① 寫一篇《魚我所欲也》的學後感的周記
時間行如流水，如離眩的箭，令人迷濛，令人費解，使我們無法明確怎樣利用版他，怎樣利用好他權！
明日復明日，明日何其多！我們也總是把今天的事交給明去做，而拖至於後天，大後天，白白地浪費掉寶貴時間，「少壯不知勤學早，白首方悔讀書遲」所以我們應該抓住寶貴的時間，努力，不至於到老了後悔那個地步。現在的勤奮，定能促使我們在成功的頂峰上歡呼雀躍！讓那些後悔莫及的人在山腳下自甘墮落吧！命運永遠掌握在自己手中，當生命劃過每一條美麗的弧線時，是時間的點滴拼湊而成的！寶貴的時間得來不易，我們要好好珍惜。
「魚，亦我所欲也。熊掌，亦我所欲也。兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可兼得，捨生而取義者也」面臨種種選擇，種種挑戰，你們是否考慮到時間的差距呢？時間是漫長的也是短暫的。如果我們不務正業的荒廢了他，那就是從人間白走一遭了！
雷鋒同志說過：「時間是靠擠的，靠鑽的！」我們生活中，同學們常說沒有時間學習，我認為是不對的，因為時間只要擠，總是還有的。如果我們把玩的時間抽出一點時間來學習，那是戳戳有餘的。
珍惜自己寶貴的時間吧！
命運永遠掌握自己手中！怎麼做就要靠你自己了！
② 魚我所欲也讀後感
俗話說：「魚和熊掌不可兼得」，在人生的道路上，我們有許多選擇。而有時的一個選擇往往改變了你的一生。所以，孟子就寫了這篇《魚我所欲也》，讓我們知道捨生取義是我們應該做到的，也是這個社會中最缺少的。捨生取義是愛國的重要表現。
捨生取義需要有堅定的信念。蘇武被匈奴扣押後，匈奴貴族先是以名利誘惑他，後是以刑法威脅他。他始終都不屈服，大義凜然。匈奴貴族無計可施，便徙武於北海上無人之處。蘇武則「掘野鼠，去草而食。」在這樣的艱苦環境下，他仍堅持著漢朝的使節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢時，已是白發虛白。他成為我國歷史堅持民族氣節的英雄。正是因為蘇武有著堅定的信念，他堅持著，最終完成了出使的任務。
文天祥說過：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」可是有些人見利忘義。為了利益，他們可以棄國家於不顧。「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」說的就是南宋的秦檜。他和宋高宗以「謀反」的罪名殺害了岳飛，盡管最後南宋滅亡，秦檜也不在乎，因為他已得到他應得的利益。這種人的腦子里只有利益，沒有道義。
捨生取義可以保家衛國。司馬遷說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」在抗美援朝中，我國的人民志願軍歷盡艱辛，在抗美援朝中取得了勝利。但因此而付出了巨大代價。黃繼光在上甘嶺戰役中，用自己的胸膛去堵敵人的槍口，還有那邱少雲，驗收部隊紀律，生生被大火吞噬。雖然他們犧牲了，但換來了祖國的平安，他們為了「忠義」，為了祖國，獻出了自己的生命。
匈牙利的裴多菲說過一句話：「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。」但我認為：「生命誠可貴，道義價更高，若要祖國好，二者不能拋。」總的來說，生，義皆人所欲，二者不可得兼時，捨生而取義，權，利，皆人所欲，二者同時兼得時，二者皆舍。
③ 魚我所欲也評析300字
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
孟子在本篇中對捨生取義精神的頌揚，對「萬鍾則不辯禮義而受之」的批判，對後世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把「捨生取義」奉為行為的准則，把「富貴不能淫」奉為道德的規范，對國家和民族作出了貢獻。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」現代無產階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：「砍頭不要緊，只要主義真。」這都是與「捨生取義」的精神一脈相承的。
從文學的角度來看，散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現了孟子大義凜然的個性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：「鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。」本來，這話用一句就可以說完，即「鄉為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。」但他有意把它分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，為了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以「舍魚而取熊掌」巧妙地比喻「捨生取義」，就是一個非常著名的例子。其次，本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把「鄉為」與「今為」對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。