哪裡藏美術教案

A. 中國佛教美術的藏傳佛教美術

既與漢族地區佛教美術有一定的淵源關系，又受印度、尼泊爾佛教美術影響，在中國佛教美術中，獨具風格。北京雍和宮、西黃寺及承德須彌福壽之廟，其殿宇、佛像等，均屬藏傳佛教美術系統。拉薩的布達拉宮，藏有古代流傳下來的大量佛畫與金銅佛像，以及刺綉與木刻的板畫佛像，普遍受到信眾的供養。在青海塔爾寺，每年以酥油製作酥油花禮佛，這是牧民的特殊佛教美術，在五屯，有製作佛畫的傳統技法，至今仍在發展。

B. 美術收藏大全

你收藏不要因為某個書畫家或者別的藝術家出名了就去收購，更不要去收購已經炒得很高的書畫等藝術品（就像炒得很高的莊家股、綠雞蛋、野生甲魚······價格越高，假的越多），價格越高贗品、仿品也越多！！！也不要因為某個藝術家還不出名，就不收藏他的藝術品，甚至藝術價值高的也不收藏。只要是真正有價值，有特色的書畫等藝術品都值得收藏。因為許多藝術家起初不出名，他的書畫等卻已經很好，很有特色了，只是人們還沒有認識到，但金子總有一天會發光。比方八大山人······江西的黃秋園、陶博吾······等都是逝世後書畫才被重視和發掘出來，而且他們當時什麼都不是，什麼身份也沒有；後來人們趨之如騖，欲購而不可得。所以說只要是好的、有特色的藝術品，在作者尚未出名，且作品價格非常低廉時購買，成本低，升值潛力大，收藏它們能保證一本萬利，收藏者何樂而不為呢？？？假若只是收購貴的，即使身家億萬又能收購多少呢？ 即使收購得起，能確保升值嗎？更甚者，像股票一樣，到了低谷時期，還可能貶值！！！如果說價格，倘若只是一張紙一個的大字幾十元平尺是可以的，若是四個大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄經書或者是詩詞，字數在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫得怎樣等等。另外，藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有個性、有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒。也曾經有人說我廢話！除非你懶，光想吃現成的，不學無術。市場是瞬息萬變的！即使是恆定不變的，給你魚就好，你知道是好魚壞魚，還是有毒的魚呢？給你漁，學會了，自己會捕魚多好！管他好魚壞魚毒魚！你都能分辨！

C. 藏天下藝術網的介紹

藏天下藝術網成立於2009年，是目前全球最專業的收藏類門戶網站，是獲取收藏品資訊首選平台，是收藏投資和收藏愛好者不可或缺的重要工具。

D. 藏戲的教案

《藏戲》教學設計（A、B案）

A案

學習目標

1．學習並積累「鼻祖、曠野、隨心所專欲」等詞語和優美屬語句。

2．了解藏戲的形成，體會藏戲獨具特色的藝術形式，體會在表達上的特點。

3．有感情地朗讀課文。

教學重點

通過默讀，了解藏戲的形成，體會藏戲獨具特色的藝術形式。

課時安排

1課時

教學准備

通過網路或者圖書館等查詢藏戲的由來、歷史變化及主要劇目等相關信息；藏戲面具圖片。

教學過程

一、導入新課

1．出示藏戲的有關圖片，配樂介紹：藏戲是藏族的傳統劇種，它簡單到沒有舞台燈光和道具，僅一鼓一

E. 喜劇演員 畢加索 現藏於哪個美術館

的，但是館內除了收藏了大批澳洲藝術家的作品外，此館創建僅50年（1961年）內，其中包括畢卡索，也容有從 17 世紀至本世紀歐洲近代和現代的作品。它的鎮館之寶就是聞名於世的畢卡索的油畫「哭泣的女人」（Weeping woman）、莫奈、提香等世界著名藝術巨匠的作品、倫勃朗，這就是「維多利亞州國立美術館」，畢卡索的油畫「哭泣的女人」（Weeping woman）是它的鎮館之寶

