高中語文對話與交流

Ⅰ 與什麼對話 高中作文 1000字

總是喜歡一個人，坐在臨水的地方發呆，從背影望去，很有一種傻氣。媽媽說我命里缺水，於是乎我便懷疑是否我與水的每一次近距離接觸都像一番對話般完成了生命里一些東西的盪滌、沉澱與叫喚。

水是有靈性的。

我說的每一字、每一句，它都懂。水邊，刻錄下了我太多的喜怒哀愁。莫名其妙的焦躁，感覺時間似掌心的沙越是想抓緊它溜得越快，毫無聲息地從參考書的頁碼里，從講義的裝訂線里滑走。我總是這樣對水說啊說啊，坐在學海邊的小石凳上傾訴著，於是那些泛著漣漪的水似乎聽懂了一般扎著那雙動人的明眸，靜靜地流走，像有一股沁涼的水從我心頭慢慢拂過，不動聲色地澆滅我內心的怒火與苦悶，潤著我乾渴無助的心靈，像媽媽的手一樣溫柔，有力。於是，憂愁被靜靜地帶走了，陽光鋪灑開來，像一面巨大的網將我網在手心裡，此時陽光似個頑皮的精靈在水中一跳一跳，那是水的笑靨吧，那是水在鼓勵我微笑著面對人生吧……每次帶著留戀從水邊走開，我們都會輕輕道一聲別，似乎沒有隻言片語，但我卻覺得分明，分明有什麼東西在這無聲的交流中掃開了內心的陰霾，濾走了我的煩惱，又重新給我灌輸了活力。

水是會說話的。

你看它從不像山一般穩穩當當坐在那兒一動一動，它總是隨性地變換著形狀，或在叢林里蜿蜒，或在瀑布中傾瀉，或在江海中咆哮。

老子曰：上善若水。

安慰著花兒的囈語，溫暖了草兒的寂寞，你流過我身邊，卻只是匆匆一瞬，你說：去奔赴自己的前程吧，每一滴水都要匯入遙遠的大海！似乎你從不會因徐志摩對你身旁康橋的吟詠而多呆一秒鍾，似乎你從不願因聞一多對那死水斑斕的描繪而停留，你總是行色匆匆，向著自己的目標，篤定地追。

於是乎，我聽了你對我說的話，有夢，就要追！

不顧世人的冷嘲熱諷，你自顧自地一滴又一滴，不知是否期待著有一天將頑石滴穿，亘古的風吹來又吹去，可你依舊沒有改變，你悠悠地說：堅持吧！任何你從未想過結果，只有堅守那個信念，而真的有一天，我聽到你成功的聲音，「嗒」石頭真的被滴穿了。

於是乎，我聽到了你對我說的話，有夢就要堅持！

與水對話，便學得了它的持重、瑩潤，堅持與淡泊，也許是心與心的交流在某一瞬間為生命達成了契合，那些不為人知的秘密，其實謎底一直都在，只是願意與水對話，那些心靈撞擊的瞬間總會令人興奮不已。

我說……

水曰……

原來大家一直都在，我們從未分開

Ⅱ 高中作文「與------對話」

【注】以下多篇文章僅作參考，非我原創。

與魯迅對話

魯迅，你是荒原上卓爾不群的蒼狼；你，以反叛黑夜的蕭瑟、撥開禁錮著光明的烏雲為宗旨，為寒夜開拓了一條釋放希望的通道；你，以筆做刀槍，用那聲聲盪存至今的長嘯，永恆地封存了一位鬥士的英魂：雖然彷徨茫然，卻依然展現出激昂吶喊的巨匠本色。魯迅，我——敬佩你！

你生活的時代，是中國人民災難深重的時代，也是殖民地半殖民地革命風起雲涌的時代。你目睹了中國人民的極度貧困和受封建思想長期毒害而極度麻木了的思想意識。於是，你從舊營壘中沖殺出來，拿筆做武器，用高昂的熱情、樂觀的精神和百折不回的毅力開始了不屈不撓的斗爭……

正如你說的，你「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。你不屈地與反動封建勢力抗爭，揭穿那依附於反動統治的走狗文人及幕後黑手，你用「怒向刀叢覓小詩」的大無畏精神來追隨革命的風起雲涌，以獨臂扛鼎的英勇來維護正義的呼聲；而你對廣大勞苦人民寄予的卻是深切的同情，但又不得不激憤於他們麻木不仁的精神狀態，「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅，我——理解你。

你也曾有過迷惘，你曾說：「希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」其實我知道，你這是告訴人們：要滿懷希望地奮斗，便會迎來新的生活，才不會有愚昧落後貧困的輪回。你也曾說過：我們從古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊樑。魯迅，你就是那為民請命的人。你為了迎來中國的新生活，堅強地奮斗著，矢志不渝地探索著，追求那無邊黑暗裡的點點星火，但「星星之火，可以燎原」，你沉重打擊了封建勢力、喚醒了麻木的中國人民，你，是中國的脊樑！魯迅，我——支持你！

「寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。」

這，也許才是你。

你，長嘯斗爭，一生如此。

你，彷徨暗夜，吶喊如燈。

你，竭盡心血鑄精魂，在地火熊熊燃燒中擎起了一個民族的火炬！

魯迅，我——感謝你！

與杜甫的對話

——自然的身影

「俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！」

看到這里，我放下了書本，站在窗邊向外望去，天空昏沉而暗淡，帶著絲絲寒意的秋風時不時浮面吹來，路旁的梧桐樹隨著風搖曳不止，偶爾有樹葉飄然落下……它讓我的腦海中浮現出杜甫的茅屋在風雨中搖擺的樣子，頓時一股凄涼傷感之情湧上心頭，我倚著窗坐了下來，望著深沉的天空，遐想著，遐想著……

走過漫長的萬水千山，越過千年的蒼茫時空，我們相逢在夢中。撫摩你僕僕風塵消瘦的臉頰，我的淚水簌簌落下。這就是你嗎？為何這樣的潦倒，這樣的貧窮，這樣的憂郁，這樣的憔悴。你應該是有著英雄氣概和萬丈豪情的「詩聖」杜甫啊！

還記得嗎？許多年前，剛滿23歲的你站在齊魯大地上，遠望岱宗的情景？你年輕的心中涌動著如岱宗一般氣象磅礴的詩句：

「會當凌絕頂，一覽眾山小。」

可是，你卻冷笑著說：「我有多大出息呢？左拾遺，參軍，校工部員外郎。還提什麼凌絕頂。」

我知道，你生不逢時，歷經亂世的沖刷，但正是一次次人生的坎坷，才磨練了你的堅強。

在「安史之亂」的戰亂中，你被俘虜了，被帶到淪陷的長安，使你品味了肉體和精神的雙重痛苦。幸好你官卑職微，未被囚禁，但你卻不得不留居在滿目蒼涼的長安城裡。

昔日繁華似錦的唐都長安、已往幽雅高貴的市容街景、過去安居樂業的平民百姓，隨著戰爭地蹂躪，已不副存在。你憂傷地流浪街頭，借酒消愁，只可惜酒未消愁，愁更愁……

三月的一個夜裡，思家急切的你寫下了一封家書，言語中寄託了你無限深沉的惆悵：

國破山河在，城春草木生，感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪。

歷史說你積極用世，體驗和同情著人民的疾苦；文學說你是有著強烈的社會現實意義的詩史。看了這首詩，我心裡感動極了，你的一腔愛國赤誠比滿腹才情更令人敬佩。

夜涼如水，萬籟無聲，只有我與你的對話，悠揚地回盪著……

作者：「你知道李白嗎？」

杜甫：「知道而且很熟悉，他大我十來歲。他最大的特點是做夢、嗜酒。他的精神是痛苦的，而在醉里夢里他卻把痛苦浪漫成了美麗；他的文字是精美而有力的——筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」

作者：「是呀，他與你一樣，都是視酒如命。但他來得浪漫，你來得現實。他是『花間一壺酒，獨酌無相親』，而你是『潦倒新停濁酒杯』。

作者：「你知道白居易嗎？他也被後人稱為現實主義。他是一個憂郁而浪漫的人，不快樂的時候就去消遣，就去聽琵琶，在感傷中吟詩曰：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！」

杜甫：「那我與李白不同，與白居易也不同。」

作者：「李白的痛苦和白居易的痛苦僅僅停留在精神的表面上，而你的痛苦卻是肉體和精神的結合體，所以，你才會發出『朱門酒肉臭，路有凍死骨』這樣的吶喊。」

杜甫：——

你凄然的笑了……

夜向我們作最後的話別。

你隨著凄涼的笑，淡淡隱去，隱入東方的第一縷晨曦

與莊子對話

溶溶月,淡淡風,猶如那花香,風飄萬里總有散去的那一刻.可是,你的名字卻始終銘留青史.

歷史洪荒,時間把你我相隔數千年,世事滄桑,現實也將紛雜的黑夜白晝置於你我之間,我無法觸摸你那個時代的面容,只能透過深邃的文字,窺見你的世界.

從來沒有一個人可以如你一般瀟灑,從來沒有一顆心可以如你一般恬淡,與你對話,我感受到的是你的灑脫與你的睿智.

"若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!"你熱愛生活,想要自由與逍遙,然而你那個時代卻無法予你實現,所以你追求真正的"逍遙游",追求一個無所依賴,絕對自由的遨遊永恆的精神世界,這是一種怎樣的執著精神啊!

浩渺的宇宙,你深邃的心靈看到的卻是人的渺小,在你看來,宋榮子淡泊名利卻猶有未樹,列子超脫於世卻猶有所待,他們都沒有達到真正的逍遙境界.睿智的你對我說,要超越渺小,就要做到無己,無功,無名.

心如澄澈秋水,行若不系之舟.你的空靈與澄靜,使你甘願做一棵守護月亮的樹,也甘願"曳尾於塗泥",為的是守護那清凈的心靈之樹.

