白馬篇教學設計

Ⅰ 二年級傳統文化「格言警句」教學設計

愛 國

1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》

自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子·告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信
52．修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》
54．失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語·顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

知 恥
62．記己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不
知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》
72．改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵 列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語·雍也》
88．仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語·陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子·榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》

貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語·學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子·山木》

敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語·學而》
114．父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘列傳》

重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
125．見利思義。——《論語·憲問》
126．見得思義。——《論語·季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。 128．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。 132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

尚 勇
135．視死如歸。——《管子·小匡》
136．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語·為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回

好學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。 ——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問 並且聯系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有 危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子·形勢解》
174．三思而後行。——《論語·公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後 句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失 敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候 就預防它。
183．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策·趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書·賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可 以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記·高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要·刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史·伶官傳序》

求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運 轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不 間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史·王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子·勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。 ——程顥．程頤《二 程集·河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

勤 儉
204．君子以儉德辟難。——《周易·否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳·隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放 過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。 ——《淮南子· 主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏 頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論·賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

務 實
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。 241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》
245．實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書·趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡·薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示 子聿》
補充：
252．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
253．己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住 腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》

Ⅱ 如何有效提高農村中學語文教學質量

針對農村中學的這種情況，我認為要克服教師教學的隨意性，提高語文課堂教學的有效性，以下幾個方面尤為重要。
一、強烈的目標意識是提高語文課堂教學有效性的前提
教什麼決定了怎麼教。我認為影響語文教學有效性很重要的一點就是教學目標的模糊，隨意。備課的時候沒有對教材和學生進行研究，制定切實可行的教學目標，只是對現成的教案里的目標照抄照搬，備課只是背下人家的教學程序，不思考為什麼這樣教，我的學生能否接受，目標和上課內容脫節，到上課時也就無的放矢，影響了課堂教學的有效性。
前些日子我聽了一節公開課。上的是蘇東坡的《後赤壁賦》，上課的主要環節是這樣的：一是由一個海外記者采訪學者余秋雨，問余在中國古典文學里最喜歡的人是誰，由余的回答引出作者蘇東坡，又問余最喜歡蘇的什麼作品，余回答是蘇在黃洲時的三篇著作，由此引出課題《後赤壁賦》，然後全班齊誦《前赤壁賦》。這樣的導入很好，既激發了學生的好奇心，刺激了學生的求知慾，又使舊知識成為新知識的支撐點，符合教學規律（用時6分鍾）；二是教師范讀課文，邊讀邊強調讀音句義斷句等，將課文內容梳理了一遍（用時11分鍾）；三是引導學生看課文後面金聖嘆等對《赤壁賦》評價的鏈接內容，老師邊翻譯邊講解（用時16分鍾）；四是前後《赤壁賦》的比較，教師分別從景、目的遊程、結構情感、意象對象等方面畫錶板書（沒有講完下課時間就到了）。初看這節課的教學目標應該是在前後《赤壁賦》的比較上，雖然中間講鏈接的環節花時過多，似乎影響了突出重點，也還可以。但是在後面的評課活動中，這位老師卻展示了他這節課的目標是引導學生對《後赤壁賦》中「鶴」象徵意義的闡釋。這樣，教學目標和教學內容就脫節了，怎麼來衡量這節課的有效性呢？所以我想問題關鍵還是在於教學目標的隨意。如果有強烈的目標意識，他對教材處理和上課環節的安排就不會這樣。可以把第三個環節和第四個環節改為就是以探究《後赤壁賦》中「鶴」的象徵意義展開，並且結合他課前發給學生的古人關於「鶴」的詩文的材料，將是一節更精彩而有效的課。
其次強烈的目標意識還體現在確定的教學目標是否符合學生實際，也就是說在確定教學目標時有沒有充分考慮學生的情況。這一點對於農村中學尤其重要，農村中學的生源狀況前面已講到，如果我們不進行研究而照抄照搬別人的，目標面面俱到，上課無度拓展，對於農村的學生來說，面面俱到的目標，實現不了，等於面面不到，過於超出學生水平的拓展，除了讓學生失去學習信心外，毫無意義，肯定會影響課堂教學的有效性。比如我聽了我們學校一位老師的課《渾沌之死》，這是《莊子》里的一篇寓言。對於初中文言文的教學目標，課程標準是這樣規定的「閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書理解基本內容」，特別是對於農村學生，這節課的目標重點應該是通過朗讀和講解文章幫助學生理解內容，從而理解寓言的含義。可是這位老師卻舍本，花了很多時間去講莊子和背景，後面講寓意時又花了很多時間講莊子的思想，進行無度拓展，一節課老師講的津津有味，而學生卻雲里霧里。備課時沒有明確的目標，沒有想到要學生通過這節課發生什麼變化，得到什麼樣的發展，就導致了課堂教學的低效。
所以雖然每篇課文的內容很多，課時的目標也不止一個，但我們要根據課文和學生情況分清主次，合理分配。不必面面俱到而至「蜻蜓點水」、「水過地皮濕」，要勇於放棄。暫時的放棄，是為了長遠的取得。作為語文教師，要有「弱水三千，只取一瓢飲」的氣魄，當目標精了，重點准了，教學效率自然就高了。
第三強烈的目標意識還要體現在：每節課上課前必須向學生展示這節課的目標，這樣老師教學有的放矢，時刻提醒自己在教學環節中有沒有脫離目標，學生學習也做到心中有數，在學習中檢測自己有沒有達到目標，也有利於教師課後反思總結。這樣一節課下來，重點就會很明確，教有得，學有獲，每課有得，久而久之學生學習干勁就大，課堂效率就高。當然，向學生展示目標，不必象有的老師那樣，在多媒體上把三圍目標都寫出來。有時就一句話就行：比如我聽黃老師在上曹植的《白馬篇》，他就這樣說：今天這節課我們就圍繞「讀」展開，也就是怎麼通過朗讀讀懂課文。然後一節課就是圍繞指導朗讀，讓學生不停的讀，不停的悟，在讀中實現教學目標。
二、讀熟文本是提高語文課堂教學有效性的基礎
於永正老師曾經講過一句話：書不讀熟不開講。這點農村中學尤其重要。我們平常在閱讀教學實踐中或聽別的老師上閱讀課中，常常會發現，總是調動不起學生學習的積極性，課堂氣氛壓抑，學生情緒低迷，一問三不知，課堂參與度差，思維活躍不起來。老師只能很無奈的自問自答自擂自唱滿堂灌。總是怪學生基礎差，素質低，不配合。其實我覺得很重要的一個原因是我們沒有讓學生讀熟文本。試想，對於一篇課文都沒有讀熟，他怎麼去積極參與，怎麼去互動合作，怎麼去思考探究？怎麼實現教學的有效性？
提高農村中學語文課堂教學有效性的思考

