❶ 王崧舟在去年的樹中用什麼音樂伴奏的
犬夜叉「穿越時間的思念」
❷ 王崧舟去年的樹用的是什麼音樂
《跨越時空的思念》和《命運的覺醒》。
❸ 王崧舟採用什麼方法達成教學目標
課堂上，王老師點燃和呼喚學生的語文意識，培養學生對語言文字的敏感，對語言文字表達形式的關注，讓學生有自己的獨特體驗。教學中，王老師充分發揮學生的主體作用，讓學生找出令人感動的句子，而這些句子恰是描寫形象，表達生動的語句。當學生找到另她感動的句子時，王老師又讓學生反復推敲關鍵詞，在現實與想像，內容與形式之間不斷走進去，邁出來。「讀中想像、對比朗讀、帶詞入句朗讀」是王老師達到教學目標採取的靈活的方法。學生在充分多樣的朗讀中，讀出詞情，更感受到了准確的語言所表達出來的美，「以情帶讀，讀中悟情」這是喚醒感覺過程，是「激活詩意」的 過程，不愧為語文大師！
行的小學語文教材，主要是「文選型」的教材。這種類型的教材，主要是有三個系統構成的。第一，就是「選文系統」，或者說「課文系統」，這個系統包括一篇篇的選文和相關的課文注釋等；第二，就是「練習系統」，課前的提示語、課後的思考題、練習題、單元練習題等都屬於這個系統；第三，就是「插圖系統」，教材裡面各種配合課文內容的插圖就屬於這個系統。顯然，課文系統是教材的主體部分，也是最為重要的部分。
我們今天講閱讀教學要用好教材，主要講的就是要用好其中的課文系統，或者說文本系統。當然，從完整的角度看，要好教材還包括用好練習系統和插圖系統。
閱讀教學為什麼要用好教材？特別是為什麼要用好其中的課文系統呢？這是因為：
首先，課文是教師進行教學的主要依據和憑借，也是學生學習的基本工具。離開了課文，教什麼、學什麼就沒有了著落。
其次，這些入選教材的課文，都是經過精心選定的，在語文內容和語文形式上都有著相當高的典範性。
再次，按照選材的原則，課文的選編，體現著一定的科學性、序列性、趣味性、可操作性，是課程標準的具體化，具有目標性、權威性。
最後，從課文所承載的內容看，它們是數千年文化寶庫的精品，有著廣泛而深刻的文化價值。
綜上所述，閱讀教學要提高它的有效性，就必須扎扎實實地用好教材。
那麼，在具體的教學實踐中，我們又該如何用好教材呢？我想從以下三個方面來談談這個專題。第一，要把握文本的價值取向；第二，要發掘文本的語言因素；第三，要處理好立足文本和適度拓展的關系。
下面，我們先講第一個方面，把握文本的價值取向。
每個文本都承載著一定的思想感情，都有它需要加以言說的意圖和目的。這些，形成了一個文本相對獨特的價值取向。在解讀和處理教材的時候，就要注意把握文本獨特的價值取向。
一、把握文本的主導傾向
文本的內涵既是豐富多彩的，又是有主導傾向的。所謂「有一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，這「一千個」就體現了文本內涵的豐富性，但無論如何，一千個只能是「哈姆雷特」而不可能成為「林黛玉」，這就是文本的主導傾向。
有篇課文叫做《去年的樹》，講了這樣一個故事：一隻鳥兒和一棵樹是好朋友，鳥兒天天在樹上唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒唱歌。冬天，鳥兒飛走了，答應樹的要求，明年再唱給你聽。可是，第二年鳥兒回來後，發現只留下樹根了。鳥兒就問樹根，樹哪兒去了。樹根說被伐木人砍了，送到工廠去了。鳥兒又到工廠，問工廠的大門，門說，做成火柴運到村裡去了。鳥兒又到村子裡，問一個坐在煤油燈旁的小女孩，小女孩說火柴用完了，火柴點燃的燈還亮著。鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒，就唱起去年的歌給燈火聽，最後看了一會兒就飛走了。
