1. 陋室銘的說課稿 、、
德馨主要表現在思想崇高、道德純真、意志堅定、品格卓越、學識淵博、能力超群
開頭排比，結尾用典
這樣寫讓主題更加鮮明，中心思想更加突出。
2. 八年級課優人教版P106、P107《石壕吏》和《陋室銘》
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」
譯文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在裡面）有什麼簡陋的呢？
《石壕吏》原文
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。
史呼一何怒! 婦啼一何苦!
聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣! 室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰．請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
《石壕吏》譯文
傍晚投宿於石壕村，在夜裡有官吏來捉人。老翁翻牆逃走，老婦走出去應對。
官吏喊叫的聲音是那樣凶，老婦啼哭的情形是那樣凄苦。
我聽到老婦上前說：「我三個兒子都服役去參加圍困鄴城之戰。其中一個兒子託人捎了信回來，其中兩個最近剛戰死了。活著的人暫且偷生，死的人永遠逝去。家中再也沒有什麼人丁了，只有個吃乳的小孫子。因為有小孫子，所以兒媳婦沒有離開這個家，但進進出出沒有一條完好的裙子。老婦我雖然身體衰弱，請允許我跟叢您夜歸。 趕緊應付河陽需要的勞役，現在還趕得上做早炊。」
入夜說話的聲音也已經消失了，但好像聽到低聲哭泣抽咽。
天亮後我繼續趕前面的路程，只能與逃走回來的老翁告別。
要的是譯文，還是？
3. 運用讀議講練法對《陋室銘》的教學設計
教學設想】
一：教學目標
知識目標：1、掌握作者劉禹錫等背景資料和文體版等文學常識；權
2、在疏通文意的基礎上識記重點的文言字詞（實詞的意義和虛詞的用法），了解特殊文言句式的翻譯。
能力目標：1、能夠當堂成誦；
2、理解文章的主旨，領會作者托物言志的寫法；
3、學習並了解文中對偶等修辭。
德育目標：結合作者的寫作背景，了解文章主旨，學習作者安貧樂道、偉岸傲物的志趣情操，培養學生高潔的情操。
4. 八年級語文，文言文陋室銘
原文
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？
原文翻譯
山不在於它的高度，有了仙人就成了名山；水不在於它的深度，有龍就成為靈異的水。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。在這里談笑的都是知識淵博的人，往來沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。（就好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
出處http://www.wenyanhanyu.com/chuzhong/55.html
《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。「銘」是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做「銘」。
名句翻譯
陋室銘
（1）山不在高，有仙則名。
山不在於高，有了神仙就出名了。
（2）水不在深，有龍則靈。
水不在於深，有了龍就有靈性了。
（3）斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到簡陋了）
（4）苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，蔓延上台階；草色青蔥，映入簾里。
（5）談笑有鴻儒，往來無白丁。
在這里談笑的都是學識淵博的學者，來往的沒有學識淺薄的人。
（6）可以調素琴，閱金經。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽佛經。
（7）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
（8）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的舊宅。
（9）孔子雲：「何陋之有？」
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
5. 求音樂：蘇教版八年級語文《陋室銘》教案
原文：
山不在（）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。可以調素琴（10），閱金經（11）。無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有（18）？」
註解
（1）在：在乎、在於，動詞。
（2）名：名詞作動詞，著名。
（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯獨。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什麼簡陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得遠的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。
（8）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同「洪」大。儒：舊指讀書人。
（9）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。
（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。
（11）金經：泛指佛經。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」這管樂器。這里指奏樂的聲音。
（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。
（14）案牘（dú）：官府的公文。
（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。
（17）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。
（18）何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（19）入：這里是「映入」的意思。
（20）之：助詞，定語「亂耳」後置的標志。
譯文：
山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上台階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的亭子。孔子說過：「（既有君子住在里頭）又有什麼簡陋呢？」
6. 八年級教材《陋室銘》與《愛蓮說》課文總結
兩篇文章均使用了托物言志的寫作手法，用來表現自己高尚的品德及遠大的志向。但兩篇文章的側重點有所不同。
《陋室銘》作者劉禹錫托陋室言志，表明自己安貧樂道，志向遠大，情趣高雅的品德，同時也用樓市暗含了對黑暗腐敗的官場的諷刺。《愛蓮說》作者周敦頤托蓮言志，表明自己即使身居官場，也要堅守高尚的節操和正直偉岸、潔身自好，不與腐敗同流合污的高尚品德。
另外，兩文的文體也不同，一篇是銘，短小精悍。一篇是說，抒發自己的觀點，篇幅略長。