1. 簡述米開郎其羅作品《大衛》雕像的藝術成就
《大衛》是一座立抄像，高5.5公尺，是在一塊被人損壞過，而沒有雕刻家再敢於動手的，閑置了近半個世紀的巨大大理石上雕刻而成的。米開朗基羅刀下的大衛是一個充滿著旺盛生命力，有著必勝信念的健與美的英雄形象。在米開朗基羅以前，不少雕塑家曾塑造過大衛的形象，往往是表現戰斗勝利後的大衛形象。如多那太羅的青銅雕像《大衛》，顯出喜悅和悠然自得的神情。而米開朗基羅卻是精心刻畫了大衛臨戰前的一剎那頭部微微轉向左方，雙目緊緊地凝視著敵人，左手握著肩上的投石器，右手自然的下垂，略握拳頭，外表的平靜，使塑像更具內在的緊張和運動感，更加顯示出大衛的沉著、勇敢和必勝的信念。米開朗基羅的大衛獲得了盛大的成功，雕像的勃勃雄姿成了當時佛羅倫薩市民心目中抵禦外敵、保衛祖國的英雄形象的化身。
2. 大衛雕塑不能立於校園的理由.請各位幫忙弄點資料
1.其文化內涵抄不能代表學襲校文化精神
2.作為少有的傑出的人體美雕塑,立在哪裡本無可厚非,但一個成年男體立於滿是女生的學校,難免不雅.這就象我們有弘揚人體美的同時,並不提倡全民裸體的道理一樣.
3.欣賞人體美是人的權利,拒絕文化騷擾也是人的權利,在強調和諧社會的今天,我們不能把行使自己的權利強加於別人的痛苦之上.
4.大衛是西方美學和文化學的傑出代表,華表是東方美學和文化學的傑出代表.如果說可以在校園里立一個大衛,那麼一定更有理由立一個華表.但是如果我們校園中間突然多出這兩樣東西,未免不會有點不類不倫.由此說來,我們衡量一個東西是否能立在我們校園,不是對方辯友的主觀臆測,肆意妄為,而是看他是否能呆到更適合他的地方.就正如我們穿著一條合適的褲子的同時又發現一條同樣喜歡的褲子.我們總不能因為喜歡同時穿兩條褲子或者把其中一條當上衣穿一樣.大衛最好的去處是公園,華表最好的地方是廣場.
3. 發一下《大衛》這個雕塑的賞析
大衛》是文藝復興人文主義思想的具體體現。它對人體的贊美，表面上看是對古希內臘藝術的「復興容」，實質上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。米開朗基羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運動在藝術上得到表達的象徵。作為一個時代雕塑藝術作品的最高境界，《大衛》將永遠在藝術史中放射著不盡的光輝。
4. 雕像大衛創作過程
米開朗基羅是義大利文藝復興時期最偉大的畫家、雕塑家和建築師，而大衛則是他最傑出的作品。大衛的創作取材於《舊約》中的神話故事。古代以色列的大衛王，少年時曾是牧童。有一次他到前線給與敵人作戰的三位哥哥送飯，遇到兇悍的敵方巨人哥利亞正在逞凶。危急時刻，大衛用甩石機殺死了哥利亞，以色列人乘勝追殺，敵人落荒而逃。。。。。。從這個神話中得到靈感，米開朗基羅塑造了一位健壯的青年，表情剛毅，目光炯炯有神，微低著頭，側目怒視前方，左手握著搭在肩頭的「甩石帶」，似乎隨時准備給敵人以致命的打擊。雕像強烈地表現了一位正義戰士的無畏勇氣與力量。米開朗基羅花去了大約3年的時間，於1504年終於使大衛達到了完美無缺的境界。 大衛自誕生之日起，就被放置在佛羅倫薩市政廳的廣場上，供遊人觀賞、讓藝術系的學生臨摹。直到1873年，為了保護藝術品，大衛才被移入佛羅倫薩美術學院館藏。
大衛（作者：米開朗基羅）
雲石雕像，像高2.5米，連基座高5.5米，米開朗基羅創作於公元1501－1504年，現收藏於佛羅倫薩美術學院。這尊雕像被認為是西方美術史上最值得誇耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛》是文藝復興人文主義思想的具體體現，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術的「復興」，實質上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。米開朗基羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運動在藝術上得到表達的象徵。作為一個時代雕塑藝術作品的最高境界，《大衛》將永遠在藝術史中放射著不盡的光輝。
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5. 雕塑作品大衛的品析
集中幾處全面的
