木版年畫教學設計

1. 民間藝術木版年畫

在濰坊市區向東北10公里處有一村落，就是與天津楊柳青、蘇州桃花塢齊名，並稱為我國三大民間木版年畫產地之一的著名木版年畫之鄉――楊家埠。楊家埠木版年畫，以濃郁的鄉土氣息和淳樸鮮明的藝術風格馳名中外，今年還入選了我國首批國家級非物質文化遺產名錄。
8月17日，本報記者來到濰坊楊家埠，專程拜訪了當今我國年畫界的一代宗師、楊家埠目前僅存的「國寶」、有著「中國年畫大王」等美譽、被聯合國授予「民間工藝美術大師」稱號的同順德畫店第19代傳人――79歲的楊洛書老人，並向他及當地的年畫老藝人們了解了楊家埠木版年畫的來龍去脈。
先民均為四川移民
「世上先有楊家埠，後來才生灶王爺」，流傳民間的這句話雖然有些誇張，但楊家埠村生產的《灶王圖》卻實實在在與百姓人家有著極深的緣分。每到農歷年底，人們把散發著墨香的新灶王「請」進家，然後將老灶王「送」上天，並拜託其上天言好事，以保下界全年平安。這種習俗已延續多久無法考究，可楊家埠卻是自古就因出產年畫而聞名。每當春節來臨，家家戶戶都要把房院打掃得乾乾凈凈，貼上煥然一新的年畫，藉以祈求上天賜給幸福，消除災禍與不幸，這一風俗流傳至今。
在濰寒公路的路南邊，有一個非常高大醒目的牌坊，上書有「楊家埠」三個金色大字，牌坊後面就是舉世聞名的楊家埠村。記者發現：牌坊後邊馬路的兩旁，一家挨著一家全部都是大大小小的年畫店和風箏鋪。往前走大約200多米，就是對外展示楊家埠風土人情、售票參觀的「楊家埠民間藝術大觀園」。
正在園內做木版年畫印刷展示的是67歲的楊屯之和61歲的楊維賢。兩位老人介紹，他們都是從父輩那裡學來的木版年畫製作手藝，兩人至今都已經幹了近50年。楊屯之老人一邊工作，一邊跟記者聊起了楊家埠木版年畫的歷史：「聽老人們說，咱這年畫興起於明初，迄今已有600多年的歷史了。俺們的祖先是明洪武年間(1368-1398年)由四川遷來的。來這里之前，在宋代四川的梓潼縣就從事佛經雕刻，到這里後，由於生活所迫和受當時政治、山東孔子思想的影響，才使得楊家埠木版年畫得以產生的。」
家家畫店人人畫師
楊家埠木版年畫創作工藝特殊，一幅作品的完成，一般經過繪稿、刻版、印刷、手工加工等工序。它全為手工套色印刷，一種顏色一塊版，一張年畫一般有5至7種顏色。
61歲的楊維賢老人向記者介紹，在楊家埠，年畫生產都是以家庭作坊為主。一家作坊就打出一個畫店的牌號，畫店世代相傳，名號永久不變。這些畫店作坊的家庭成員，從老到少均各具其長，要麼畫，要麼刻，要麼印，十八般武藝集於一身的也不少。所以說，在楊家埠，家家都是畫店，人人都是畫師。
年畫藝人都是農民
楊家埠木版年畫研究專家馬志強先生介紹說，據考證，明隆慶二年(1568年)以後，楊家埠先人創立了恆順、同順堂、萬曾城、天和永四家畫店，到清初至乾嘉(1644-1800)年間，至咸豐年間，終於出現了它的輝煌時期――畫店百家，畫種上千，人才輩出，一時間，把楊家埠木版年畫推向了大半個中國。
楊家埠木版年畫全為手工製做，從拓稿畫樣開始，到雕刻木版、上案印刷、烘貨點胭，四套工藝無一不是畫工、藝人手工所為。令人驚奇的是，這里的藝人都是土生土長的農民。自19世紀起，楊家埠有記載的著名藝人就有30多位。如1806年出生的以畫「包公上任」聞名的楊芳，1881年出生的被人們稱作神童王的楊萬亮，1902年出生的擅長半印半畫的楊同科，1927年出生的刻版傳人楊洛書等，都是楊家埠有口皆碑的藝術名匠。
有錢沒錢買畫過年