在引導學生解讀這個故事的主題時，學生各自發表了獨特的看法。
有的說：我體會到要珍惜朋友之間的友情。
有的說：我體會到亂砍濫伐樹木，破壞了環境，使得鳥兒沒有居住的地方。我們要保護環境。
有的說：我體會到砍樹的人很可惡，不但破壞了自然環境，也破壞了樹木和鳥兒的友誼。
有的說：我體會到了樹木很偉大，為了人們能點燃油燈，寧可犧牲自己。
有的說：我體會到鳥兒很真誠，它為了自己答應給樹木唱歌，歷盡艱辛，非找到不可。
對於這些學生的發言，老師都一一地表示理解、肯定和誇贊。他的想法是，既然新課程強調要多元理解，要尊重學生的獨特體驗，那麼，我就應該對學生的發言給予積極的回應。
多元解讀就是隨便解讀嗎？可以不講原則、不講主導傾向嗎？
事實上，多元解讀必須以教材的主體內容為依據，首先必須著眼於教材的整體，不能只見樹木不見森林，不能只抓一點不及其餘。如果教師對學生的獨特體驗什麼都說對、什麼都說好，那麼，這就勢必導致學生無所適從，失去正確、全面的價值判斷。
以上五位學生的看法，事實上第二、三、四位學生的見解都是片面的、甚至是錯誤的。作為一個相對完整的、獨立的文本，它的主題一般都是相對明朗的，《去年的樹》所要表達的思想感情就是：朋友之間要信守諾言。鳥兒一諾千金，答應明年再為樹木唱歌。為了實現這個承諾，鳥兒無論如何要找到樹，並為它唱歌。
至於第一和第五種見解，和信守諾言有著一定的聯系，從多元的角度看，也可以說有一定的道理。但還是不夠准確的。
因此，要把握文本的價值取向，首先就是要把握文本的主導傾向。大方向正確了，才談得上尊重學生多元的、獨特的體驗和理解。
二、把握文本的個性化主旨
文本的個性化主旨，往往是在和同類文本的相互比較中產生的。事實上，我們的教材中有著大量的同類主題的文本，比如，歌頌英雄主義精神的就有《黃繼光》、《我的戰友邱少雲》、《狼牙山五壯士》等；反映環境保護、與自然和諧相處的就有《一個小村莊的故事》、《只有一個地球》、《這片土地是神聖的》等；反映珍惜生命、熱愛生命的就有《觸摸春天》、《生命 生命》、《永生的眼睛》、《和時間賽跑》、《花的勇氣》等。
那麼，既然講的都是同一個主題，這些文本還有獨立存在的意義和價值嗎？答案應該是肯定的。因為，即便是同一主題的文本，也有它的個性化主旨。對於相同的主題，每一個文本在反映特定內涵的時候，角度、深度、廣度、厚度、溫度等方面，還是有著很大的區別的。
以《觸摸春天》為例，文章講了這樣一件事情。盲童安靜在花叢中可以流暢地走來走去，一個春天的早晨，安靜在花園散步的時候，竟然用雙手悄然攏住了一隻停在月季花上的蝴蝶。最後，在蝴蝶的不斷撲騰中，安靜又張開雙手放走了這只蝴蝶。顯然，安靜是一個熱愛生活、熱愛生命的女孩。她的敏感、她的靈性、她的看似奇跡的行動表現，都在向我們訴說著安靜對生命的珍愛。那麼，這個文本的個性化主旨又在哪裡呢？
我們不妨來看一個教學片斷。（課例：《觸摸春天》）
從剛才的教學片斷中我們不難體認，教師緊緊抓住了「驚奇」、「張望」這兩個反映人物內心豐富、敏感的精神世界的關鍵詞，引導學生展開想像體驗，來凸現這個文本在表達珍愛生命這一宏大主題中獨特的、個性化的主旨。第一，即便是個盲童，也有享受美好生活的權利，只要自己對生活充滿熱愛；第二，重要的是要豐富自己的內心世界。只有內心敏感的人，才能創造出屬於自己的繽紛天地。教師在教學即將結束的時候，正是從這樣一個獨特的視角對全文的內涵進行了有效地提升和強調，從而使文本主旨的「這一個」得到了彰顯。
