① 愚公移山教案1.愚公為什麼移山
1.案例是一個實際情境的描述，在這個情境中，包含有一個或多個疑難問題，同時也可能包回含有解決這些答的方法。
2.「教學案例描述的是教學實踐。它以豐富的敘述形式，向人們展示了一些包含有教師和學生的典型行為、思想、感情在內的故事。」
3.教學案例是指包含有某些決策或疑難問題的教學情境故事，這些故事反映了典型的教學思考力水平及其保持、下降或達成等現象。這類案例的搜集必須事先實地作業，並從教學任務分析的目標出發，有意識地擇取有關信息，在這里研究者自身的洞察力是關鍵。
4.教學案例是指「由教師撰寫，或由研究人員與教師共同撰寫的敘述性的教學實踐記錄。」
② 《愚公移山》的說課教案
待著愛情的到來，期待著另一半的出現。但是，自己越長大，就越發懷內疑愛情，越發對愛情感到絕望容。堪著身邊走過的一對對情侶，自己的另一半又在何方。時常問自己，這世界是否真的有自己的另一半，即使有，茫茫人海中，我們又會相遇嗎。漸漸明白，這世界並沒有什麼絕對的另一半，並不是只有一個人和自己是天衣無縫的結合，愛情，只不過是在適當的時候碰上了一個適當的人。所以，愛情是有先來後到的。每個人都有愛的能量，愛情，只有愛的對象不同而已。愛情無非是種選擇，選擇不同的女孩，經營相同的愛情，傾盡自己生命的全部。
③ 幼兒涵蓋五大領域的愚公移山教案
一、活動目標： 1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。 2、能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的想法。 二、活動准備： 1、幼兒用書20~21頁。 2、語言磁帶。 三、活動重點：理解故事的主要內容。 四、活動難點：能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的想法。 五、活動過程： 1、討論：幾個人能搬動一座山嗎？ （1）小朋友，你覺得只靠幾個人的力量能搬動一座大山嗎？ （2）那麼，如果搬山的人是一個九十多歲的老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導幼兒重新作出選擇。 （3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎麼搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。 2、播放故事錄音，幼兒傾聽。 （1）愚公家的門前被一座大山堵住了道路，他想了什麼辦法來解決？引導幼兒說說愚公召開了家庭會議，率領妻子和兒女挑山鑿石，開道移山。 （2）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪裡看出來的？引導幼兒結合故事內容說說。 （3）智叟和愚公分別是怎麼想的？重點引導幼兒說說兩人的對話。 （4）你認為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調整自己的選擇。 （5）愚公移山的精神感動了誰？發生了什麼事情？ 4、幼兒再次完整地欣賞故事。 （1）愚公最後把山搬走了嗎？上天為什麼要幫助愚公移山呢？引導幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。 （2）討論：這個故事告訴我們什麼道理？ （3）教師小結：當我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。 六、活動反思： 通過寓言的學習，幼兒基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，知道做事要堅持到底、有始有終；在以後的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。 在活動中，我鼓勵幼兒在活動中能大膽地質疑，並根據經驗對愚公的做法提出自己的見解，幼兒能清楚連貫地表達自己的看法。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐後的發言。幼兒能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。
④ 新目標八下第六單元愚公移山教案共四課時
《愚公移山》是中國古代漢族寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個「聰明」的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：「我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢？」後因感動天帝，所以天帝命誇娥氏的兩個兒子搬走兩座山。
詞句注釋
1、太行山：在黃土高原和華北平原之間。
2、王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
3、方：方圓，指面積，這里指周圍的意思。
4、仞（ren）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
5、冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
6、河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7、且：副詞，將近。
8、面山而居：面對著山居住，即住在山北。
9、懲（chéng）：戒，這里是「苦於、為什麼所苦」的意思。
10、塞（sè）：阻塞。
11、迂（yū）：曲折、繞遠。
12、聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
13、汝：你。這里做復數看，為「你們」的意思。
14、畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。
15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16、漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
17、獻疑：提出疑問。
18、以：憑借。
19、雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20、損：削減。
21、曾（céng）：副詞，加強否定語氣，可譯為「連……也……」，常與「不」連用。
22、魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁（kuí）。
23、丘：土堆。
24、且：況且。
25、置：安放。
26、焉：疑問代詞，哪裡。
27、荷（hè）：扛的意思。
28、夫：成年男子。
29、箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
30、孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
31、遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
32、齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
33、寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。
34、始一反焉：才往返一次。反，通「返」往返。焉，語氣助詞。
35、河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
36、叟（sǒu）：老頭。
37、惠：同「慧」，聰明；不惠，指愚蠢。
38、其：在「如什麼何」前面加強反問語氣。
39、長息：長嘆。
40、一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
41、汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
42、匱（kuì）：竭盡的意思。
43、雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。
44、苦：愁。
45、亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通「無」。
46、操蛇之神：神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47、懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。
48、帝：神話中的天帝。
49、感其誠：被他的誠心所感動。感，被什麼感動。
50、誇娥氏：神話中力氣很大的神。
51、負：背。
52、厝（cuò）：同「措」，放置。
53、朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。
54、雍：就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。
55、隴斷：即壟斷，山岡高地。「隴」通「壟」。
譯文
傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸以北（的地方）。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀接近九十，向著山居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？」家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你太不聰明了！就憑借你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的思想真頑固，頑固得無法改變，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？」河岸上的智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以後，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
文學賞析
《愚公移山》主題思想即恆道。
《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現了我國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了「愚公不愚，智叟不智」，只要不怕困難，堅持斗爭，定能獲得事業上的成功，這對人們有很大的啟發。
這則寓言一開始簡介了「太行、王屋二山「既高且大，位當南北交通要道。老愚公「面山而居」，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張提出移山，家裡人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。
第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的願望實現了。
文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恆，堅持不懈的道理。