記者采訪時了解到，早在清朝乾隆年間，楊家埠木版年畫就達到了鼎盛時期，「家家繪丹青，戶戶印年畫」、「畫店百家，年畫上千」就是當時楊家埠木版年畫興旺發達的最好寫照。「有錢沒錢，買畫過年」，可見當時楊家埠木版年畫在廣大勞動人民心目中喜愛的程度。每逢年關到來，人們都會從楊家埠或集市上花很少的錢買回一卷年畫來，而年畫的內容有《搖錢樹》、《金玉滿堂》、《麒麟送子》、《鹿鶴同春》、《連年有餘》等等。只要這些年畫在屋裡這么一貼，頓時年味有了，一切美好的嚮往和期盼也有了，人們的心似乎也就踏實了。
喜慶吉祥年畫主題
楊屯之老人告訴記者，楊家埠年畫表現內容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、花鳥山水、戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。諸如吉祥如意、歡慶新年、恭喜發財、寶貴榮華、年年有餘、安樂昇平等，向親人的祝福、好友的問候，構成了農民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特點。
年畫要好頭大身子小
記者了解到，楊家埠木版年畫基本上是靠套印完成的。大體可分為畫稿創作、畫版雕印、木版套印、烘貨點胭四道工序。在畫稿創作上，創作人在形式的選擇、內容的確定、畫幅的尺寸上都要細致考慮。在創作上，楊家埠年畫還有些具體要求，比如：畫畫無正經，好看就中；畫中有戲，百看才不膩。對年畫人物中人物的要求則是：年畫待要好，頭大身子小，眉眼清楚，頭臉俊俏等等。
聽年畫大王談年畫
從大觀園北門出來，往南一拐，就看到路西第一個大門上掛著一個藍色的大宣傳牌，上面書有「聯合國教科文組織授予民間工藝美術大師」、「楊家埠同順德畫店」等字樣，一塊烏漆大匾――同順德畫店，則掛在家內的影壁牆上。聽說記者來了，正光著脊樑指導工人印刷年畫的楊洛書老人執意要穿上外衣，以顯示對人的尊重。雖然老人已年近八旬，但耳不聾眼不花，跟記者談起起木版年畫的事，他的精神頭比年輕人還旺盛。
已走過70年雕刻人生的楊老練就了一手精湛的年畫製作技藝，一個個造型誇張、色彩艷麗、質朴無華的藝術形象在他的刻刀下不斷誕生。近幾年，他在先後刻制了《歷代帝王全圖》24套、《水滸一百單八將》109套、《西遊記》88套、《紅樓夢》140套、《三國人物》110套，以及其他年畫數百套，單是刻版用的棠梨木就有一卡車。
楊老自豪地告訴記者，他一共擁有各種畫版3270塊，這些畫版幾乎囊括了明清以來楊家埠現存所有的年畫樣版。楊老介紹，「文革」期間，這些畫版中有不少精品是他冒著風險，偷偷地在地窖里、柴垛里、豬圈糞肥下藏起保存下來的。1993年楊洛書將珍藏的一塊刻於500餘年前的年畫畫版，連同50塊明清畫版，無償地捐贈給中國歷史博物館。
隨著社會科學技術的進步和市場經濟的發展，近年來青年一代大都不學這一古老的民間藝術，藝人缺乏和反映現實題材的新作品少，制約了楊家埠木版年畫的發展。為了保護楊家埠木版年畫這一古老的民間藝術，寒亭區設立了楊家埠木版年畫保護中心，還打算在楊家埠大觀園內成立楊家埠木版年畫傳承人培訓基地，建立高科技的年畫博物館，使古版古年畫得到保存、展覽，並准備建立已經去世的老藝人紀念館，用科技手段動態地保存他們的形象和技術。
山東濰縣年畫產地集中於寒亭的楊家埠和倉上幾個村鎮。其中以寒亭（今濰坊市的一縣級區）楊家埠的產品名列前茅。按：寒亭舊稱「寒亭店」，古代為寒國之都城。《後漢書•郡國志》稱：「夏時，諸侯有寒浞；名浞，封於寒，故名。」漢代濰縣尚無名，為平壽、下密二縣之地。到了隋代，始置濰縣，省卻了平壽。 寒亭年畫題材豐富，各家作坊都有自己的畫樣，無一重復。即使作坊之間同有一個題材畫樣者，但在構圖和色彩方面，亦略有區分。因此，濰縣寒亭的年畫銷路也廣。除山東本省各縣外，南至長江流域，北越渤海到遼東半島南岸的東北各地區，往西直到河南鄭州一帶，寒亭木版年畫行銷既廣獲利亦可觀，繼而外地翻印盜版的復刻品也多了起來，可知其影響之深遠。

