⑴ 如何在高中語文教學中弘揚中華優秀傳統文化
中國傳統文化博大精深、源遠流長，在學生文化底蘊構建、提高學生整體文化素養方面發揮著重要作用。目前，在各種因素的影響下，高中生人文素養缺失的問題已經相對嚴重。而加強高中語文教學中傳統文化的滲透，可以使學生在汲取中國傳統文化精髓的基礎上樹立起正確的人生觀與價值觀，在提高自身學習興趣的同時培養良好的個人品格，在完成自身文化底蘊構建的基礎上自覺抵制各種精神污染的蔓延。因此，為完成高中語文教學培養學生文學底蘊、提高學生文化素養的教學任務，加強高中語文教學中傳統文化的滲透可謂意義重大。而基於目前我國高中語文教學的基本現狀來看，傳統文化的應用狀況是怎樣的呢?
一、高中語文教學中滲透傳統文化的必要性
在當前高中語文教學過程中，由於應試壓力，教師淪為「教書匠」、課堂只有「滿堂灌」、學習只為考高分的現象極為普遍，經典古文未能涵泳優游，詩詞名篇未及吟哦賞鑒，大量優秀作品沒能細品慢賞而失之交臂，學習中缺失了自己的品讀與理解，過度依賴教輔資料工具書，急功近利的語文學習過程毫無快樂可言。《普通高中語文課程標准》規定:「高中語文課必須要弘揚和培育民族精神，充分發揮自身的優勢，把學生塑造成熱愛祖國和中華文明的人，使學生受到優秀文化的熏陶，從而獻身人類進步事業」，對傳統文化教育的必要性作了明確的要求，即高中語文教學中要滲透傳統文化因素。我國傳統文化具有豐富的內涵，底蘊深厚。在高中語文教學中融入傳統文化，能夠讓學生多角度、全方位地了解我國文化的發展歷史，更加熱愛祖國，激發學生主動學習語文課程的興趣，能夠豐富學生的語文學習內容，有利於加深學生對傳統文化的認識，幫助學生形成高尚的道德品質。
⑵ 高中語文《傳統文化與文化傳統》中，傳統文化與文化傳統各自的特點是什麼
所以，一般說來，文化傳統是一種惰性力量。它范圍著人們的思維方法，支配著人們的內行為習俗，控容制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正象肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統之外。但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象徵。沒有文化傳統，我們很難想像一個民族能夠如何得存在，一個社會能夠如何不渙散，一個國家能夠如何不崩解。
⑶ 如何在高中語文教學中傳承優秀傳統文化
傳統文化是一個國家和民族在長期發展過程中形成的物質成果和精神成果，主要指各民族在歷史上特有的宇宙觀、道德觀、價值觀，傳統的思維方式、認知方式、生活方式與風俗習慣等，是集體和個人的創造力和智慧的體現。進入21世紀，中華傳統文化越來越受到重視。進行傳統文化教育，有利於全球化環境下中華民族繼續健康發展，也有利於個人身心的健康發展。每個民族都有自己的發展歷史，有自己的傳統文化，文化乃民族的精神之根。20世紀80年代以來全球性教育改革出現令人注目的特點，就是對人文取向和文化傳統的重視。進入21世紀，中華傳統文化的重要性越來越受到重視，社會上興起國學熱潮。
語文作為文化載體，決定了語文學科不同於其他學科的特殊性。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴於語文。在語文教學中弘揚優秀傳統文化，提高學生的傳統文化水平，是語文教學的一大任務。《語文新課程標准》明確指出：「高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度」；「閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。……體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。」新課標把傳統文化教育擺到了重要的位置，這在各個版本的新課標教材中可以看出來。語文，承擔著傳統文化教育的重任，必須適應時代的要求，按照語文新課程標準的要求，在實踐中尋求語文教學中有效進行傳統文化教育的途徑和方法，以期發揮語文學科應有的作用，盡到語文學科應盡的職責。下面以粵教版教材為例，淺談高中語文教學中進行傳統文化教育的方法。
