王大娘釘缸音樂教案

❶ 好漢歌與王大娘釘缸的旋律比較音樂創作於名額之間有怎樣的關系

民間音樂是勞動人民自發的口頭創作，並主要藉助口頭形式傳播，在世世代代傳播的過程中，是經過無數人的加工和改編，並不斷積累、沉澱、篩選而形成的思想感情的體驗和藝術表達手法的結晶。這些音樂最貼近普通百姓的欣賞需求和習慣，是擁有最廣泛聽眾的音樂品種。

民歌往往具有歌詞通俗而富有詩意，曲調短小，結構精煉，旋律清新，易於上口更易於記憶等特點。它的表現手法簡潔樸素，音樂形象真切生動，音符的運動流暢而自然。因此，它是我國傳統音樂中具有最豐富內涵的音樂種類。

運用民間音樂作為素材進行音樂創作是一種常見的音樂創作手法。但這種運用並不等於在原有民歌中簡單的加減幾個音符，而是賦予素材以新的生命，塑造全新的音樂形象。作曲家趙季平創作的《好漢歌》巧妙的運用了《王大娘釘缸》的代表音型和音調，表達了梁山好漢的豪邁氣魄，使《好漢歌》具有了火熱的生活氣息。

民歌與創作歌曲的區別：

1、 民歌不受某種專業作曲技法的支配，是勞動人民自發的口頭創作。

2、 民歌的旋律和歌詞並非固定不變，在長期的流傳過程中不斷的經過加工而有所變化發展。

3、 民歌不藉助於記譜法或其他手段，而主要依靠人民群眾口耳相傳。

4、 不體現作曲者的個性特徵，但具有鮮明的民族風格和地方風格。

民間音樂，幾乎是我們進行音樂創作的永不枯竭、永不過時的一口甘泉。我們若能將某個素材巧妙地在自己的作品中升華，那麼這個作品一定會成為雅俗共賞、深入人心的經典佳作

❷ 山東民歌《沂蒙山小調》河南民歌《王大娘釘缸》河北民歌《孟姜女哭長城》在地方特徵上有何異同

孟姜女哭長城
秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發現葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：「別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的。」原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，徵得了父母的同意後，就准備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結綵，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裡干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城牆了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：「你們這兒有個范喜良嗎？」民工說：「有這么個人，新來的。」孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：「他在哪兒呢？」民工說：「已經死了，屍首都已經填了城腳了！」
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽「嘩啦」一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。

❸ 王大娘釘缸里有什麼樂器

如笛子、二胡、古箏、鑼鼓等。

❹ 王大娘釘缸的介紹

王大娘釘缸在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種漢族民俗歌舞形式，屬於地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。