全澳洲最大的國立美術館

F. 7、藏戲 教案

一、教材解讀

1．課文簡說。

中國的民族戲曲歷史悠久，種類繁多，有據可考的就有275個劇種。藏戲，是藏族地區普遍流行、在祖國百花藝苑中一個獨具特色的劇種。藏戲藝術有600多年的歷史，比譽為國粹的京劇還早400多年，被稱為藏文化的「活化石」。

課文按說明事物的不同方面為序，以總—分—總的關系結構文章。先用三個排比句概括介紹藏戲主要特點：「戴著面具演出」「演出時沒有舞台」「一部戲可以演出三五天」。接下來詳細寫開山鼻祖唐東傑布開創藏戲的傳奇故事，「許下宏願，發誓架橋」「組成西藏的第一個藏戲班子」「在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖」。緊接著介紹藏戲的重要特徵——「面具」的特點及作用。然後簡略地說明其他特色：舞台簡朴；劇情靠解說、說唱來描述；開場、正戲、結尾固定的程式；唱腔、動作豐富多彩；演出時間長等。最後用一句話總結全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術靠師傳身授傳承和發展。隨著作者脈絡清楚、有點有面、有詳有略的描述，絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術魅力展現在讀者面前。

這篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文。它以准確性說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面與《北京的春節》有較大的不同。從內容看，《北京的春節》介紹的是節日風俗，而本文側重介紹藏戲的形成及藝術特色；從表達順序看，《北京的春節》以時間為序，而本文以事物的不同方面為序；從表達的方法看，《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法，而本文主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；從語言風格看，《北京的春節》的語言自然、平實、准確、精練，京味濃郁，耐人尋味，而本文的語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學色彩。

選編這篇課文的目的，一是引領學生了解本文的表達方法及語言特點，學習作者生動形象地表達；二是通過了解藏戲的形成及其特色，體會傳統戲劇獨特的藝術魅力和豐富的文化內涵，了解藏族的文化。

2．詞句解析。

（1）對句子的理解。

①世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？

課文開篇的表達方法新穎獨特，用反問句的形式先聲奪人，強調藏戲戴著面具演出等方面的突出特點。同時，也為本文將著力描述面具的顏色、形狀及作用埋下伏筆。

②還是從西藏高僧唐東傑布的傳奇故事講起吧。

這句話在全文謀篇布局中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點，用「還是」轉折，介紹唐東傑布的傳奇故事及藏戲的形成。唐東傑布是藏戲的創始人、開山鼻祖，沒有唐東傑布就沒有藏戲。高僧：德高望重的僧人（和尚）。傳奇故事：指情節離奇或人物行為超越尋常的故事。

③那時候，雅魯藏布江上沒有什麼橋梁，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

作者用精練准確的語言、生動形象的描寫，再現了當時惡劣的自然環境，間接歌頌了唐東傑布的高尚品質，說明他許下宏願、發誓架橋的思想根源，也說明民間藝術源於生活，根據時代的需要而產生。

④面具運用象徵、誇張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明。

藏戲面具在長期發展過程中為什麼得以保留？這個句子作了精當的回答。句子的前後部分是因果關系：「運用象徵、誇張的手法」是原因，「人物形象突出、性格鮮明」是結果。象徵的手法：用具體的事物表現某種特殊意義或思想感情。比如，藏戲中用白色面具代表純潔，戴白色面具的是善者、好人。誇張的手法：為了啟發觀眾的想像力，用誇大的事物來表現。比如，藏戲中用半黑半白的面具形容兩面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

