1. 高中文言文實詞、虛詞總結
考綱要求掌握的120個實詞總結。（只選出了例句，雖然比較粗糙，但全是時間凝成，涵蓋1---6冊除詩歌外的所有文言文篇目。可編成練習，也可附上解釋編成講義） 第一部分：（愛 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝） 1、愛：老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之《觸龍》諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地。《過秦》此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人。（同上）愛其子，擇師而教之。《師說》秦愛紛奢，人亦念其家。《阿房》嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。（同上）向使三國各愛其他，齊人勿附於秦，刺客不行。《六國》桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。 《項脊》 上於盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責。《促織》見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢。《柳毅》蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志《柳毅傳》百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。《齊桓》是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？《勾踐滅吳》 2、安：如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！《燭之武》丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。《季氏》既來之，則安之。（同上）沛公曰：「君安與項伯有故？」《鴻》臣死且不避，卮酒安足辭！倚南窗以寄傲，審容膝之易安。《歸去來》安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？《五人》安得使予多暇日，又多閑田……《病梅》不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」《逍遙》毅良久稍安，乃獲自定。《柳毅》又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?《屈原》安在公子能急人之困也!《信陵》譬若以肉投餒虎，何功之有哉?尚安事客?（同上） 3、被：五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。〈五人〉仍更被驅遣，何言復來還！〈孔雀〉未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。《促織》公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發，何敢負德！」《柳毅》若遇公於洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以雲雨，將迫毅以死。今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行之微旨。（同上）屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。其次關木索、被楚受辱。《報任安書》 4、倍：嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。《過秦》願伯具言臣之不敢倍德也。《鴻》前列絲竹，後羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。《柳毅傳》 5、本：臣聞求木之長者，必固其根本。《諫太宗》抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《伶官傳序》予本非文人畫士，甘受詬厲。《病梅》本自無教訓，兼愧貴家子。《孔》且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。《陳情》其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝捲曲而不中規矩(24)《逍遙》舟人皆側立，曰：「此本無山，恐水怪耳。《柳》蓋亦反其本矣⑤!今王發政施仁⑥，……《齊桓》夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，……《報任安書》 6、鄙：越國以鄙遠，君知其難也。《燭之武》敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。《滕王》人賤物亦鄙，不足迎後人。《孔》恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。《報任安書》 「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!」《廉》 7、兵：齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」《觸龍》填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。