色又鮮，紙又白，年畫打從武強來……」河北省武強縣素有「年畫之鄉」之稱，已有五百多年的歷史。

武強年畫，興起於十五世紀初葉，十八世紀是它的全盛時期，鼎盛時有畫店幾百家，縣城周圍幾十個村還有很多畫業作坊，每年中秋節以後，這里的畫市十分熱鬧，那些掛在街道兩旁的年畫，有歷史人物、神話傳說、寓言童話、喜壽祝辭、人情風俗、兒童婦女、花卉山水等。為數眾多的歷畫、門畫、燈畫、窗畫、對聯、條屏、中堂等年畫，大多寓吉慶之意。常見的有《喜鵲登梅》、《春牛圖》、《獅子滾綉球》、《耕織圖》以及《男十忙》、《女十忙》等，最近又推出走俏的沙發圖。

在武強還有一種木版年畫，它是以杜木或梨木刻板，以黑、紅、紫、綠、黃、粉等顏色套印。通過繪稿、刻版、印三道工序來完成。其構圖緊湊飽滿，刻版線條粗放、穩健、清晰，既運用黑白效果，又不失古雅質朴的風格，武強木版年畫主要工序用手工操作，具有傳統的世間工藝特色。

武強年畫在用色上以單純的顏色、套出豐富的效果。色彩強烈，濃艷而不凝滯，用色雖少數變化多端。達到對比鮮明而又統一的效果。這是其特點之一。特點之二是在造型上具有較高的藝術表現力。比如，在刻畫人物時，著力表現頭部和眼睛，寥寥幾筆，就能使人的神情畢現。所表現的人物大都在中、近景處，並且以正臉出現，這樣易表現人物的感情，突出故事情節。

圖文並茂也是武強年畫的一個特點，很多畫都配有風趣，詼諧的詩詞等。

近年來，有部分年畫改進為絲絹印線，人口敷色和宣約要板套印的高檔年畫，並鑲綾邊托裱成畫片和軸畫，是一種珍藏品。

武強年畫，早在1979年，就被河北省命名為名牌產品，遠銷日本、美國、法國、德國及東南亞各國。

天津楊柳青畫社成立於1958年，以研究、創作和出版具有300餘年歷史的楊柳青木版年畫而著稱，是天津市文化局所屬的文化事業經營單位，國家新聞出版署核定的美術圖書出版單位和國家文物局認定的文物經營單位。天津楊柳青畫社保存著自明代以來的年畫以及古版，保護著中國古老的木版年畫印刷技藝，完整保留了楊柳青木版年畫勾、刻、印、繪的傳統工藝。在中國現存的年畫藝術中，天津楊柳青畫社保存的楊柳青木版年畫以藏品豐富、技藝精湛、傳承完整，被公推為「中國年畫之首」。同時，以其獨特的藝術魅力溝通了國際性的文化往來和交流，成為中國「年文化」的重要代表。天津楊柳青木版年畫在中國民間年畫中以印繪結合的特點獨樹一幟，它取材廣泛、內容豐富，對中國各系種年畫影響深遠，具備歷史積淀的厚重和文化連續性，被稱為來自民間的「大網路全書」。它的內容充分表現了勞動人民在生活中追求理想精神的實質，把農耕社會的文明審美觀和生存體驗表達得淋漓盡致，把中華民族傳統的思想道德觀念廣播人心。2004年，天津楊柳青木版年畫被中國文化部命名為「中國民族民間文化保護工程試點項目」。此次展覽將由天津楊柳青畫社成立初保護的天津楊柳青木版年畫的重要傳承人進行現場藝術演示。展品共分三部分第一部分：資料。包括建國初對天津楊柳青木版年畫進行大規模徵集、搶救的案頭資料、檔案卡片、徵收憑據，各階段工作總結。第二部分：古版。展出清代至民國的古舊木版30套。第三部分：年畫。展出明代至民國時期的彩繪稿、線版稿、冊頁、片、燈芯畫、粗活等年畫形式，150幅左右。