⑤他們別無所求，只要有觀眾就行。

唐東傑布組成藏戲班子的目的是「勸人行善積德、出錢出力、共同修橋」，所以對演出舞台、道具等沒有過多的要求，只要有觀眾，能起到宣傳效果就行。

⑥藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。

最初的藏戲沒有劇本，全靠師父言傳身教，全靠在戲班排練和演出過程中逐步加工提高，使具有600多年歷史的藏戲得以保留和發展，成為藏文化的「活化石」。

（2）對詞語的理解。

劇種：戲劇藝術的種類。

咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可形容人的暴怒喊叫。

吞噬：噬：咬。吞食。

雄渾：本課指歌聲雄壯渾厚。

活佛：本課指喇嘛教中用轉世制度繼位的上層喇嘛。

女巫：以裝神弄鬼替人祈禱為職業的女人。

壓抑：對感情、力量等加以限制，使不能充分流露和發揮。

敦厚：忠厚。

演繹：一種推理方法，由一般原理推出關於特殊情況下的結論。本課可作表演、表現來理解。

招徠：招攬。本課指藏戲開場用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。

優哉：優：美好，舒服；哉：語氣詞，表示感嘆。

開山鼻祖：開山：佛教用語，指最先在某座名山創立寺院。鼻祖：比喻創始人。原指某一事業的創始人。本課指唐東傑布是藏戲的創始人。

兩面三刀：比喻陰險狡猾，當面一套，背地一套。

隨心所欲：隨：聽任；欲，想要，希望。心裡想要怎麼做就怎麼做。

二、教學目標

1．讀讀記記「傳奇、咆哮、曠野、吉祥、柔順、象徵、妖魔、恐怖、一無所有、鬨堂大笑、能歌善舞、贊嘆不已、身無分文、兩面三刀、別無所求、隨心所欲」等詞語。

2．默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會傳統戲劇藝術獨特的魅力和豐富的文化內涵。

3．學習文章准確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

三、教學建議

1．教學本課前，可先布置學生搜集相關資料，了解我國西藏地區的有關信息及藏族同胞的民俗，了解我國傳統戲曲的有關知識。有條件的還可組織學生觀看有關的音像資料片，豐富學生對西藏、對戲劇的認識。

2．教學這篇略讀課文，需整體把握，不宜肢解課文。第一步讓學生認真讀課文前的閱讀提示，按照閱讀要求進行自主閱讀。第二步在引導學生讀熟課文，在整體把握內容的前提下，弄清文章是從哪幾個方面介紹藏戲的，並用自己的話說說藏戲是怎麼形成的，它有什麼特色。在此教學環節中，應留給學生充足的讀、思、議的空間，促進學生與文本以及學生之間的對話。第三步引導學生選自己喜歡的句段畫畫批批，交流收獲體會（可以是受到啟發的，可以是好詞佳句的，可以是文章寫法的，可以是讀書方法的），積累語言。老師在此過程中穿針引線，釋疑解惑，激勵點撥，歸納提煉，把培養學生的語文素養落到實處，提高學生的欣賞和評價能力。

3．比較閱讀是培養語文能力的好方法。教學中可以探究本文與《北京的春節》在表達上的異同。可讓學生以小組合作學習的方式進行探究，讓學生在互動中促進交流，在交流中學會合作，在合作中引起爭辯，在爭辯中激活思維。老師在此過程中既要蹲下去與學生平等對話，又要站起來作引領；既要珍視學生個人的獨特感受，又要關注文本的價值取向。

4．在學習了兩篇介紹民風民俗的文章後，可以進行一次小練筆，引導學生仿照《北京的春節》的表達方法，寫寫自己家鄉的春節；也可以仿照《藏戲》的表達方法寫寫自己熟悉的一種藝術形式。

5．本課知識性、人文性、趣味性都較強，教師在教學中要注意領會編者意圖，根據兒童特徵，突出重點，突破難點，切忌面面俱到，過度發掘。知識方面對宗教、活佛、高僧、巫女等不必深究，對藏戲的開山鼻祖唐東傑布的精神不作過多過深的人文內涵挖掘。重點在了解藏戲的形成及特色，領悟表達方法。

6．本課好詞佳句多，文學色彩比較濃。教學中要注意引導學生聯繫上下文和自己的積累，推想有關詞句的意思，在語言環境中辨析詞語的感情色彩，體會其表達效果，並採用有效方法積累詞語。

四、教學案例

片段：

了解藝術特色，領悟表達方法

師：藏戲有什麼特色呢？我們一起來交流交流。

生：課文一開始，就概括地寫了藏戲的特點。我給大家讀一讀（朗讀1—3自然段）。從這三個自然段，也就是這三個反問句中，我們知道了藏戲有「戴著面具演出」「沒有舞台」「一部戲可以演出三五天還沒有結束」的特點。