《寡人》吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。《過秦》收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。《六國》是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅，及凱旋而納之。《伶官》強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。嬴聞晉鄙之兵符常在王卧內，而如姬最幸，出入王卧內，力能竊之。《信陵君》 8、病：令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；《勾踐》老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣《觸龍》質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。《歸去》其後二年，余久卧病無聊，乃使人復葺南閣子。《項》其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；《五人》又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也。而江浙之梅皆病。孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎《祭十二郎文》 9、察：察鄰國之政，無如寡人之用心者。《寡人》仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。《滕王》徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深。《石鍾》前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。《陳情表》明足以察秋毫之末，而不見輿薪《齊桓》人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?《屈原》微察公子，公子顏色愈和。《信陵君》 10、朝：朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：……《鄒忌》燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。強國請服，弱國入朝。《過秦》序八州而朝同列，百有餘年矣；此吾祖太常公宣德 間執此以朝，他日汝當用之！《項》我世世為洴澼
2. 高中文言文關於「見」字的歸納
見：
1、看見。（一日不見，如隔三秋）
2、見解，見識。（敢陳愚見）
3、表被動。（盆成括見殺）
4、上面那個意思，例子就是你說的第二句
5、同『現』，出現。（彗星見於東方）
第一，用於及物動詞之前，有稱代動作行為的受事者的作用（稱代前置的賓語），而且句中要出現動作行為的施事者（主動者）。如：「蘭芝初還時，府吏見丁寧。」（《玉台新詠·孔雀東南飛》）——我當初回家時，府吏囑咐我。「見丁寧」即「丁寧我」。又如：「生孩六月，慈父見背。」（《陳情表》）——我生下來才六個月，父親便丟下我死去。這里「見背」即「背我」。
第二，用在及物動詞之前表被動，而句中不出現動作的施事者，相當於「被」。「被」是介詞。如：「欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。」（《史記·廉頗藺相如列傳》）——想要（把和氏寶玉）給秦國，只怕秦國的十五座城不能得到，白白的被欺騙。「見欺」即「被欺」。又如：「信而見疑，忠而被謗。」（《史記·屈原列傳》）——誠實卻被懷疑，忠心反倒受到誹謗。「見疑」即「被懷疑」。
第三，有些句子中，「見」和「於」搭配起來使用，也表被動。但是起表被動作用的主要是「於」，「見」與「於」相照應。如：「臣誠恐見欺於王而負趙。」（《史記·廉頗藺相如列傳》）——我實在害怕被大王欺騙而對不住趙王。又如：「吾長見笑於大方之家。」（《《莊子·秋水》）——我被見識廣博的人笑話。
第四，「見」一方面表被動，另一方面指代自己，這種用法不多見。如：「事理如此，實為見誣。」（《晉書·太子遺妃書》）——事實、道理像這樣，實際是我被誣陷。這里，「見誣」即「我被誣陷」。
第五，「見」還有「被認為」的意思。這種用法也很少見。如：「所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。」（《韓非子·說難）——（被游說的人）要名聲顯赫，而你卻用豐厚財利去勸說他，就會被認為你品節不高，並以地位低的人看待你，一定會遭到永遠的拋棄。「見」即「被認為」。
第六，「見」與「教」、「怪」等片語合，構成固定結構，這時的「見」為助詞，只是這種用法更為少見。如：「岳父見教的是。」（《儒林外史》）——岳父大人指教的對。「見教」即「指教」。
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3. 高中文言文語法總結
古代漢語和現代漢語的句法大致相同，由於語言的發展和演變，也存在一些差異。掌握有別於現代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句 。
一、判斷句：
所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種：
1、「……者，……也」「……，……也」「……，……者也」「……者，……」「……者，……者也」「……，……」等形式。如：「廉頗者，趙之良將也。」