中學語文教學資源網 → 教學文摘 → 教學論文 2014-10-15 手機版

關於教學的有效性,福建師大余文森教授有一個很形象生動的故事，他以企業競爭為例，他說：企業之間的競爭就好比是去穿越一塊玉米地，那麼，穿越玉米地要比什麼呢？第一個要比誰穿越得快；第二個要比在穿越的過程當中掰玉米，看最後誰掰的多；第三個是比過程當中，玉米葉子可能會刮傷皮膚，穿越過去看誰身上的傷口少。這就是企業平常所說的速度、收益和安全。而這三者也正是考量有效教學的三個指標：速度指教學時間投入的長短（投入）；收益可看作教學目標的達成即學生的收獲（產出）；安全則是指在教學活動中師生的體驗特別是學生學習的體驗是苦還是樂（體驗）。用這三個指標來衡量現在農村的語文課堂教學，很多課堂其有效性都是值得商榷的。
我所任教的是個農村中學，學校生源情況參差不齊，特別是近幾年，隨著城關私立中學的興辦和農村進城務工做生意人口的增加，成績好的學生或者家裡有點錢的學生小學一畢業甚至沒畢業就到城關就讀了，不僅學生量少了，更談不上質了，留下來的學生被喻為是「米篩下的」，問題學生不少，課堂教學管理的難度加大了，也因此，有的老師教學隨意性增強。針對農村中學的這種情況，我認為要克服教師教學的隨意性，提高語文課堂教學的有效性，以下幾個方面尤為重要。
一、強烈的目標意識是提高語文課堂教學有效性的前提
教什麼決定了怎麼教。我認為影響語文教學有效性很重要的一點就是教學目標的模糊，隨意。備課的時候沒有對教材和學生進行研究，制定切實可行的教學目標，只是對現成的教案里的目標照抄照搬，備課只是背下人家的教學程序，不思考為什麼這樣教，我的學生能否接受，目標和上課內容脫節，到上課時也就無的放矢，影響了課堂教學的有效性。
前些日子我聽了一節公開課。上的是蘇東坡的《後赤壁賦》，上課的主要環節是這樣的：一是由一個海外記者采訪學者余秋雨，問余在中國古典文學里最喜歡的人是誰，由余的回答引出作者蘇東坡，又問余最喜歡蘇的什麼作品，余回答是蘇在黃洲時的三篇著作，由此引出課題《後赤壁賦》，然後全班齊誦《前赤壁賦》。這樣的導入很好，既激發了學生的好奇心，刺激了學生的求知慾，又使舊知識成為新知識的支撐點，符合教學規律（用時6分鍾）；二是教師范讀課文，邊讀邊強調讀音句義斷句等，將課文內容梳理了一遍（用時11分鍾）；三是引導學生看課文後面金聖嘆等對《赤壁賦》評價的鏈接內容，老師邊翻譯邊講解（用時16分鍾）；四是前後《赤壁賦》的比較，教師分別從景、目的遊程、結構情感、意象對象等方面畫錶板書（沒有講完下課時間就到了）。初看這節課的教學目標應該是在前後《赤壁賦》的比較上，雖然中間講鏈接的環節花時過多，似乎影響了突出重點，也還可以。但是在後面的評課活動中，這位老師卻展示了他這節課的目標是引導學生對《後赤壁賦》中「鶴」象徵意義的闡釋。這樣，教學目標和教學內容就脫節了，怎麼來衡量這節課的有效性呢？所以我想問題關鍵還是在於教學目標的隨意。如果有強烈的目標意識，他對教材處理和上課環節的安排就不會這樣。可以把第三個環節和第四個環節改為就是以探究《後赤壁賦》中「鶴」的象徵意義展開，並且結合他課前發給學生的古人關於「鶴」的詩文的材料，將是一節更精彩而有效的課。