這樣一來，就跟《和時間賽跑》區別開來了。那個文本，是在一再強調凡是時間里的東西都是永遠也找不回來的，然後警醒人們要珍惜時間、珍惜生命的。也跟《生命 生命》區別開來了。《生命 生命》則是從小飛蛾在險境中掙扎、香瓜子在磚縫中生長以及作者在病痛地折磨中頑強生活等事例中，感悟生命的活力和價值，從而喚醒人們熱愛生命、敬畏生命的。
三、把握文本的時代意義
任何理解都是處於歷史中的理解。作為對文本的理解，也是這樣。文本的意義只有通過我們自己所處的時代情境才能呈現出來。因此，把握文本的價值取向，很重要的一面就是要把握文本的時代意義。
大家知道，課文《賣火柴的小女孩》在相當長的時間里是作為一個階級教育憶苦思甜的範本來讀，被貼上揭露了資本主義社會的罪惡的標簽。實際上，這不僅不符合作家創作這篇童話的本意，而且使得這個內涵豐富的童話變得簡單化和概念化，削弱了作品人文精神的力量。
那麼，在今天這個社會和經濟迅速發展，注重以人為本的時代，我們怎樣讀《賣火柴的小女孩》？怎樣把握這個文本的時代意義呢？
文學作品必然是特定時代和作家生活經驗的反映，盡管有時直截有時曲折，所以我們閱讀一個文本，不能不了解作家生活的時代和他特有的生活經歷。解讀《賣火柴的小女孩》，首先需要看一下安徒生創作這個童話的背景，尋覓作家創作的動機。
1848年，安徒生到國外去旅行。在途中收到了一封朋友的來信，要求他按照信中寄來的畫片寫故事。其中一張畫片上，畫的是一個美麗的小女孩，金黃的長頭發打成卷兒披在肩上。她手裡拿著許多火柴，瞪大了一雙可憐的眼睛，好像在想些什麼。安徒生看著這張畫片，不由得想起了自己的身世：他出生在一個貧苦家庭，11歲時爸爸去世以後，媽媽改嫁了，他只好和奶奶相依為命。每到傍晚，他盼望著討飯的奶奶快些回來。慈祥的奶奶一回家，便把他摟在懷里，給他帶來溫暖，為他解除飢餓……想著這些，安徒生以自己的親身感受，藉助他超凡的想像能力，寫下了《賣火柴的小女孩》這篇凄美動人的童話。
2004年，中央電視台為紀念安徒生誕生200周年赴丹麥拍攝記錄片，導演王越在深入接觸了安徒生的文獻資料後認為：「安徒生在《賣火柴的小女孩》中寫小女孩很想念奶奶，實際上這個故事傳達了他對母愛和家庭的渴望。安徒生14歲離家闖盪之後終身未婚，連奶奶和母親去世時他也不在身邊。親情長時間地缺失，一輩子漂泊遠離家庭，對家庭的溫暖只能靠幻想和懷念來慰藉。」我們可以把這段話看作對安徒生創作這個童話的動機的一種理解。
我們還要看到，作家的創作不僅是個人經驗的傳達，而且具有一定的社會意義。當時的丹麥還處於封建王朝統治下，許許多多窮苦的兒童過著和安徒生的童年、畫片上的小女孩同樣貧困的生活。安徒生的這篇童話既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又充滿著對美好生活的幻想。由於作者出身貧寒，對社會上貧富不均、弱肉強食的現象感受極深：一面是飢寒交迫，沒有歡樂，受人欺凌——馬車橫沖直撞，男孩搶走了她的拖鞋，另一面是「每個窗子都透出燈光來，街上飄著一股烤鵝的香味」，透過富商家的玻璃門可以看到聖誕樹是那麼大，那麼漂亮。整篇作品充滿著作者對不幸的窮人深切的同情，以及對貧富不均的社會的哀怨。
