Ⅰ 端午節吃粽子的寓意
端午節是為了紀念屈原的節日，坊間有傳聞，屈原就是在端午節當天投江自殺的內，百姓不想讓屈原受到傷害，就容往江中投粽子和其他食物，不讓江里的魚兒吃他，所以後人為了紀念屈原，每年五月初五就有吃粽子、賽龍舟的習俗了。不僅是為了紀念屈原，也是有闔家團圓的意思，畢竟現在的端午節已經是法定節假日，每到端午節各地的遊民便會回家與家人團聚。還有另外一層寓意，便是「求子」，粽子有諧音「中子」的意思，一直有傳聞吃了粽子就能得兒子的風俗，寓意人丁興旺的意思，總之端午吃粽子是好意，一定要記得吃粽子。
Ⅱ 關於端午節或粽子的故事
端午節源於紀念屈原
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚內懷王的大臣。容他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
Ⅲ 小班手工《彩色粽子》教案
活動目標：
1．知道粽子是端午節的節日食品，通過觀察，了解粽子是由粽版葉、糯米等包成的。權
2．喜歡吃粽子，通過品嘗活動進一步感受節日的愉快。
活動准備：
1．粽葉、糯米、棉線。
2．煮熟的粽子、生粽子人手一隻。
活動過程：
1．觀察粽子，知道粽子是端午節的節日食品，激發活動興趣。
2．進一步觀察粽子的外形、氣味等特徵。
★指導語：粽子是什麼樣子的?聞起來有什麼味道?
3．觀察包粽子的材料，了解粽子的製作過程。
(1)知道材料的名稱，了解其用途。
★指導語：包粽子需要哪些材料呢?怎麼包?
(2)觀察老師包粽子、煮粽子的過程。
4．品嘗粽子，體驗快樂。
(1)探索剝粽子的方法。
(2)品嘗粽子，與同伴說說自己吃的粽子的口味及自己吃粽子的心情。
Ⅳ 關於小班端午節包粽子、做龍舟的教案
活動名稱：快樂端午 （一）活動目標：
1.知道端午節的日期，了解端午節的一些風俗和來歷。 2.喜歡和老師、小朋友一起玩玩、嘗嘗，共享節日的快樂。 （二）活動准備：
粽子、雞蛋、艾蒿、荷包、五綵線、端午圖片 （三）活動過程：
1.談話導入，引出端午的由來。
師：小朋友們，你們知道農歷五月初五是什麼節日嗎？（端午節）你們知道端午節的由來嗎？那我們一起來聽聽端午節的由來，好嗎？ 2.引導幼兒觀察周圍環境的變化，談談端午的習俗。
師：小朋友今天我們班的門上掛的是什麼呀？（菖蒲）那為什麼要掛艾蒿呢？（因為端午節要到了，掛艾蒿是端午節的習俗）小朋友們，你們知不知道端午節還有哪些習俗呢？
（1）掛艾葉菖蒲：艾草和菖蒲中都含有一種叫芳香油的東西，可以用來殺蟲防病蟲害，它的香氣可以起到凈化環境、驅蟲祛瘟的作用。
（2）賽龍舟：屈原投湖自殺的時候呢，有許多人劃船去追趕拯救。他們爭先恐後，可是卻沒有能夠把屈原就上來，後來每年五月五日就用劃龍舟來紀念這件事。 吃粽子：屈原死了之後，人們怕河裡的魚蝦把他的屍體吃掉，就將糯米包在粽葉中，投到河裡喂魚。
（3）佩香包：端午節的時候小朋友們都要戴上香包，驅邪之意，香包裡面放了很多想香料，聞起來香香的，香包有各種各樣的形狀和顏色，可以掛在脖子上，也可以帶在手腕上，好看極了！
（4）五彩繩：在端午節人們編各種彩色的帶子掛在手上，很好看又有吉祥的意思。
3.學習兒歌《五月五》。
師：現在我們一起來學習一首關於端午節的兒歌——《五月五》。五月五，是端陽，插艾蒿，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。 4.吃粽子
（1）觀察粽子的外形和顏色。
師：今天老師也為小朋友帶來了很多的粽子，請你拿一個看一看，摸一摸、想一想，你手裡拿的粽子像什麼？並用一句完整的話來說一說。 小結：粽子的形狀真有趣! （2）認識粽葉。
師：粽子的形狀真有趣，我們來聞一聞，香嗎？你們知道這陣清香，來自哪兒？是從粽子外面的這片葉子上散發出來的，它叫粽葉。 （3）幼兒品嘗。
師：你們吃過粽子嗎？你吃過哪些粽子？今天老師也為你們准備了很多的粽子，我們來吃吃看，跟你吃過的一樣嗎？ （4）幼兒講述粽子的餡及它的味道。 小結：原來粽子的品種這么豐富啊! （四）活動延伸：
請小朋友共同品嘗端午食品。
Ⅳ 端午節吃粽子劃龍舟有怎樣的深厚文化內含
粽葉飄香的時候，就是端午節到了。
作為最早被列入世界級非物質文化遺產的中國傳統節日，端午節近年來正越來越受到重視。不過也有專家學者注意到，對於端午習俗和其中所包含的文化內涵，公眾仍然存在不少認識誤區。
發揚光大節日文化，首先要消除對民俗活動的偏見
有一點不能否認：近年來，隨著傳統文化的復甦和升溫，傳統節日的氛圍越來越濃。端午臨近，吃粽子、佩香囊、掛菖蒲等各種與之相關的 " 標配活動 " 也陸續亮相。
但與此同時，有一種觀點得到廣泛的傳播：民俗小物也好，民俗活動也罷，都不具備足夠的文化含量——
端午節的文化內涵正在削弱。對此，不少學者並不認同。在他們看來，正是對於民俗的偏見，妨礙了千百年間許多依靠民俗傳承下來的節日文化在今天繼續發揚光大。
上海師范大學人文與傳播學院教授、都市文化研究中心主任蘇智良認為，物質其實是非物質文化得以傳承的重要載體。在中國眾多傳統節日中，中秋、端午這樣的節日之所以能夠傳承至今，很大程度上正是因為有月餅和粽子這樣帶有強烈符號意義的物質。華東師范大學民俗學在讀博士研究生張海嵐也持同樣的觀點。在她看來，不能小看 " 吃吃吃 " 這件事，正因為每個人都可以吃月餅、吃粽子，才使得每個人都可以參與到這個節日中來，從而使節日以及依附於節日中的文化一代代傳承下來。小小一個粽子，體現的是節日文化對百姓衣食住行的滲透。
