西漢建立和文景之治教學反思

① 西漢為什麼出現文景之治有什麼表現你對此有何認識

西漢初年，經濟蕭條，到處都是一片荒涼的景象。漢高祖及其後的漢文帝、 漢孝景帝專
漢景帝等，吸屬取秦滅的教訓，減輕農民的徭役和勞役等負擔，注重發展農業生產。文景時期，提倡節儉，重視「以德化民」，社會比較安定，經濟得到發展。歷來被視為封建社會的「盛世」，史稱「文景之治」。漢文帝劉恆（前180年～前157年），漢高祖劉邦中子，母為薄姬。高帝十一年（前196年）受封為代王。公元前180年呂後死，諸呂作亂，丞相陳平，太尉周勃與朱虛侯劉章等宗室大臣共誅諸呂，迎立劉恆為帝，在位二十三年。漢景帝劉啟（前157年～前141年），文帝太子，母為竇皇後。公元前157年即位，在位十六年。 西漢王朝建立後，漢高祖、惠帝、呂後都著力於恢復農業生產，穩定封建統治秩序，收到了顯著的成效。文景兩帝相繼即位後，又在這基礎上進一步採取了輕徭薄賦，與民休息的措施。

② 西漢文景之治

文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統治時期出現的治世。
漢初，因多年戰亂導致社會經濟凋敝，漢廷推崇黃老治術，採取「輕徭薄賦」、「與民休息」的政策。
漢文帝二年和十二年分別兩次「除田租稅之半」，文帝十三年，還全免田租。同時，對周邊敵對國家也不輕易出兵，維持和平，以免耗損國力。這就是輕徭薄賦的政策。
漢文帝生活十分節儉，宮室內衣服沒有增添，衣不曳地，車類也沒有添，帷帳不施文綉，更下詔禁止郡國貢獻奇珍異物。因此，國家的開支有所節制，貴族官僚不敢奢侈無度，從而減輕了人民的負擔。
文景二帝還重視農業，曾多次下令勸課農桑，根據戶口比例設置三老、孝悌、力田若幹人員，並給予他們賞賜，以鼓勵農民生產。獎勵努力耕作的農民，勸解百官關心農桑。每年春耕時，他們親自下地耕作，給百姓做榜樣。
文景時期，重視「以德化民」，當時社會比較安定，使百姓富裕起來。到景帝後期時，國家的糧倉豐滿起來了，府庫里的大量銅錢多年不用，以至於穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計算了。
隨著生產日漸得到恢復並且迅速發展，出現了多年未有的穩定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，同時漢朝的物質基礎大大增強，是封建社會的第一個盛世。文景之治是中國歷史上的經濟文化發展水平最高的盛世。文景之治也為後來漢武帝征伐匈奴奠定了堅實的物質基礎。

③ 西漢的文景之治

所謂文景之治：既是西漢漢文帝劉恆和漢景帝劉啟，劉恆和劉啟在位時都推行與民休息的政策，大力發展農業，制度完善，輕徭薄稅，把西漢推向了鼎盛。

④ 文景之治對西漢的統治有怎樣的影響

繼續休養生息政策，國力恢復，農業發展。
為後來漢武帝出關虐匈奴打好了物質基礎

⑤ 明章之治和文景之治，漢武帝和漢和帝的比較

應該是兩漢，是指東漢和西漢。漢朝（前202—8年，25—220年），分為西漢和東漢，是繼秦朝之後的大一統王朝，共29位皇帝，享國405年。漢代因尚火德而被稱為炎漢，又因皇室姓劉故稱劉漢。公元前206年劉邦被封為漢王，後在楚漢之爭獲勝建立西漢，漢初在消滅異姓王和諸呂之亂後政局趨於穩定。漢文帝、漢景帝相繼休養生息開創文景之治，漢武帝即位後攘夷拓土，被稱為漢武盛世，至漢宣帝時期國力達到極盛，史稱孝宣之治 。公元8年，王莽篡漢，西漢滅亡，不久爆發綠林赤眉起義。公元25年，劉秀稱帝，建立東漢，定都洛陽，統一天下後息兵養民，開創了光武中興。漢明帝、漢章帝沿襲輕徭薄賦開創明章之治，漢和帝繼位後開創永元之隆，東漢國力達到極盛。中後期發生了戚宦之爭和黨錮之禍，於公元184年爆發黃巾起義，雖剿滅民亂卻導致地方擁兵自重，董卓之亂後東漢名存實亡。公元220年曹丕篡漢，東漢滅亡後，劉備建立蜀漢延續漢室，中國進入三國時期。漢朝和約略同時期歐洲的羅馬帝國並列為當時世界上最先進的文明及強大帝國。兩漢時期奠定漢地范圍，極盛時東並朝鮮、南包越南、西逾蔥嶺、北達陰山。公元2年，全國人口達六千餘萬[，占當時世界的三分之一。漢朝文化統一，科技發達，以儒家文化為代表的漢文化圈正式成立，華夏族自漢朝以後逐漸被稱為漢族，兩漢為華夏文明的延續和挺立千秋做出了巨大貢獻。在科技領域亦頗有成就，如蔡倫改進了造紙術，成為中國四大發明之一，張衡發明了地動儀、渾天儀等。

