① 人民教育高中語文必修三文言文翻譯
1）《寡人之於國也》
譯文:
梁惠王說：「我治理梁國，真是費盡心力了。黃河以北的地方遇到飢荒，我便把那裡的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到飢荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？」
孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？」
惠王說：「不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。」
孟子說：「大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
「如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食與魚鱉之類的水產吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
「分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那麼，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下，是從來不曾有過的事。
「現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：『這不是我的罪過，而是由於年成不好。』這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說『這不是我殺的而是兵器殺的』，又有什麼不同呢？大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了。」
2）《勸學》
君子說：學習不可以固步自封。靛青，是從蓼藍中提取出來的，但比蓼藍更青；冰，是水變成的，但比水更冷。木料筆直得合於墨線，但把它熏烤彎曲而做成車輪，它的彎曲度就與圓規畫的相合，即使再烘烤暴曬，它也不再伸直了，這是熏烤彎曲使它這樣的啊。所以木料受到墨線的彈劃校正才能取直，金屬製成的刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子廣泛地學習而又能每天省察自己，那就會見識高明而行為沒有過錯了。
所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠；不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到前代聖明帝王的遺言，就不知道學問的淵博。吳國、越國、夷族、貊族的孩子，生下來啼哭的聲音都相同，長大了習俗卻不同，這是教化使他們這樣的啊。《詩》雲：「唉呀你們君子啊，不要常常歇息著。安心供奉你的職位，愛好正直行為。上帝知道了這些，就會給你大福氣。」精神修養沒有比融化於聖賢的道德更高的了，幸福沒有比無災無難更大的了。
我曾經整天地思索，但不如學習片刻之所得；我曾經踮起腳跟瞭望，但不如登上高處所見之廣闊。登上高處招手，手臂並沒有加長，但遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音並沒有加強，但聽見的人覺得很清楚。憑借車馬的人，並不是善於走路，卻能到達千里之外；憑借船、槳的人，並不是善於游泳，但能渡過江河。君子生性並非與人不同，只是善於憑借外物罷了。
② 人教版《高中語文必修三古詩文》有哪些篇目
1、蜀道難（背誦全文）——李白
2、秋興八首(其一)（背誦全文）——杜甫
3、詠懷古跡(其三)（背誦全文）——杜甫
4、登高（背誦全文）——杜 甫
5、琵琶行（背誦全文）——白居易
6、寡人之於國也（背誦全文）——《孟 子》
7、過秦論（背誦最後三段）—— 賈誼
③ 人教版高中語文必修三文言句式，
一、寡人之於國也
（一）判斷句
① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。（……也，表判斷）
是亦走也（……也，表判斷） 是使民養生喪死無憾也（……也，表判斷）
② 養生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表判斷）
（二）倒裝句
1.賓語前置句
①未之有也（賓語前置，應為「未有之也」）
②雞豚狗彘之畜（賓語前置，應為「畜雞豚狗彘」）
2．介賓結構後置（狀語後置句）
①移其粟於河內（「於河內」為介賓結構）
②樹之以桑（「以桑」為介賓結構）
③頓白者不負戴於道路矣（「於道路」為介賓結構）
④是何異於刺人而殺之……（「於刺人而殺之……」為介賓結構）
⑤申之以孝悌之義 （「以孝悌之義」為介賓結構）
（三）省略句
可以無飢矣（「以」後省略賓語「之」，句意是：可以憑借它不受飢餓之苦了）
二、《勸學》
（一）判斷句
① 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，「……者，……也」表判斷）
② 用心一也（判斷句，「……也」表判斷）
③ 用心躁也（判斷句，「……也」表判斷）
（二）倒裝句
1.介詞結構後置句（狀語後置句）
① 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
② 君子博學而日參省乎己
2.定語後置句
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
（三）被動句
鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）
（四）省略句
①輮以（之，省代詞，它）為輪
② 蟹（省謂語「有」）六跪而二螯
三、《過秦論》
（一）判斷句
1.此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士（……者，表判斷）
2.然陳涉瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也（……也，表判斷）
3.關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也（……也，表判斷）
（二）倒裝句
1.介詞結構後置句（狀語後置句）
① 餘威震於殊俗
② 陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓……
③ 謫戌之眾，非抗於九國之師也
④ 鋤榎棘矜，非銛於鉤戟長鎩也
2.賓語前置句
① 且夫天下非小弱也，雍州之地，餚函之固，自若也。
② 陳利兵而誰何
（三）被動句
① 謫戍之眾，非抗於九國之師也
② 身死人手，為天下笑者
（四）省略句
① 商君佐之，（秦孝公）內立法度（省主語）
② 以（之）為桂林、象郡（省介詞賓語）
③ 聚之（於）咸陽（省介詞）
④ 委命（於）下吏（省介詞）
四、《師說》
（一）判斷句
（1）師者，所以傳道受業解惑也（……者，……也，表判斷）
（2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）
（3）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）
（二）被動句
不拘於時（介詞「於」表被動）
（三） 倒裝句
1．介賓結構後置句（狀語後置句）
（1）而恥學於師（於師學，介賓短語後置）
（2）師不必賢於弟子（於弟子賢，介賓短語後置）
（3）不拘於時，學於余（於余學，介賓短語後置）
2．賓語前置句
句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）
4. 省略句
（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）
（2）吾從（之）而師之（省賓語）
（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）
（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動詞）
④ 人教版高中語文必修三古詩文
1.
