官大夫，後代就以上官為氏。
四是因事物或其他原因而得姓。
漢丞相田千秋年紀大了，出入乘車，人稱"車丞相"。後人就以車為姓。葛是古姓，本來是琅琊諸縣人，後屯遷居陽都，陽都本來有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用諸葛來區別稱呼他們，從此就有了復姓諸葛。
由於部落的發展，人口的繁衍．分支逐漸繁多，氏名稱也大大增加．一姓可分成許多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，實際上姓氏合一或基本穩定，還是自漢朝以後的事。秦滅六國不久，漢又統一天下，做為維系周王室的宗法制度重要標志的姓氏有別制度，也隨著王室的徹底坍塌而消亡。至此．中國的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。實際上皆以男氏代姓了。這就表明，以後的子孫，都是男姓血緣關系的繁衍，正如明代顧炎武在《日知錄》中所說："自戰國以下之人，以氏為姓，黃帝以來之姓亡矣。""姓氏之稱，自太史公始混而一"，姓氏便成為維系傳統之紐帶，團結宗族之象徵，於是尊祖敬宗便成為幾千年來中國人們的傳統美德，同時也是維護祖國統一的保證。如果一個中國人，連自己的先租和父母都不敬愛和尊重的話，很難想像他會成為一個愛國主義者。
至今數百千年，遷徙到異地他鄉華裔外籍人，現在他們還念念不忘他們的祖國、祖籍、祖先，常常來中國尋根拜祭，在他們的族譜上，還記載得清清楚楚，如日本的劉邦後裔原田家族族譜上所載："高祖皇帝之血統，嚴然存在之事，予實雖欲不感泣，豈可得耶，又想中華之國立，至漢以來；二千百四十餘年，交待十三、四朝，今雖悠久。其間兩國務有盛衰，然無不盡懷漢朝之盛時而慕之者，予常馳念於我高祖統政之故國，切切而不能禁地，於是刊本譜，同族其發欲為，其族譜之基，聊報高祖皇帝之餘德也焉。"
看看行不
㈧ 姓氏的起源
中國姓氏的起源
作為血脈延續的姓氏，最早出現在中國。從公元前3000年中國第一個姓—風姓開始，中國的姓氏隨著社會的發展變遷，綿延不絕。有關專家最新研究統計結果表明，中國人曾經使用過的姓氏高達22000個，而其中不少姓氏有上千年的歷史。中華文化的統一性和連續性在姓氏的傳承之中得以體現。
據考證，中國人在五千年前就有了姓。那時是母系社會，人們只知有母，不知有父。所以「姓」字是「女」和「生」組成，形象的說明最早的姓跟母親有關。
夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。「姓」是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。「氏」是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同「氏」的男女可以通婚，同「姓」的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。
姓和氏的區別：先秦時期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權和地位的標志，用以區別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。
姓和氏的融合：秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標識。中國現在大多數的姓，都是承襲了產生於周代的氏。
《百家姓》是公元960年北宋的時候寫的，裡面一共收集了單姓408個，復姓30個，一共438個。發展到後來，總數據說有已達5000個，但是實際應用的，只有1000個左右。
世界各國都有「三大姓」的說法，英國是：Smythe,Jones,Williams；美國是：Smith,Johnson,Carson；法國是：Martin,Bernard,Dupont；德國是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄國是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中國有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。
根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史學家李棟明，在《東方雜志》上發表過一篇有關「姓」的論文，文中指出：華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。換名話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。另外的三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、苗、池等等。