桃花塢，位於蘇州閶門內北城下，自古以來便是蘇州城裡一個風景秀麗的去處。明代，風流才子唐伯虎曾在此建築桃花庵，並作《桃花庵歌》。

明清時期，隨著蘇州城市經濟的發展，閶門一帶集中了許多工藝作坊，以年畫鋪為最多。在此出品的民間木版年畫，更使桃花塢名聞天下。桃花塢木版年畫以其豐富的題材、儒雅的畫面和清秀的色彩所顯示的魅力而受到世人的歡迎，與天津的楊柳青木版年畫、山東濰坊的木版年畫一起，成為明清時期中國民間木版年畫藝術的代表。

蘇州桃花塢木版年畫在明代時就已經產生、並已形成了獨特的風格。現在最早的桃花塢木版年畫，是在日本刊行的《支那古版畫圖錄》中收錄的「壽星圖」，畫面上刻有「萬曆念五年（1597年）」的刊記。從其畫面來看，作品的構圖、刻工、印製均已達到了相當的水平。明末清初，是蘇州桃花塢木版年畫的繁盛時期，當時的畫鋪約有四、五十家，大部分設在楓橋、山塘街、虎丘和閶門內桃花塢至報恩寺塔一帶。出產的桃花塢木版年畫達百萬張以上，除銷到江蘇各地及浙江、安徽、江西、湖北、山東、河南、東北三省外，還隨著商船遠銷到南洋等地，其藝術成就，曾對日本浮世繪藝術的發展產生過相當大的影響。太平天國末年，清兵圍攻蘇州，蘇州桃花塢木版年畫生產受到了嚴重的破壞，以後一直處於萎靡不振的狀態。直到50年代初期，由蘇州市文聯對桃花塢木版年畫的情況進行了調查研究，並組織藝人恢復生產。後又配備專業畫師，招收徒工，成立「蘇州桃花塢木版年畫社」，在整舊創新方面，取得了很大進展。

從現存的作品來看，早期的桃花塢年畫風格是較為雅緻的，在處理仁女、什景、花卉等題材時，多採用傳統的立軸和冊頁的構圖形成，在畫面的經營上，可以看出宋代院體畫、明代界畫和文人畫的影響。在雍正、乾隆年間，還出現了不少模仿西洋銅版雕刻風格的作品，如《蘇州萬年橋》、《陶朱致富圖》、《西湖十景》、《山塘普濟橋》、《三百六十行》、《百子圖》、《三美人圖》等，有的還在畫面上題明「法泰西筆法」、「仿泰西筆法」、「仿泰西筆意」。這一類的作品在畫面上，多彩用焦點透視，除人物面部外，衣紋、樹石、房屋、動物的羽毛等均用明暗來表現，顯得夾生。到乾隆以後，這樣的作品已不多見，取而代之還是以傳統技法表現的作品。與早期的作品相比，畫面構圖簡練大方，線條剛勁有力，色彩也開始鮮明起來。如《五子登科》、《莊子傳》、《珍珠塔》、《盪湖船》、《拜月圖》等，從這些畫面上，可以看出早期金陵派刻版風格和新安派刻版風格的影響。

鴉片戰爭以後，石印年畫和膠印年畫的大量發行，使得桃花塢年畫的傳統市場日趨縮小。為了生存，各年畫鋪開始將他們的銷售重點轉向農村。作品的題材除了原有的以外，增加了不少反映農村生活及與農事有關的內容。在畫面上，對形象多採用富有裝飾性的誇張手法來處理，線條簡練剛挺，尤其是在色彩的運用上，以成塊的大紅、桃紅、黃、綠、紫（或藍，一般的是用紫不用藍，用藍不用紫）和淡墨組成基本色調，使畫面更為鮮艷明快，豐滿熱鬧，富有裝飾美和節奏感。其藝術風格在氣質上與勞動者更為貼近，因而受到廣大農民的歡迎。桃花塢木版年畫的題材主要有如下幾類：

（一）、祈福迎祥如《和氣致祥》、《天官賜福》、《萬寶祥瑞》、《花開富貴》、《福壽雙全》、《八仙慶壽》、《金雞報曉》等；

（二）、驅凶避邪如《門神》、《灶君》、《關公》、《鍾馗》、《姜太公》、《張天師》、《張仙》等；

（三）、時事風俗如《法人求和》、《蘇州火車開往吳淞》、《劉軍克復宣泰大獲全勝》、《春牛圖》、《十美踢球圖》、《姑蘇報恩寺進香圖》、《洋燈美人》、《合家歡》、《黃貓銜鼠》等；

（四）、戲曲故事如《楊家將》、《忠義堂》、《西廂記》、《孫悟空大鬧天宮》、《白蛇傳》、《穆桂英大破天門陣》、《三笑煙緣》、《定軍山》、《苦肉記》、《戰北原》等。

年畫畫幅的尺寸，直幅的有大至四尺的「中堂」、小至五寸左右的「神馬紙」及二寸大小的「蛋面（貼在蛋面上的小畫片）」；橫幅中最大的有三張一套的「全景床幃」，最小的是五寸左右的「燈面」。刻印的神像、風景、什景圖等一般有大、中、小三種，供顧客選用。戲曲故事年畫多為對開橫幅，品種繁多，都是群眾所熟悉的。

2. 木版年畫製作過程

炫先畫一幅自己喜歡的空心畫

3. 木版年畫的製作過程

1、起稿：師繪制線描畫稿；首先選好題材、確定內容，然後由畫師構思起稿。內拿出初稿後由容畫店反復審稿、畫師反復修改才能定稿。由畫師再勾線制稿，最後交出一張墨線稿、一張色彩稿和幾張分色稿，以供刻板。

2、刻版：好採用木質細膩而堅韌又不易磨損翹裂的黃楊木，也可以用梨、棗等木板。木版片的厚度以二寸左右為宜，以防走樣和伸縮變形。刻版是一種精巧的專門技藝，主要由刻版師來完成。

3、印刷：印版印製出版樣，然後根據畫面色彩，製作套色印刷的木版。

4、配色：年畫使用的使用的墨汁均為藝人自己調制，應選用上等的煙煤（或墨灰）與面漿一起調勻，發酵沉澱至少一個月後才能使用。這樣的墨色才能清晰均勻、飽和適度。印刷用色最早採用國畫顏料，如胭脂、藤黃、花青、石綠等，色調典雅飽和，但國畫顏料成本較為昂貴。

5、印刷：大都是用色版套印，一版一色，一般要套印五、六次才能把一幅年畫印好。套印最講究的是套版准確而不偏移，印出來的作品才能與原作保持一致。

6、開臉，即畫眼、描眉、點唇、敷粉等。

4. 木版年畫的題材內容

題材 年畫取材於世俗社會生活，題材無所不包，根據王樹村先生統計，各種題材畫樣多達兩千多種。有歷史故事類、神話傳說類、世俗生活類、風景名勝類、實事新聞類、諷喻勸戒類、仕女娃娃類、花鳥蟲魚類、吉祥喜慶類等等。 內容 年畫的內容包羅萬象，有歌頌明君賢臣的，有鞭撻昏君，奸臣小人的，有宣揚因果報應的，有賢母教子、孝子事親，英雄救難、報仇雪恨的，有歷史故事、文學名作、民俗風情、戲曲時事、仕農工商、三教九流各色人物等等。歸結起來，可以分為如下幾類：
（1）喜畫，新婚人家貼用的喜慶畫，如「麒麟送子」、「龍鳳呈祥」、「子孫萬代」等。
（2）祝福慶壽畫，是慶祝開業和福壽吉日的年畫如「利市仙官」、「百壽圖」等。
（3）行業祖師像，是各個行業祭奠創業祖師或收徒傳藝等儀式上貼用的紙禡（神像）類畫，如「葯王孫思邈」、「吳道子」等。
（4）扇面畫，是夏季年畫淡季時補充性的木版印畫製品，山東濰坊年畫作坊有「刻版坐案子，捎帶糊扇子」的民謠。
（5）西湖景和丈畫，西湖景就是俗稱的「拉洋片」中的洋片，或西洋鏡，以風景為主，兼有時事題材。丈畫是貼在茶圓、酒樓和大型橫披畫，多以文武戲處故事為主要題材。
（6）燈屏畫，也叫燈方畫，粘貼在燈籠四面，內容多取材歷史故事和戲曲，常與迷語結合，稱為「燈迷」。
（7）玩具博戲類，用於做棋盤、紙牌、走馬燈或風箏的裝飾上。
（8）其他雜畫，各種歲時節日用的裝飾畫如冬至用的「九九消寒圖」、端午節用的「鍾魁打鬼圖」、中秋節用的「月光禡」等。