在學者們看來，只有重視物質，重視民俗，才能真正認識其中包含的文化意義，並加以發揚光大。比如掛菖蒲，源自菖蒲形狀似寶劍，因此在古時被視為辟邪之物，而辟邪正是端午的主題詞之一。張海嵐告訴記者，端午正是上半年和下半年的分界線，民間有 " 陰陽分、死生爭 " 的說法，所以人們在端午這一天通過掛菖蒲等各種活動來辟邪。" 這是一種非常樸素的民間信仰，而民間信仰，正是民族文化的重要組成部分。" 而端午賽龍舟的習俗，最初是因為古人相信這樣可以用最快的速度，把疫病及其可能帶來的不幸用船送走。這一習俗對接的是端午的另一層含義：全國衛生日。端午正是春天結束、夏天開始的時節，毒蟲出沒，人容易生病。如果說用龍舟競渡來送走瘟疫近乎於法術的話，那麼佩香囊驅蟲則是一種民間智慧，其中有源遠流長的中醫葯文化，也有古人對自然的了解和敬畏。所以，重要的是在從事與端午有關的各種活動的同時，了解這些活動所蘊含的文化含義
Ⅵ 端午節和粽子的關系
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。『看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」 迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。 龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身「以像龍子」的習俗。(三)古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。 惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《大戴禮》中記，「五月五日畜蘭為沐浴」以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」《風俗通》佚文，「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。《論衡》的作者王充也記述：「諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。」 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。 夏至，持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於竟渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
希望採納
Ⅶ 幼兒園端午節的教案
哄小孩的玩意
Ⅷ 粽子簡筆畫：端午節為什麼要吃粽子
端午節吃粽子的來歷，民間有以下幾種說法：
一、紀念屈原
相傳公元前，我國著名的愛國詩人屈原不忍面臨亡國之痛，在五月五日那天投河自盡，楚國人為了哀悼他，用竹筒裝入大米投入河中藉此來
祭祀和悼念屈原，而到了唐宋年代，粽子成為節日和各種市場一種美味的食品，在長安就有專門的店面製作粽子，餡有各種原料，而到了明朝開始有了粽葉包裹的粽子。
屈原投河自盡之後，楚國人民十分哀痛，跑到河邊，開始打撈屈原的身體，深怕被魚蝦什麼動物給吃了，開始用竹筒裝米向河裡面投，或者雞蛋什
么的，好多人看見之後於是紛紛仿效。相傳又有位老醫師自己拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是水蛟龍水獸，要葯可以葯暈它，這樣就可以避免它傷害屈大夫。而後來
人們怕丟入河中的飯團被蛟龍所食，於是想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，最後成為了棕子。這個傳說在民間最為流行。
二、紀念伍子胥
紀念春秋時期楚國大將伍子胥因自己的父親和兄長均被楚王所殺，於是投奔吳國，助吳伐楚，可謂節節勝利，五戰就攻入楚都郢城，建功赫赫。可
是吳王闔廬死後，夫差繼位，大敗越國，越國勾踐請和，夫差然允之。伍子胥向夫差進言：當斬草除根，夫差不聽。此時吳國大宰受越國賄賂，進讒言以害伍子胥，
夫差聽之，賜劍與伍子胥。忠良子胥在自刎而死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，夫差聽到這樣的話非常生
氣，於是令人掘取子胥的屍體裹在皮革里在五月五日投入大江，後來就相傳為紀念忠良伍子胥之日。
三、龍之日說
端午節的兩個主要活動都與龍有關。主要出處來自《端午考》和《端午的歷史教育》，相傳古代吳越地區以「龍」為圖騰，每到五月初五，都會進行圖騰祭祀。
理由主要有：端午節由來中粽子投入水中卻被蛟龍所竊，和龍有關；端午節中競渡比賽用的船是龍舟；吳越地區，百姓有著斷發以紋「龍」的習俗；古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗。