送親歌音樂教案

㈠ 表達女孩出嫁離別親娘的蒙古歌曲，

送親歌。來
到蒙古音樂網，搜索「自送親歌」，有多個版本。歌詞如下：

鴻雁展翅飛向南方
芳草地頭多秋涼
含淚告別了阿爸阿媽
孩兒出嫁到遠方
雲霧繚繞在草原上，
秋風吹來多凄涼
含淚告別眾鄉親
今日出嫁到他鄉

鴻雁展翅向南方，
芳草低頭多秋涼，
含淚告別阿爸阿媽，
孩兒出嫁到遠方。
馬兒送我到遠方
阿爸阿媽保安康
來世託身男子漢
終身陪伴在父老身旁。

㈡ 那達慕大會選一首背景音樂,賽馬、高山流水、二泉映月、陽春白雪那首適合

從你說那幾首來說，肯定是「賽馬」合適！另外再推薦幾首合適的給你，因為馬頭琴曲會更合適些吧？萬麗姑娘、馬鞭情、那慕達、送親歌最好找發燒音樂專輯《觸摸草原》I、II來聽聽。

㈢ 誰知道 敖都唱的《送親歌》歌詞謝了~

前半段用的估計是蒙語，後半段歌詞從「當年牧羊在西山崗」開始，回
貌似調子和《李娜答 - 別離家鄉》的一樣

李娜 - 別離家鄉
鴻雁展翅向南方
芳草低頭躲秋涼
含淚告別阿爸0阿媽,
孩兒出嫁到遠方
雲霧繚繞在草原上,
秋風吹來花凄涼.
含淚告別眾鄉親
今日出嫁到他鄉

當年牧羊在西山崗,
東南草場花最香
家裡的奶茶茶醉人
阿爸阿媽恩情長
馬兒送我到遠方
阿爸阿媽保安康
來世托生男子漢
終身陪伴在父老身旁
來世托生男子漢
終身陪伴在父老身旁