一．傳統文化教育的原則
1．教學內容要立足課本，科學設計
《語文課程標准》根據基礎教育課程改革的要求，從學生語文素養的整體性出發，在課程總目標和階段目標中都提出了「知識與能力」、「過程與方法」、「情感態度與價值觀」三方面的要求。對學生進行傳統文化教育，不能只著眼於具體知識的單純講授，而必須全面地、整體地把握目標，將課程標准三方面的要求有機地、相互滲透地落實於教學活動，真正使學生獲得傳統文化方面的知識，同時吸收其精神內涵，形成積極的情感態度和正確價值觀，並盡量引導、督促學生在日常生活中踐行，使良好的行為形成習慣，使良好的道德修養成為心靈之必需養料。
語文教師要在《語文課程標准》的指引下，認真斟酌確定各學段目標要求，落實課文又不拘泥教材的課文；既注意瞻前顧後，作好孕伏與延伸，又要落實本課的教學，同時還要有所聯系和拓展。教師在教學中有個共同的感覺，就是經常覺得課時不夠用。殊不知教師只善於做加法，而不善於做減法。教師既想將教材選入的所有課文講深講透，面面俱到，還想要加入新的內容，時間自然捉襟見肘。所以教師要對高中前兩年的語文教學有個整體把握，在全面目標意識的指引下進行教學內容設計，吃透教材，根據各學段的教材特點科學安排教學內容，確定每課、每單元、每一學段的重點，重點精講一些課文，大膽放手讓學生自讀一些課文，做好教學安排。
2．發揮學生主體性，課內學習與課外探究相結合
語文學習是學生領會文本、發現問題、創造意義的一種思維活動，從發現的角度而言，文本的意義是讀者通過閱讀活動發掘出來的。它要求學生根據已有的知識儲備、學習經驗來主宰自己的思維活動，建構新的知識和意義，達到個性鮮明的深刻理解。學生在語文學習活動中，不應該只是接受精心設計的提問和機械的訓練，而是要成為學習的主人，從文本和現實中吸收人文的養料，建構自己的知識結構，充實自己的精神世界，即知、情、意、心各方面的素質，做到善於學習、善於審美、善於創造。學生在學習中感受體驗傳統文化的精神精髓，同樣要尊重學生的主體性，讓學生自主閱讀、發現、創造。
同時，教師要尊重學生的個性化理解和創造。我國古代學者王夫之在《姜齋詩話》中提出這樣的觀點：「作者用一致之思，讀者各以其情而自得。」這里的「自得」，就是指讀者對作品意義的生成和創造。提倡學生獨立思考，養成學生多角度研究問題的習慣，鼓勵求疑、創新，允許學生有不同的看法。促進教學交往、對話、互動和經驗共享，引導學生進行自主、合作、探究學習，提倡尊重心靈舒展、精神個性的創造，使課堂具有一種海納百川的氣象。加強學生的語文實踐和生活歷練等方面，讓學生在主體性活動中獲得發展。語文課堂的時間是有限的，課外學習的空間卻是廣闊的。教師要激發學生的學習興趣，善於引導、鼓勵學生進一步進行探究。
3．對學生的學習與探究活動，教師要擔當好引導者的角色
發揮學生主體性，強調自主合作探究，教師應該是合作的協調者，是探究指導者。學生的知識面畢竟是有限的，教師要在傳授知識的過程中，指導學生查找資料的方法、探究的方
⑷ 高中語文教學中的傳統文化知識有哪些