然而,有人讀不懂你,他們批判你的消極,你的出世.其實,他們根本就不了解你,不明白你是如此地熱愛生命,只是現實無法實現你的理想,只是你一直在執著地追求自己心中的精神世界----忘掉自我,不求功績,不求聲明.

他們讀不懂你,否認你的無為,殊不知,他們早已忘了你的天人合一,你的人與自然和諧相處.自然,是值得人贊嘆和敬畏的.你的思想,你的哲學,無不暗示和透露著這一個永恆不變的真理.

也許,你是太過於執著了.畢竟,逍遙游的境界,從來沒人達到過.身在塵世,怎能不染些許纖塵,有時候,積極入世,用自己的力量去改變這個世界,即使只是絲毫,也未嘗不是一件好事.

前方的路,漫長而又艱辛,站在分叉路口,你終要做出一個選擇.雖然我知道,你選擇執著,但選擇了,就要勇敢地走下去.

淌在心中。

與李白對話

該怎麼來詮釋你，你這「謫仙人」。「高山安可仰，徒此揖清芬」

「五歲誦六甲，十歲觀百家，十五觀奇書，作賦凌相如」。你抱著鐵杵磨成針的毅志在詩書的海洋終飽嘗美味，願奮其智能而為輔弼讓大唐芬芳永存，然而滿腔赤誠無人理睬，一片忠心無人問津。因為在他看來，你那滿腹的經綸只是他在鶯歌燕舞時助興的絲竹，什麼家國天下，即是你一個愚腐文人所能駕馭，讓你衣食無憂也只是為了一首《清平詞》「一枝紅艷露凝香，雲角巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝」試問一個志可凌雲的七尺男兒，怎受的了這般屈辱，你的傲慢不允許，你的清高更不會安於斯，止於斯。君王為你調羹，貴妃為你磨墨，高力士為你脫靴，在滿是烏鴉的世界裡白鶴便是烏鴉，此地不容的你。

於是你放逐天涯，訪名山，與仙人為友，游大江，與香草相如，尋仙問道，你飄逸如仙，好不逍遙、自在。「天門中斷楚江，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」然而浩盪的江水流不盡你於國於民之憂，高峻的青山遮不住你忠君報國之情。嘆報國無門，思忠君不路，「美人如花隔雲端——上有青冥之長天，下有淥水之波瀾」。你追不到美人，只能吟一首《長相思》，讓高山體味，讓流水共勉。品味這《長相思》摧心肝，不僅淚流。然而你卻沒有沉溺傷痛，「人生行樂亦如此，古來萬事東流水」，你的豁達著實令人佩服。也許是因為你的執著，堅信「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」，一個執著於理想的人是美麗的。你的執著成就著你的芬芳，你的豁達鑄就了你的個性。

遺世孤立，追求自由，這是你；嫉惡如仇，輕財好義，也是你；志達高遠，仁義治道，還是你。沒有人知道如何詮釋你，於是你以酒為伴，但願長醉不願醒，酒香熏出了一篇篇流世之作，熏出了一個仙人。

清風月夜，我設下美酒邀您品嘗，讓你的在酒的陪伴下，繼續播撒你的清芳。

將進酒，杯莫停。

與李白的對話

書生：什麼是酒？

李白：其實世上沒有酒只有葯，所謂的酒就是麻醉心靈的一味靈葯。

書生：你喜歡酒嗎？

李白：我不喜歡酒，我只是喜歡被麻醉，我們都有無奈，我們卻不一定可以走出無奈，於是我們有很多情緒，我們每時每刻都在變幻著心情，所以我從來不說喝酒，我都是在品酒，品酒就是品自己的心情......

書生：為什麼大家給你起雅號的時候都有個「仙」字....

李白：因為灑脫，因為是我改變不了命運時我會尋找另一種態度對待命運，這就是灑脫。

書生：那灑脫就可以是仙了？

李白：仙在何處？在九霄之上么？真有那金碧輝煌的凌霄寶殿。在茫茫深山？真有那雲霧靄奶的福地洞天。仙不再任何地方，仙在人們的心中！修仙就是修解脫，放棄所有的名利，去喚醒原始的自我......

書生：什麼是名利？

李白：名利從來都不是絕對的，金錢是名利么？不一定，在沒有任何執念和貪婪的人面前，金錢還能算是名利么？不算，呵呵....所以名利是什麼，只不過是人們心中的貪念，一種無妄的執著和追求......

書生：為什麼你的詩可以千古流傳？許多人卻沒有雁過留聲，響徹千古？

李白：千古流傳的不是我的詩，是我的心境，是我對人生的態度和我已經和嚮往的生活的方式，是人們不斷追求卻被其他東西牽絆著無法觸及的一種境界。

書生：那麼，要想有你的境界是不是很難

李白：很難，也很容易，每個人的路是不同的，所以應該創造處自己的心境，而不是盲目的附會，關鍵在於用心，用心去生活，就可以找到屬於你自己生活的心境......

我與東坡的對話

900多年的歲月悠悠流淌，月兒幾度陰晴圓缺，人間幾番悲歡離合，東坡月下痛飲放歌的身影在歷史的星空下搖曳。

你還在黃州俯望江水嗎？

那裡的你，因「烏台詩案」而鋃鐺入獄，幾經周折得以不死，貶官黃州，面對滾滾長江東逝水，你高吟出：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物……」是啊，英雄美人，何等風流倜儻；運籌帷幄，何等儒將風范！而此時的你已47歲矣，華發早生，而報國之門何在？「人生如夢」，一聲長嘆，包含著多少文人淚，志士血啊！

然而，東坡畢竟是東坡。

居廟堂之高，你心憂天下，率性真實江湖之遠，你依然心憂天下，但恬然自得。你處乎人世之間，你又站在宇宙之外，你能理解生命的內涵，但又絕不虛浮。你說：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西……」江天山月，日日如斯，有誰如東坡般如此滲透人生？「超然於物外，無往而不樂」。清晨，布衣芒鞋，散步田間，談天說地，無論三教九流；傍晚，提酒拄杖，信步東坡，擊水敲石，不管月升月落。古城廢園，被迫摘榿菊充飢，卻能捫腹大笑。雖說貶謫流放，你的生活卻是無人可比的鮮活，你說：「竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。」如此通脫自適，如何不觸處生春？

東坡通脫，但東坡亦有兒女淚。

告別徐州父老，你這樣說：「欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。」送別朋友，你牽手相語：「憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。」並非英雄氣短，卻有兒女情長。妻亡故十載，早已陰陽兩隔，但你流著淚，記下這樣一個夢：「十年生死兩茫茫。不斷量，自難忘……」這等文字，「細看來，不是楊花，點點是離人淚」。若非情到深處，若非銘心刻骨，哪能有這斷腸之筆！天下有情人當有一哭！哭畢，我們還是以詩人自已的話，安慰一下那顆愛人的心吧：「但願人長久，千里共嬋娟。」

人如蜉蟻之寄於天地，一粟之融於大海。任庭前花開花落，看天上風卷雲舒，守住一份清醒和一份心態的平衡，守住一種空靈的境界和一種如水的柔情，以清醒的心智和從容的步履真誠地感知生命，走過歲月。

與李清照對話

天空飄走的白雲，是你寂寞的背影。

流水中滌盪的落紅，是你漂泊的一生。

山野中顫動的蒲葦，是你堅韌的心靈。

千年的寂寞，穿越了千年的時空，滲入了我的心中，千年後的我正用心靈與你交流！

生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

面對著烏江，你感慨萬千，既痛惜丈夫的棄城而逃，又恨自己為女兒身，無法如男兒一般揮劍上陣，只得以項羽的萬千豪情來抒發你心中的郁悶。

我知道，你不同於其他大家閨秀，不會安心於只做女子之事。你心系朝廷，關心國家命運，否則你不會聽聞有動亂後就奮筆疾書心中難遏之氣。其文旁徵博引，氣勢不凡，在當時一石激起千層浪，引得叫絕聲無數。你鍾情於金石研究，為了完成《金石錄》，你不惜半生漂泊，終老於茅舍，你的這種堅韌精神令你在顛沛流離中頑強地生存了下來。這些又怎是一個男兒能夠相比的呢？

你無語，我卻從你憔悴的面容中尋到了答案：無悔，忠於朝廷而漂泊又怎樣呢；無怨，鍾情於金石研究而漂泊又怎樣呢；作為一介女流，誰道不可以有自己的理想與信念！於是，面容的憔悴中又多了紅梅般的倔強與蒲葦般的堅韌。

我言道，女子入水，既可以柔媚溫婉，也可以波濤洶涌，擊翻千噸巨輪。

同是女子，王昭君選擇出塞，不畏風沙的侵蝕，只是為了國家，為了別人的幸福！

同是女子，花木蘭選擇女扮男裝，上陣殺敵，忍住親人離別的痛苦，只為了年老的父親，年幼的弟弟，更為了別人的天倫之樂！

同是女子，你不也用另一種方式來表明女子的堅韌嗎？你在詞上的造詣，又有多少人能媲美呢？你演繹了曠世的傳奇，縱使寂寞了千年，又有什麼可嘆惋呢？

你依舊無語，而我，聽到了冰雪消融的聲音。

與納蘭性德的對話

納蘭性德，我知道，納蘭是你的名，容若是你的字。

你於清順治十一年生於北京，正黃旗人，你的祖先於清初從龍入關，戰功彪炳，你的父親明珠，是康熙朝權傾一時的首輔之臣，是威風凜凜的人物。你天生智慧非凡，而且博通經史，精通騎馬和射箭。十七歲為諸生，十八歲舉鄉試，二十二歲便殿試賜進士出身。你又善於寫詞，雖說你只活了三十一歲，但流傳至今的就有三百四十九首，你還被譽為「滿清第一詞人」、「第一學人」你文武雙全，還是當時皇帝的貼身帶刀侍衛，曾經還領兵打仗。

你的《長相思》，語句十分優美。你說「山一程，水一程」我想，你一定是說你離故鄉很遠。你還說「身向榆關那畔行」，我知道了你現在一定是在領兵打仗，而且是在邊境。「夜深千帳燈」，你說你的軍營里，每一間帳篷都是亮著燈，也許，每個人都思念家鄉吧。

你還說「風一更，雪一更」，我知道你在的地方當時的天氣狀況非常惡劣，大風大雪。「聒碎鄉心夢不成，故園無此聲」，你當時，雖然在帳篷里，但外面的聲音非常嘈雜，帳篷也擋不住，我想，那可能是戰鼓聲，可能是有人傳戰報的聲音，還可能是風聲，雪聲或是人走路的聲音。當時，你一定正在做夢，你可能夢到了故鄉的親人，可能夢到了故鄉的房子和故鄉的山山水水。但貝這些聲音吵醒了，導致你在夢中看到故鄉的願望破滅了。你還想到，故鄉一定沒有這些嘈雜的聲音。

有人說你是得急病而去世的，有人說你是痛飲三天三夜而死的，還有人說你是用情至深而離開人世，但是我至今還不知道你確切的死因。

總而言之，你真是個傳奇般的人物。遙遠而又切近，陌生而又熟悉

Ⅲ 在語文課堂教學中如何進行有效對話

東方市四更中學 李珣 摘要：新課改以來，對話教學越來越備受關注。要想在語文教學中進行有效對話，可從以下幾點嘗試：一、堅持學生在對話中的主體地位。二、發揮教師在對話中的引導作用。三、營造良好的對話氛圍。四、課外不斷豐富學生的前理解 關鍵詞：課堂教學 有效對話 傳統的語文課堂教學中，教師的獨白占據主要地位，同時輔之以問答式的教學。實行課改以來，出現了對話這一新名詞。所謂對話，其實就是交往雙方在相互尊重、平等的基礎上，以語言等符號為中介而進行的精神上的雙向交流、溝通與理解。它作為一種嶄新的教育理念，已成為新的基礎教育改革的熱點話題。筆者在語文教學中也嘗試著注重進行對話教學，其中亦有酸甜苦辣，後經不斷琢磨研究，也逐漸摸出一些規律。現以自己體會與同仁相互探討，以期收到拋磚引玉之效。 一、堅持學生在對話中的主體地 1、 關注學生與文本的對話，留給學生足夠的閱讀時間。 文本是話本，是對話之本。學生與文本的對話，是指學生在閱讀文本過程中，收集處理信息、認識世界、發展思維、獲得體驗的一種對話。說到底，閱讀文本是一種心靈對話，是讀者與文本之間產生交流、碰撞、共鳴的過程。由於中學生年紀尚小，受生活閱歷、閱讀能力、審美意識、鑒賞水平的影響，對文本的解讀還處於較低的水平。教師想要讓學生有效地去探究文本，首先要留給學生足夠的閱讀時間。筆者曾見過不少老師在上課時要求學生快速閱讀，學生從快速瀏覽課文到在教師循循善誘下發表見解，往往不過是十幾分鍾乃至幾分鍾的事。認真調查，細細研究，才知在這種學生閱讀大躍進繁榮現象背後，文本應有的障礙被消除了，應有的深度被擱淺了，應有的感悟時間被縮短了，應有的鮮活真切被風幹了，應有的審美愉悅被稀釋得索然寡味，最終，營養豐富的文本便成了方便省時的快餐。可想而知，學生的語文素養又如何能培養起來呢？ 其次，教師要讓學生重視直覺解讀。如今的學生幾乎都有配套的參考資料，一學習新課文，相應的資料總緊隨其後，久而久之，這勢必讓學生已養成依賴資料的習慣，喪失閱讀時自我的理解與體驗。因此，教師要讓學生最好開始不要依靠教參等解讀資料，讓學生與文本有個本真接觸，這樣的感悟更為真切，更精彩，更個性化，以後再逐步做到知人論世。 再次，要引導學生以自己的經歷，閱歷與心境去細心體驗與感知文本內容，使自己的生活經驗、人生感受與作者作品產生共鳴，必要時，教師要給學生提供相應的資料，從而讓學生更好地領略文本意境，感受文本精神，提升審美意趣。有位老師教學《論美》時，在讓學生品析文中有關美的論述後，再讓學生說說生活中的美。學生暢所欲言，教師又不失時機地引入了汶川地震、北京奧運、長江大學中的感人故事，學生交流著、震撼著，這難道不是一次最好的精神洗禮嗎？這樣的對話，使學生對文本就有了盡可能充分的理解，使語文走進生活，為課堂教學注入時代活水。 2、組織生生之間的對話，力求提高對話效率。 學生與學生對話是生生之間思維的相撞和激活，知識的相融與吸收，能力的相提與共升，是充分發揮學生的主動性、積極性和創造性的教學形式。因對話的環境、條件及地位的原因，這種對話被稱為水平性互動，學生與學生之間用夥伴語言對答，容易溝通，也易激起思辯的浪花，因而常常激發起自由而熱烈的討論。作為教師，要創設良好的對話環境，恰當組織學生有效對話。這里說的有效對話，不是追求表面上熱熱鬧鬧的形式討論、小組合作、綜合活動，而是要根據文本內容、學生實際，適時引出對話契機，採取靈活對話形式，照顧每位對話學生。使人人有話說，個個有所得。 二、發揮教師在對話中的引導作用 對話教學使得學生從傳統的聽眾狀態進入對話交流狀態，這無疑是對學生主體地位的恢復和尊重。同時，教師從言說角色逐漸轉為傾聽角色。可是這並不等於教師在課堂中失去了作用，一味傾聽，一味贊許，放任自流，模稜兩可。教師要發揮其引導作用，力求做到： 1、 善於組織好對話教學。 這一點在前面已提到不少。作為教師，要先和學生共同協商並確立對話規則，學生才樂於發表自己的見解，傾訴自己的心聲，並在碰撞出思想火花的過程中學會專心地、尊重地聆聽別人的發言，從而逐漸成為教學民主的熱情參與者與建設者，成為善於用對話策略並具有平等意識的主動學習者。筆者在課改之初曾見識不少語文課堂，走過場的合作學習、放羊式的自主學習、標榜動中學的活動學習，這些都是放任自流、喧囂熱鬧的開放式偽對話教學，這種教學，使學生缺乏平等的溝通與交流，尤其是缺乏深層的交流和碰撞。 2. 適時做出恰當的對話評價。 在新課程背景下，教師的言說喪失，出現傾聽乃至失語，這實際上是淡化甚至取消了教師的引導作用。事實上，對話教學並不是讓教師們放棄判斷學生行為價值、思維結論的責任。對話教學是指教師努力去創造條件，在這些條件下，所有人都可以發言，而所有的聲音都會被人聆聽。只有這樣，對話交談才是開放的，教學過程才是真實的。作為教師，因其生活閱歷、閱讀能力、鑒賞水平及審美情趣遠遠高於學生，對學生的見解有一定的判斷、辨析能力。而學生因主客觀原因往往限制其解讀視野和解讀深度甚至歪解文本。諸如出現《背影》中父親爬過站台欄桿是違反交通規則，給孩子不良影響，其親情不值得贊賞的看法。又如教學《多一些寬容》時，就有學生提出：對任何人都要寬容嗎、一錯再錯是否要寬容等問題。這些都需要教師作出中肯的評價，切不可抱著平等、開放的思想對學生的觀點一概贊許。同時，對學生辭不達意、詞序混亂等毛病也要加以指正，逐漸教會學生運用恰當的語言表情達意，特別是農村學生，因各方面的原因，表達能力較弱，教師要積極給予指正，讓學生的語言不知不覺美起來。總之，教師要把對話中的肯定性評價與否定性評價結合起來，這是由長善救失這一教育的根本屬性所決定的。 3、巧妙抓准對話契機。教師在學生的對話過程中，切不可袖手旁觀、無所事事，要善於傾聽學生的發言，關注學生的思維，抓准點撥契機，做到不憤不啟，不悱不發。有位老師教學《社戲》末段我時，學生不禁產生疑問：看戲時覺得乏味，煮豆時沒任何配料，這與結尾不是矛盾嗎？這時老師讓學生再次回顧課文看社戲的精彩描寫，然後再啟發引導學生打開記憶的閘門，回味以往所經歷的類似畫面，學生在回味、在交流，從滿臉興奮的表情，你還能說學生這不是一種心靈的對話嗎？三、營造良好的對話氛圍 對話是一種情境，是交往雙方全身心地創造平等和諧、積極健康的交往氛圍。因此，教師必須將民主、平等意識貫穿於語文教學的每一環節中。首先要放下師道尊嚴，由居高臨下的權威者轉化為平等中的首席，把學生看作是自己的學習夥伴。只有教師把學生看作是與自己同等的生命體時，才會想方設法引導學生與他人對話，才能細心聆聽學生的發言，並不斷調整和完善自己的認知結構。而學生也只有把教師作為一個地位平等的交流夥伴時，才能暢所欲言，充分發揮思維潛能。教師在課堂上的智慧應該體現在為了激發、引導、鼓勵、幫助學生與文本對話上，而不是精心設計問題讓學生讀教師。同時，教師可以以讀者的身份參與對話，與學生交流、碰撞，但不可以居高臨下地發布標准答案，也不可以指手畫腳、橫加指責與批評。其次，要竭力通過課堂教學、班會、日常交談等契機，處理好學生之間的關系，特別是優差生的關系，讓平等、寬容、真誠的理念灌輸在每一位同學的心中，讓每一位同學都有發言的機會，讓每一位同學都善於傾聽對方的發言。 四、課外不斷豐富學生的前理解 俗話說，磨刀不誤砍柴工。要使課堂中能高效地實現對話，這與學生的前理解有極大關系。前理解是指學生原有的知識經驗，學生與文本對話時都是以原有的知識經驗為前提去解讀文本的。學生的前理解越豐富，對於文本理解的視野越寬，深度越大。因此，教師要讓學生積極參與課堂對話，更應引導學生參與課外的對話閱讀，去體驗生活，感受生活，拓寬視野，積淀情感。這樣，隨著學生知識的增長，他們的前理解必然變得豐富起來，在課堂中對文本的解讀也更深刻、全面。農村學生也許缺乏現代信息資源，但他們有著得天獨厚的自然資源。花草樹木、飛禽走獸、山川湖海、風雨雷電、日月星辰、人情世故、風俗人情、社會熱點，這是一部宏大、深邃的無字書，教師要指導學生觀察奧妙無窮的自然，認識奇妙精彩的世界，了解廣闊復雜的社會，體味豐富多彩的生活。 當然，在課堂中有效對話的方法還有很多，相信同仁們不斷努力探索，定會使課堂教學精彩紛呈，生機勃勃。參考資料：倪文錦《初中語文新課程教學法》，高等教育出版社 余文森 吳剛平《新課程的深化與反思》，首都師范大學出版社《中學語文教學參考》2004年第10期

