音樂達古拉教學反思

A. 音樂草原贊歌表現了一種什麼情景

蒙古族民歌主要分為兩大類:禮儀歌和牧歌。禮儀歌用於婚宴等喜慶場合，以歌唱純真的愛情、歌唱英雄、歌唱奪標的賽馬騎手為主要內容。牧歌多在放牧和搬遷時唱，內容以贊美家鄉，狀物抒情者居多。蒙古族民歌節奏自由，裝飾音多而細膩，並具有較強的朗誦性。其燎亮、悠長、親切的曲調，沁人心脾。牧歌的歌詞既擅於抒情，又注重寫景，情景交融，表現人和大自然的和諧關系。牧歌的節奏一般是悠長、徐緩、自由，多採用「密-疏-更密-疏」的節奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節奏是悠長徐緩的;下行樂句則往往採用活躍跳盪的三連音節奏，形成絢麗的華彩樂句。

蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調高亢悠揚而聞名。其內容非常豐富，有描寫愛情和娶親嫁女的，有贊頌馬、草原、山川、河流的，也有歌頌草原英雄人物的等等，這些民歌生動地反映蒙古社會的風土人情。

蒙古民歌從音樂特點來講,大致分為「長調」和「短調」兩大類。

1.長調民歌。長調民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長大的篇幅，節奏自由，氣息寬廣，情感深沉，並有獨特而細膩的顫音裝飾。長調民歌用蒙古語歌唱，其節奏舒緩自由，字少腔長，且因地區不同而風格各異。錫林郭勒草原的長調民歌，聲音嘹亮悠長，流行有《小黃馬》、《走馬》等。呼倫貝爾草原的長調民歌則熱情奔放，有《遼闊草原》、《盜馬姑娘》等。阿拉善地區的民歌節奏緩慢，流行有《富饒遼闊的阿拉善》、《辭行》等。科爾沁草原的民歌以抒情為主，流行的有《思鄉曲》、《威風矯健的馬》等。昭烏達草原民歌流行的有《翠玲》、《孟陽》等。長調民歌在一些長音的演唱上，可以根據演唱者的情緒自由延長，從旋律風格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。長調民歌的襯詞均以「嗒咿」、「咿喲」、「咿喲」等。高音的襯詞一般為開口音或半開口音;中音的襯詞較靈活，結尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。

在60年代風靡一時的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中的《贊歌》，以及藝術魅力至今不衰的《走上這高高的興安嶺》等歌曲，即是以長調民歌力基礎所創作的。

2.短調民歌。與長調民歌明顯不同的是，短調民歌篇幅較短小，曲調緊湊，節奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。短調一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節拍比較固定。歌詞簡單，但不呆板，其特點在音韻上廣泛運用疊字。短調民歌主要流行於蒙漢雜居的半農半牧區。往往是即興歌唱，靈活性很強。流行的有《錫巴喇嘛》、《成吉思汗的兩匹青馬》、《美酒醇如香蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》等。短調民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治區其他農業和半農半牧區的民歌，都是短調民歌。短調民歌也叫爬山調，山曲兒，多用漢語演唱。所以，不僅內蒙古西部地區的蒙古人喜歡唱，漢族和其他民族的人也喜歡唱這種山曲兒。 在蒙古族民歌中，有很多長篇敘事的歌，如著名的《嘎達梅林》，它敘述了英雄嘎達為了蒙古人民的牧場，為了牧人的生存，同達爾罕王和反動軍閥張作霖斗爭的故事。

在我國民族民間藝術寶庫中，蒙古族民歌以其豐富的內容、獨特的草原風格大放異彩，深受人們的歡迎和喜愛，很多藝術家在草原的歌海里采風，使蒙古族民歌得到進一步的整理、保護、傳播。

蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族。素有「音樂民族」、「詩歌民族」之稱。蒙古民歌具有民族聲樂的獨有風格，不論高吭嘹亮，還是低吟回盪，都充分表現了蒙古族人民質朴、爽朗、熱情、豪放的性格。蒙古民歌洋洋灑灑，浩如煙海，其品位之高，數量之巨，令世人嘆為觀止。蒙古族音樂既有全民族的共同風格，又有各個地區的獨特風格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈。蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、贊歌、思鄉曲、禮俗歌、短歌、敘事歌、搖兒歌和兒歌等。

獵歌:來源於原始狩獵歌舞，內容大多直接模擬古代獵人們的勞動生活或模仿各種飛禽走獸的動作神態，有時是寓言性的動物敘事歌。代表作有呼倫貝爾盟的民歌《小白兔》、《三百六十隻黃羊》等。

牧歌:牧歌以歌唱草原、贊美駿馬、贊美生活，充滿對自由幸福的嚮往和追求為其主要內容。牧歌的歌詞既善於抒情，又注重寫景，情景交融，表現人和大自然的和諧關系。草原牧歌這一獨特民歌體裁及其風格的形成，對蒙古族民歌的各個領域頌歌、宴歌、思鄉曲、婚禮歌、情歌乃至器樂曲，均產生了巨大影響。所謂蒙古族音樂的草原風格就是指牧歌風格。牧歌的曲調高亢、嘹亮、寬闊、舒展。節奏悠長、多採用密-疏-更密-疏的節奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節奏是悠長徐緩的，而下行樂句則往往採用活躍跳盪的三連音節奏，形成絢麗的華彩樂句。

贊歌:其內容主要是歌頌蒙古族歷史上著名的英雄人物，贊美家鄉的山川湖泊等。多在那達慕大會或其它集會、慶典等特定場合演唱。如《成吉思汗頌歌》、《遼闊清秀的故鄉》、《西遼河頌》等。贊歌的曲調簡潔有力，節奏規整鮮明，較少華彩性裝飾音。旋律的起伏不如草原牧歌大。演唱形式有獨唱、齊唱、重唱與合唱。有些古老的贊歌，還有簡單的和聲。這樣的民間合唱蒙古人稱之為「潮爾」，由兩名男歌手演唱，男低音唱出粗獷的固定低音，男高音則演唱悠長的曲調。

思鄉曲:在蒙古族民歌中極為普遍的一種形式，在蒙古人的生活中佔有重要地位。在蒙古族享有盛譽的《母子歌》、《阿萊欽伯之歌》等，便是寬闊台汗時期的思鄉曲。思鄉曲的內容有兩類，一類是武士思鄉曲，即指從軍出征，在外作戰的蒙古武士們所唱的懷念故鄉的歌曲。如錫林郭勒盟民歌《曠野中的蓮松樹》。另一種是婦女思鄉曲，即遠嫁他鄉的青年女子所唱的思念故鄉親人之歌。如科爾沁民歌《諾恩吉亞》等。思鄉曲的藝術性較高，曲調優美流暢，節奏舒展，結構嚴謹，調式運用豐富而大膽，轉調離調手法很多。

禮俗歌:是在特定場合演唱，帶有生活風俗性、實用性的民歌，如宴歌、婚禮歌、安魂曲等。宴歌主要演唱於節日集會、招待賓客的飲宴場合。婚禮歌在婚慶上演唱，曲調熱烈、歡快。這類歌曲數量大，難度高，風格多樣，主人們願意聘請那些有名望的歌手在結婚儀式上演唱。安魂曲是在舉行葬禮時演唱。曲調悲切哀婉，莊重肅穆。多為齊唱或合唱。摔跤歌是在那達慕大會上舉行摔跤比賽時演唱。每當雙方摔跤手跳躍出場時，由男高音歌手領唱，其餘人以固定低音式的和聲予以伴唱。

短歌:也稱短調民歌，是最早發展起來的一種民歌體裁。主要在東部蒙古族中盛行。愛情歌曲在短調民歌中佔有極大的比重。如《森吉德瑪》、《達古拉》、《小情人》等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好願望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略，揭露封建統治階級的罪惡行徑，以及在革命斗爭中產生的革命民歌，如《獨貴龍》、《引狼入室的李鴻章》、《反日歌》等，都是這類短歌的代表作。