後世之姓，大約有以下幾種來源：
1、以氏為姓。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標號有的也成為後起之姓，如：姬、姜、姒、風、己、子、任、伊、嬴、姚。
2、以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫後代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子於狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，後代便有姓鼓。有的姓是秦漢以後外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。
3、以邑名為姓氏。如周武王時封司寇忿生采邑於蘇，忿生後代因此姓蘇。
4、以鄉、亭名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉，得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，採食解州。
5、以居住地為姓氏。如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。
6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其後代姓林。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。
7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。
8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空後來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，後代便姓粟。
9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創始者，後世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。
10、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。
11、以謚號為氏。如庄氏原為楚莊王之後，康氏原為周武王之弟康叔之後。
12、因賜姓、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓「朱」賜給了鄭成功，閩台百姓稱鄭成功為「國姓爺」。又如漢文帝名劉恆，恆氏因而改為常氏。
㈨ 關於姓氏的起源
扈姓
一、姓氏源流
扈（Hù）姓源出有二：
1、源於姒姓，為大禹王的後代，以國名為氏。據《風俗通》、《左傳》、《漢書》等載，大禹死後，他的兒子啟繼承了王位，建立的夏朝，自稱夏後啟。這種做法，破壞了傳統的禪讓制度，引起了一些諸侯國的不滿。其中有一個諸侯國有扈氏，也是大禹的後人，受封於扈（今陝西省扈縣一帶），建立扈國。有扈氏首領覺得有責任維護傳統制度，於是就起兵討伐夏後啟。啟立即召集天下諸侯興師鎮壓。由於大禹剛死不久，諸侯們對禹的豐功偉大績還記憶猶新，都願意出兵助啟，所以啟就佔了優勢。雙方軍隊在甘（戶縣南一帶）相遇。交戰前，啟對部下發布了一篇誓師辭，這就是收在《尚書》中的《甘誓》，其中列舉了有扈氏的罪狀，並公布了作戰計劃及賞罰規定。戰斗開始後，盡管有扈氏人人英雄奮戰，但畢竟寡不敵眾，結果戰敗。夏後啟趁勢滅掉了有扈氏。有扈氏人，後來以原國名命姓，稱為扈氏。扈氏後又分為戶、鄠二姓，其實扈、戶、鄠三字音同字異，實為一姓。戶姓由扈字去邑而為戶，鄠姓因秦改扈為鄠而成姓。
2、出自鮮卑族三字姓扈地干氏所改。據《魏書·官氏志》載，南北朝時，後魏代北鮮卑族有三字姓扈地干氏，進入中原之後，改為扈、干兩姓。
扈氏祖宗：有扈氏。扈又作戶、鄠。相傳為夏之諸侯。姒姓，啟之庶兄所封。禹傳位與啟，不服，與啟戰於甘（今陝西省戶縣境），戰敗被滅（《史記·夏本紀》）。其故地在今陝西戶縣北。一說禹曾用兵攻伐（《莊子·人間世》）。根據《風俗通》記載，夏朝有扈氏的後代，是以國為氏的姓氏。根據《通志·氏族略》的記載，扈氏出自姒姓，是夏時的諸侯，夏時為崇扈，秦時改為雩，國亡後子孫就以國為姓，稱為扈氏。而根據《史記》上記載，我國的扈氏家族，是當年與夏啟奮戰的「有扈」的後裔。有扈是當時的一個國家，位於現在陝西省雩縣的北方。他們被夏禹征服之後，就變成了中華民族的一分子，並且入境隨俗，逐漸「以國為氏」，而姓了扈。
二、遷徙分布