Ⅳ 高中作文 我與----的對話

（二類上， 60分） 對 話

你的心靈有著那樣寬廣的空間，我讀者你的書，彷彿聽到了你與那些另你沉迷，或使你受傷，又或催你奮進的事物的對話。又一次，我翻開你的書，用心聽著你這文學硬漢與「它們」的對話……

我聽到了，你在與大海對話。你筆下的老人那樣堅強，在大海中拼搏，那是你在說：「嗨，老兄，你再怎麼威猛，我也不會退讓！」大海憤怒了，它讓你的老人捕不到魚，甚至戲弄般地令他收獲，卻最終一無所獲。它笑得很放肆：「你憑什麼與我爭！我可以任意地玩弄你！」你只是笑，你讓大海等著瞧。老人回到了港口，迎接他的是微笑，擁抱與熱巧克力。那是你在說：「我未曾失去什麼。」大海慚愧了，無顏再與你對話，不再咆哮，只偶然翻起幾朵浪花。你是勝利者，你們的對話，讓我知道了堅持的魄力。

我聽到了，你在與戰爭對話。毀掉你膝蓋骨的戰爭，毀掉你健康的戰爭。你沒有對它說：「繞了我吧！我會遠離你！」你反而一次次地向他靠近，甚至准備用自己的犧牲來為自己的祖國作出貢獻。那是你在對戰爭說：「你也許可以讓我失去什麼，但只要我不畏懼，我得到的將會更多！」戰爭輕笑：「我是如此龐大，不屑與你為敵，你的失去甚至不是我故意造成的。」你不予理睬戰爭的譏諷，只是拿起筆，像刀一樣刻下不朽的文章，讓世界震撼，更加強烈地激起人們對戰爭的憎恨。你再次開口：「即使在你面前我很渺小，我也有能力來動員更多力量來澆低你的氣焰！」戰爭不語，它心裡一定知道了你的剛毅。你是勝利者，你們的對話，讓我知道了剛強的力量。

我聽到了，你在與命運對話。這次是命運在向你挑釁：「我要毀掉你的審題，再讓你視為生命的文學一落千丈！」你瞪圓雙眼，向他吼道：「一個人生來不是為了被打敗的，你可以打倒他，但你不能讓他失敗！」命運冷眼旁觀，看你如何讓自己不被打敗。它驚異地看到你拿起那支最愛的獵槍，對准了自己的嘴巴，一聲槍響，你的生命消失了，但你的靈魂依舊高潔。命運愣住了，最終低嘆：「你終究未被我打敗。」你是勝利者，你們的對話，讓我知道了英勇的光輝。

一次次對話，叩擊我的心，撼動我的靈。海明威，聽你千遍也不厭倦啊……

【評語】在一大批與父母的對話的平庸之作里，這篇與海明威對話的習作顯得獨特、新穎，有文化韻味。如果最後的感悟再深刻些、概括些，那麼該文章就會上一個檔次了。

（ 二類中，58分） 對 話

生命是一張白紙，因為有了不同的對話，它呈現出了五彩斑斕的圖畫。

一

與陽光對話。我常常會站在陽台上，看著陽光像花一般綻放在我的身旁，我似乎嗅到了世界的溫暖，我的心也開始與陽光對話，是陽光告訴我，生命是溫暖的，因為有溫暖的人，溫暖的事像清澈的溪水撫過心間，是陽光告訴我，你要記得珍惜那些溫暖，將它們放在內心最柔軟的地方，和心臟一起跳動，你才會感受生命的美好，感謝陽光，感謝每一次與陽光的對話，我想我會一直珍藏著每一份溫暖，永久……

二

與父母對話。父母是我們一生中最不能忘卻的人，他們將世界上最深沉的愛給予了我們，所以每一次與父母的對話時我都懷著一份感恩與父母對話，我們了解到父母的不容易，於是我們學會幫助父母做家務；與父母對話，我們了解到自己的不足，於是我們努力改變自己，做一個好孩子；與父母對話，我們了解生活的常識，於是我們不至於成為別人眼中的書獃子……父母的對話給予了我們的幫助是細小的卻又很溫暖，父母之愛也正如平常小小的對話一般平凡而又偉大，讓我們感動……

三

與朋友對話。朋友，我覺得是我們每個人不可或缺的，就像魚需要水一般，朋友的對話自然也不能少。朋友會常常提醒自己哪裡做得不好，哪裡需要改進，我們在大大小小的對話中不僅獲益匪淺，同時也能感覺到友誼的快樂與幸福，因為朋友不會讓自己有距離，朋友間的對話自然顯得真誠，我們在與朋友的對話中，也就不用拘謹。

我想我們的人生中還有許多對話，與花兒對話，感受世界的美好；與鳥兒對話，感受生活的靈動；與大山對話，感受生命的沉穩……

生命在我們的每一次對話和交流中，獲得了生命中最純真的感動，生命這張白紙也更加顯現出它的五彩繽紛，我們的生活也在每一次的對話中，充滿幸福與快樂，那麼讓我們對話吧，獲得生命的感動，裝進人生的背包，看蒼山碧水，花開花落。

【評語】基本切題，層次清晰，寫出了自己的一些感悟，不足的是缺乏構思，行文鬆散，有拼湊之嫌。

（二類下，54分） 對 話

堅持對話，就是堅持溝通，思想的傳遞，文明的進步。在信息暢通的今天，對話顯得尤為重要。

對話，是一種溝通。無論處理人際關系乃至國家關系都需要對話，對話中可以交流自己的立場和原則，可以還原事情真相，從而避免誤會，減少摩擦。對話是一種簡單而作用極大的處世技巧。1972年尼克松訪華，化解了中美長期以來的僵局，毛主席在這次談話中說道：「我們的談話並不一定要確定一個互相友好，或建立同盟的約定，只是進行一些溝通。」然而這次溝通就為以後中美友好關系奠定了基礎。

對話，是思想的交流和傳遞。一位哲人曾說：你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們各自交換，則各自擁有的還是一個蘋果；你有一個思想，我有一個思想，我們各自交換。則各自擁有兩個思想。對話能傳遞思想，使他人和自己都獲得更多，善於對話的人，必定樂於與人分享，也能從中獲得更多。二戰期間，美國為了能更早結束戰爭，執行了一項非常秘密的計劃——研製原子彈。參與工作一萬二千多人，其中不乏諾貝爾獲得者，但知道詳細計劃的只有五人，其他的人都不知道自己在干什麼，所以進度很慢。管理者說服總統，將此計劃詳細告知工作人員，當他們都知道自己在做一件非常有意義的事時，都干勁十足，不久便研製出了原子彈。對話，使對方了解自己的意圖，互相商討，促進互補。

對話，是文明的融合和進步。隨著社會的發展，各國文化不斷交流對話，結合本國特色又吸收外來所長，豐富了本國文化，使世界文化變得越來越五彩繽紛。今年北京舉辦了奧運會就是接受了西方體育競技的文化，藉此機會我國也向世界展示了具有悠久歷史的華夏文化。21世紀，隨著科技的發展信息的暢通，各國文化將進行越來越頻繁的溝通。我們青少年更要注意這種對話。

對話最終體現了和諧和進步，所以對話必不可少，堅持對話，世界一定會變得更美好。

【評語】本文能扣住「對話」主旨行文，以對話是溝通、交流、傳遞、融合進步為分論點，條理尚清晰。只是三個分論點平行設置，缺少必要的層次感，故判為二類下。

（三類上，50分） 對 話

時間是一條湍急的河流，沖刷著我們生命的行舟，而對話就像那陣陣強風。在對話中，我發現我們漸行漸遠……

一

小時候的我，總是繞在媽媽身邊，總覺得媽媽就是整個世界。

「媽媽，媽媽，你在干嗎呀？」

「洗衣服。」

「洗了衣服就干凈了嗎？」

「嗯」

「洗完了，帶我去玩好嗎？」

「好！」

「那我就去哥哥家，還要帶著那些玩具，還要……」

「好。」媽媽笑著，輕輕地摸了摸我的頭。

幼年的對話中，我的話比較多，而媽媽的話總是十分簡短，但我們依舊笑聲不斷。

二

上中學了，媽媽在外地。每當媽媽回來，總會有說不盡的話。

「最近學習怎麼樣啊？」

「還可以，就是有時候會考得不好。」

「那要更加努力啊，繼續加油！」

「好，對了，媽，在外面怎麼樣，苦不苦？」

「好，好，我在外面幹得挺好，生活也不錯，瞧，我還給你帶了點東西。」

我立馬拿了過來，抱在手裡，抬頭一看，媽媽在笑，咦？眼睛裡怎麼有眼淚呢？

那時的對話，總會說不盡，在對話中我們彼此理解，彼此幸福。

三

剛下課，聽見宿舍電話一直在響。我走了過去。

「喂？」

「兒子啊！你們是不是剛放學？我一直打都沒有人接。」

「嗯。」

「兒子啊！你們是不是剛放學？我一直打都沒人接。」

「嗯。」

「對了，過幾天天氣又要冷了，你要多加衣服，別弄感冒了。」

「好。」

「唉，你現在學習忙了，但別老說這些，啊？……」

電話中一片停頓。

「媽？」

「那我掛了。」電話那邊無聲了。走到陽台上，望著滿天的星星，不禁反思：現在和媽媽的對話，為什麼總是媽媽大段的嘮叨？而我呢？只是那幾個字搪塞。

以前無話不說，親密無間的歲月呢？我望著天，一顆流星從頭頂滑向天邊……

【評語】此文基本符合題意，也寫出了從小到大的三種對話，但選材低幼化，有記流水賬之嫌，只是反映了自己與母親之間交流的表面變化，而缺少較深入的領悟，語言尚可，判為三類上。

Ⅳ 如何提高高中語文閱讀教學中對話的質量

在當下的中學語文課堂上，閱讀教學「萬馬齊喑」的氛圍讓師生倍感壓抑，盡管我們語文教師指導學生讀了上百篇文章，卻讓他們在閱讀中倍感乏味，在課堂上教師支離破碎的講解下，一篇篇鮮活的文章被分析、解剖得面目全非，學生在課堂上身心疲憊，對語文學習失去了興趣和信心，語文課變得可有可無，甚至在一些學生心目中語文課變成了休息課，這樣的閱讀教學是我們需要的嗎？我們應該進行怎樣的閱讀教學才能讓學生樂讀、會讀，真正讀懂、讀透文本，並能在閱讀中收獲文化的滋養、提升自己的語文素養，從而健全完善自己的人格、體驗生命成長的意義。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。引進對話教學理論將為高中語文閱讀教學打開一扇窗戶，「對話式」教學雖然不是解決閱讀教學的仙丹妙葯，但它至少為閱讀教學打開了冰山一角。對話教學不是以傳授知識為教學的首要目的，而是以人的發展為終極目的。在「對話式」閱讀教學中，我們的學生已不再是被灌輸的客體，也不再是被動的接受者，而是作為主體與文本、與教師與作者展開了平等的對話，直接參與了文本意義的建構。對話式閱讀教學注重教師、學生、文本、作者間的雙向溝通、交流、互動。它克服了以往的獨白式、灌輸式教學的弊端，它是一條通往自由、平等、民主的教學之路。毫不誇張地說，對話式教學是追求人性化和創造性的教學，更是一種面向生活和生命開放的教學。閱讀教學的起點，在於對文本的解讀，學生通過與文本對話，完成對文本的品評與鑒賞，感受形象，品味語言，體驗情感。「鴛鴦綉取憑君看，更把金針度與人。」我們可以順著這條路徑進入文本，築牢閱讀教學的基礎，生成學生自己的閱讀殿堂。
一、高中語文閱讀教學中的散文類對話教學策略
散文是一種比較自由的文體。在散文閱讀教學中，設計教學對話需要從散文的基本特徵入手，運用散文的美學觀點去解讀文本。
（一）整體感知散文的「形」
散文取材廣泛，山川風光、花草蟲魚、歷史文化都可以作為題材。作者行文時又可以上下五千年，縱橫八萬里，故散文的內容十分豐富，令讀者目不暇接。但是無論散文的內容如何繁雜，它都是散文的「形」，閱讀散文，不妨從此入手，先睹散文之「形」。例如：老舍名篇《想北平》描繪了三幅畫面：第一幅是北平的普通景物，第二幅是北平的物產，第三幅圖是北平平民的日常生活。認知散文的「形」是解讀散文的開始。
（二）體悟作者創造的「意境」
散文又名美文，因為作者要運用藝術的構思，創造美的「意境」，帶給讀者美的愉悅。所以，每個作者都會運用獨特的藝術視角，審視世間萬物，進而創造出獨特的「意境」。老舍先生在《想北平》中說：「面向著積水灘，背後是城牆，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天。」接著又寫了城市居民與農家的樂趣。這是怎樣的一幅享受生活、享受自然、享受溫馨的畫卷啊！我們只有讀懂了老舍創造的畫圖，我們才有可能讀懂老舍。
接著是尋覓散文之「神」。一篇散文無論「形」如何散，它都要有一個統領全文的「神」。就像風箏飛得再高，它也是在線的牽引下一樣。解讀散文作品，就需要在繁雜的表象中尋覓其散文之「神」。老舍的《想北平》三幅畫面：北平的普通景物、北平的物產、北平平民的日常生活，都表達了一個共同的東西，即作者對家鄉的思念、愛戀。尋覓散文之「神」，是讀懂散文的關鍵。
（三）咀嚼語言，品味藝術的魅力
散文的語言優美、凝練，富有無窮的韻味，需要我們具有敏銳的語言感受能力。雖然不同的作家有不同的語言風格，但是讀者只要認真地去品味、去體驗，就會自然而然地感悟出其中的妙處。
二、高中語文閱讀教學中的小說類對話教學策略
閱讀小說，尤其是進入高中階段學習，我們不能再熱衷於小說三要素的分析，也不能熱衷於小說寫作方法的分析。我們更應該通過文字表象去傾聽作者的心聲。不重小說主題的分析，而重人物的分析；不重情節的分析，而重細節的分析。小說裡面寫人物有很重要的兩個元素，一個是他講的話，一個是他的行為。讀小說一定要把握這兩點要素。情節分析對學生來說不難，情節是人物性格的發展史，要認識人物首先就要從小說的情節入手。跌宕起伏的故事情節，引人入勝。所謂細節，是指文藝作品中描繪人物性格、事件發展、自然景物、社會環境等最小的組成單位。細節在文學作品中往往具有特殊的作用，捕捉文本細節，往往能夠尋找到有價值的研究問題，提升學生思維的品質。
在小說閱讀教學中要引導學生挖掘細節之美，狠抓細節的分析。發掘言語形式背後的深層內涵，開創教師和學生真正平等的對話平台，讓師生的觀點出現正面的碰撞，以激出思想的火花，將閱讀理解引向深入。
例如：筆者在執教歐·亨利《最後的常春藤葉》時，在對話教學設計中，抓住兩位年輕畫家和老畫家貝爾曼的居住地這一細節、老貝爾曼風雨飄搖中艱難畫完最後的一片常春藤葉這一細節描寫，去品味、去咀嚼、去回味。這些細節描寫從不同側面傳達了作者所要表達的信息，只有準確把握這些信息，讀者才能讀懂文本、讀懂藝術形象。
三、高中語文閱讀教學中的古詩文類對話教學策略
在古詩文教學中首先要遵循一個原則，那就是要「文」、「言」並重。不僅注重「寫什麼」，更注重「怎麼寫」，面對古詩文教學中「怎麼寫」這個環節，在閱讀教學中可充分使用比較閱讀的方法。其次，重視類比聯想在古詩文鑒賞中的作用。在學習理解文本寫作特點時，要擯棄重「言」輕「文」的功利傾向，聯系文本內容、作者生平，去體會作品蘊涵的哲理。把作者的生平及時代與文本的觀點聯系起來，讓學生思考二者之間的聯系，這對於學生更好地認識作品的價值和意義很有幫助。這種「知人論世」的讀書方法，正是學習文言文的一種很好的方法。
王尚文先生一再強調，一定要「緊緊抓住語言這根韁繩」。文言並舉、文言統一才是文言文教學的唯一正途，也是文言文教學走向深入的必由之路。
誦讀在古詩文教學中異常重要，在古詩文課堂教學中不要讓誦讀缺席，學生不讀文，何以知文？語文教學是師生之間的對話，是學生和文本的對話。誦讀就是直接面對文本的言語形式與經典和巨人直接對話的語文實踐活動，也是廣化、深化、美化、敏化語感的重要途徑。簡言之，誦讀也是對話。「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」「讀書破萬卷，下筆如有神。」「讀」可以將枯燥無味的文字轉化為錯落有致、高低諧和的音韻美，可以將抽象的文字轉化為水靈鮮活、生動感人的畫面美。誦讀的過程就是教學的過程，就是對話的過程，就是體味語言藝術的過程！教學文言文，怎麼強調誦讀的重要性，都不為過！
例如：筆者在執教杜甫《登高》這一首古詩時，設計對話教學時抓住兩點。一是分析景情之技：1、採用了比較閱讀的方法；2、重視類比聯想在古典詩詞鑒賞中的作用；3、扣知人論世，把握詩歌情感。二是運用誦讀之法。
在這節課上向學生介紹古詩的鑒賞方法與規律，那就是六個字——詞義——句意——文意。在文字、文章、文化方面著力發掘，使學生思維的火花得到碰撞，解讀文本的能力得以提升。通過學習一篇古詩文，把握一類文章的規律與鑒賞方法，並要求學生當堂背誦這首詩。
四、高中語文閱讀教學中的另一類對話教學策略
對話教學是以對話為原則的教學。追求人性化和創造性，這就意味著對話教學可能以對話方式的教學呈現，但其他方式只要是在對話的精神支配下使用也屬於對話教學。在課堂上，師生的關系應該是互動的對話關系。但對話的形式不是單一的口頭相互交流，「對話」可以是「說」，也可以是「寫」。 實際上，豈止「寫」是對話的另一種形式，傾聽、朗讀、背誦、抄寫、默寫何嘗又不是對話的另一種形式呢。

Ⅵ 和老師交流說些什麼話

1、首先問老師，孩子在校表現，把想了解的內容告訴老師，在校表現專著重可以問行為習慣屬方面，小孩子行為習慣的養成更重要，習慣好了，成績自然好。

最後記住一點，千萬不要在休息時間給老師打電話，誰都不喜歡被打擾。

當然有些問題發生了，同樣一件事到了孩子口中又會表述成另一個意思，家長對老師某些問題的處理有意見也應該打電話詢問，而不是一味相信孩子無端指責老師。一切問題都可以通過良好的溝通解決。還有個跟老師多交流的機會，家長會。家長一定要利用好這個機會，多交流，探討。