5. 木板年畫的特點

漢族傳統的木版年畫線條單純，色彩鮮明，多用大紅大綠大黃，且以原色為主，少版用復色，表現的場面熱權鬧。內容上可以為喜慶吉祥，避邪厭勝二大類。由於木版年畫印製方便，價格低廉，題材是民間喜聞樂見的。

所以廣為中國老百姓歡迎，直至成為中國民間逢年過節，辦理婚慶喜事必不可少的內容，其廣普性也就不言而喻了。

年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象。在漫長的歲月里，隨著年節風俗的演變而衍生形成的一種中國民間特殊的象徵性裝飾藝術，它的起源可以追溯到人類遠古時期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。

中國早期的年畫都與驅凶避邪、祈福迎祥這兩個母題有著密切關系，在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅妖除怪等年節風俗習俗化的過程中，逐漸出現了與之相適應的年節裝飾藝術。

6. 木版年畫問題

歷史悠久的獲嘉縣照鏡鎮，曾是牧野大戰的古戰場前沿陣地，是中華民族古代文明發祥地之一。始於清代就開始傳承的小楊庄木版年畫，就出自這里。
小楊庄，是照鏡鎮樊庄行政村下轄的一個自然村落，全村280餘口人。至於小楊庄木版年畫的歷史，曾有省、市專家根據該庄留存下來的少量古雕版研究考證，斷定其距今至少有三四百年的歷史。這種民間木版年畫形式以神仙符像題材為主，具有既簡單又誇張、既通俗又高雅、既細膩又粗獷的特點，因地處小楊庄而得名。
據悉，小楊庄自明代就開始年畫製作，由於市場的需要規模不斷擴大。到清朝後期基本上形成了產業規模，生產作坊散布方圓十公里范圍，其中最有影響力的是小楊庄和獲嘉西關劉家年畫作坊。藝人們在農閑時創作雕版，印製年畫，陰歷年前走街串巷販賣，市場擴展到新鄉、焦作等幾百公里范圍。小楊庄年畫以三皇聖祖、祖先牌位、七十二全神、文武財神、張仙射狗、送子觀音等神仙符像為題材，反映了人們對神靈、先賢、名人的崇拜，賦予了厚重的道德內涵。小楊庄所製作的年畫，除了觀賞或裝飾美化外，更主要是為了表達驅邪納祥之意，用於祭祀、鎮宅、祈福。
2月28日，記者見到了正在製作木版年畫的代表性傳承人——61歲的張同瑞。剛走進他家的院落，一幅幅精美的木版年畫立刻吸引了大家的目光。
記者在現場看到，一幅木版年畫需要很多道工序，雕板、印刷、描色、畫墨、粉臉、開臉、供奉貼金……一道道工序依次下來，才能製作好一副完整的木版年畫。張同瑞告訴記者，這些工序裡面，最難的部分是雕板。小楊庄年畫所用雕板材質為木質細密、有五十年以上樹齡的梨木，鋸好的梨木板風干半年才能由熟練雕工在上製作雕版，完成一塊年畫雕板幾乎要一個月的時間。
「當然，一塊雕版是獨立的內容，可以反復使用。但由於雕板時需要絕對的耐心和細心，而且工序十分復雜。現在能夠做到畫、雕、印全套手藝的人也越來越少了。」獲嘉縣文化館館長周明輝惋惜地說。
關於小楊庄木版年畫的藝術價值，市群藝館的兩名專家曾做過鑒定，稱其「非常難能可貴」，是「中國民間藝術寶庫的一枝奇葩」，是「是全市、乃至全省非物質文化遺產上的一個重大發現」。從整體上講，小楊庄木版年畫的色彩處理，是在黑白色彩的基礎上，採用極為簡單的色彩進行處理，起到畫龍點睛的作用，把關鍵部位突出出來。比如人的臉部、臉頰、下額等部位，只做簡單的處理，但人物栩栩如生。對於專業人士來講，這樣的塗色是相當復雜的，但繪不出民間繪畫的效果。在結構上，它採用點、線過度，點線面結合，符合美學觀點，給人以賞心悅目之感。在人物上下層次過渡上常用曲線線條，採用的是中國畫的鳥畫畫法，裝飾性強，很具代表性。小楊庄年畫不象其他地方的年畫，塗色塗得很滿，而是該塗的塗，不該塗的大膽留白，給人以清爽之感，絕無臃腫、沉悶之感。
據了解，上世紀60年代以前，小楊庄80%以上的村民家裡都有祖輩傳下來的雕版，家家都會製作木版年畫。但隨著印刷工業的發展，特別是近些年電腦的普及，再加上文化的多元化、以及外來文化的沖擊，和其他民間藝術一樣，木版年畫傳承到今天，發展也面臨著前所未有的困境。隨著市場的不斷萎縮，木版年畫也在逐漸退出歷史舞台。目前，該村能夠製作木版年畫的僅有10餘人，而能夠做到畫、雕、印全套手藝的人更是少之又少。
正是由於木版年畫的市場需求逐漸減少，張同瑞老人雖然從事年畫創作，但已不是主業，他僅在外出務工回來或農忙之餘進行創作。「做一幅大概0.5平方左右的年畫，不算裝裱，也要一天的時間。費時費力做好了，別說賣不上價錢，根本就沒人要……」張同瑞說，「打一天零工能掙幾十塊錢，可專畫木版年畫，半年也難得賣出去幾張，庄戶人家要過日子，熱愛不能當飯吃啊!」
在張同瑞僅僅三四平方的畫室內，擺滿了各種製作木版年畫的材料。雖然條件艱苦，但是老人表示，年畫做了一輩子，丟掉也於心不忍。只要有人需要，他就會盡力做下去。此外，為了這項技術不在自己手中失傳，他還讓兒子兒媳都學習木版年畫的製作工藝，盡力將其傳承下去。
周明輝說，近幾年，獲嘉縣縣文化館已經對該項目進行深入調查，並完成了文字、音像等資料的記錄整理。下一步，該縣將借鑒外地經驗，加大宣傳推廣力度，力爭讓小楊庄年畫提高知名度，恢復往日風采。