2、採用副詞「乃」「即」「則」「皆」「是」「誠」「為」等表示判斷。如：「此乃臣效命之秋也。」
3、採用否定副詞「非」、「弗」、「莫」等表示否定判斷。如：「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。」
二、被動句
所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。
常見類型：
1、「見」「……見……於」「於」表被動。如：「吾常見笑於大方之家。」
2、「為」、「為……所」表被動。如：「父母宗族， 皆為戮沒。」
三、省略句：
1、省略主語。
◆ 永州之野產異蛇，(蛇)黑質而白章；(蛇)觸 草 木，草木盡死。
◆ 沛公謂張良曰：「（公）度我至軍中，公乃入。」
◆ （孟子）曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」（王）曰：『不若與人。
2、省略謂語。如：「一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。」
3、省略賓語。如：「可燒而走（之）也。」
4、省略介詞賓語。如：「公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。」
5、省略介詞「於」。如：「今以鍾磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴焉。」
四、倒裝句：
文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等
1、賓語前置：
所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。賓語前置通常分為四種情況：
（1）、 否定句中代詞賓語前置
例如：「三歲貫汝，莫我肯顧。」 《碩鼠》
「忌不自信」《鄒忌諷齊王納諫》
古之人不余欺也！ 《石鍾山記》蘇軾
然而不王者，未之有也。 《寡人之於國也》
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句
（2）、疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面 。
例如：良問曰：「大王來何操？」 《鴻門宴》
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》
沛公安在？ 《鴻門宴》
夫晉，何厭之有？ 《燭之武退秦師》
（3）、介詞賓語提前
在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。
例：臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》
將子無怒，秋以為期。 《衛風•氓》
奚以知其然也？ 《逍遙游》
（4）、特殊結構：用「之」、「是」將賓語提前。
例：宋何罪之有？(宋國有什麼罪過？)
惟命是聽 （成語）
惟利是圖 （成語）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟你是問
2、定語後置：
通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」其中的「利」「強」都是後置定語。文言中的定語後置有以下幾種情況。
v 用「之」使定語後置。如：「四海之大，有幾人歟？」
v 用「者」的後置。如：「馬之千里者,一食或盡粟一石。」
3、狀語後置
v 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如：「貧者語於富者曰」「於富者」就是置於句後作補語的介詞短語
4、主謂倒裝
v 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：「甚矣，汝之不惠。」「美哉,我少年中國。」
4. 高二語文所有文言文知識點總結
一、通假字 1、距關，毋內諸侯： 距——拒，抵禦，抵抗； 內——納，接納； 2、張良出，要項伯： 要——邀，邀請； 3、臣之不敢倍德： 倍——背，背叛； 4、不可不蚤自來謝項王： 蚤——早； 5、令將軍與臣有郤： 郤——隙，隔閡，嫌隙； 6、沛公之參乘樊噲者也： 參乘——驂乘：坐在車右擔任侍衛的人； 二、詞類活用 1、沛公欲王關中： 王：大王——稱王； 2、范增數目： 目：眼睛——使眼色； 3、道芷陽間行： 道：道路——取道； 4、夜馳之沛公軍；復夜去： 夜：夜晚——連夜； 5、吾得兄事之： 兄：兄長——向對待兄長一樣； 6、常以身翼蔽： 翼：翅膀——像翅膀一樣； 7、頭發上指： 上：上面——向上； 8、日夜望將軍至： 日夜：白天和黑夜；日日夜夜； 9、臣活之： 活：使……活； 10、沛公旦日從百餘騎： 從：使……從； 11、素善留侯張良： 善：善良——交好、友好； 12、秋毫不敢有所近： 近：與「遠」相對——沾染、接觸； 三、一詞多義 （一）虛詞「為」 1、用作動詞 音wéi 表動作：做、作為、充當、變成、成為 使子嬰為相 表觀點：認為 竊為大王不取也 表判斷；是 人方為刀俎，我為魚肉 2、用作介詞 表被動；為所/為……所 音wéi 若屬皆且為所虜 表原因、涉及對象 音wèi 慎毋為婦死，貴賤情何薄/誰為大王為此計者； 3、用作助詞 句末語氣，表疑問或反問 音wéi 何辭為？ （二）虛詞「因」 1、動詞：沿襲、繼續 蒙故業，因遺策 2、名詞：原因、緣由 於今無會因（到現在沒有相會的機緣了） 3、連詞：表順承，於是，就 項王即日因留沛公與飲 表原因，因為，由於 鼠，子神也，因愛鼠，不蓄貓犬（鼠，是子神啊，因為喜歡老鼠，所以不蓄養貓狗） 4、介詞： 憑借、條件 因利趁便，宰割天下，分裂山河 趁著、趁機 因計沛公於坐/因招沛公出/因言曰 因為、由於 恩所加則思無因喜以謬賞 （三）虛詞「而」 1、表目的：來，用來 籍吏民，封府庫，而待將軍 2、表轉折：但，卻 今人有大功而擊之 3、表修飾：（地，著） 臣與將軍戮力而攻秦 4、表修飾：（地，著） 項王按劍而跽曰 5、表遞進：並且 君子博學而日參省乎己 6、表並列：而且，或不譯 勞苦而功高如此 7、表順承：然後，接下來 撥劍切而啖之