Ⅶ 求一篇高中作文：我與語文的真誠對話

我與語文的真誠對話

在清閑的午後，一杯清茶，翻開手中書卷，語文，演繹著一個個精彩瞬間。
看水滸英雄俠肝義膽、懲惡揚善，梁山威名懾天下；看保爾·柯察金強忍病痛、艱苦著書，《暴風雨所誕生的》歷坎坷而成；看師徒四人長途跋涉，斬妖除魔，九九八十一難終成正果；看簡·愛坎坷一生快樂如一；嘆黛玉凄凄慘慘，痛苦一生。時潸然淚下，如泣如訴，時義憤填膺，如絲如縷。
語文是一個博大精深的世界。學文言文，我們可以超過時空的界限和古人對話：我們可以和孟子探討人性的善惡，和莊子探討養生的文法；可以和李白夢游天姥，也可以和白居易春遊錢塘。學外國作品，我們可以「坐地日行八萬里」，深悟「秀才不出門，能知天下事」，我們知道了丹麥有個賣火柴的小女孩大年夜慘死街頭；我們知道美國有個馬克·吐溫在競選中慘敗下陣；我們還知道法國有個韓麥爾先生不甘當亡國奴的事跡。我們從《我的叔叔於勒》那裡了解了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系；我們從《人間喜劇》中看到了葛朗台丑惡的嘴臉和骯臟的靈魂……一切的一切都是我們在其他地方得不到的。
漸漸地，我們感到自己擺脫了愚昧，走向了文明；摒棄了幼稚，走向了成熟。我們感到視野開闊了，閱歷豐富了，內心充實了，目光敏銳了，思想升華了，人格高尚了。而且，我們感到有話想說，有話要說，如鯁在喉，不吐不快。於是，我們提筆寫下了「十六歲的花季」「十七歲不哭」「十八歲的誓言」，寫下了青春亮麗的詩篇……
當我們能像欣賞一座浮雕那樣去欣賞一首詩，當我們能像體驗人生一樣去體驗一場戲，當我們能很快和作者交流思想、切磋技藝，當我們能流暢地表達自己的喜怒哀樂、鮮明地闡述自己的觀點----這時的我們，還需要問語文學什麼，還擔心語文考不好嗎？
用詩人的眼光去賞櫻花，切莫用商人的眼光去看櫻花；用審美的態度去學語文，切莫為應付考試去學語文。

Ⅷ 高中作文 與「 」對話

我和居里夫人對話

我是個愛聊天的人，我想和藍天，白雲，小鳥……甚至和世間萬物聊天，但是我最想和鐳的發現者——居里夫人聊聊天。

猴年馬月狗日 ，我去找居里夫人聊天，可我找了半天，只發現一個農婦。我問農婦：「你知道居里夫人在哪兒嗎?」她抬起頭，笑著說：「我就是。」於是我就和居里夫人聊了起來。

我：「您就是偉大的居里夫人嗎?」

居(居里夫人的簡稱)：「我是，單我不是偉大的人，我只是個平凡又普通的農婦而已。請問你找我有什麼事嗎?」

我：「我就想和您聊聊天。」

居：「聊天，可以啊!你能不能不要稱呼我為『您』，我聽了怪不舒服的。」

我：「行，請問你為什麼不和其他科學家一樣擁有自己的實驗室，為什麼還要做一個默默無名的農婦呢?」

居：「我喜歡當農婦啊，我喜歡這自然的味道」

我沉默不語，轉眼發現居里夫人的女兒拿著她母親的獎章在玩。

我：「夫人，那可是政府發給你的純金獎章。你怎麼捨得給女兒玩呀?」

居：「獎章，獎章只是一種擺設罷了，小孩子隨便玩吧。」

我：「這可是你的成就與名利。」

居：「成就?名利?我見成就與名利為浮雲，不是有一句話『為人名利，淡泊一生。」

我：「是啊，我真該學習您為人處世低調的精神。」

居：「過獎了，過獎了。」

我：「我還要一事要問你，行嗎?」

居：「可以啊，盡管問吧。」

我：「你用了大半輩子時間發現了鐳，你為什麼要把這重大的發現告訴祖國呢?」

居：「我是我們國家的一員，也是微不足道的一員，但我要為自己的祖國做事，獻出貢獻，哪怕我有一天為國家獻出生命，我也會很高興的。」

我：「你說的對，我長大後也要為祖國做貢獻，哪怕只是一絲一毫。」

居：「時間不早了，我要幹活了，你也回家吧。再見了。」

我：「夫人，再見、」

從和居里夫人的談話中，我懂得了要做一個低調的人，要對自己的祖國做貢獻。從今天開始，我要努力學習奮發向上，爭做一個和居里夫人一樣的對自己國家，社會有幫助，貢獻的人。

Ⅸ 如何在語文課堂教學中進行有效對話

新課改以來,對話教學越來越備受關注.要想在語文教學中進行有效對話,可從以下幾點嘗試：一、堅持學生在對話中的主體地位.二、發揮教師在對話中的引導作用.三、營造良好的對話氛圍.四、課外不斷豐富學生的前理解
關鍵詞：課堂教學 有效對話
傳統的語文課堂教學中,教師的獨白占據主要地位,同時輔之以問答式的教學.實行課改以來,出現了對話這一新名詞.所謂對話,其實就是交往雙方在相互尊重、平等的基礎上,以語言等符號為中介而進行的精神上的雙向交流、溝通與理解.它作為一種嶄新的教育理念,已成為新的基礎教育改革的熱點話題.筆者在語文教學中也嘗試著注重進行對話教學,其中亦有酸甜苦辣,後經不斷琢磨研究,也逐漸摸出一些規律.現以自己體會與同仁相互探討,以期收到拋磚引玉之效.
一、堅持學生在對話中的主體地
1、 關注學生與文本的對話,留給學生足夠的閱讀時間.
文本是話本,是對話之本.學生與文本的對話,是指學生在閱讀文本過程中,收集處理信息、認識世界、發展思維、獲得體驗的一種對話.說到底,閱讀文本是一種心靈對話,是讀者與文本之間產生交流、碰撞、共鳴的過程.由於中學生年紀尚小,受生活閱歷、閱讀能力、審美意識、鑒賞水平的影響,對文本的解讀還處於較低的水平.教師想要讓學生有效地去探究文本,首先要留給學生足夠的閱讀時間.筆者曾見過不少老師在上課時要求學生快速閱讀,學生從快速瀏覽課文到在教師循循善誘下發表見解,往往不過是十幾分鍾乃至幾分鍾的事.認真調查,細細研究,才知在這種學生閱讀大躍進繁榮現象背後,文本應有的障礙被消除了,應有的深度被擱淺了,應有的感悟時間被縮短了,應有的鮮活真切被風幹了,應有的審美愉悅被稀釋得索然寡味,最終,營養豐富的文本便成了方便省時的快餐.可想而知,學生的語文素養又如何能培養起來呢?
其次,教師要讓學生重視直覺解讀.如今的學生幾乎都有配套的參考資料,一學習新課文,相應的資料總緊隨其後,久而久之,這勢必讓學生已養成依賴資料的習慣,喪失閱讀時自我的理解與體驗.因此,教師要讓學生最好開始不要依靠教參等解讀資料,讓學生與文本有個本真接觸,這樣的感悟更為真切,更精彩,更個性化,以後再逐步做到知人論世.
再次,要引導學生以自己的經歷,閱歷與心境去細心體驗與感知文本內容,使自己的生活經驗、人生感受與作者作品產生共鳴,必要時,教師要給學生提供相應的資料,從而讓學生更好地領略文本意境,感受文本精神,提升審美意趣.有位老師教學《論美》時,在讓學生品析文中有關美的論述後,再讓學生說說生活中的美.學生暢所欲言,教師又不失時機地引入了汶川地震、北京奧運、長江大學中的感人故事,學生交流著、震撼著,這難道不是一次最好的精神洗禮嗎?這樣的對話,使學生對文本就有了盡可能充分的理解,使語文走進生活,為課堂教學注入時代活水.
2、組織生生之間的對話,力求提高對話效率.
學生與學生對話是生生之間思維的相撞和激活,知識的相融與吸收,能力的相提與共升,是充分發揮學生的主動性、積極性和創造性的教學形式.因對話的環境、條件及地位的原因,這種對話被稱為水平性互動,學生與學生之間用夥伴語言對答,容易溝通,也易激起思辯的浪花,因而常常激發起自由而熱烈的討論.作為教師,要創設良好的對話環境,恰當組織學生有效對話.這里說的有效對話,不是追求表面上熱熱鬧鬧的形式討論、小組合作、綜合活動,而是要根據文本內容、學生實際,適時引出對話契機,採取靈活對話形式,照顧每位對話學生.使人人有話說,個個有所得.
二、發揮教師在對話中的引導作用
對話教學使得學生從傳統的聽眾狀態進入對話交流狀態,這無疑是對學生主體地位的恢復和尊重.同時,教師從言說角色逐漸轉為傾聽角色.可是這並不等於教師在課堂中失去了作用,一味傾聽,一味贊許,放任自流,模稜兩可.教師要發揮其引導作用,力求做到：
1、 善於組織好對話教學.
這一點在前面已提到不少.作為教師,要先和學生共同協商並確立對話規則,學生才樂於發表自己的見解,傾訴自己的心聲,並在碰撞出思想火花的過程中學會專心地、尊重地聆聽別人的發言,從而逐漸成為教學民主的熱情參與者與建設者,成為善於用對話策略並具有平等意識的主動學習者.筆者在課改之初曾見識不少語文課堂,走過場的合作學習、放羊式的自主學習、標榜動中學的活動學習,這些都是放任自流、喧囂熱鬧的開放式偽對話教學,這種教學,使學生缺乏平等的溝通與交流,尤其是缺乏深層的交流和碰撞.
2. 適時做出恰當的對話評價.
在新課程背景下,教師的言說喪失,出現傾聽乃至失語,這實際上是淡化甚至取消了教師的引導作用.事實上,對話教學並不是讓教師們放棄判斷學生行為價值、思維結論的責任.對話教學是指教師努力去創造條件,在這些條件下,所有人都可以發言,而所有的聲音都會被人聆聽.只有這樣,對話交談才是開放的,教學過程才是真實的.作為教師,因其生活閱歷、閱讀能力、鑒賞水平及審美情趣遠遠高於學生,對學生的見解有一定的判斷、辨析能力.而學生因主客觀原因往往限制其解讀視野和解讀深度甚至歪解文本.諸如出現《背影》中父親爬過站台欄桿是違反交通規則,給孩子不良影響,其親情不值得贊賞的看法.又如教學《多一些寬容》時,就有學生提出：對任何人都要寬容嗎、一錯再錯是否要寬容等問題.這些都需要教師作出中肯的評價,切不可抱著平等、開放的思想對學生的觀點一概贊許.同時,對學生辭不達意、詞序混亂等毛病也要加以指正,逐漸教會學生運用恰當的語言表情達意,特別是農村學生,因各方面的原因,表達能力較弱,教師要積極給予指正,讓學生的語言不知不覺美起來.總之,教師要把對話中的肯定性評價與否定性評價結合起來,這是由長善救失這一教育的根本屬性所決定的.
3、巧妙抓准對話契機.教師在學生的對話過程中,切不可袖手旁觀、無所事事,要善於傾聽學生的發言,關注學生的思維,抓准點撥契機,做到不憤不啟,不悱不發.有位老師教學《社戲》末段我時,學生不禁產生疑問：看戲時覺得乏味,煮豆時沒任何配料,這與結尾不是矛盾嗎?這時老師讓學生再次回顧課文看社戲的精彩描寫,然後再啟發引導學生打開記憶的閘門,回味以往所經歷的類似畫面,學生在回味、在交流,從滿臉興奮的表情,你還能說學生這不是一種心靈的對話嗎?三、營造良好的對話氛圍
對話是一種情境,是交往雙方全身心地創造平等和諧、積極健康的交往氛圍.因此,教師必須將民主、平等意識貫穿於語文教學的每一環節中.首先要放下師道尊嚴,由居高臨下的權威者轉化為平等中的首席,把學生看作是自己的學習夥伴.只有教師把學生看作是與自己同等的生命體時,才會想方設法引導學生與他人對話,才能細心聆聽學生的發言,並不斷調整和完善自己的認知結構.而學生也只有把教師作為一個地位平等的交流夥伴時,才能暢所欲言,充分發揮思維潛能.教師在課堂上的智慧應該體現在為了激發、引導、鼓勵、幫助學生與文本對話上,而不是精心設計問題讓學生讀教師.同時,教師可以以讀者的身份參與對話,與學生交流、碰撞,但不可以居高臨下地發布標准答案,也不可以指手畫腳、橫加指責與批評.其次,要竭力通過課堂教學、班會、日常交談等契機,處理好學生之間的關系,特別是優差生的關系,讓平等、寬容、真誠的理念灌輸在每一位同學的心中,讓每一位同學都有發言的機會,讓每一位同學都善於傾聽對方的發言.
四、課外不斷豐富學生的前理解
俗話說,磨刀不誤砍柴工.要使課堂中能高效地實現對話,這與學生的前理解有極大關系.前理解是指學生原有的知識經驗,學生與文本對話時都是以原有的知識經驗為前提去解讀文本的.學生的前理解越豐富,對於文本理解的視野越寬,深度越大.因此,教師要讓學生積極參與課堂對話,更應引導學生參與課外的對話閱讀,去體驗生活,感受生活,拓寬視野,積淀情感.這樣,隨著學生知識的增長,他們的前理解必然變得豐富起來,在課堂中對文本的解讀也更深刻、全面.農村學生也許缺乏現代信息資源,但他們有著得天獨厚的自然資源.花草樹木、飛禽走獸、山川湖海、風雨雷電、日月星辰、人情世故、風俗人情、社會熱點,這是一部宏大、深邃的無字書,教師要指導學生觀察奧妙無窮的自然,認識奇妙精彩的世界,了解廣闊復雜的社會,體味豐富多彩的生活.