一、《大衛》，雲石雕像，像高2.5米，連基座高5.5米，米開朗基羅創作於公元1501－1504年，現收藏於佛羅倫薩美術學院。
米開朗基羅生活在義大利社會動盪的年代，顛沛流離的生活使他對所生活的時代產生了懷疑。痛苦失望之餘，他在藝術創作中傾注著自己的思想，同時也在尋找著自己的理想，並創造了一系列如巨人般體格雄偉、堅強勇猛的英雄形象。《大衛》就是這種思想最傑出的代表。
大衛是聖經中的少年英雄，曾經殺死侵略猶太人的非利士巨人哥利亞，保衛了祖國的城市和人民。米開朗基羅沒有沿用前人表現大衛戰勝敵人後將敵人頭顱踩在腳下的場景，而是選擇了大衛迎接戰斗時的狀態。在這件作品中，大衛是一個肌肉發達，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，右手下垂，頭向左側轉動著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠方，彷彿正在向地平線的遠處搜索著敵人，隨時准備投入一場新的戰斗。大衛體格雄偉健美，神態勇敢堅強，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現著外在的和內在的全部理想化的男性美。這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅強的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時可以爆發出來。與前人表現戰斗結束後情景的習慣不同，米開朗基羅在這里塑造的是人物產生激情之前的瞬間，使作品在藝術上顯得更加具有感染力。他的姿態似乎有些象是在休息，但軀體姿態表現出某種緊張的情緒，使人有強烈的「靜中有動」的感覺。雕像是用整塊的石料雕刻而成，為使雕像在基座上顯得更加雄偉壯觀，藝術家有意放大了人物的頭部和兩個胳膊，使的大衛在觀眾的視角中顯得愈加挺拔有力，充滿了巨人感。
開朗基羅--這位偉大的文藝復興時期的藝術家，創造了第一個大理石的大衛。在米開 朗基羅的手下，大衛不僅是男性和力量的化身，而且毫不掩飾地向世人展示自己肉體的美感 。大衛的胸部隱見的肋骨和顯見的肌肉共同組成起伏的波紋。而大衛的頭部是緊張而機警的 、帶有挑戰性的，頭部、頸部與身體的和諧，隱含著一個驕傲的男性在袒露自己身軀時所特 有的、像雄雞或雄性鳳凰一樣的自豪感、誇耀感。大衛的雙手是巨大的，巨大的雙手在炫耀 著男性力度的同時，也誇張著男性在性美感、肉體美感指向外在時所具有的付出、奉獻、自 信的心理感覺。
大衛的腰部極具魅力，"腰部成了塑像的主要興趣所在，從那裡放射出身體的所有其它平 面"。評論家的高論，的確啟發了我們的審美眼光：大衛的腰部並不是完全挺直的，而是略 有側屈。男性的腰部決不像女性一樣纖細，但仍然充滿了力度的曲線美。這是挺拔的腰，是 男性軀體最柔軟、然而卻是上體和下體力度交匯的部位，是肌肉排列緊湊而規則的部位。這 是男性的腰，越是承受重壓越堅強不屈，而恰恰相反，越是面對溫柔越軟屈。當兩腿從腰部 伸展出來時，好象獲取了無窮的力量，能夠站穩腳跟，也能夠跨越障礙。
6. 雕塑《大衛》
是個石頭 和投石器以下是 那個雕塑故事故事發生在公元前1000年的某一天。在巴勒斯坦的一個山谷地帶，非力斯人與以色列人兩軍對峙。以色列人的首領名叫掃羅。 這時，從非力斯人軍營中走出來一個大漢，名叫歌利亞。只見他身材魁梧，虎背熊腰，頭戴銅盔，身披鎧甲，肩扛銅矛。歌利亞大步走上來，對著以色列軍隊立定高聲叫道：「你們這些掃羅的奴才，不是要打非力斯人嗎？我就是非力斯人啊，你們怎麼不來打呀？要是好漢的話，快點派個人來與我戰斗。如果他敢與我戰斗，把我殺死，我們就做你們的僕人。如果我勝了他，你們就做我們的奴隸，服侍我們。」 歌利亞喊了一陣子，對方沒有一個人出來，他又叫道「你們趕快叫一個人出來，與我戰斗，否則就是膽小鬼！」 就這樣，歌利亞天天出來叫罵，罵得以色列人個個膽戰心驚。掃羅手下無一將士敢出來迎戰歌利亞。 正在此時，掃羅軍營來了一個年輕人，他叫大衛，是來給他的當戰士的哥哥們送食品的。大衛是個牧童，長得眉清目秀，又聰明過人。他見過三個哥哥後，聽到軍營外面有人在高聲叫罵，問清了緣由，便憤憤不平地要去迎戰歌利亞。掃羅王知道了，就把大衛叫到面前。大衛對掃羅說：「我們何必怕那非力斯人呢，我們應該和他去戰斗！」 「這可不是鬧著玩的，」掃羅對大衛說，「你可不能和非力斯人戰斗。你太年輕，而那歌利亞從小就是戰士，他武功高強，力大無比。」 