敘事歌:敘事歌的曲調簡短，結構方整，帶有濃厚的說唱性。其演唱形式均為自拉自唱，用四胡或馬頭琴等樂器伴奏。演唱者也可以根據情節、刻劃人物的需要，隨時插入評述性的對白。產生和發展於內蒙古東部農業地區。反映的題材主要有歌頌人民起義斗爭和英雄人物的，如《嘎達梅林》、《英雄陶克圖之歌》等。表現愛情悲劇故事的，如《諾麗格爾瑪》、《達那巴拉》等。反對宗教束縛，嚮往世俗生活的，如《東克爾大喇嘛》、《寶音賀西格大喇嘛》等。

好來寶:又稱「好力寶」。蒙古族傳統的說唱藝術，從口頭文學發展而成。流行於內蒙古自治區，相傳已有 700多年的歷史。多在節日、婚禮和喜慶場合演唱。「好力寶」是蒙古語音譯，是「聯結」的意思。有固定的曲調，演唱形式有單人、雙人和多人，但以單人演唱為多。內容一般有思鄉、贊馬、民間傳說、改編的古典章回小說外，還有即景生情，隨興口編的。既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。曲目長篇短篇均有。唱詞為四句為一節，押頭韻。或四句一押韻，或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。伴奏樂器多為馬頭琴、四胡。曲調豪放、淳樸，有較多的朗誦成分，具有濃厚的草原風味。著名演唱曲目有《燕丹公主》、《富饒的查干湖》、《還是當藝人好》等等之外，還有漢族的歷史故事如《王昭君的故事》、《水滸傳》和《三國演義》。

B. 請解釋德德瑪演唱的《草原夜色美》歌曲意義

德德瑪，蒙古族著名的女中音歌唱家。1947年出生於內蒙古額濟納旗。1962年進內蒙古藝術學校聲樂研究班學聲樂，1964年進中國音樂學院聲樂系學習。畢業後，先後在內蒙古巴彥淖爾盟文工團、內蒙古民族歌劇團、內蒙古歌舞團擔任獨唱演員和歌劇演員。1982年調入中央民族歌舞團。九十年代在全國民族唱法十大女歌唱家比賽中獲得第一名。

德德瑪，音域寬闊，氣息通暢，演唱富於激情，具有強烈的藝術感染力。她的歌路十分寬廣，既善於演唱蒙古族調民歌，又能演唱大型藝術歌曲，西洋歌劇詠嘆調等。她經過長期探索，使蒙古族長調唱法與美聲唱法相結合，融為一體，在民族聲樂領域內獨樹一幟，走出一條成功的道路。她還多次出國訪問演出，深受國內外聽眾歡迎。代表曲目有《美麗的草原我的家》、《草原夜色美》、《草原上的風》、《走馬》、《達古拉》、《天上的風》、《蘭色的蒙古高原》、《嘎達梅林》。

更令老虎贊佩的是德德瑪對生命的熱愛和歌聲的執著。正當德德瑪歌唱事業蒸蒸日上的時候，突如其來的病患將她擊倒。1998年3月，為慶祝中日邦交正常化20周年，德德瑪應邀赴日本演出，在演出中突發腦溢血，然而她堅持把歌唱完，謝幕後就昏倒在地，在昏睡了8天之後，被醫生告知：她的右半身癱瘓，下半生將於輪椅為伴。然而，德德瑪以驚人的毅力與疾病抗爭，每天上午到醫院治病，下午照例堅持練聲。九個月之後，德德瑪竟又重返舞台。2002年9月，德德瑪拖著帶病的身體，多方籌措資金，終於在家鄉創辦了一所「內蒙古德德瑪音樂藝術專修學院」，主要招收有藝術天份的牧民孩子。2007年9月30日，「德德瑪六十年懷舊經典演唱會」在北京展覽館劇場舉辦。觀眾還是發現，病痛給德德瑪造成的影響，至今她的右手還是不能自由運動。