（缺）扈姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。扈姓出自姒姓。上古時候，堯帝將帝位禪讓給舜帝，舜帝又因大禹治水有功而把帝位禪讓給大禹。而大禹後來把帝位傳給了自己的兒子啟，啟建立了夏朝，歷史上稱為夏啟。由於大禹違背了傳統的禪讓做法，所以引起了一些諸侯的不滿。其中有個叫有扈氏的起兵反對啟，但是卻被啟打敗，氏族幾乎滅絕。有扈氏殘留的族人為了避難，就把姓氏改為扈，成為扈姓的起源。一說啟建立了夏朝以後，將自己的後代分封在扈（今陝西省戶縣一帶），建立了扈國。而扈國公族的後代，有的取國名為姓氏，稱為扈氏，世今天扈姓的另一支來源。扈姓起源於陝西戶縣，由於歷史原因，後來分散到全國各地。有一分支在湖廣麻城縣落腳。後來又因家族興旺遭人陷害，部分族人又遷往各地，有一支遷往貴州，現有的分布在貴州桐梓；有的分布在重慶市綦江縣石角鎮；有的分布在重慶江津等地。
三、歷史名人
扈 蒙：字日用（914或915-986），宋幽州安次人。後晉天福中進士。仕後周為右拾遺、直史館、知制誥。時從弟扈載為翰林學士，兄弟並掌內外製，號二扈。入宋，由中書舍人遷翰林學士。太祖乾德六年復知制誥，充史館修撰。開寶中與李穆等同修《五代史》，詳定《古今本草》。太宗即位，拜中書舍人，復翰林學士，與李昉同修《太祖實錄》，同編《文苑英華》。雍熙三年，以工部尚書致仕。性沉厚，不言人是非。自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。著有《鰲山集》等。
扈再興：南宋將領。字叔起，淮人。為京西制置使趙方部將。有膂力，善機變，每戰身先士卒，奮勇馳突。嘉定十年（1217年），金軍攻襄陽（今屬湖北省襄樊）、棗陽（今屬湖北），與鈐轄孟宗政、統制陳祥等分三陣設伏，佯退誘金軍入伏，擊殺甚眾，以功授神勁軍統制。十一年，金軍數萬復攻棗陽，奉命率師入援，與孟宗政合兵抗金三個月，後乘夜暗布鐵蒺藜，黎明佯退，金軍追擊，傷者十之七八。十二年，金帥完顏訛可擁數萬步騎強行攻城，與孟宗政縱敵涉濠，半渡擊之，又令守壩將士佯退，待敵爭壩時急擊，致金軍多墜水中，棄旗甲輜重而去，以功遷鄂州副都統。十四年，率軍攻唐州（今河南省唐河），大敗金軍，擒金副統軍衲撻達。不久病卒。
四、郡望堂號
1、郡望
京兆郡：漢武帝太初元年設京兆郡，下轄十二縣。三國時魏置郡，治所在長安（今陝西省西安市）。大約在今天的陝西省秦嶺以北，西安市以東、渭河以南的地方。
2、堂號（缺）
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【扈姓宗祠通用對聯】
〖扈姓宗祠四言通用聯〗
望出京兆；
姓啟扈國。
——佚名撰扈姓宗祠通用對聯
全聯典指扈姓的郡望和源流（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
館推棣萼；
威振棗陽。
——佚名撰扈姓宗祠通用對聯
上聯典指北宋初安次人扈蒙，字日用，後晉天福年間進士。後周時官右拾遺，並直史館，當時，他堂弟扈載為翰林學士，兄弟二人共同掌管內外詔令，時稱「二扈」。人北宋，扈蒙任史館修撰，與李穆等人同修《五代史》，又與李叻等人同編《文苑英華》，另著有《鰲山集》。下聯典指南宋淮人扈再興，字叔起，驍勇而有膂力，善於應變。作戰時，總是披散著頭發，光著膀子，赤著雙腳，揮舞著雙刀，大聲呼喊著沖人敵陣。曾在棗陽大敗金兵。官至神勁統制。
學優日歷；
名重碧雞。
——佚名撰扈姓宗祠通用對聯
全聯典指五代末扈矇事典（見上題頭《三、歷史名人》介紹）。
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〖扈姓宗祠五言通用聯〗
父子雙名將；
兄弟兩才人。
——佚名撰扈姓宗祠通用對聯
上聯典指宋代抗金名將扈再興，淮人。善機變，有勇力，每戰則勝，金兵大懼。扈再興之子扈世達，官至都統制，亦有「北宋名將」之稱。下聯典指北宋進士扈蒙，安次人。字日用，少以文學名。仕周官至知制誥。時從弟扈載為翰林學士，兄弟並掌內外製，世稱「二扈」。
戶中千祥聚；
邑內百卉妍。
——佚名撰扈姓宗祠通用對聯
此聯為以鶴頂格鑲嵌扈姓「扈」字的析字聯。
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〖扈姓宗祠六言通用聯〗
漢時將軍甲第；
後周學士人家。
——佚名撰扈姓宗祠通用對聯
上聯典指東漢有車騎將軍扈雲。下聯典指後周學士扈載，北燕人，字仲熙，太祖初年進士，有才名，拜知制誥，遷學士。
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〖扈姓宗祠七言以上通用聯〗
為政得民，合屬挽留上奏；
揮戈入陣，屢收戰捷奇功。
——佚名撰扈姓宗祠通用對聯
上聯典指明代知府扈暹，由舉人知鳳翔府，政務寬簡，識大體，以憂去任，郡民詣闕保留，及秩滿，又保留之。凡三十餘年致仕卒。 6宋代抗金名將扈再興。下聯典指宋代抗金名將扈再興，淮人。善機變，有勇力，每戰則勝，金兵大懼。扈再興之子扈世達，官至都統制，亦有「北宋名將」之稱。