「我可不怕他，」大衛對掃羅說，「我在放羊時，有次來了一隻獅子，從羊群中叼走了一隻羊羔，我就跑去追趕它、擊打它，從它口中救出羊羔。」 「你這么小就敢斗獅子？」掃羅問他，「獅子不咬你嗎？」 「咬我？」大衛繼續說，「那我就揪住它的鬍子把它打死。我曾經一人赤手空拳打死過獅子，打死過熊。那非力斯人再敢來對陣叫罵，我一定叫他與獅子和熊一樣！」 聽見這樣的豪言壯語，掃羅動了心。他對大衛說：「好吧，你可以出去戰斗，願上帝與你同在！」 掃羅王把自己的銅盔給大衛戴上，把自己的鎧甲給他披掛整齊。大衛覺得這些裝備太笨重了，妨礙他走路，他又脫了盔甲，仍舊穿上他的牧羊服。 大衛到溪水中撿了五塊鵝卵石，裝在口袋裡，手裡拿著牧羊杖和甩石鞭，然後從以色列軍營中走下山谷，一步一步走近正在叫罵著的非力斯人。 那非力斯人也向著大衛走過來。歌利亞看見大衛滿臉稚氣、細皮嫩肉的樣子，不過是個放羊娃，哪把他放在眼裡。 兩個人在兩軍陣前的山谷中，面對面地立定了。歌利亞對大衛說：「放羊娃娃，你拿著棍子到我這里來，難道我是狗嗎？是不是以色列人都死絕了，叫一個娃娃出來迎戰！」 大衛對歌利亞說：「你來攻擊我，是靠刀槍和銅戟；我攻擊你，是靠著我們的上帝耶和華。」 歌利亞邁著大步走過來。大衛也快步向他跑去，一邊跑一邊從口袋裡摸出一塊鵝卵石，搭在甩石鞭上。只見大衛用力一甩，「哧溜」一聲，像一道流星，那鵝卵石飛了出去，正中歌利亞的前額！歌利亞大叫一聲，撲倒在地。非力斯人全都驚呆了，誰也不敢上前。大衛手裡沒有刀，他就踏在歌利亞身上，從歌利亞腰間的刀鞘中拔出刀，割下他的頭，把頭提在手裡。
7. 8. 簡述米開朗琪羅作品《大衛》雕像的藝術成就
義大利文藝復興時期，產生了震驚世界的偉大雕刻家、畫家、建築家米開朗回琪羅（1475-1564），他的藝答術成就和歷史地位甚至超過了達·芬奇。
米開朗琪羅的一生充滿了傳奇色彩，自從他的天才創造被十幾位羅馬教皇壟斷之後，他也被迫捲入了宮廷內恩恩怨怨、是是非非的感情漩渦里，給後人留下了許多不解之謎。
米開朗琪羅（Michelangelo Buonarroti, 1475-1564）義大利文藝復興盛期的雕塑家、畫家、建築師和詩人。生於佛羅倫薩。十三歲從基蘭達約（Ghirlandaio）學畫一年，後從多那太羅的學生貝托多（Bertoldo）學習雕塑一年，主要靠自學。他的藝術創作在人文主義思想支配下，並受到薩伏那羅拉（Savonorola）宗教改革運動的影響，以現實主義方法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主義和國自己而斗爭的精神面貌。在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。中年的作《大衛》雕像，被認為是象徵著為正義事業而奮斗的力量
8. 中國古代雕塑欣賞教案
中國雕刻藝術起源於新石器時代早期，古代先人們首先從石器的製做過程中，獲得雕刻技術的訓練，並孕育著雕刻藝術的才能和審美觀念，又從陶器的製做中獲得製做人物和動物的造型功能。 從事中國古代雕刻藝術的工匠，在藝術表現的技法和手法上有其獨到之處。他們利用最原始最簡單的工具創作了圓雕、浮雕、透雕和陰刻技術，運用可雕可刻的材料，製做出具有欣賞方面的各種形象。 陶塑、骨雕和石刻是具有藝術表現特殊用途的器物。以雕塑藝術手法製做的古代人面像，在古代人類社會生活中，起著十分重要的作用。它們不僅比較直觀地再現了古代面貌，而且還反映了古代人的精神世界。許多陶塑、骨雕、石刻作品，通過古人的藝術創造，展現了高度的藝術技巧和藝術水平。呈現出風格多樣的藝術情趣。其中一些作品，達到了爐火純青的藝術境界，藝術造詣升華到超凡脫俗的程度。 原始陶塑、骨雕、石刻作品，多半帶有原始宗教色彩，是古人一種社會需要。雖然至今我們還沒有搞清楚原始宗教行為的許多細節，只能根據現在已經知道的民俗學、民族志方面的材料，初步了解這方面的知識。但是，原始宗教曾經廣泛地存在和流行的事實，已經在陶塑、骨雕、石刻作品中展現開來。有待於我們作深入和細致的探討。 遼西地區，是紅山文化的發祥地。紅山文化女神廟、祭壇和各種有關女神的作品，一直在上古的西拉沐淪河和老哈河流域佔有極其重要的地位。紅山諸文化的崇拜意識，是一部神秘莫測的天書，它記述了古人對大自然奮斗的歷程。 內蒙古赤峰地區出土有興隆窪文化石雕女神像（距今八千年），趙寶溝文化陶塑女神像（距今七千年），紅山文化陶塑女神像（距今五千年）。
大衛是1501年至1504年完成的