Ⅹ 語文教學中的對話範式應該體現什麼原則

《全日制義務教育語文課程標准》在「教學建議」中指出：「語文教學應在師生平等對話的過程中進行。」這是對傳統語文教育反思的結果，是語文課程改革的一大進步。如何理解，將直接影響到具體的教學行為，進而影響新課標理念的貫徹。為此，本文就其內涵、原則和怎樣對話作一探討。一、語文教學中師生平等對話的內涵語文教學應在師生平等對話的過程中進行，是以現代對話理論作為基礎的。以對話理論來看，作者與讀者的關系，教師與學生的關系，就其本質而言，體現的是人與人之間的精神聯系，語文教學行為也意味著在教師與學生之間確立了一種對話和交流的關系。這種對話和交流是雙向的、互動的。語文教學的流動過程，就成為思維碰撞和心靈交流的動態過程，也即體現著互為主體之間的關系，並由此共同營造出一種對話教學氛圍。而傳統的語文教學，是在以教師為中心、課堂為中心、教學為中心思想指導下建立起來的課堂教學，整個教學體現的是語文教師權威、知識本位的價值取向，教學最大的問題就是師生之間缺乏真正意義上的溝通，它忽略了語文教學的本真意義——交往與對話，很少關注學生的反應，學生沒有真正意義上的對話權。可以說，新課標提出的平等對話是對過去教師權威的一種反叛，是與獨白相對的一種言語形式。其對話的關鍵詞是「平等」，而「平等」強調的是人格意義的平等，把教師和學生看成是同等意義上的「人」，平等的「人」。因為從「知」的角度講，教師和學生只是先知與後知的關系，不存在施恩者與受恩者的關系，不存在地位的高低尊卑關系；從「情」的角度看，學生與教師一樣具有獨立的人格，有個體體驗，有獨特的內心世界、有自主的選擇權利，有自己情感傾向。因此，教師與學生之間人格是平等的。語文教學的過程就是在平等交往中的對話。這種對話，並不能簡單地理解為語文課堂上的師生問答，還意味著師生共同參與、傾聽、表達、探討、溝通、評價、欣賞、分享，強調的是師生心靈的相互溝通，每個人都有所「聽」，有所「思」，有所「說」。師生之間相互尊重、信任，在對話主體各自向對方的「精神敞開」和「彼此接納」中，圍繞有關內容，進行理性的碰撞和情感的交流，通過多向溝通，共同學習、共同分享對話的收獲。這樣就將過去「教師為中心」的師生之間的「我－它」關系，變成了師生之間的「我－你」關系。正如巴西著名教育家弗萊雷所說，「通過對話，學生的教師和教師的學生不復存在，代之而起的是新的術語：教師式學生及學生式教師。教師不再僅僅去教而且也通過對話被教，學生在被教的同時，也同時在教，他們共同對整個成長過程負責。」可見，新課標提倡語文教學應在師生平等對話的過程中進行，其目的不僅在於去構建語文知識，發展語文能力，更在於在對話的學習過程中，師生共同提高，共同發展；同時，讓學生學會學習，形成樂與他人合作的意識，培養協作、團結的精神和民主行為的能力，最終提高語文綜合素養。二、語文教學中師生對話的原則1、民主、平等原則。在語文教學中，教師和學生的關系就是教學中最基本的人際關系，這種人際關系方式的如何體現，將直接制約著師生的思維和行為方式。傳統教學中師生之間體現的是一種不平等的權威依從關系，學生的人格不平等，學生只是被動地學，很難被尊重。而新課標提倡教學平等對話就是要改變這一不足，形成一種新型的關系。與傳統的師生不平等教學狀態相比，對話狀態的語文教學，則是在師生相互平等的前提下開展的。民主、平等就是語文教學對話的首要原則。教學中必須建立這樣一種師生關系，給學生心理安全感和心理自由感。要尊重學生的獨立人格，將學生看成學習的主人，為學生提供一個公平參與的機會，提供互動式的對話學習平台，使學生在心理安全和心理自由的氛圍下有主動參與、對話體驗的機會和願望，產生師生和諧的對話場面。2、溝通性原則。溝通，是對話的基礎。教學中能不能對起「話」來，關鍵在於教師與學生能不能進行心靈的溝通。作為語文教師，要善於去體會學生作為獨特個體的需要、情感，從而充分信任學生，尊重學生，而不是把學生看成年幼無知、問題眾多的人而強迫其服從自己的意志，接受自己的知識。新課標強調教學中的對話，突出的是師生之間的溝通，這種溝通不僅僅是師生之間通過語言進行一般的交流和爭鳴，更應體現的是師生之間在民主基礎上進行的平等的心靈溝通，教師要有寬容大度的胸懷，這樣，師生之間真誠地傾聽，相互的包容，真正敞開自己的心靈，彼此在對話與理解中接納對方。在此愉悅的心靈的溝通中，使語文教學中師生之間的對話走向心靈的深處，獲得最佳效果。3、科學性原則。科學性原則是就教學中師生對話的話題而言的。教學中對話氛圍營造起來後，要使對話能夠延續下去，對話的內容就應體現科學、適當，並有探討的興趣和價值。如果對話內容超越了學生現有的知識能力水平，即難度過大、過高，學生難以對話，就會挫傷學生對話的積極性；如果對話的內容太低而缺少價值，就不能滿足學生的要求，也不能吸引學生對話的興趣。因此，要語文教學中的對話，教師在話題的設置時必須從教學的實際內容出發，從學生的接受能力出發，找准師生能夠相互溝通、深入對話的切入點，體現科學性，這樣，學生才會樂於參與、樂於對話。4、開放性原則。要走進新課標提倡的語文教學的對話之中，就應該體現教學對話的開放性。教學中，在把握教學內容的基礎上，應體現以下幾個開放。一是對話形式的開放，形式自由。二是對話內容的開放，在把准教學目標的基礎上，對話話題不能僅來自於教師，應該允許學生有自己的思考，允許有自己的個體體驗和理解。三是對話場景的開放，即教學對話不局限於課堂，打破語文與生活之間的「厚障壁」，讓語文課堂與社會生活課堂結合，使對話在多元的開放性中體現其價值。5、過程生成性原則。語文教學的師生對話，雖然也關注結果，但關注的重點卻在於對話的過程，關注的是這個對話過程中的學生的對話實踐、對話體驗，是讓學生在對話的過程中學習對話，學會對話，在對話中生成，在生成中構建，在構建中發展。教學中，教師要盡可能創造對話的情景，提供對話的實踐，提高對話過程的質量，讓學生在饒有興趣的對話中不斷地生成與發展，從而獲得語文綜合能力的提高。三、怎樣進行教學對話（一）營造一個多元而真誠的對話空間1、營造和諧、民主、平等的教學氛圍，喚醒學生的對話意識。建立平等的對話關系，是師生進行對話的基礎。前面已說過，教師在人格上與學生平等，因此，教師必須尊重學生的人格，要營造一個和諧、民主、平等、真誠、信任、互動的對話氛圍。沒有民主、平等、真誠就沒有對話。要做到此，教師要從傳統的高高在上的權威地位中走出來，放下架子，避免語言的霸權，歸還學生的話語權，努力縮短與學生的心理距離，以平等的姿態和親和的語言與學生對話，讓學生感到親切；以熱情而尊重的態度對待學生的看法，讓學生樂於對話，真正喚醒學生的對話意識。2、具有悅納寬容的態度。教學對話是通過交談和傾聽而進行的相互溝通。對話中，對待學生的態度，將對學生的對話情緒產生直接的影響。而對話中的悅納寬容態度，可以使對話走向深入。