5. 高中語文文言句式歸納
文言文特殊句式總結
第一部分 文言特殊句式
文言特殊句式，一般指的是文言文中不同於現代漢語表達習慣的某些特殊的句式。主要有：判斷句，被動句，省略句和倒裝句等。下邊我們根據所學文言文，舉例加以說明：
一、判斷句：
文言文中也有用判斷詞「是」（或「非」）來構造判斷句的現象，比如：
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
非我也，兵也。（《寡人之於國也》）
句中「是」「非」，和現代漢語判斷詞「是」「非」同義。但是，這種用法不大常見。文言文往往用別的詞或結構方式來表示判斷。
（一）用其他判斷詞表示判斷
例如：
此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）
翻譯：這是我的罪過啊。
句中「則」譯為「是」，即相當於現代漢語中的判斷詞。
此外還有：「即」「乃」「皆」「本」「誠」「亦」「素」「非」等等，例句：
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此誠危急存亡之秋也。
③梁將即楚將項燕。
④臣本布衣。
⑤且相如素賤人。
⑥魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
（二）採用「……者，……也」的方式構造判斷句
例如：
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
譯為：廉頗，是趙國的優秀的將領。
妻之美我者，私我也。
譯為：妻子認為我美的原因，是私愛我。
句中判斷詞「是」的意思，是由「……者，……也」結構表示出來的。當然，這個結構不是固定不變的，具體言語中，其結構變化十分靈活。比如：
1．用「……，……者也」表判斷
蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）
2．用「……者，……」表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（《游褒禪山記》）
3．用「……，……也」表判斷
城北徐公，齊國之美麗者也。
譯為：城北徐公是齊國的美麗的人。（注意，本句句末的「者」是「的人」的意思，不是結構助詞。）
項脊軒，舊南閣子也。（《項脊軒志》）
4．用「……，……」表判斷
劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰》）
二、被動句
所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。這樣的句子，稱為被動句。
現代漢語中常用「被」表示被動關系，文言文中也有，但很少。比如：
忠而被謗，能無怨乎？
譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？
在文言文中，被動句往往用「……為……所」和「……見……於」及其相應的變式結構來表示。例如：
（一）「……為……所」
1．「……為……所」
（巨）偏在遠郡，行將為人所並。（《赤壁之戰》）
2．「……為……」
身死人手，為天下笑者。（《過秦論》）
3．「……為所……」
不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
（二）「……見……於」
1．「……見……於」
臣誠恐見欺於王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）
吾長見笑於大方之家。（《秋水》）
2．「……見……」
欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）
3．「……於……」
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。（《赤壁之戰》）
（三）省略被動標志的被動句
例如：
王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）
譯為：大王您被蒙蔽，很嚴重啊。
荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《赤壁之戰》）
譯為：荊州的百姓歸附於曹操，是被兵勢所逼迫。
三、省略句
（1）主語的省略
旦日，客從外來，（鄒忌）與坐談，（鄒忌）問之客曰……（《鄒忌諷齊王納諫》）
永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章……（《捕蛇者說》）
（2）謂語的省略
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹劌論戰》）
（3）動詞賓語的省略
以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）
（4）介詞賓語的省略
此人一一為（之）具言所聞。（《桃花源記》）
（5）介詞的省略
將軍戰（於）河北，臣戰（於）河南。（《鴻門宴》）
四、倒裝句
文言文句中，某些句子語序與現代漢語不同，我們稱之為倒裝句。其倒裝現象主要有：主謂倒裝、賓語前置、定語後置、狀語後置等。