但是在那個時代，作者找不到擺脫不幸的道路，只能以傷感的眼光看待世界，認為上帝是真、善、美的化身，可以引導人們走向幸福。作者寫道：「奶奶把小女孩抱起來，摟在懷里。她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有飢餓也沒有痛苦的地方去了。」（這個童話1961年被選入教材時後面還有一句：「——她們和上帝在一起了。」）我們過去把這一段話理解為一種反諷，因為上帝是沒有的，在那個時代也不可能有沒有寒冷，沒有飢餓也沒有痛苦的地方，所以小女孩是痛苦地死去了。今天我們細讀文本，就會發現我們忽視了作品的一個重要內容——小女孩幸福地死去。作者一再強調小女孩死時「嘴上帶著微笑」，「誰也不知道她曾經看到過多麼美麗的東西，她曾經多麼幸福，跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去。」我以為，安徒生的本意是認為死去就可以不再受苦，對生活在苦難中的小女孩來說是一種解脫。安徒生用宗教的理想闡述了他悲天憫人的偉大情懷。從這個角度看，教材幾經修改，把有關上帝的文字減到最少，固然出於對中國國情的考慮，但容易使我們對安徒生的這篇作品產生誤讀。
有了這樣一番文本細讀之後，回過頭來，我們不難發現，《賣火柴的小女孩》有著這樣一些時代意義需要我們認真加以把握：
第一，就是同情弱者、感同身受的那種悲憫情懷。今日中國正經歷著巨大的發展和變化，總體上說，中國從來沒有像今天這樣強大，人民的生活也從來沒有像今天這樣美好。但是，中國是一個發展中國家，由於發展的不平衡，貧富差距已成事實，而且這種現象將持續相當長的時間。有些孩子因經濟困難上不了學，在一些城市繁華熱鬧的街頭，可以看到流浪、乞討孩子的身影。面對這樣的現實，今天的中國孩子閱讀《賣火柴的小女孩》，首先應當樹立對貧困者對弱勢群體的同情心。在自己高高興興和父母同享天倫之樂的時候，想到有的孩子失去親人沒有快樂；在自己歡天喜地過新年的時候，想到有的孩子缺衣少食上不了學……生活小康而不忘這個世界上還有不少貧困者，如果我們能自己節儉給貧困者以幫助，整個社會將更加和諧美好。我想這是對當今中國孩子最重要的教育意義。
第二，任何情況下都不放棄對幸福的追求和嚮往的人生信念。閱讀《賣火柴的小女孩》不能忽視童話的主體部分，那就是小女孩對幸福的追求和嚮往：寒冷時想有暖和的大火爐，飢餓時想有噴香的烤鵝，現實中沒有歡樂卻看到美麗的聖誕樹，生活中沒有親情想投入奶奶的懷抱……對於生長在貧困地區、貧困家庭的孩子來說，生活雖然困窘，卻不能失去對美好生活的追求，用一句流行語來說「至少還有夢」。經濟發達地區人民的生活水平，我們也要努力達到。貧困地區、貧困家庭的孩子有這種嚮往和追求，並在以後的人生道路中努力把它們變為現實，在今日中國並不是什麼虛幻的夢。這是因為我們和賣火柴的小女孩所處的時代不同。事實上，今天有多少貧困地區的人用自己的勞動和奮斗改變了生活的面貌，走上了小康之路。「哀莫大於心死」。如果連這樣的幻想和追求都沒有，那才是真正的悲哀和不幸。
第三，沿著這個側面我們進一步思考，人生的道路漫長，生老病死總是不可避免的，人萬一遇上不幸，不要悲觀和絕望，要像賣火柴的小女孩一樣懷著幻想和追求，哪怕死去也「嘴上帶著微笑」。如果能以這樣的態度面對生活，我們發現了《賣火柴的小女孩》更高的文學價值，因為它教會了我們對待困窘和艱難的一種人生態度。優秀的童話足以影響人的一生，它對兒童來說是生動的故事、美麗的形象，對成人來說則是精神家園、終極關懷。這就是偉大作家和不朽作品超越時代的永恆力量。
第二課時 發掘文本的語言因素