7. 漢中木版年畫主要有幾種

漢中木版年畫主要為門神畫6種；其他門神有鹿鶴同春、狀元進寶、方弼、方相、馬武、姚琪、孫臏、龐涓、魏徵、雙司馬、姜子牙、燃燈道人、趙公明、方臘、劉海戲蟾、八路進財、天官賜福、萬福來朝、趙雲、張飛等。

8. 木版年畫怎麼做

鳳翔

鳳翔木版年畫
獨具風格的陝西鳳翔木版年畫，是中國民間年畫的一大流版派，始於唐宋權，盛於明清，被國外收藏家贊譽為「東方智慧的結晶」，在世界各著名博物館皆有收藏。

鳳翔木版年畫內容豐富，形式多樣。舊藏版有秦瓊、敬德、加官、進祿、方弼、方相、鍾馗、國泰民安、龍鳳呈祥等。解放後木版年畫獲得了新生，特別是改革開放以來印數和銷售量逐年擴大，增加不少宣傳黨的政策和開發大西北的新題材新內容。如《福到了，中彩了》、《西部騰飛》、《廉史一生》、《媽媽只生我一個》等，對於美化環境，陶冶情操、激勵人們致富起到了重要作用。又作為民間藝術品備受國際名人的贊賞，如《戟磬有魚》博得了國際奧委會主席薩馬蘭奇的青睞。

鳳翔木版年畫大多與當地鄉土民俗密切相關，它寄託著人們嚮往太平安寧的美好象徵，鄉土氣息頗為濃郁。

時下舊版年畫存世量偏少，收藏市場聲譽較高。或許是國外著名博物館和名人收藏的緣故，鳳翔木版年畫《戟磬有魚》2001年元旦售價比2000年元旦時貴了三倍。收藏鳳翔木版年畫時，應選擇那些具有代表性的年畫，其它年畫盡管價格便宜，但增值潛力不大。

9. 高一美術16課中國民間美術教案

首先要吃透教材,把教材的編寫意圖弄明白,讀懂參考教學用書很重要.
其次要備學生、備課文、備自內己,有教學思容路
教案的格式：一教學內容分析；二教學目標（分為認知目標,技能目標,情感目標）三教學重點與難點；四學習者特徵分析；五教學策略與設計；六教學過程（重點）；七教學評價設計；八課後反思及自我評價.