（一）主謂倒裝
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。例如：
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
嘻！晏子之家若是其貧也！（《晏子春秋》）
（二）賓語前置
在現代漢語中，賓語往往位於謂語後邊，作為謂語的施動對象。而在文言文中，於某些條件下，賓語往往提到謂語之前，呈現賓語前置現象。這樣的特殊情況一般有兩種：
1．否定句中的賓語前置現象
否定句中，當謂語部分被否定副詞修飾時，該謂語所帶賓語一般會前置。例如：
三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）
「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
這樣的否定副詞一般有：「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等。
再如：
古之人不余欺也。（不欺余）（蘇軾《石鍾山記》）。
2．疑問句中代詞賓語前置現象
文言文疑問句中，當使用疑問代詞做謂語動詞（或介詞）的賓語時，該賓語往往要放在謂語動詞（或介詞）的前面。例如：
良問曰：「大王來何操？」（《鴻門宴》）
「何操」應理解為「操何」，意為「帶了什麼東西」。
在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：
噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）
「誰與歸」應理解為「與誰歸」，意為「和誰同道」。
這樣的疑問代詞一般有：「誰」、「何」、「奚」、「曷」、「胡」、「惡」、「安」、「焉」等。再如：
沛公安在？（《鴻門宴》）
此外，還有一些比較固定的「賓語前置」的表達結構。比如：
唯余馬首是瞻（《馮婉貞》）
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）
句讀之不知，惑之不解。（韓愈削幣說》）
（三）定語後置
定語在句中一般起修飾限定名詞性中心詞的作用。文言文中的定語經常會後置到中心詞後邊，成為定語後置現象。例如：
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鍾山記》）
譯為：鏗然有聲的石頭，到處都這樣啊。「鏗然有聲」本做「石」之定語，後置到了中心詞「石」之後。
再如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
（四）狀語後置
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解，因此，出現後置狀語的現象。例如：
將軍戰河北，臣戰河南。（《鴻門宴》）
譯為：將軍在河北作戰，我在河南作戰。「戰河南」應理解為「於河南戰」，介賓短語「於河南」作狀語，後置到了動詞中心語「戰」的後邊。
再如：
青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）
此所謂戰用於朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）
6. 高一文言文知識總結
1）正反方抄的第二、三名辯手進行攻辯；正反方的第二、三辯各有且必須有一次為攻方；攻辯由正反方的二辯開始（先正方後反方）交替進行。辯方可由攻方任意指定，不受次數限制。攻辯雙方必須單獨完成攻辯，不得中途更替。
（2）正反方選手必須站立完成每一輪攻辯，攻辯雙方落座視為完成本方攻辯。
3、自由辯論階段：（雙方各4分鍾，共8分鍾）
這一階段正反方辯手自動輪流發言，發言辯手落座視為發言結束，即為另一方發言開始的計時標志，另一方辯手必須緊接著發言；若有間隙，累計時間照常進行。同一方辯手的發言次序不限。如果一方時間已經用完，另一方可繼續發言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要發問總是迴避交鋒達兩次以上的一方扣分，對於對方已經明確回答仍然糾纏不放的，適當扣分。
4、總結陳詞階段：（雙方各4分鍾，共8分鍾）
每方總結陳詞由四辯進行，時間4分鍾，由反方先發言。每方用時還剩30秒時哨聲一次提示，時間用盡時兩次哨聲提示，發言必須停止。
7. 誰有高中語文教材的文言文知識點歸納啊
一些文言文語法知識，例如使動，狀語後置，重要的句式結構
答：同學你好，具體知識如下
文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對應的，主要要求同學們掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句等五種。
一、判斷句
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」錶停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」「耳」等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之 然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鍾山記》)
4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉豫州王室之胃。(同上)
二、疑問句
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞(誰、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問語氣詞(乎、歟、耶等)提出問題。