⑥ 第11課 西漢建立和"文景之治 怎麼導入

文景時期,重視「以德化民」,社會比較安定,百姓富裕起來.到景帝後期,國家的糧倉豐滿,新穀子壓著陳穀子,一直堆到艙外;府庫里的大量銅錢,多年不用,穿錢的繩子爛了,散錢多得無法計算.歷史上稱這一時期的統治為「文景之治」. 西漢初年,經濟蕭條,到處都是一片荒涼的景象.漢高祖及其後的漢文帝、漢景帝等,吸取秦滅的教訓,減輕農民的徭役和勞役等負擔,注重發展農業生產.文景時期,提倡節儉,重視「以德化民」,社會比較安定,經濟得到發展.歷來被視為封建社會的「盛世」,史稱「文景之治」. 中國歷史上有兩位開天闢地的帝王,一是秦始皇,一是漢武帝.秦始皇結束了周代的封建制度,建立了中國歷史上的第一個中央集權大一統的帝國.但是這個帝國缺乏統治經驗.雖然秦始皇是一位縱橫捭閹叱吒風雲的人物,開創了中華第一帝國.但這個帝國的壽命卻過於短暫,只存在了15年就滅亡了. 漢王朝是中國歷史中的第二帝國.這個帝國創生於農民起義.其創業君主劉邦是一個出身草莽行跡近乎無賴與游俠(黑社會領袖)之間的邊緣人物.由於一種政治和階級的包容性,他的集團具有較為寬泛的社會基礎,乘動亂紛爭之際,終於取得全國政權.但這個新皇朝幾乎不具有法理和意識形態的任何正統性.因此這個帝國在開創之初就陷入了極端不穩定之中.自高帝、呂後至文景的五十年間,內部變亂不斷.外部則匈奴交侵,社會深隱危機之中.直到漢武帝的降生,這位班固稱之為「雄才大略」的人物,才為這個皇朝開辟了嶄新的局面. 漢武帝塑造主流政治意識形態,規劃制度,招攬人才,改革內政,建立幣制與財政,決戰匈奴,拓展外交,不僅重新奠定了漢帝國的制度基礎,而且其宏謀遠慮為此後直到清皇朝兩千年間的中國君主法憲制度提供了一整套相當穩定而成熟的模型和範式. 然而漢武帝是一個極其復雜的歷史人物.敘述評價他的一生,不是一件容易的事.司馬遷的《史記》成書於武帝太初年間,由於個人的不幸遭際和政治異見,他對武帝這個時代的評述摻入了強烈的個人感情色彩和主觀意識的偏見. 班固的《漢書·武帝紀贊》試圖糾《史記》之弊,其論漢武曰： 「漢承百王之弊,高祖撥亂反正,文、景務在養民,至於稽古禮文之事,猶多闕焉.孝武初立,卓然罷黜百家,表章《六經》,遂疇咨海內,舉其俊茂,與之立功.興太學,修郊祀,改正朔,定歷數,協音律,作詩樂.建封禪,禮百神,紹周後,號令文章,煥然可述,後嗣得遵洪業而有三代之風. 如武帝之雄材大略,不改文、景之恭儉以濟斯民,雖《詩》、《書》所稱何有加焉!」 班固對漢武帝的雄材偉略基本給以肯定.但清趙翼《廿二史札記》則指出其仍有偏頗：「專贊武帝之文事,而武功則不置一詞.仰思帝之雄才大略,正在武功」. 宋司馬光《資治通鑒》論漢武帝,則純從理學道德史觀的角度出發,謂： 「孝武帝奢極欲,繁刑重斂,內侈宮室,外事四夷,信惑神怪,巡遊無度,使百姓疲敝,起為資賊,其所以異於秦始皇者無幾矣. 然秦以之亡,漢以之興者,孝武能尊先王之道,知所統守,愛忠直之言卻惡人欺蔽.好貴不倦,誅賞嚴明,晚而改過,顧托得人,此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎!」 清吳裕垂《歷朝史案》,則指出： 「宋人竭中國之財力,納幣賂寇,偷安旦夕；致使生民左袒,肝腦塗地.退而渡江航海,竟以議和誤國.則武帝所為,又豈宋人所能議乎?」 這個問題問得不錯. 從公元前140年漢武帝即位,到公元前87年去世,他一共作了54年皇帝.武帝一生在位期間,主要做了五件大事：一是打退了匈奴對中原的入侵,中華民族從南到北,從東到西的廣闊生存空間. 二是變古創制,創立了一套系統完整而且體現著法家之「以法治國,不避親貴」的政治制度.這種法制傳統,成為此後二千年間中華帝國制度的基本範式. 