師：你很會讀書，從作者開篇的連續三個自然段，也就是連續三個反問句中，概括出了藏戲的特色。同學們，我們一起讀讀這三個自然段。

生：課文還具體描寫了藏戲的面具，在課文的8—16自然段。我和同桌一起給大家讀一讀。

（朗讀8—16自然段。）

生：從這里，我們可以了解到在藏戲里，身份相同的人所戴的面具顏色和形狀基本相同。不同的顏色和形狀是代表著不同的身份和意義的。

生：我來補充一下。在16自然段，作者還寫了藏戲面具得以保留的重要原因之一，就是面具運用象徵、誇張的手法，讓人物形象突出、性格鮮明。

師：兩位同學合作學習後，分工匯報，讓我們了解了藏戲裡面具的特色和保留下來的原因，謝謝你們。但是面具是怎樣運用象徵和誇張手法呢，誰能再具體地說說？

生：我來說。比如，面具用不同的顏色代表不同的意義，白色代表純潔，紅色代表威嚴，綠色代表柔順，黃色代表吉祥等等，就是象徵手法。我們也可以想像這些面具在色彩上，尤其在形狀上肯定非常誇張，比如，「妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖」「村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個窟窿，以示朴實敦厚」，這樣就讓人物形象突出，性格鮮明了。

師：補充得非常好！了解藏戲的面具，我們可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戲的獨特魅力！除了面具，藏戲其他方面還有哪些特色呢？我們繼續交流。

……

師：同學們，我們回顧全文，作者開篇用反問的手法概括地寫了藏戲的特色，中間寫藏戲的形成，最後又對藏戲的特色做了詳細生動的描寫，作者為什麼要這樣寫呢？大家仔細想想。

生：我想這是因為藏戲的特色太鮮明了，所以作者開篇就概括寫它的特色，而且用反問形式，情感非常強烈。

生：我想，作者僅僅在開篇這樣概括介紹藏戲的特色，讀者並不能具體了解藏戲到底有什麼特色，所以課文後面又濃墨重彩地描寫，就給我們留下了深刻印象。

五、相關鏈接

1．唐東傑布（1385—1464）明代著名建築師，藏戲創始人。藏民歷來把他看作是創造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的「祖師」，是藏族人民心目中創造、智慧、力量的化身。

唐東傑布幼時家境貧窮，牧羊為生。成年後當過兵，做過生意，後削發為僧，僧名尊珠桑布。由於他勤奮好學，刻苦鑽研，博學多思，成為一名有造詣的學者和得道者，被眾人譽為唐東傑布（意為「千里平原上的國王」）。唐東傑布親身感受到西藏地域遼闊、山高水險，交通極不發達，給藏族人民的生產、生活帶來了很大不便。於是，他不畏辛勞，跋山涉水，廣泛地向民眾講明了搭橋的意圖，贏得了許許多多的人信賴和政府官員的支持。終於於1430年在雅魯藏布江上首次建成曲水鐵索橋。

以後，唐東傑布為了募集更多的資金修橋造船補路，邀請了山南瓊結縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演唱隊，他親自教授她們演唱自己創作的作品，把自己設計的各種款式不同的服裝，裝扮在這些美麗的姑娘身上，隨處表演。演戲化緣得來的錢，作為專用資金，調集了設計師和冶煉工匠以及大量民工，因地制宜，連年施工。在他一生中，共建築了58座鐵索橋。人們親切地贊譽他為「鐵橋活佛」。

唐東傑布在募集資金、解除眾百姓交通不便之苦的過程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏劇的過渡。他將佛教經典中的傳記同民間傳說、神話故事等內容融在一起，創作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結合的表演藝術，使過去那種單一的跳神舞逐漸地戲劇化，表現手段也不斷加強，並從宗教儀式中分離出來，形成了藏劇藝術的雛形。因此，藏族人民把唐東傑布尊為藏戲的開山鼻祖。

1464年，唐東傑布逝世，享年79歲。唐東傑布一生為西藏交通的開拓，為藏戲的創立、發展建立了不朽的功績，人們用各種形式歌頌他，紀念他。至今在許多藏戲演出場地，看戲的觀眾首先要在唐東傑布的像前敬獻哈達，以示謝恩；在唐東傑布的故鄉，甚至還保留著一種傳統儀式，每逢大家觀看藏戲表演時，都要帶一些青油和羊毛，將這些禮物送給戲班子表示用青油、羊毛擦在鐵索上，以保存好唐東傑布所建的（早不復存在的）鐵索橋上，使其不銹，永存於世。另外，在西藏的一些寺廟里，也常可看見供著一位白須白眉、神態安詳、和藹可親、手持八節鐵索的唐東傑布畫像或塑像。