用疑問代詞的，例如：
誰為哀者? (張溥《五人墓碑記》)
獨五人之激檄，何也? (同上)
蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)
沛公曰：「君安與項伯有故?」(司馬遷《鴻門宴》)
人非生而知之者，孰能無惑? (韓愈《師說》)
且焉置土石? (《列子·愚公移山》)
用疑問語氣詞的，例如：
壯士，能復飲乎? (司馬遷《鴻門宴》)
學而時習之，不亦說乎? (《論語·學而》)
四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》)
六國互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國論》)
三、被動句
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子·生於憂患，死於安樂》)
四、省略句
古代漢語和現代漢語都有很多省略現象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種。
1．省略主語。有承前省、蒙後省，自述或對話中也常常省略。例如：
永州之野產異蛇，( )黑質而白章，( )觸草木，( )盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)
沛公謂張良曰：「……( )度我至軍中，公乃入。」(司馬遷《鴻門宴》)
( )每假借於藏書之家，( )手自筆錄，( )計日以還。……錄畢，（ ）走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽馬生序》)
( )問：「( )何以戰?」公曰：「衣食所安，( )弗敢專也，必以分人。」
( )對曰：「小惠未偏，民弗從也。」(《左傳·曹判論戰》)
2．省略謂語。與現代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。例如：
一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。(同上)
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，( )其不善者而改之。(《論語》)
3．省略賓語。有動詞賓語的省略。例如：
尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)
每字為一印，火燒( )令( )堅。(沈括《活板》)
項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與( )斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)
有介詞賓語的省略。例如：
豎子不足與( )謀。(同上)
此人一一為( )具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)
4．省略介詞。文言中介詞「於」也常常省略。例如：
今以鍾磬置( )水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？ (蘇軾《石鍾山記》)
激昂( )大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)
五、變式句
所謂變式句，是比照現代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種。
1．主語後置。例如：
甚矣，汝之不惠! (《列子·愚公移山》)
嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋·晏子辭千金》)
2．賓語前置。賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鍾山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
一是用「之」或「是」把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利)
3．定語後置。文言中，一些修飾性的定語常常置於中心詞之後。例如：
遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鍾山記》)
4．介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置後作補語。例如：
青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》)
得雙石於潭上。(蘇軾《石鍾山記》)
君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
8. 高中語文文言文語法總結
文言文語法簡析
文言文語法簡析
句式倒裝
古今漢語句法成份的位置基本相同。在正常情況下，漢語句子成份是有一定順序的。如主語在前，謂語在後；動詞謂語在前，賓語在後；修飾限制或在中心詞前,補充成份在謂語後。
但在古代漢語中，有些詞在充當句子成分時，與現代漢語的位置順序不一致。有時賓語可以放在動詞謂語前面，定語可以放在中心語的後面，甚至有時候謂語還可以放到主語的前面等。
常見的倒裝有以下的五種：
1賓語前置：
疑問句中
否定句中
出現結構助詞
2定語後置：
數量性定語後置
修飾性定語後置
「者」字短語作定語後置
3介詞並語前置
