廢墟文化教學設計

1. 何謂"廢墟"它有著怎樣的文化內涵

廢墟指建築物荒廢後的遺跡。自然災害、戰爭和人口銳降是使很多建築物淪為廢墟最版常見的原因。

文化權內涵：

1、許許多多地理意義上的廢墟可以讀成最具體、最生動、最完美的歷史課本，因此，「廢墟是課本」。

2、無數廢墟的綜合組成了人類歷史發展的足跡，所以，「廢墟是過程」。

3、廢墟是歷史的見證，它在歷史上所發生的作用簡直無與倫比、不可替代，因而，「廢墟是歸宿」。

(1)廢墟文化教學設計擴展閱讀：

廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈依大地的美。任何美的表現形態，無論是優美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時一會地存在於人們的視野、感官和心理之中。

隨著歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調的風景，被大地擁入懷中，默默地向後來者訴說著過去的一切。

2. 關於余秋雨《文化苦旅》中的《廢墟》篇的問題

一、1、「葬送」是說有些廢墟在營造之初就決定了它今後的凋零，而回最終它也化為塵答土，被人們埋葬在時間的長河，從此沒有蹤跡。
「選擇」是指歷史挑選出一些能代表歷史的廢墟中保留下來，作為古代派往現代的使節，供人們觀看思考。
2、秋天的黃葉最終將歸於泥土。廢墟也一樣，它最終將皈附大地，化為泥土，和黃葉一樣完全融入大地。廢墟將融未融的階段，就像是黃葉落土前在空中的飄舞。
二、1、這句話是說廢墟留存著歷史的痕跡，讓人們能讀懂它，也因此吸引著人們去觀賞，去思考，散發著讓人留連忘返的魔力。
2、這句話是說對廢墟的修繕如果不保持原貌，甚至只是重建一個來做做樣子，完全沒有歷史的味道，那是很可笑的。
3、這句話是說如果把完全圓明園鏟平，造一座嶄新的圓明園，多麼就會失去它的歷史內涵，就會讓人們無法通過它去解讀歷史，而這就失去了廢墟的真正意義，讓它變得只是像是現代人所做的一場與歷史脫節的得不償失的游戲。意思和上句差不多，也是說要保持廢墟的原貌。

3. 安全教案中班 廢墟自救

活動目標：
1. 掌握意外傷害的簡單自救的方法，
2. 積極配合成人的處理和治療。
活動准備：
1. 幼兒用書第28-29頁《自救小妙招》。
2. 長毛巾一條，醫用棉棒一包，貼有消毒酒精、碘伏的小瓶個一個，創可貼一包，臉盆一個。
活動過程：
1.組織幼兒結合生活經驗說一說生活中遇到過哪些傷害？自己是怎樣做的？
2.引導幼兒學習簡單的自救方法。
（1）播放多媒體教學資源《自救小妙招》觀看幾種自救方法。
流鼻血自救：先坐下，頭稍微前傾，並用手指微微用力捏住鼻孔，持續幾分鍾，基本可以止住，或用冷毛巾敷在鼻子上加以冷卻，靜趟4-5分鍾。
異物入眼自救：用力、頻繁的眨眼睛，用淚水將異物沖刷出去。
撞包自救：千萬不要揉。把毛巾用冷水浸濕、擰半干，冷敷在起包處。
被水燙傷自救：及時用冷水沖洗或浸泡燙傷部位；求助大人進一步處理。
割破手指自救：傷口不大，用清水清洗傷口，用另一隻手壓住傷口止血，請大人幫助包紮傷口或塗抹消炎葯膏；傷口較大要及時找大人及時去看醫生。
（2）小結：發生傷害時，有大人在場即時求助大人；大人不在場的情況下，不要害怕，不要哭用學到的自救方法進行自救，同時馬上找大人幫助處理。
3.游戲：我是小小自救員。
創設情境，分別提供長毛巾、醫用棉棒、消毒酒精、碘伏、創可貼、臉盆等物品，請幼兒演示以上自救方法，鞏固自救小常識。
4.請幼兒說一說在生活、游戲或戶外活動中哪些是不能做，引導幼兒知道如何躲避危險，避免意外傷害發生。