德德瑪在與病魔的頑強搏鬥三年，德德瑪從絕望中竟然重新又站立起來。她以每天站腫雙腿的代價換來了《牧人》專輯。今天我們在這里聽到德德瑪的歌聲，是特別提出需要倍加珍視的，因為這是一種難能可貴、失而復得的生命的歌聲。日前在廣州舉行的唱片首發式上，音樂監制陳珞攙著德德瑪老師的手，泣不成聲：「錄唱片的經歷，也是我向德德瑪老師學做人的過程……」
通過這首《草原夜色美》，我們可以感受到德德瑪那種與黑暗搏鬥的心跡，那種堅強的信念和對獲得新生的美好憧憬；我們可以感受到德德瑪那種頌贊生命絢爛對生命的感慨和嘆息，那種表達深悟生命意義後對生命和活力的贊頌……《草原夜色美》則是德德瑪將自己生命的激情和博大的愛奉獻予草原的心情和寫照。《草原夜色美》無論是詩意的美、還是繪畫的美和生命韻致的美，都是一流的唯美。

C. 關於馬的歌曲

1，《套馬桿》

《套馬桿》是烏蘭托婭於2010年首次演唱的一首草原風格歌內曲，歌曲以一個草原女孩的口吻，贊美的容草原的遼闊，也體現了草原居民對愛情的豪爽。

2，《駿馬賓士保邊疆》

《駿馬賓士保邊疆》是蔣大為演唱的歌曲，由蔣大為作詞作曲，創作於1979年，收錄於專輯《在那桃花盛開的地方》，於1989年1月出版發行。

3，《馬兒啊，你慢些走》

《馬兒啊，你慢些走》是由李鑒堯填詞，生茂譜曲，馬玉濤演唱的一首軍旅歌曲，收錄於馬玉濤1998年1月1日發行的專輯《馬兒啊，你慢些走》中。1989年，馬玉濤憑借該曲獲得第一屆中國金唱片獎。

4，《馬鈴兒響來玉鳥唱》

《馬鈴兒響來玉鳥唱》是上世紀六十年代電影《阿詩瑪》的插曲，它用優美抒情的曲調，歌頌純潔堅貞的美好愛情，用活潑歡快的旋律，表現追求幸福生活的愉快和熱情，具有強烈的民族色彩、戲劇效果和音樂藝術魅力。

5，《牧馬人之歌》

《牧馬人之歌》是我國著名哈薩克民族歌謠，由殷秀梅和王蒸演唱，是《中國西部歌謠精粹》中的一首單曲。

D. 桃李杯 天堂草原 的音樂

杭蓋樂隊 花（漢語版）
薩薩組合 愛的傳說（漢語版）
烏蘭圖雅 火辣辣內的情歌 草原升起不落的太陽 贊歌容 藍色故鄉 套馬桿 美麗的達古拉
HAYA樂團 雪山 黑暗中的舞者 寂靜的天空 往日時光（漢語） 遠方
AT.M組合 雕刻 為你唱歌
德德瑪 達古拉
琪琪格 歌聲不斷酒不斷 愛上草原愛上你 歡迎你到草原來
阿·其木格 鄂爾多斯迎賓曲
鄂爾多斯民歌 黑段子坎肩
白紅梅 布如來 萬姐 通遼民歌

不知道是不是你要找的希望對你有幫助，不行就上天堂草原音樂網去看看有沒有你需要的！！！我也是聽朋友說的 ！！！

E. 關於馬的音樂

1、駿馬賓士保邊疆 （蔣大偉唱）
2、馬兒呀你慢些走（馬玉濤唱）
3、馬鈴兒響來玉鳥唱（胡松華唱）
4、可愛的馬 China Blue（伍佰唱 ）
5、牧馬人之歌
6、牧馬之歌
7、克拉瑪依之歌
8、牧人
9、達古拉