4介詞賓語的位置，
5謂語前置
（1） 賓語前置
賓語在一定的語境中，要放在動詞謂語之前，這是古代漢語中最為突出的一種語序現象。一般地說這種前置是有條件的。其類有三：
一、 疑問句中疑問代詞作賓語提前。
例如，
① 大王來 何操 ？
② 沛公 安在 ？
③ 臣實不才，又誰 敢怨 ？
④ 聖王有百，吾 孰法 焉？
⑤ 「許子冠乎？」曰：「冠。」曰：「 奚 冠？」曰：「冠素」。
⑥ 吾 誰欺 ，欺天乎？
上解中疑問代詞「何」、「安」、「誰」、「孰」、「奚」，都是用作賓語而置於謂語的前邊的。例（3）的「敢」是能願動詞，它必須與動詞連在一，所以「誰 」用在「敢」之前。最有啟發性的是例（6），「欺天乎」當然也是疑問句。但由於「天」這個賓語是名詞。不是疑問代詞。所以放在動詞「欺」的後面。
二、 否定句中代詞賓語要前置
常見的否定詞有：不、母、無、未、、弗、勿、莫等。
例如：
①然而不王者，未 之有 也。 （未有之）
②臣未 之聞 也 （未聞之）
③我無 爾詐 ，爾無我虞。 （無詐爾…）
④雖使五尺之童適市，莫之 或欺 。 （莫欺之）
△疑問代詞作賓語而前置的格式，在上古漢語中相當嚴格的。據統計，《左傳》中疑問代詞作賓語前置的佔98.4%。而否定句中代詞賓語置於動詞前面的，並不那麼嚴格，先秦古籍中就有一些後置的情況。例如：
① 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我 何求 。
漢代以後，這種賓語更是大量後置，例如：
② 板印書籍，唐人尚未盛 為之 。
雖然漢代以後的文言文，前置和後置並存。我們可以認為前置是沿襲先秦語法規則，是文人仿古的結果。
（三）賓語後有結構助詞「是」、「之」等
為了突出賓語而把賓語提前，並在提前的賓語和動詞之間用上「是」或「之」，構成「賓語+是（之）+動詞」的格式，例如：
① 宋何 罪之有 ？
② 諺所謂「輔車相依，唇亡齒寒」者，其虞虢之謂 也。
③ 將 虢是滅 ，何愛於虞？
④ 我周之東遷， 晉鄭依 焉。
⑤ 王貪而無信， 唯蔡是感 。（感通憾怨恨）
⑥ 子曰：「求，無乃 爾是過 與？（責備你）
其各例意思分別是：宋有何罪、說的是虞虢、將滅虢、依晉鄭、感蔡、過爾。
為了強調行為的單一性、排他性和論斷性，便在前置的賓語前加上「唯」、「惟」，構成「唯（惟）…是…」的格式。以上例就是這種格式。這種句式仍保留在一些成語中，如「惟命是從」「唯利是圖」「唯才是舉」等。其他語句如：
1惟余馬首是瞻。 （只要看我的馬頭就行了）
2惟陳言之務去。 （只要是陳舊的語言就務必去除）
以上各句翻譯要體現出「只要…就」的意思來，如只要是命令就聽從，只要有利就圖，只要是人才就舉薦。
古漢語中，還有些沒有形式標志的賓語前置，但並不多見。
（2）定語後置：
在現代漢語里，定語一般都放在名詞中心語前面，用來修飾中心語。但在古代漢語里為了強調和突出定語或者因為定語過長沒，而為了使語言更流暢，於是常把定語放在中心語後邊。今譯時，一般都應提到中心語前面，其格式有三類
〈1〉數量性定語後置
① 命子封帥 車-- 三百乘 以伐京。
② 不豫不穡。胡取禾--三百廛兮。
③ 孟嘗君予車--五十乘，金--五百斤。
〈2〉修飾性的定語後置
① 帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。
② 居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
分別譯為：「長長的劍」（陸離，形容劍之長），「高高的切雲冠」（崔嵬，形容冠之高）。高高的廟堂，遠遠的江湖。
〈3〉「者」字短語作定語後置
① 太子賓客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。
② 其石 之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者。殆不可數
③ 村中少年 -- 好事者馴養一蟲。
譯為「知其事的太子賓客：「突怒偃蹇，負土而出。爭為奇狀的石頭：「好事的少年」。都因為有「者」字標志而將定語後置 。
（2） 介詞賓語前置
介詞結構的賓語通常是在介詞後面，但在古代漢語中，也可放在介詞之前，主要以下兩種：
〈1〉疑問句中，介詞的賓語前置
①許子 奚為 不自織？ （為什麼？）
②何以 戰？ （憑什麼？）
③客 胡為 若此 （為什麼？）
④曷為 久居此圍城之中而不去也？ （為何？）
⑤ 學 惡乎始 ？ 惡乎終 ？ （從哪裡？）
〈2〉一般句式中的介詞賓語的前置。
為了強調介詞的賓語，雖無形式標志，但也可以將賓語提到介詞之前。例如：
① 楚國 方城以 為城， 漢水以 為池。
② 楚戰士無不 一以當十。
③ 沛公 北向坐，張良 西向待。
在現代漢語中，還有「 夜以 繼日」這類成語是古漢語的遺夠
（3） 介賓語短語的位置
介賓短語可以作狀語，也可以作補語，這是古今漢語相同的。但是，古漢語中表示方式、時間、處所、原因、比較、被動等的介賓斷語務作補語。「以、賓」式短語作狀語。補語參串，而這些補語的短語，今譯時一般要作狀語翻譯。若仍作補語直譯，便感到生際別扭，如：
① 何不 試之以足 ？（用腳試試）
② 五畝之宅， 樹之以桑 。
③ 青，取之於藍，而青於藍。（從……比……）
④ 兵數 破於齊秦 。
⑤ 名垂乎後世 。
例①、②是介對象，③介處所，主動者，⑤介時間，今譯時，都應譯作狀語。
（4） 謂語前置
主倒置，是為了突出謂語的意義加重謂語的語氣或感情色彩，或是為了合乎講對仗，押音韻，如
①子耶，言伐莒者？
②甚矣，汝之不惠！
③ 美哉室！
④ 大哉，其之為君也！
⑤ 灼灼其華
⑥ 竹喧歸浣女，動下漁舟
以上之例分別體現了謂語前的三種情況。
A．疑問句 B.感嘆句 C.舊詩詞押韻
鍥而不舍 金石可鏤
精誠所至 金石為開