4. 《廢墟》中的廢墟文化內涵及作者的「廢墟觀」對你的啟示

提到廢墟，喜歡旅遊觀光的人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象。或一條古巷；或一截城牆；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門寺；還有黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，等等。它們或顯赫於繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立於戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立於萬傾碧波之央。對許多人來說，觀光即便是觀光而已，而對廢墟有深邃見解並上升到文化哲學層面上，卻只有餘秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發對人生、文化和歷史的深沉思索。
「我詛咒廢墟，我又寄情廢墟」散文頭兩句開宗明義，闡明作者對廢墟的矛盾心理。詛咒是因為它「吞沒了我的企望，我的記憶」。昔日的金戈鐵馬已煙消雲散；雕欄畫棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄。「書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮」。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時，悲今悼古。作者寄情廢墟，因為「廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇」。「廢墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。」「營造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈」。廢墟是人生的起點，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長河。廢墟更是歷史的起點，如果沒有發現埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史更不能沒有廢墟。沒有廢墟的人生是蒼白的；沒有廢墟的文化是膚淺的；沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長鏈中的一節節鎖扣。
「廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈依大地的美」。任何美的表現形態，無論是優美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時一會地存在於人們的視野、感官和心理之中。隨著歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調的風景，被大地擁入懷中，默默地向後來者訴說著過去的一切。
然而，我們該以怎樣的心態去認識廢墟，以怎樣的角度去發掘廢墟，卻是一個現實而嚴肅的問題。「不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝」。「還歷史以真實，還生命以過程」，真實的廢墟，才有真實的文化，真實的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發廢墟而不是重建廢墟。因為那樣是對歷史的戲弄，對文化的糟踐。然而，現實中的許多事實卻是如此荒唐而愚昧。開著推土機上廢墟，用今天的金碧輝煌來替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現代裝飾材料抹得平平展展、乾乾凈凈。「抹去了昨夜的故事去收拾前夜的夢，但是收拾來的又不是前夜的夢，只是今日的游戲」。這樣的廢墟只是一堆堆實實在在的現代垃圾而已。
「中國歷來缺少廢墟文化」。作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。是的，我們這個民族歷來喜歡在兩個極端徘徊，要麼厚今薄古，要麼厚古薄今，在無休止的爭斗中，歷史傷痕累累，文化支離破碎。「一個諾大的民族，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下」。
我們的民族也總喜歡團圓，以求得心理的滿足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網里過濾後，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時代的批判者，「他們保存了廢墟，凈化了悲劇，於是，也出現了一種真正深沉的文學」。
民族的魅力來源民族的文化。只有民族的才會是世界的。一個深沉的民族要敢於面對一切成功和失敗。「中國人若要變得大氣，不能把所有的廢墟驅逐。」
廢墟是文化的使節，是連接古代和現代的橋梁，廢墟中有歷史最強勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設，它需要我們去破解，找到一把開啟未來之門的鑰匙。
廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現代。
《廢墟》就像一首融注著詩情與哲理的散文詩,作者的視角獨特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強烈的震撼。「我詛咒廢墟,我又寄情廢墟」。文章開篇的這句話,浸透了作者復雜而豐沛的思想感情。這篇文章在不長的篇幅中包孕了作者對歷史、對文化的深沉思。

5. 余秋雨《廢墟》賞析

●但是，代代層累並不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今後的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。
——余秋雨《文化苦旅》之《廢墟》
賞析：這段話運用排比、擬人、對偶等修辭手法，表達了自己對廢墟的態度。作者的視角獨特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強烈的震撼。字里行間浸透了作者復雜而豐沛的思想感情。
●中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，於是也就出現了一種真正深沉的文學。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有「挑戰者號」的隕落；人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數嚮往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼，於是有了光耀百世的希臘悲劇。
——余秋雨《文化苦旅》之《廢墟》
賞析：作者運用一系列的例子來闡述悲劇，而作者眼中，廢墟文化就是悲劇文化。一連串的排比讀來氣勢洶涌，充滿感染力。