其次強烈的目標意識還體現在確定的教學目標是否符合學生實際，也就是說在確定教學目標時有沒有充分考慮學生的情況。這一點對於農村中學尤其重要，農村中學的生源狀況前面已講到，如果我們不進行研究而照抄照搬別人的，目標面面俱到，上課無度拓展，對於農村的學生來說，面面俱到的目標，實現不了，等於面面不到，過於超出學生水平的拓展，除了讓學生失去學習信心外，毫無意義，肯定會影響課堂教學的有效性。比如我聽了我們學校一位老師的課《渾沌之死》，這是《莊子》里的一篇寓言。對於初中文言文的教學目標，課程標準是這樣規定的「閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書理解基本內容」，特別是對於農村學生，這節課的目標重點應該是通過朗讀和講解文章幫助學生理解內容，從而理解寓言的含義。可是這位老師卻舍本，花了很多時間去講莊子和背景，後面講寓意時又花了很多時間講莊子的思想，進行無度拓展，一節課老師講的津津有味，而學生卻雲里霧里。備課時沒有明確的目標，沒有想到要學生通過這節課發生什麼變化，得到什麼樣的發展，就導致了課堂教學的低效。
所以雖然每篇課文的內容很多，課時的目標也不止一個，但我們要根據課文和學生情況分清主次，合理分配。不必面面俱到而至「蜻蜓點水」、「水過地皮濕」，要勇於放棄。暫時的放棄，是為了長遠的取得。作為語文教師，要有「弱水三千，只取一瓢飲」的氣魄，當目標精了，重點准了，教學效率自然就高了。
第三強烈的目標意識還要體現在：每節課上課前必須向學生展示這節課的目標，這樣老師教學有的放矢，時刻提醒自己在教學環節中有沒有脫離目標，學生學習也做到心中有數，在學習中檢測自己有沒有達到目標，也有利於教師課後反思總結。這樣一節課下來，重點就會很明確，教有得，學有獲，每課有得，久而久之學生學習干勁就大，課堂效率就高。當然，向學生展示目標，不必象有的老師那樣，在多媒體上把三圍目標都寫出來。有時就一句話就行：比如我聽黃老師在上曹植的《白馬篇》，他就這樣說：今天這節課我們就圍繞「讀」展開，也就是怎麼通過朗讀讀懂課文。然後一節課就是圍繞指導朗讀，讓學生不停的讀，不停的悟，在讀中實現教學目標。
二、讀熟文本是提高語文課堂教學有效性的基礎
於永正老師曾經講過一句話：書不讀熟不開講。這點農村中學尤其重要。我們平常在閱讀教學實踐中或聽別的老師上閱讀課中，常常會發現，總是調動不起學生學習的積極性，課堂氣氛壓抑，學生情緒低迷，一問三不知，課堂參與度差，思維活躍不起來。老師只能很無奈的自問自答自擂自唱滿堂灌。總是怪學生基礎差，素質低，不配合。其實我覺得很重要的一個原因是我們沒有讓學生讀熟文本。試想，對於一篇課文都沒有讀熟，他怎麼去積極參與，怎麼去互動合作，怎麼去思考探究？怎麼實現教學的有效性？
我們知道，閱讀教學其實就是教師、學生和文本之間的對話過程，語文教學的實質就是實現人與文本的內在交流，課堂教學效率如何，效率高不高，主要看學生與文本是否發生了這種交流，以及這種交流是否親密、深刻、流暢和完整。如果學生才初讀一遍課文，有的字音還沒讀准，句子還沒讀通順，詞語沒理解，課文還不熟，教師就匆匆忙忙地組織對話，交流。有的直奔重點、中心，談感悟；有的急著用大屏幕出示重點句段或抓住一兩句重點語句，引導學生感悟、體會、想像，不但學生和文本很難發生交流，更談不上交流的親密、深刻、流暢和完整了。所以課堂上只剩下老師和文本的對話，老師在教教案，沒有學生的學習生成，只有偶爾幾個好的學生附和老師幾下，學生與學生之間的對話也談不上。因此，學生的參與情況，思維狀態，情感體驗，學習效果，課堂氣氛都不好，教學效果當然就不好。所以說讀熟文本是提高課堂教學有效性的基礎。
因此，我覺得對於長的文章我們一定要布置學生預習，課堂上要給學生足夠的看書的時間，自瀆、討論等環節不能流於形式，一定要建立在學生充分閱讀文本的基礎上展開。我們學校的馬老師以及我聽了民中的一位老師的課，他們都有一個很好的習慣：講授前先提問預習情況，如果發現還有同學沒讀課文，就不惜停下來讓學生再看書，課堂上讓學生自讀的時，也都會問讀完了沒有，有沒有讀完的，繼續讓他們讀。這是磨刀不負砍柴功。
三、加強課堂心理管理是提高語文課堂教學有效性的保障

我們常講「心動不如行動」，但我覺得在課堂教學中是「行動不如心動」，教學中我們只有讓學生真正「心動」起來了，才會變「要我學」為「我要學」，使「苦學」變「樂學」，課堂教學的有效性得到保證。農村中學正如我前面所說，由於種種原因，厭學學生的面積相當大，課堂紀律普遍不很理想。因此要保證語文課堂教學的有效性，教師除了要有精湛的專業知識和專業技能外，有效的管理課堂組織教學的能力顯得更加重要。而我認為其中最重要的是課堂心理的管理，既加強對課堂心理的調控，來使師生達到心理相容，從而保證課堂教學的有效性。課堂心理管理包括三個方面：（一）是教師自身心理的調節
教師要盡量做到不把生活情緒帶到課堂中，走進課堂精神一定要飽滿，一定要充滿激情，這樣才會感染學生，使學生「心動」起來，就比如我聽了一中黃長虹老師的課，整節課教師情緒激昂，又很善於煽情，學生搶著回答問題，課堂掌聲不時想起，整個課堂被帶動的心潮湧動。學生總處於亢奮之中，思維火花不斷噴射,課堂效率就高。
（二）是對學生學習心理的調控
首先是上課伊始要吸引學生的注意力，抑制課間活動的興奮心理，激活其參與心理。英國教育家洛克說：「教育的巨大技巧在於集中學生的注意，並且保持他的注意。」因此集中並保持學生的注意是課堂心理調控的核心所在。我們老師習慣於一上課就直奔主題講授主要知識，這樣不好，因為剛上課時，學生課間休息時所形成的興奮中心還沒有退去，注意力還無法集中，也不可能完全參與到我們的教學活動中，因此應先採用各種手段，比如形象、生動、飽含激情而又富有情趣性的導入法和創設問題情境等，既可以激發學生的學習興趣，激活學生的參與心理，又自然過渡到教學主題，同時，也可以藉此時間和方法來抑制學生課間休息所形成的興奮中心，而產生新的學習的興奮中心，使學生盡快進入有效的學習活動中，保證上課效率。
其次是教學中注意滿足學生的期待心理。每天面對山珍海味，也會讓人生厭。我們讀書時也一樣，在課堂上學生都有一種期待心理：期待這節課有味道，能學到新內容，期待這節課老師有新方法，期待這節課老師多提問多表揚他，讓他從學習的成功感中得到心理的滿足。因此我們教師就必須注意滿足學生的這些期待心理。靈活運用教學方法，多鼓勵多表揚學生，精心設計問題情境，設計教學「空白」，創造一個個學生的「認識沖突」，讓學生處於一種「心求通而未達，口欲言而未能」的暫時不平衡的思維狀態，達到較長時間保持思維興奮的狀態。使學生在創造中尋找樂趣，每節課都在期待中度過。比如我們在上古文時，往往是最枯燥的，按傳統的上法是很難滿足學生的期待心理的，在一次教研活動中陳成龍老師講到了上詩歌《為陳同甫賦壯詞以寄之》設計的問題：（1）作者的理想是什麼？既作者想建什麼功，立什麼業？（學生找詩句：了卻君王天下事，贏得生前身後名）；（2）怎麼建立功業？（學生找詩句：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚）；（3）是不是現實情景？（學生找詩句：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營）；（4）功業建成了嗎？（ 學生找詩句：可憐白發生）。這樣的教學設計將詩歌的字詞教學和詩歌思想內容寫作手法融合在一起，更能滿足學生的期待心理，從而提高了語文課堂教學的有效性。
第三是教學中還要注意調整學生的焦慮心理。心理學認為中等強度的焦慮才是對學習最有利的。焦慮程度過強或過弱都會對思維的興奮產生破壞作用，都會影響學生的課堂心理環境，降低教學的有效性。因此，教師必須根據學生的學習能力調控恰當的焦慮度。一方面，要防止學生焦慮心理過弱。教師要抑制學生的依賴心理，少講多啟發，多設計問題情境，激發學生學習動機。另一方面，又要防止學生焦慮程度過強。中學生正處於身心發展的關鍵期,敏感、自尊心強，注重形象，渴求別人認同與肯定。這種心理表現在課堂上就會出現害怕發言，這就是焦慮心理過度的表現，它會影響學生參與教學活動，抑制學生思維，這時教師應及時加以調控，比如保證學生足夠思考的時間，讓學生有充分的心理准備；有效「傾聽」，鼓勵學生發言，進行積極課堂評價等，讓學生嘗到成功的喜悅，帶給他們更多的自信、自尊，營造融洽的學習心理環境，保障課堂教學有效性的提高。
（三）是對課堂紀律的隱性管理
當學生課堂上發生問題行為時，我們往往會採用體罰、諷刺挖苦、以趕出教室威脅學生等「以惡制惡」的方式來規范學生的行為。運用這種方法，可以達到組織課堂教學的目的，但也帶來了一些不容忽視的負效應，既師生情感對立，關系緊張，使問題行為更加嚴重，有時也可能造成教師自身的尷尬，出現「下不了台」的現象。同時，「一人害病，全班吃葯」，必然引起學生注意力的分散，導致學生知識輸入過程受阻與中斷，嚴重浪費其他學生的學習時間，影響課堂教學效率，並因此有可能導致全體學生對教師的不滿。師生情緒因此對立，課堂心理難以相容，就直接影響了教學效率。因此為了克服這種負效應，教師對於課堂中的那些不認真聽講或者違犯了課堂常規學生的管理,不僅要注意他們的心理,還要顧及班上其他同學的心理,要在不影響正常授課的前提下，採取針對違規學生，隱含在教學活動中非公開的隱性管理手段，從而保證課堂學習的心理環境，使課堂教學的有效性得到保障。
當然,影響語文課堂教學的有效性有諸多的因素，本人只是針對農村中學的實際和自己的教學實踐談了些看法。翔宇教育集團盧志文先生說過：有效的課堂不一定是理想的課堂，但理想的課堂一定是有效的課堂。我們必須努力克服語文課堂教學的隨意性，提高語文課堂教學的有效性,從而提高農村中學語文教學的質量。源於網路分享。。。。。。

Ⅲ 怎樣提高農村初中語文課堂教學有效性 97

怎樣提高農村初中語文課堂教學有效性

一、強烈的目標意識是提高語文課堂教學有效性的前提

教什麼決定了怎麼教。我認為影響語文教學有效性很重要的一點就是教學目標的模糊，隨意。備課的時候沒有對教材和學生進行研究，制定切實可行的教學目標，只是對現成的教案里的目標照抄照搬，備課只是背下人家的教學程序，不思考為什麼這樣教，我的學生能否接受，目標和上課內容脫節，到上課時也就無的放矢，影響了課堂教學的有效性。

前些日子我聽了一節公開課。上的是蘇東坡的《後赤壁賦》，上課的主要環節是這樣的：一是由一個海外記者采訪學者余秋雨，問余在中國古典文學里最喜歡的人是誰，由余的回答引出作者蘇東坡，又問余最喜歡蘇的什麼作品，余回答是蘇在黃洲時的三篇著作，由此引出課題《後赤壁賦》，然後全班齊誦《前赤壁賦》。這樣的導入很好，既激發了學生的好奇心，刺激了學生的求知慾，又使舊知識成為新知識的支撐點，符合教學規律（用時6分鍾）；二是教師范讀課文，邊讀邊強調讀音句義斷句等，將課文內容梳理了一遍（用時11分鍾）；三是引導學生看課文後面金聖嘆等對《赤壁賦》評價的鏈接內容，老師邊翻譯邊講解（用時16分鍾）；四是前後《赤壁賦》的比較，教師分別從景、目的遊程、結構情感、意象對象等方面畫錶板書（沒有講完下課時間就到了）。初看這節課的教學目標應該是在前後《赤壁賦》的比較上，雖然中間講鏈接的環節花時過多，似乎影響了突出重點，也還可以。但是在後面的評課活動中，這位老師卻展示了他這節課的目標是引導學生對《後赤壁賦》中「鶴」象徵意義的闡釋。這樣，教學目標和教學內容就脫節了，怎麼來衡量這節課的有效性呢？所以我想問題關鍵還是在於教學目標的隨意。如果有強烈的目標意識，他對教材處理和上課環節的安排就不會這樣。可以把第三個環節和第四個環節改為就是以探究《後赤壁賦》中「鶴」的象徵意義展開，並且結合他課前發給學生的古人關於「鶴」的詩文的材料，將是一節更精彩而有效的課。

其次強烈的目標意識還體現在確定的教學目標是否符合學生實際，也就是說在確定教學目標時有沒有充分考慮學生的情況。這一點對於農村中學尤其重要，農村中學的生源狀況前面已講到，如果我們不進行研究而照抄照搬別人的，目標面面俱到，上課無度拓展，對於農村的學生來說，面面俱到的目標，實現不了，等於面面不到，過於超出學生水平的拓展，除了讓學生失去學習信心外，毫無意義，肯定會影響課堂教學的有效性。比如我聽了我們學校一位老師的課《渾沌之死》，這是《莊子》里的一篇寓言。對於初中文言文的教學目標，課程標準是這樣規定的「閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書理解基本內容」，特別是對於農村學生，這節課的目標重點應該是通過朗讀和講解文章幫助學生理解內容，從而理解寓言的含義。可是這位老師卻舍本，花了很多時間去講莊子和背景，後面講寓意時又花了很多時間講莊子的思想，進行無度拓展，一節課老師講的津津有味，而學生卻雲里霧里。備課時沒有明確的目標，沒有想到要學生通過這節課發生什麼變化，得到什麼樣的發展，就導致了課堂教學的低效。

所以雖然每篇課文的內容很多，課時的目標也不止一個，但我們要根據課文和學生情況分清主次，合理分配。不必面面俱到而至「蜻蜓點水」、「水過地皮濕」，要勇於放棄。暫時的放棄，是為了長遠的取得。作為語文教師，要有「弱水三千，只取一瓢飲」的氣魄，當目標精了，重點准了，教學效率自然就高了。

第三強烈的目標意識還要體現在：每節課上課前必須向學生展示這節課的目標，這樣老師教學有的放矢，時刻提醒自己在教學環節中有沒有脫離目標，學生學習也做到心中有數，在學習中檢測自己有沒有達到目標，也有利於教師課後反思總結。這樣一節課下來，重點就會很明確，教有得，學有獲，每課有得，久而久之學生學習干勁就大，課堂效率就高。當然，向學生展示目標，不必象有的老師那樣，在多媒體上把三圍目標都寫出來。有時就一句話就行：比如我聽黃老師在上曹植的《白馬篇》，他就這樣說：今天這節課我們就圍繞「讀」展開，也就是怎麼通過朗讀讀懂課文。然後一節課就是圍繞指導朗讀，讓學生不停的讀，不停的悟，在讀中實現教學目標。

二、讀熟文本是提高語文課堂教學有效性的基礎

於永正老師曾經講過一句話：書不讀熟不開講。這點農村中學尤其重要。我們平常在閱讀教學實踐中或聽別的老師上閱讀課中，常常會發現，總是調動不起學生學習的積極性，課堂氣氛壓抑，學生情緒低迷，一問三不知，課堂參與度差，思維活躍不起來。老師只能很無奈的自問自答自擂自唱滿堂灌。總是怪學生基礎差，素質低，不配合。其實我覺得很重要的一個原因是我們沒有讓學生讀熟文本。試想，對於一篇課文都沒有讀熟，他怎麼去積極參與，怎麼去互動合作，怎麼去思考探究？怎麼實現教學的有效性？

我們知道，閱讀教學其實就是教師、學生和文本之間的對話過程，語文教學的實質就是實現人與文本的內在交流，課堂教學效率如何，效率高不高，主要看學生與文本是否發生了這種交流，以及這種交流是否親密、深刻、流暢和完整。如果學生才初讀一遍課文，有的字音還沒讀准，句子還沒讀通順，詞語沒理解，課文還不熟，教師就匆匆忙忙地組織對話，交流。有的直奔重點、中心，談感悟；有的急著用大屏幕出示重點句段或抓住一兩句重點語句，引導學生感悟、體會、想像，不但學生和文本很難發生交流，更談不上交流的親密、深刻、流暢和完整了。所以課堂上只剩下老師和文本的對話，老師在教教案，沒有學生的學習生成，只有偶爾幾個好的學生附和老師幾下，學生與學生之間的對話也談不上。因此，學生的參與情況，思維狀態，情感體驗，學習效果，課堂氣氛都不好，教學效果當然就不好。所以說讀熟文本是提高課堂教學有效性的基礎。

因此，我覺得對於長的文章我們一定要布置學生預習，課堂上要給學生足夠的看書的時間，自瀆、討論等環節不能流於形式，一定要建立在學生充分閱讀文本的基礎上展開。我們學校的馬老師以及我聽了民中的一位老師的課，他們都有一個很好的習慣：講授前先提問預習情況，如果發現還有同學沒讀課文，就不惜停下來讓學生再看書，課堂上讓學生自讀的時，也都會問讀完了沒有，有沒有讀完的，繼續讓他們讀。這是磨刀不負砍柴功。

三、加強課堂心理管理是提高語文課堂教學有效性的保障

我們常講「心動不如行動」，但我覺得在課堂教學中是「行動不如心動」，教學中我們只有讓學生真正「心動」起來了，才會變「要我學」為「我要學」，使「苦學」變「樂學」，課堂教學的有效性得到保證。農村中學正如我前面所說，由於種種原因，厭學學生的面積相當大，課堂紀律普遍不很理想。因此要保證語文課堂教學的有效性，教師除了要有精湛的專業知識和專業技能外，有效的管理課堂組織教學的能力顯得更加重要。而我認為其中最重要的是課堂心理的管理，既加強對課堂心理的調控，來使師生達到心理相容，從而保證課堂教學的有效性。課堂心理管理包括三個方面：

（一）是教師自身心理的調節

教師要盡量做到不把生活情緒帶到課堂中，走進課堂精神一定要飽滿，一定要充滿激情，這樣才會感染學生，使學生「心動」起來，就比如我聽了一中黃長虹老師的課，整節課教師情緒激昂，又很善於煽情，學生搶著回答問題，課堂掌聲不時想起，整個課堂被帶動的心潮湧動。學生總處於亢奮之中，思維火花不斷噴射,課堂效率就高。

（二）是對學生學習心理的調控

首先是上課伊始要吸引學生的注意力，抑制課間活動的興奮心理，激活其參與心理。英國教育家洛克說：「教育的巨大技巧在於集中學生的注意，並且保持他的注意。」因此集中並保持學生的注意是課堂心理調控的核心所在。我們老師習慣於一上課就直奔主題講授主要知識，這樣不好，因為剛上課時，學生課間休息時所形成的興奮中心還沒有退去，注意力還無法集中，也不可能完全參與到我們的教學活動中，因此應先採用各種手段，比如形象、生動、飽含激情而又富有情趣性的導入法和創設問題情境等，既可以激發學生的學習興趣，激活學生的參與心理，又自然過渡到教學主題，同時，也可以藉此時間和方法來抑制學生課間休息所形成的興奮中心，而產生新的學習的興奮中心，使學生盡快進入有效的學習活動中，保證上課效率。