呂叔湘先生認為，語文教學要走一個來回。即從語言文字出發到思想內容，再從思想內容出發回到語言文字。其它學科，語言文字只是作為一個思想內容的載體，用過了可以扔掉。但是，語文不能扔，不但不能扔，還要將語言文字本身作為教學目標、作為課程本體加以學習掌握。這也是語文學科的特徵所在，賴以安身立命的支點所在。所以，從用好教材的角度看，一個語文老師應該具有兩隻眼睛，一隻眼睛看到文本的思想感情，看到文本的價值取向，看到文本的內容內涵；另一隻眼睛呢，則是看到文本的語言本身，關注詞句、關注語段、關注篇章，關注語言的表達方式、存在特徵等。
一、關注文本獨特的語言形式
大家知道，語言文字是個很精緻、很微妙的存在。有時，同樣的意思，遣詞造句不同、表達方式不同，它所承載和透露出來的情味和意蘊也就不同。所以，在細讀文本、鑽研教材的時候，我們應該特別留意那些形式獨特、與眾不同的語言現象。
比如，《慈母情深》一課，主要內容是這樣的，我想買長篇小說《青年近衛軍》，想得整天失魂落魄。於是，我來到母親工作的地方向她要一元五角錢買書。在工廠，我第一次發現母親是如此憔悴，幹活是如此辛勞，環境又是如此惡劣。當母親將一元五角錢塞給我的時候，我鼻子一酸，跑了出去。我決定不再買書，用這些錢給母親買了一聽水果罐頭。沒想到，母親反而數落了我一頓。數落完，又給我湊足了錢，我終於買到了《青年近衛軍》。故事講得很平實，沒有大段的抒情文字，但讀來卻極其感人。
其中，在工廠見到母親的時候，作者對母親的神態舉止有這樣一段描寫：
背直起來了，我的母親。轉過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親……
這就是一個獨特的語言形式。那麼，它獨特在哪裡呢？
第一，「我的母親」連續出現了三次，其實，按照通常的寫法，「我的母親」只要出現一次就夠了。
第二，「我的母親」是後置的，也就是說，它是放在後面說出來的。通常，「我的母親」作為主語的修飾限定成分，應該放在前面說出來。
所以，按照常理，這段話可以寫成這個樣子：
我的母親背直起來了，轉過身來了，褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我。
那麼，這樣兩種寫法，它們的味道有什麼不同呢？作者為什麼要選擇這樣一種寫法呢？通過細讀品味，我們不難發現，第一種寫法，向我們傳遞著這樣一些濃郁而沉重的味道：
第一，緩慢的節奏感。這種寫法彷彿就像電影中的一個慢鏡頭。母親的每一個動作、每一個神情，都深深地印在了兒子的眼中、乃至心中。
第二，艱辛的形象感。事實上，也的確如此，母親因為長久伏案勞作，要一下子直起背、轉過身，是很艱難、很酸疼的。她也只能慢慢直起背、轉過身，這就從另一個側面烘托出母親掙錢的辛勞和不易。
第三，驚訝的情味感。作為兒子的我，第一次在工廠真真切切地看到了母親，看到了如此憔悴、如此疲憊、如此蒼老的母親，我簡直不敢相信自己的眼睛。這是我的母親嗎？這是我記憶中的母親嗎？我的母親怎麼會這樣瘦弱、這樣蒼老呢？三次「我的母親」，有驚訝，有疑惑，有心酸，有慨嘆。其中，有著作者太多太多復雜的情感體驗。
事實上，從文本獨特的語言形式入手，質疑、分析、聯想、深究，可以讓我們更好、更深地進入文本的內涵世界，體察和理解文字背後的濃濃的情味和意蘊。
❹ 王崧舟 執教的《去年的樹》裡面的配樂是什麼
額 純音樂貌似就是 今年春晚 雅尼的 夜鶯 後面結尾部分 女生哼唱的 我就不知道了 也像夜鶯的片段 但我網上沒找到
我也很想知道啊T-T