勸學（制節選）&《荀子》
2.
逍遙游（節選）&莊子
3.
師說&韓愈
4.
阿房宮賦&杜牧
5.
赤壁賦&蘇軾
6.
氓&《詩經》
7.
離騷（節選）&屈原
8.
蜀道難&李白
9.
登高&杜甫
10.
琵琶行&白居易
11.
錦瑟&李商隱
12.
虞美人&李煜
13.
念奴嬌搰壁懷古&蘇軾
14.
永遇樂京口北固亭懷古&辛棄疾
⑤ 《高中語文必修三》必背文言文有哪些
1，噫吁戲，危乎高哉！ 蜀道之難，難於上青天！ 蠶叢及魚鳧，開國何茫然。 爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。 西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。 地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。 上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。 問君西遊何時還，畏途躔岩不可攀。 但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。 又聞子規啼夜月，愁空山，蜀道之難，難於上青天！ 使人聽此凋朱顏。 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬壑雷。 其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎哉！ 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。 所守或匪親，化為狼與豺。 朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。 錦城雖雲樂，不如早還家。 蜀道之難，難於上青天！側身西望長咨嗟。——（《蜀道難 》李白）
2，玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。——《秋興八首（其一）》
3，群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。 一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。——《詠懷古跡（其三） 》
4，風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 ——《登高》
5，潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！ 我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。 莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。——《琵琶行》
⑥ 高中語文必修三有哪些文言文
高中語文必修二文言文共有三篇：
1、王羲之的《蘭亭集序》
2、蘇軾的《赤壁賦》
3、王安石的《游褒禪山記》
⑦ 高中語文必修三必背文言文有哪些
蜀道難，秋興八首，詠懷古跡，登高，琵琶行，寡人之於國也，勸學，過秦論（後三段）
⑧ 求高中語文必修三的文言文的重點背誦句子
1、寡人之於國也復《孟子》
填然鼓之制,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如？
不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
2、勸學《荀子》
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
3、過秦論（賈誼）
乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
然陳涉瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
⑨ 高一人教版語文必修三文言文要求背誦的兩篇
《寡人之於國也》文言文
【原文】
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可！直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
「不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
【譯文】
梁惠王說：「我對於國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭飢荒，（我）便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內；河東遭了飢荒，也如此辦。考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓並不因此而減少，我的百姓並不因此而加多，這是為什麼呢？」
孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎麼樣呢？」惠王說：「不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。」孟子說：「大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。
不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不盡（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。密網不下池沼捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時曾經規定，網眼在四寸[合現在二寸七分多]以下的為密網，禁止下池沼內捕魚）。斧子按一定的季節（指在草木凋落的時候，那時生長時節已過）入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什麼遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
五畝大的宅園（五畝：合現在一畝二分多），在裡面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有挨餓的情況了。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），須發花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。
富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：『這不是我的罪過，是年成不好造成的。』這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死後，卻說『殺死人的不是我，是兵器』有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了。」
《勸學》原文
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩,輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
《勸學》譯文
有道德修養的人說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓規的標准了，即使又被風吹日曬而乾枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里，藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質稟性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
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