㈣ 送親歌原唱是王琪么

是的，原唱是王琪

送親歌曲歌詞：

你家門前的山坡上，又開滿了野花

多想摘一朵戴在，你烏黑的頭發

就像兩小無猜的我們，玩兒的過家家

捏上一個泥娃娃，我當爹來你當媽

長大後你沒有告別，匆匆離開了家

而我還在那山坡上，牧羊騎著馬

原本以為我們是，一根藤上的兩個瓜

瓜熟蒂落你卻，落進牆外的繁華

再見你時，你還是那頭烏黑的頭發

只是眼裡藏不住，你想對我說的話

我說等你出嫁的那天，就讓我送你吧

你點點頭不說話，眼淚就流過臉頰

把我從夢中驚醒的是，迎親的嗩吶

本該迎親的人，卻變成送親的傻瓜

手裡捧著山上的野花，騎著孤獨的馬

你打開車窗對我說，送到這里吧

長大後你沒有告別，匆匆離開了家

而我還在那山坡上，牧羊騎著馬

原本以為我們是，一根藤上的兩個瓜

瓜熟蒂落你卻，落進牆外的繁華

再見你時，你還是那頭烏黑的頭發

只是眼裡藏不住，你想對我說的話

我說等你出嫁的那天，就讓我送你吧

你點點頭不說話，眼淚就流過臉頰

把我從夢中驚醒的是，迎親的嗩吶

本該迎親的人，卻變成送親的傻瓜

手裡捧著山上的野花，騎著孤獨的馬

你打開車窗對我說，送到這里吧

再見你時，你還是那頭烏黑的頭發

只是眼裡藏不住，你想對我說的話

我說等你出嫁的那天，就讓我送你吧

你點點頭不說話，眼淚就流過臉頰

把我從夢中驚醒的是，迎親的嗩吶本該迎親的人，卻變成送親的傻瓜

手裡捧著山上的野花，騎著孤獨的馬

你打開車窗對我說，送到這里吧

你打開車窗對我說，送到這里吧

㈤ 問個有關音樂的問題

我喜歡民歌。這是藝術，而一般流行歌曲是音樂作品。N首流行歌曲一代人唱回，大多唱過就不答記得了；1首民歌N代人唱，唱過還會繼續流傳下去。這就是區別。

給你推薦些民歌

少數民族的：

阿里郎、桔梗謠
紅莓花兒開（說俄羅斯的也行）
嘎達梅林、酒歌、森吉德瑪、敖包相會、送親歌
大坂城的姑娘、掀起你的蓋頭來、阿拉木汗
遠方的客人請你留下來

還有很多，比如才旦卓瑪的藏族民歌，劉三姐里的，太多了，不寫了。

不知什麼民族的（應該都是漢族的）

龍船調
茉莉花
拔根蘆柴花
小放牛
編花籃
太陽出來喜洋洋
紫竹調

還有一批陝北、山西民歌。太多了

走西口
信天游
蘭花花
趕牲靈
山丹丹開花紅艷艷

等等等等……

國外的民歌，聽得不多。比較多的有蘇聯民歌（莫斯科郊外的晚上、三套車、卡秋莎）還有印尼的（寶貝、唉喲，媽媽） 呵呵

㈥ 苗族有什麼歌曲

苗族詩歌講求音韻，有五言體、七言體、長短句。語言簡練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達豐富的思想感情，具有很強的藝術感染力，是苗族民間文學的最重要表現形式，使用范圍極廣。如至親好友迎來送往，男女間談情說愛，甚至做媒說親，調解糾紛，制訂鄉規民約，教育子女，敘述家譜、家規，有時也用詩歌表達。勞動時也用詩歌來助興，勞動之餘又借詩歌來消除疲勞。
創世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是敘述天地日月的起源，萬物的產生。這類歌有《開天闢地歌》、《萬物起源歌》等。
祖先歌：主要敘述人類的產生，民族的來源和遷徙，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等。這類歌主題思想積極進取，在相當程度上曲折地反映了真實的歷史，有史料研究價值。
婚姻歌：反映了苗族由氏族內婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹結婚》，黔東南的《開親歌》、《男婦出嫁》、《換嫁歌》（女子換男子出嫁），黔北遵義地區的《接女婿》、《送親歌》等。
遷徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的遷徙史，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》，松桃、銅仁地區的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》，貴陽地區的《格羅格桑》等。松桃和黔東南的遷徙歌，反映場面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭的激烈情況。是一部英雄的史詩，對研究苗族歷史很有價值。
理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會組織情況，主要是敘述各種社會倫理、行為規范，規勸人們去惡從善。
生產勞動歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整，如《刺綉歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題思想積極，多是鼓勵人們努力勞動、創造美好生活的作品。
苦歌：是敘述階級壓迫和民族壓迫的詩歌。有控訴土司壓迫的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。
起義斗爭歌：又稱反歌，多是控訴舊社會的黑暗和歌頌人民的反抗斗爭。如黔東南的，張秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。這類歌情調激昂，富於戰斗精神。
情歌：是青年男女談情說愛時所唱的歌。用詞含蓄優美，富於抒情。有表白式、問答式等，多是托物言情。
由於沒有文字，苗族的書面文學，在歷史上多用漢文來創作，數量微乎其微。在建國前僅湖南、川東一帶發現較多。近年來，貴州也陸續發現了一些苗族文人詩文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應遷、張應松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽，共著有《蔭語山房詩稿》。錦屏縣亮江鄉也發現了清代苗族文人龍紹訥的詩文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要詩詞和雜文。內容多是描寫苗鄉侗寨的風土人情，有濃烈的鄉土風味。民國年間雷山縣著名的苗族學者梁聚五也寫了一些詩文。他的政論文充滿了被壓迫民族的感情，披露了少數民族政治上的無權和經濟上的盆困狀況。建國後，在黨和政府的關心培養下，苗族開始有了自己的書面文學創作隊伍，涌現了一批苗族作家，他們的著作有許多在國內獲獎，有的被翻譯介紹到國外，受到好評。在民間文學的研究、搜集、整理、翻譯、出版方面，也有一批自己的人才，並取得了許多成就。
音樂
苗族音樂，有民歌曲調、蘆笙曲調、嗩吶曲調和簫琴曲調等，其中最普遍的是民歌曲調和蘆笙曲調。
史歌：多為中老年人演唱，帶有朗誦形式，往往是唱一段，道白一段。歌詞也很長，少的有幾十行幾百行，多的千行萬行以上。如《開天闢地歌》、《祖先遷徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調渾厚，拍節分明，矯健剛勁。
情歌：是民歌的一種，為青年男女所唱。曲調很多，旋律柔和優美，調意富於抒情，一般是低聲對唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，還具有高吭豪放的特點。
飛歌：以其唱腔高吭、聲調宏亮而得名。一般是青年男女交際時對唱。也有的是勞動之餘，為表達心情愉快，即興獨唱，也有多人合唱。聽者雖相隔數百米，也能把歌詞聽得分明。這類歌以黔東南地區最為著名。
喪歌：是對老年人正常死亡的一種悼曲。曲調悲戚，詞意凄楚。歌者唱到悲慟時，常常聲淚俱下，聽者往往淚如泉涌。黔東南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盤水苗族的悼歌曲調更為著名。
苗族音樂曲調大多是承襲傳統唱法，著名歌手的主要成就不在於曲調的更新，而在於歌詞的創作修飾與提高，所以曲調的變化很少。各地都有著名的歌師。已故的黔東南雷山縣苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟練地掌握了苗族傳統的古歌和民歌的唱法，能唱好幾種民歌曲調。他創作的歌詞有數千首，其中僅苗漢對照新歌就有1300多首。

㈦ 零點樂隊送親歌 原唱是誰唱的

原唱是軍旅歌手烏蘭托婭。

歌曲歌詞

鴻雁展翅向南方，芳草底頭多秋涼

含淚告專別阿爸屬阿媽，孩兒出嫁到遠方

雲霧繚繞在草原上，秋風吹來花凄涼

含淚告別眾鄉親，今日出嫁到他鄉

當年牧羊在西山崗，冬暖草場花最香

家中的奶茶茶醉人，阿爸阿媽很虔誠

男兒送我到遠方，阿爸阿媽保安康

來世托生男子漢，終身陪伴在父老身邊

(7)送親歌音樂教案擴展閱讀

《送親歌》是軍旅歌手烏蘭托婭專輯《明月印草原》里的一首歌曲。2014年10月29日發表在聽聽音樂網上。表達了將要遠嫁的女兒臨行前的感受，對父母、對故土、對鄉親的難舍之情。

烏蘭托婭經歷：2017年6月，著名蒙古族軍旅歌手烏蘭托婭日前受邀做客央視綜藝台大型音樂節目《天天把歌唱》，當天烏蘭托婭現場獻唱了精心准備的作品《請帶上我的祝福》。