2．關於藏戲

藏戲是藏族戲劇的泛稱，是以民間歌舞形式表現故事內容的綜合表演藝術。藏戲在歷史上多伴隨節慶、廟會、集市、募捐等民俗活動，主要在拉薩、日喀則、山南和康區的集鎮、鄉村或庄園演出，其形式和風格帶有強烈鮮明的藏民族特點和濃郁突出的雪域神奇色彩。

作為一種廣場藝術形式，貼近觀眾、易於被接受，是藏戲最大的特點和優勢。演出時一般分為三個部分：第一部分為「頓」，是開場白；第二部分稱為「雄」，是正戲；第三部分稱為「扎西」，意為祝福迎祥。藏劇的服裝，從頭到尾只有一套，沒有化妝，主要是面具。藏劇傳統劇目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲結諾桑》《朗薩姑娘》《蘇格尼瑪》《白瑪文巴》等劇目，多含有佛教內容。西藏民間藏戲劇團是十分普遍的。隨時隨地可以見到農村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會來觀看，常常是圍得水泄不通。

藏戲被稱為藏文化的「活化石」，目前正在申報世界文化遺產。

3．其他地方戲曲

4．總結：有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經歷了一次又一次的風雨洗禮之後，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地紮根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現實中的假、惡、丑。可以說，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創造的一個藝術奇珍。

G. 浙江美術館的館藏作品

浙江美術館平均每年新增藏品2000件左右，截止2015年已擁有近2萬件不同種類的美術藏品。浙江美術館重點收藏和展覽反映浙江美術發展歷程，特別是近現代浙江籍和在浙江有重要美術活動的美術家作品、文物、文獻；世界上有重要影響的美術流派、美術家代表作品及文獻；當代美術創作、美術研究代表性成果；古代美術、現代美術、民間美術、工藝美術精品。 收藏經典傅狷夫《對高岳》：這件《對高岳》描繪的是台灣阿里山對高岳的景色，畫中的山峰雲色正是傅狷夫先生所創的海濤與裂罅皴法，具有鮮明的繪畫特色。 吳茀之《籬菊圖》：吳茀之的代表作，曾在文革中被誣為「黑畫」批鬥。作品通過迴旋、環抱、穿插的獨特構圖，以積墨、積色並用，以線成面，密中見疏。題款借用吳昌碩的詩句「老菊燦若霞，籬邊斗大花」寄喻自強不自的創新精神。但就是這個題款卻被造反派認為別有用心反對文革，遭到批鬥。 林風眠《燕昵》：吳冠中結婚時，林風眠作為賀禮的作品，被吳冠中先生稱之為「結婚證書」珍藏。這件作品寥寥幾筆畫了兩只立於紫藤架上的小鳥，生動的筆墨和巧妙構圖，以及整個畫面的氣韻，都非常典型地表現了林風眠先生融合中西藝術的特徵。 吳冠中《太湖岸》：吳冠中較為典型的以江南水鄉為題材的彩墨畫作品，畫面通過點、線、面、色彩、黑白元素的運用，並且通過聚散、疏密、強弱、虛實以及變化來豐富畫面的裝飾美感，表現了東方藝術特有的意境和西方繪畫藝術的形式美、現代美。 系列藏品 作者：野夫
級別：繪畫版畫木版
創作年代：二十世紀四五十年代 作者：張書旂
級別：繪畫中國畫花鳥
創作年代：二十世紀四五十年代 作者：塗克
級別：繪畫水彩水粉水彩
收藏單位：浙江美術館 （其他藏品還可翻閱參考資料： ）

H. 中國AAA藝海藝術品拍賣、展覽服務有限公司是否真實把藏家藏品居第一位

不是好公司，不建議關注。
現在通過高估藏品價，按藏品估價的百分之幾收委託拍賣費用的騙子公司很多，要小心。