6. 《廢墟》的主旨余秋雨

廢墟是文化的使節，是連接古代和現代的橋梁，廢墟中有歷史最強勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設，它需要我們去破解，找到一把開啟未來之門的鑰匙。

7. 求：張曉慧《哭泣的圓明園》、余秋雨《廢墟》、梁文道《圓明園的道德故事》 全文

哭泣的圓明園

張曉惠

一直以為，圓明園是哭泣的。八國聯軍蹫躪著她的肌體，摧毀著她的骨骼，沖天大火燃燒的是一個民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋樓的殘壁斷垣穿越百年的風雨永遠存在——佇立在那西洋樓大水法的遺址前，我無法不感受圓明園的疼痛，感受一個民族的，屈辱和疼痛，是那種切膚的痛。

是十年前去的圓明園。沒有人願去，說是那麼遠，又沒啥看的。我說我肯定要去。

是陰凄凄的天，是冷嗖嗖的細雨，和著秋風如刀子一般刮在臉上。沿著浩淼的湖水，我走啊走的，不見一個人影兒。最後，終於走到了那大水法遺址——盡管多少次從圖片上、從教科書中見過這遺址的照片，可當我立在蒼蒼的天空下，真實地面對著這一片一地一曠野的玉白石塊時，仍感到那來自心底的震撼！依舊華美——我撫摸著那冰冰涼涼的玉石紋理；依舊精緻——那歐式的曲線流暢又不羈；依舊貴族——斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然。後來我就流淚了，好在周圍沒人，我沒帶相機，但那些石塊、石柱、石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在了腦海，成為心房上一幅永不磨滅的壁畫。

十年後的今日，我說，再去圓明園。對我來說，去圓明園是一種憑吊，一種拜謁，甚至是一種提醒。說出這些我不怕別人說我矯情，我就是這樣想的。

進了圓明園，才發現今非昔比。十年前的清寂不復存在，曾經寂靜的圓明園一片喧囂。柳綠桃紅藤紫，滿目春色也罷，昔日皇族的休閑園址，也該平常百姓流連賞目，門票從五角漲到二十五元也罷，這遺址這偌大的園子要人管理也得養活自己。裝飾華麗的人力車左右纏著：「去福海？去綺春園？就十元，拖您去西洋樓您哪！謝了您哪。」我說，我就是想自個兒走走。

往前，沿著湖邊再往前，穿過紫藤架，右拐，是了，是遺址，大水法遺址。想不到的是西洋樓遺址這兒，竟也有這許多的人！一群系著紅領巾的孩子尖叫著互擲著石子，一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著「對面的女孩走過來走過來」；幾位看上去似幹部樣的人笑眯眯地擺好陣勢在鐫刻著「圓明園」字樣的大理石碑前照像，那捧著相機的說：「笑！笑啊！」這群人就腆著發福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遺址前，就是那小時在書中看到，十年前在那兒時哭泣的五根大羅馬柱那兒，一對情侶旁若無人地擁抱親吻！

剎那，我有點不知所措。親吻示愛幹嘛到這大水法遺址面前呢？在這樣殘破頹敗的亂石間，怎麼笑得出來？要唱歌蠻好去那桃紅柳綠的綺春園、長春園或是泛舟福海啊！看著這群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少，仰首凝視那高高而破殘的羅馬柱，眼眶和心口就都隱隱地疼起來。歷史呢？恥辱呢？血性呢？！

前些年，曾經圍繞這圓明園需不需要重建有過爭論，結果是理智的人們理解了廢墟的價值，尊重了歷史留給我們殘酷的真實，這片廢墟留下了。當時，我是為留下拍案叫好。可今日見到這么多在廢墟上在遺址前歡笑嘻鬧的人群，我有點懷疑留下的必要了，在經過那麼多歲月之後，眼前這般斷壁殘垣，還能提醒人們對一個多世紀前那場噩夢的記憶，那場中華民族的災難與奇恥大辱？！

該是來圓明園，天就要陰的。一陣沙塵撲面而來，豆大的雨點砸了下來，劈頭劈臉，歡笑的人群直往外沖。剩下我一人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對著這大水法遺址，對著這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘垣一起落淚