三是將儒學提升為國家宗教,建立了一套以國家為本位、適應政治統治的識形態,從而掌控了主流輿論,並且為精英階層(士大夫)和社會樹立了人文的理想以及價值標准. 四是徹底廢除了西周宗法制的封建制度,建立了一套新的行政官僚制度、繼承製度和人才拔擢制度. 五是制訂設計了目光遠大的外交戰略,並通過文治武功使漢帝國成為當時亞大陸的政治和經濟軸心. 在中國歷史上,漢武帝是第一位具有世界眼光的帝王.他的目光從16歲即位之初,就已經超越了長城封障以內漢帝國的有限區域,而投向了廣闊的南海與西域. 古今之論漢武帝者,惟清人吳裕垂特具卓識.其論略曰： 「武帝雄才大略,非不深知征伐之勞民也,蓋欲復三代之境土.削平四夷,盡去後患,而量力度德,慨然有舍我其誰之想.於是承累朝之培養,既庶且富,相時而動,戰以為守,攻以為御,匈奴遠道,日以削弱.至於宣、元、成、哀,單於稱臣,稽玄而朝,兩漢之生靈,並受其福,廟號「世宗」,宜哉! 武帝生平,雖不無過舉,而凡所作用,有迥出人意表者.始尚文學以收士心,繼尚武功以開邊城,而猶以為未足牢籠一世.於是用雞卜於越祠,收金人於休屠,得神馬於渥窪,取天馬於大宛, 以及白麟赤雀,芝房寶鼎之瑞,皆假神道以設教也. 至於泛舟海上,其意有五,而求仙不與焉.蓋舢艫千里,往來海島,樓船戈船,教習水戰,揚帆而北,懾屐朝鮮,一也.揚帆而南,威振閩越,二也.朝鮮降,則匈奴之左臂自斷,三也.閩越平,則南越之東陲自定,四也.且西域既通,南收滇國,北報烏孫,擴地數千里,而東則限於巨壑,欲跨海外而有之,不求蓬萊,將焉取之了東使方士求仙,一猶西使博望鑿空之意耳.既肆其西封,又欲肆其東封,五也.惟方士不能得其要領如博望,故屢事尊寵,而不授以將相之權,又屢假不驗以誅之.人謂武帝為方士所欺,而不知方士亦為武帝所欺也! 漢武帝是一個變法改制並且取得了偉大成功的帝王,是一個雄才大略規模宏遠的君主.他是一個宏揚學術崇尚知識的賢君,也是一個知過而改,虛懷納諫,任人以賢的明主. 武帝元朔元年的詔書說：朕聞天地不變,不成施化；陰陽不變,物不暢茂. 元朔六年詔書又說：「五帝不相復禮,三代不同法.」 這表明,直到晚年,他仍在求新求變.他始終認為,只要情況變了,政策也要「非期不同,所急異務也」. 元光三年,董仲舒上策論三篇,史稱天人三策.武帝召問之曰：「三代受命,其符安在?災異之變,何緣而起?性命之情,或天或壽,或仁或鄙,習聞共號,未燭厥理.伊欲風流而令行,則輕而奸改,百姓和樂,政事宣昭,何修何飭而膏露降,百欲谷登……德澤洋溢,施平方外,延及群生?」 他所提出的這些問題,都是一些具有本體性戰略性的大問題,表明此人視野之廣闊.他要求作為哲學家的董仲舒不要就事論事地回答,而要講出「大道之要、至論之曠.這說明他對如何治理國家考慮得很遠很深.他所探索思考的不是一時應變之權,而是系統的歷史哲學和政治哲學.他晚年曾對衛青說： 「漢家諸事草創,加四夷侵陵中國.朕不變更制度,後世無法.不出師征伐,天下不安.為此者不得不勞民.若後世又如朕所為,是襲亡秦之跡事他認為他所從事的「內興功利,外事四夷」政策,都是出於創立制度、為後世留下樣板和國家安全的考慮.他承認自己的政策會擾民(勞民)；他並不希望他的後代效法他的擾民政治,他告誠後代必須警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆轍. 翦伯贊描述漢武帝雲 「說到漢武帝,會令人想到他是生長得怎樣一副嚴肅的面孔?實際上,漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人物.他除了喜歡窮兵黜武以外,還喜歡游歷,喜歡音樂,喜歡文學,喜歡神仙. 漢武帝,是軍隊最英明的統帥,又是海上最經常的遊客,皇家樂隊最初的創立人,文學家最親切的朋友,方士們最忠實的信使,特別是他的李夫人最好的丈夫.他決不是除了好戰以外,一無所知的一個莽漢.」