傳統文化家民族期發展程形物質精神主要指各民族歷史特宇宙觀、道德觀、價值觀傳統思維式、認知式、式與風俗習慣等集體創造力智慧體現進入貳依世紀華傳統文化越越受重視進行傳統文化教育利於全球化環境華民族繼續健康發展利於身健康發展每民族都自發展歷史自傳統文化文化乃民族精神根貳0世紀吧0代全球性教育改革現令注目特點文取向文化傳統重視進入貳依世紀華傳統文化重要性越越受重視社興起熱潮 語文作文化載體決定語文科同於其科特殊性民族文化傳承、發展創新程度依賴於語文語文教弘揚優秀傳統文化提高傳統文化水平語文教任務《語文新課程標准》明確指：高語文課程必須充發揮自身優勢弘揚培育民族精神使受優秀文化熏陶塑造熱祖華文明、獻身類進步事業精神品格形健康美情奮發向態度；閱讀優秀作品品味語言受其思想、藝術魅力發展想像力審美力具良現代漢語語努力提高古詩文語言受力……體華文化博精深、源遠流陶冶性情追求高尚情趣提高道德修養新課標傳統文化教育擺重要位置各版本新課標教材看語文承擔著傳統文化教育重任必須適應代要求按照語文新課程標准要求實踐尋求語文教效進行傳統文化教育途徑期發揮語文科應作用盡語文科應盡職責面粵教版教材例淺談高語文教進行傳統文化教育 ．傳統文化教育原則 依．教內容要立足課本科設計 《語文課程標准》根據基礎教育課程改革要求語文素養整體性發課程總目標階段目標都提知識與能力、程與、情態度與價值觀三面要求進行傳統文化教育能著眼於具體知識單純講授必須全面、整體握目標課程標准三面要求機、相互滲透落實於教真使獲傳統文化面知識同吸收其精神內涵形積極情態度確價值觀並盡量引導、督促踐行使良行形習慣使良道德修養靈必需養料 語文教師要《語文課程標准》指引認真斟酌確定各段目標要求落實課文拘泥教材課文；既注意瞻前顧作孕伏與延伸要落實本課教同要所聯系拓展教師教共同覺經覺課夠用殊知教師善於做加善於做減教師既想教材選入所課文講深講透面面俱想要加入新內容間自捉襟見肘所教師要高前兩語文教整體握全面目標意識指引進行教內容設計吃透教材根據各段教材特點科安排教內容確定每課、每單元、每段重點重點精講些課文膽放手讓自讀些課文做教安排 貳．發揮主體性課內習與課外探究相結合 語文習領文本、發現問題、創造意義種思維發現角度言文本意義讀者通閱讀發掘要求根據已知識儲備、習經驗主宰自思維建構新知識意義達性鮮明深刻理解語文習應該接受精設計提問機械訓練要習主文本現實吸收文養料建構自知識結構充實自精神世界即知、情、意、各面素質做善於習、善於審美、善於創造習受體驗傳統文化精神精髓同要尊重主體性讓自主閱讀、發現、創造 同教師要尊重性化理解創造我古代者王夫《姜齋詩》提觀點：作者用致思讀者各其情自自指讀者作品意義創造提倡獨立思考養角度研究問題習慣鼓勵求疑、創新允許同看促進教交往、、互經驗共享引導進行自主、合作、探究習提倡尊重靈舒展、精神性創造使課堂具種海納百川氣象加強語文實踐歷練等面讓主體性獲發展語文課堂間限課外習空間卻廣闊教師要激發習興趣善於引導、鼓勵進步進行探究 三．習與探究教師要擔引導者角色 發揮主體性強調自主合作探究教師應該合作協調者探究指導者知識面畢竟限教師要傳授知識程指導查找資料、探究向讓知道路往哪走讓藉助種手段擁充資料信息基礎展討論析引導廣泛聯系、質疑問難由點及面展思維綜合歸納實現由性理性渡習象較深刻理解教師應進步習引向深入或形文字讓展示探究起加鑒賞評價或使傳統文化與社交匯融合激傳統文化代性讓習引向靈深處引導進行習遷移始於課堂、走課堂、融入用習抒發情、躍思想展示智慧主要途徑更發揮創造精神候與遷移智慧、靈氣、創造力才能充擴張 四．採用靈教式傳授知識與培養興趣相結合 刻板、僵硬規訓與教育讓失興趣傳統文化需要充滿命力課堂教滋養、培育我必須創設潑習環境要實施情境化教創設美境界注意情趣足功夫影視、音樂、美術、幻燈等媒體手段營造氛圍用形象語言描述、故事敘談、問題設境等許手段驅遣想像激發習情喚起習需要教要善於運用誦讀、悟、質疑、討論、演講、表演等種讓傳統文化真起吸引目光與興趣外教師膽講台交給讓組進行專題准備台講解、接受提問發現問題共同探討教師要善於發現閃光點思維火花等各面及加鼓勵肯定保護習積極性傳統文化真興趣才關注積累思考 二．