其次是教學中注意滿足學生的期待心理。每天面對山珍海味，也會讓人生厭。我們讀書時也一樣，在課堂上學生都有一種期待心理：期待這節課有味道，能學到新內容，期待這節課老師有新方法，期待這節課老師多提問多表揚他，讓他從學習的成功感中得到心理的滿足。因此我們教師就必須注意滿足學生的這些期待心理。靈活運用教學方法，多鼓勵多表揚學生，精心設計問題情境，設計教學「空白」，創造一個個學生的「認識沖突」，讓學生處於一種「心求通而未達，口欲言而未能」的暫時不平衡的思維狀態，達到較長時間保持思維興奮的狀態。使學生在創造中尋找樂趣，每節課都在期待中度過。比如我們在上古文時，往往是最枯燥的，按傳統的上法是很難滿足學生的期待心理的，在一次教研活動中陳成龍老師講到了上詩歌《為陳同甫賦壯詞以寄之》設計的問題：（1）作者的理想是什麼？既作者想建什麼功，立什麼業？（學生找詩句：了卻君王天下事，贏得生前身後名）；（2）怎麼建立功業？（學生找詩句：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚）；（3）是不是現實情景？（學生找詩句：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營）；（4）功業建成了嗎？（ 學生找詩句：可憐白發生）。這樣的教學設計將詩歌的字詞教學和詩歌思想內容寫作手法融合在一起，更能滿足學生的期待心理，從而提高了語文課堂教學的有效性。

第三是教學中還要注意調整學生的焦慮心理。心理學認為中等強度的焦慮才是對學習最有利的。焦慮程度過強或過弱都會對思維的興奮產生破壞作用，都會影響學生的課堂心理環境，降低教學的有效性。因此，教師必須根據學生的學習能力調控恰當的焦慮度。一方面，要防止學生焦慮心理過弱。教師要抑制學生的依賴心理，少講多啟發，多設計問題情境，激發學生學習動機。另一方面，又要防止學生焦慮程度過強。中學生正處於身心發展的關鍵期,敏感、自尊心強，注重形象，渴求別人認同與肯定。這種心理表現在課堂上就會出現害怕發言，這就是焦慮心理過度的表現，它會影響學生參與教學活動，抑制學生思維，這時教師應及時加以調控，比如保證學生足夠思考的時間，讓學生有充分的心理准備；有效「傾聽」，鼓勵學生發言，進行積極課堂評價等，讓學生嘗到成功的喜悅，帶給他們更多的自信、自尊，營造融洽的學習心理環境，保障課堂教學有效性的提高。

（三）是對課堂紀律的隱性管理

當學生課堂上發生問題行為時，我們往往會採用體罰、諷刺挖苦、以趕出教室威脅學生等「以惡制惡」的方式來規范學生的行為。運用這種方法，可以達到組織課堂教學的目的，但也帶來了一些不容忽視的負效應，既師生情感對立，關系緊張，使問題行為更加嚴重，有時也可能造成教師自身的尷尬，出現「下不了台」的現象。同時，「一人害病，全班吃葯」，必然引起學生注意力的分散，導致學生知識輸入過程受阻與中斷，嚴重浪費其他學生的學習時間，影響課堂教學效率，並因此有可能導致全體學生對教師的不滿。師生情緒因此對立，課堂心理難以相容，就直接影響了教學效率。因此為了克服這種負效應，教師對於課堂中的那些不認真聽講或者違犯了課堂常規學生的管理,不僅要注意他們的心理,還要顧及班上其他同學的心理,要在不影響正常授課的前提下，採取針對違規學生，隱含在教學活動中非公開的隱性管理手段，從而保證課堂學習的心理環境，使課堂教學的有效性得到保障。

當然,影響語文課堂教學的有效性有諸多的因素，本人只是針對農村中學的實際和自己的教學實踐談了些看法。翔宇教育集團盧志文先生說過：有效的課堂不一定是理想的課堂，但理想的課堂一定是有效的課堂。我們必須努力克服語文課堂教學的隨意性，提高語文課堂教學的有效性,從而提高農村中學語文教學的質量。

Ⅳ 高中語文

其實多寫，寫錯也不扣分，所以把你的想法都寫上去，基本上都是開放型題目。而且一些題目可以聯繫上下文得知。平時多看些文章，體會一下中心思想。