「悅納」體現的是一種愉快地接納，在傾聽學生的話語時不能漫不經心，不耐煩，而應認真傾聽；而「寬容」則能在對話中容納下學生不同的觀點（即使是相反的觀點），對極端的觀點能加以巧妙地引導。同時，配之以認可的態勢語言，讓學生感到老師樂意與我對話，體會到對話的一種和諧感、興奮感、愉悅感。在悅納寬容的態度下，促進師生對話的和諧、持續地發展。3、目中有全體學生。教學對話中，教師目中應有全體學生，不能重視一部分，放棄一部分，不能關注一批，忽略一批，而要讓不同層次的學生都積極思考，提供公平的對話機會。同時，要樂於與不同層次的學生對話，讓每一位學生都感受到老師的關愛，樂於參與到對話中來。因此，教師的每一個眼神，每一句話，每一個動作，都應該讓學生感到在關注自己，沒有忽略自己。這樣才能使新課標中提倡的教學對話落到實處，健康發展。（二）實施語文教學對話的途徑語文教學內容是多元的，教學對話也是多元的，自然教學對話的途徑也是豐富的。1、課堂教學對話是主渠道。課堂是語文教學的主要陣地，更是語文閱讀教學開展師生「對話」的主渠道。《全日制義務教育語文課程標准》在「教學建議」中指出：「閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。」這是語文教學對話的重要組成部分。要使師生在教學中對話達到完滿的效果，首先是教師和學生各自與文本的閱讀對話，與作者進行心靈與心靈的對話，而後師生之間要善於藉助文本這一中介，開放課堂，進行教學對話，將學生與文本的對話、師生之間的對話、生生之間的對話造動起來，讓課堂真正成為一個多元的立體交叉的對話場所。課堂教學中的對話要高質量的完成，應注意以下幾個方面。（1）巧設話題。找准有價值的對話話題，才能搭建好對話的舞台，才能提高閱讀質量。語文教學中師生對話話題一般分為兩種。一種是預設式對話話題，即教師根據學生對象和教學內容設計好對話內容。一種是生成性對話。即課前沒能預想到的而在教學過程中因為師生新的感悟和思維的碰撞臨時形成新的話題，由此而開展對話。王尚文教授指出：「在閱讀教學中，……教學不是告知、傳遞、贈送，而是設計導致學生產生某種感受、理解、體驗的『碰撞』，讓碰撞去產生它本身內必然產生的效應。」為了使教學的對話更有質量，不論哪一種對話都應該設置好對話主題。如重點問題、難點問題、焦點問題、疑點問題，尤其是牽一發而動全身的問題和學生在理解感受上的困惑問題。教師要善於設計「碰撞」點，激發對話期待，營造閱讀氛圍，引導學生通過對話去深入地理解，必將提升學生的思維層次。教學中設置的對話話題應突出趣味性、適度性、開放性、啟發性的特點。話題的有效設置和特點的把握，能夠有效地激發學生潛在的對話欲和表現欲，使學生在積極的參與和興奮狀態中，獲取知識，提高能力，增長智慧。在這里需要特別指出的是，話題的設置尤其要注意動態的變化，在交互對話的碰撞中不斷地生成新的話題。這樣，在對話中生成，在生成中建構，在建構中不斷發展，才帶來對話的真正價值。（2）換位思考。要想了解學生、走進學生的心靈，去把握住學生的思想跳動的脈搏，就應該在對話中進行換位思維，即讓雙方各自站在對方的立場上思考、說話、做事。教師多站在學生的角度考慮，處在這樣的年齡特點、能力層次會怎樣看待問題？處在這樣學段的學生有怎樣的心理特點？會有怎樣的承受能力？常常這樣思考，就會在對話中心存寬容之心，尊重學生的個性理解和體驗。設置話題時也就更具有針對性、可交流性和實效性。同時，讓學生也多站在教師的角度思考，甚至根據情況讓學生來設計課、上課，組織教學內容，設計話題，選擇教學方式，藉助這一過程讓學生來體驗教師角色。通過換位思考，可以促成師生雙方進一步了解和理解，使新課標中語文教學對話得以有效地開展。課堂教學過程中，學生也會因為對話實現了師生真正意義上的平等而變得興奮、活躍，主動參與程度就會大幅度提高，思維就會被激活，就能達到語文對話教學的目的。2、藉助寫作進行心靈對話是有效途徑。語文教學中師生對話強調的是過程，而這個過程不要僅僅局限在狹窄的范圍里。寫作是學生心靈和情感的傾訴與釋放，是師生溝通的書面形式，這正為師生心靈對話搭建了一個大舞台。教學中要把握好這一對話的「園地」，去共同耕耘，獲得豐收。要做到這一點，要提倡學生自由作文，鼓勵個性化，形式不拘，如周記、隨筆、讀書札記等。讓學生的情感得以釋放，對生活的認識得以傾訴，對讀書的體會得以抒發。學生一旦釋放、宣洩和自我展示，都渴望自己的作文能得到老師的關注和喜愛，並得到積極的回應。針對這一心理特點，教師就應該利用這一平台，以平等的交流者、欣賞者和熱心讀者的身份出現，用自己的心靈去感受學生的心靈，以自己的真誠去感受真誠，用欣賞的意識去捕捉學生作文中可貴的閃光點，讓學生體驗精神上的滿足，以增強學生作文的信心，以實現人格對等上的靈魂交融以及相互信賴氛圍下的心靈對話。同時，教師應是學生心理疏導的知心朋友，對學生作文中反映出來的種種心理問題和認識誤區，或撫慰、或點撥、或疏導、或交流，給以真心的關愛。這樣的對話就會拉近師生之間的距離。學生在寫作時，心目中就有了一個朋友，一個可以傾訴、宣洩、交流的值得信賴的朋友；這樣，學生就會喜愛寫作，就會樂於敞開心靈，抒寫真情，與老師交流。學生在這樣的寫作教學對話過程中，就會逐步提高他們自己的書面語言表達能力。3、生活教學對話是有效途徑。新課標強調在生活中學習語文，在生活中運用語文，在學習與運用中提高語文能力。因此，語文教學對話的過程，不能忽略學生的課外生活。語文課外活動是「對話」教學的生活舞台。教學對話中，作為教學的組織者、引導者，既要把學生已有的生活經驗引進閱讀中來，還要善於把學得的知識延伸到生活中去，開展豐富多彩的語文活動（如觀察、調查、影評、文學沙龍等），注入時代的活水，調動學生對生活的感受。這樣，師生之間就能以文本和生活為中介，進行生動而豐富的對話，相互交流，相互質疑，相互碰撞，並通過這些又將對話者的視野引向更為廣闊的現實世界，從課內到課外，又從課外到課內，形成一個不斷循環而又始終開放的語文教學對話過程。真正在平等對話中增長知識，共同發展。語文教學師生對話的途徑是多樣的，只要有語文現象的存在，就可進行對話。當然，語文教學中的平等對話並不是忽略教師的作用，「教師是平等中的首席者，在交往中要有一定的預見性和引導性，教師的作用表現在對教育資料的選擇加工以及對所選擇的教育內容進行『激活』，使它為學生所喜聞樂見，誘導學生參與其中」（瞿葆奎《中國教育研究新進展·2001》，華東師范大學出版社2003年版，第48頁）。有一位大師曾說過：你有一個蘋果，我有一個蘋果，相互交換，每個人還是一個蘋果，但如果你有一種思想，我也有一種思想，相互交換後，每個人則都有兩種思想。這話很值得品味。語文教學過程中師生的對話，就是一種思想的交換。只要我們認真體會新課標相關精神，在思想上重視，在行動上落實，互動對話，暢所欲言，師生就能共享知識，共同發展。這樣，語文教學就會出現生動活潑的動態局面，新課標語文教學應在師生平等對話的過程中進行這一新理念就會顯現出最大的價值。