進行傳統文化教育策略 依．單元主題教 新課標教材少古代文作品特別基本閱讀版塊篇目基本前舊教版課文雖體篇目沒變化單元組織所同教材單元組織並非簡單類文體種主題課文拼湊起我應考慮同選文間相互關系求產更豐富單元整體價值體現整體功能於部功能教師除充吃透每冊各篇課文外更要體編者所說每冊其三文體、語體單元主題題材內容盡量與單元主題題材內容互相呼應互相兼顧特點所採取單元主題教進行主題教要充考慮各篇文章主題引領彼關系面必修二作說明 比必修二單元主題體驗情古代文作品單元基本閱讀篇目《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《項脊軒志》、《與妻書》擴展閱讀篇目《逍遙游》、《論毅力》教師要結合本冊主題明確本單元習目標：除文言文語言知識外要引導受體驗古情世界走近古走近古內世界穿別鞋走別路豐富自情體驗並思考情歷經千仍能打筆者根據課文內容採用線貫穿式進行教設計 本單元第篇《阿房宮賦》起統領整單元作用文句議論：千萬秦紛奢亦念其家奈何取盡錙銖用泥沙杜牧看秦滅亡原秦王顧及私慾考慮百姓情與利益自快樂建立別痛苦兩千前孔早說：所欲勿施於強調欲立立欲達達世除關注自身存外關注存尊重情與權利同理部具同理才能夠推及篇文章給我提供體驗情同理教師要引導帶著同理讀面幾篇文章設身處受與理解蘇軾、歸光、林覺民等待自身情態度設身處才能受筆情真實性染受啟發 《赤壁賦》涉及待自身情讀篇文章要探尋作者情產原情變化體作者處理情式教師聯系作者遭受貶謫遭遇引導設身處受蘇軾看江水闊面宇宙產與美各失意與奈體借客口短促發嘆終蘇軾其樂觀與曠達精神超越蘇軾儒家固窮堅毅精神、庄輕視限空物質環境超越態度及禪宗平待切變故觀念機結合起處理自身外界關系代許知識精神典範篇文章習拓展篇目《逍遙游》聯系起使更解道家相關思想教師啟發否蘇軾待自身情些借鑒 《項脊軒志》《與妻書》則珍惜親情與情文章教授重點放情性體驗設身處想像惟才能所思考教師提供《祭十二郎文》、《祭妹文》、《陳情表》等讓進行拓展閱讀引導珍惜 必修二單元設計重點挖掘其體驗情素由第篇《阿房宮賦》引導培養種同理基礎閱讀其三篇文章受別筆親情與情受筆失意與解脫思考自身看待事物、待情緒種參照 貳．比較閱讀教 主題引領教師讓本單元課文針性進行比較閱讀通比較相同點與同點更體主題內涵面必修進行說明 必修單元主題認識自我基本閱讀篇目《詩經》兩首：《氓》、《靜》；《離騷》（節選）；《孔雀東南飛》《漢魏晉詩三首》：《迢迢牽牛星》、《短歌行》、《歸園田居》 強調體意識重視體存重要性要發掘於社每價值每都能夠重視自社存知道自何知道自何能知道自何需並付堅實努力便創造源源斷社價值源泉本單元課具備定比性教師讓進行比較閱讀 《詩經·氓》、《孔雀東南飛》圍繞性自尊自進行比較閱讀兩首詩都寫拋棄抗爭體現性自尊與自《氓》主公虐待重視內憤怒聲音重視作必須尊重權利奮起控訴負惡行捍衛自已尊嚴外思考男婚姻情態度差異體現性體意識萌發《孔雀東南飛》劉蘭芝意志充尊重主宰自命運維護尊嚴選擇死亡命解脫獲取終自由兩首詩都處於弱勢依賴、幻想憑著堅強內維護著自作性尊嚴 《離騷》（節選）、《歸園田居》圍繞追求理想堅持自我進行比較閱讀屈原陶淵明都敢於追求理想並且著堅定信念同面著改變認同外界環境屈原面黑暗社現實寧願忍受限孤獨痛苦決改變所認定道路決改變原則、改變理想與同流合污悲壯走向毀滅陶淵明仕途沉浮認識世俗與自崇尚自本性相違背堅決辭官歸隱追求自理想追求自身完善教師兩課抒情主公結合起引導認識屈原與陶淵明思考應該堅持准則思考應該擁理想與追求思考應該何處理與外部環境關系等 拓展閱讀篇目教師聯系本單元課文講課重點推薦讀些文章《詩經》《鄭風·溱洧》、《鄭風·衿》、《秦風·蒹葭》、《鄭風·仲》《史記·屈原列傳》、《歸兮辭》、《蘇東坡突圍》等並結合本單元教重點設計研究性習課題 三．