* 我認為,漢武帝是一位承前啟後而又開天闢地的真正偉大的君王.在他前古的歷史上,他所建樹的文治武功無人可及.他的風流倜儻超群絕倫.他的想像力使政治成為藝術.他的權變和機謀令同時代的智者形同愚人.他胸懷寬廣,既有容人之量又有鑒人之明. 他開創制度,樹立規模,推崇學術,酷愛文學藝術.他倡導以德立國,以法治國.平生知過而改,從善如流,為百代帝王樹立了楷模. 在後來的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴爾哈亦、康熙皇帝的行藏中,多少似乎都可以看到他的影子. 漢武帝具有超越歷史的雄才大略,是一位戰略和外交設計的奇才.這種天才使他能運籌帷幄而決勝萬里,處廟堂之上,而其武功成就,則足以使西方漢尼拔、亞歷山大、拿破崙等馳騁於疆場的將帥暗然失色. 但是,漢武帝絕不是一個超俗絕世的聖者.他好色、驕傲、虛榮、自私、迷信、奢侈享受、行事偏執；普通人性所具有的一切弱點他幾乎都具有.但是,盡管如此,即使他不是作為一個君王,而僅僅是作為一個普通凡人,那麼以他一生的心智和行為,他仍然應被認為是一個頂天立地的男子漢,一個機智超群的智者,一個勇武剛毅的戰士,一個文采煥然的詩人,一個想像力浪漫奇異的藝術家,以及一個令無數妙女傷魂斷魄的盪子,最壞又最好的情人. 他不僅開創了制度,塑造了時代,他的業績和作為也深深地熔鑄進了我們這個民族的歷史與傳統中.漢民族之名,即來源於被他以銀河作為命名的一個年代——「天漢」.在他那個時代所開拓的疆土,從閩粵瓊崖直到川黔滇,從於闐阿爾泰到黑吉遼,勾勒了日後兩千年間中華帝國的基本輪廓.而這個帝國影響力所幅射的范圍,由成海、蔥嶺、興都庫什山脈直到朝鮮半島；由貝加爾湖到印度?,則擴展成了漢文化影響所覆蓋的一個大文化圈. 偉人和天才是無法描畫的,是不可思議的,是難以用通常標准衡量的,也是無法用世俗尺度去衡量評估的. 漢武帝的人生充滿矛盾.他愛民如子,同時殺人如麻.他用劍猶如用情,用情猶如用兵.在中國歷史上,不乏英雄、偉人、壯士、志士和聖者.但是,放置在任何人群中,他都會同樣地引人注目.你不可能不欽佩他,也不可能不畏懼他——這就是劉徹.他的誕生據說伴隨著母親夢見紅日人懷,他的曾祖父劉邦托夢為他命名為「彘」(野豬)——而他的父親則解釋此字諧音於「智」,為他改名為「徹」,透徹,並賜號日「通」；而他也的確是一位智圓行方、通徹無比的傳奇男子.這是中國歷史上的一位真正的太陽之皇、聖武大帝. 他的政策在他的時代導致了巨大的變革,因而也引起巨大的沖突,巨大的爭論,使他成為一位備受爭議以至誤解的人物.而他生平中最大的錯誤之一,就是他不幸地閹割了中國歷史上一位最天才也最偉大的歷史學家,而這個人原來是最能理解他同時崇愛他的.結果此人由於恨用筆來懲罰他；使他身處的這一偉大時代和他的生平成為歷史上最有爭議的時代.而他漢武帝則從此成為最被誤解的一位謎一般的君王.

⑦ 西漢初期，「文景之治」是怎麼回事呢怎樣理解

“文景之治”是指的漢朝初期在漢文帝跟漢景帝統治時期出現的人民安居樂業，經濟快速發展的一段時期。在漢朝建立初期經過了多年的楚漢戰爭以及後期的各地藩王叛亂，連年的戰爭造成了民不聊生，人口大量死亡經濟及其凋零的情況，在這種情況下必須採取一種休養生息的策略才能夠使得國力快速恢復。

之所以出現“文靜之治”一方面是因為文帝採取了很好的國家政策，另一方面是因為漢景帝不僅繼承了正確的國策，而且發揚光大，下面就說一說如何理解“文景之治”：

一、政策

之所以出現“文景之治”是因為漢文帝跟漢景帝採取了休養生息的國策，在施行國策的過程中採取了黃老之道的無為而治，在減輕人民賦稅的情況下清凈不擾民，讓國民自己繁衍生息，少了國家的干預再給予充分的發展空間，民間的活潑生機就被激發了出來，很快經濟就得以恢復。

你知道“文景之治”嗎？你是如何理解的？歡迎留言討論。