名著拓展教 解古代文作品經典名著傳統文化素養重要組部筆者教發現數於古代文名著知甚少總習慣按自興趣選擇閱讀內容喜歡名著覺類書創作間距離今代久遠語言面困難較些書思想性太強夠吸引教師利用教材課文進行重點析或探究其思想性世影響或探究其與現代社結合或挖掘名篇蘊涵哲理與智慧等讓名篇煥發其獨特魅力課文非例教師精講課文教閱讀思考角度與再課文作切入點點帶面引導閱讀原著解原著進行探究性專題習 比必修四選入《孔孟兩章》：《季氏伐顓臾》、《寡於》儒家作品名篇體現孔、孟仁政思想初階段已經《論語十則》《論語》關於、主張定解作影響華民族幾千儒家思想高階段必要系統性解儒家主要思想教師帶《論語》閱讀教內容順序安排教師古代文作品單元放期初講授布置本模塊習間做《論語》專題研究性習教師給提供幾參考向君道問道仁義禮智等外教師鼓勵自見解看即使熟、說服力自思考比其《論語》讀悟寫道：《論語•公冶》孔說：『已矣乎吾未見能見其內自訟者』未免太絕化吧孔接觸難道真沒能自檢討自孔自看太高呢說道：『十室邑必忠信丘者焉丘』太妥誇自『忠信』『』雖未見錯令覺孔點自姑且論孔情況說番能夠看點問題並提質疑教師要及鼓勵 必修五選入《鴻門宴》與《報任安書》利於解《史記》解司馬遷思想《史記》記載起黃帝至漢武帝兩千歷史其春秋戰與秦漢代歷史割據混戰統代精英才層窮、智慧火花斷閃現代其發些故事與語言資料直代經典加其故事性較強利於激發興趣教師選擇其些文章《屈原列傳》、《項羽本紀》、《孔世家》等讓進行閱讀讓解歷史物評價歷史物同通些篇章閱讀理解司馬遷《報任安書》所提創作目體司馬遷發憤著書物評價標准探討司馬遷英雄觀等等讓形書面研究性習教師評改並進行交流展示 四．專題拓展教 教師根據單元主題進行相關內容拓展使該主題相關內容更深刻認識握進行主題拓展教主題教師教設計事先設定教程 比《唐宋散文選讀》第單元選入《石城山記》、《黃州快哉亭記》、《道山亭記》、《百丈山記》幾篇山水游記初階段山水游記已經所解教師繼續進行山水游記拓展閱讀筆者認高階段拓展范圍應該所擴展比單元教師向介紹余秋雨《文化苦旅》提貶官文化古制宦海沉浮稍留意要受貶謫數清遭貶員飽讀詩書貶官失寵摔跤悲劇意識文章詩詞些候或朝代境遷覺錯撥亂反恢復名譽於受貶官員品文品雙全傳史冊通受貶期間親熱山水亭閣足跡所處便遺跡些文化便形貶官文化傳統知識路優則仕貶疑政治涯甚至巨打擊貶少流連於山水滿腹辛酸愁苦寄託於山水山水遊玩暫解脫特別唐宋兩代留意思、值品味文章除柳宗元《永州八記》范仲淹《岳陽樓記》蘇軾《石鍾山記》歐陽修《醉翁亭記》等等教師引導探究貶官文化同探究貶何其寫貶情文章何其些文章能千古流傳通探究期古代士精神世界、情懷氣度、文章風格寫作手等較系統解隱士情懷教材相關詩與文形專題讓探究 5．讀寫結合教 讀與寫語文習素養兩重要面兩種素養實現通閱讀與寫作訓練完理機制閱讀語言思想形式內容外部內部部整體理程作文則思想語言內容形式內部外部整體部理程韓愈曾說：耕文獲閱讀積累與思考寫作先導進行傳統文化教育更要讓進行積累思考知識轉化能力首先引導積累名名言、典型事例並運用寫作著名作家韓少功說：語文種慢功慢功強調語文習積累程於普遍存寫作素材缺乏現象教師引導課文手積累相關物事件其作議論文力論據合理支撐論點除司馬遷、蘇軾、屈原教材量與事值我關注積累《鄒忌諷齊王納諫》作旁觀者清局者迷論據亦其作認識自我、提高自我例證；《寡於》兩千前祖先已經注意濫捕濫伐危害告誡要注意態平衡與現代社些現象形鮮明比；《蘭亭集序》風流雅士種尋找風景享受態度今仍積極意義教採用讓按照自性設計創造讀書筆記式精華摘抄、佳句賞析等板塊進行積累培養處處留皆問習慣鍛煉其思考析與書面表達能力逐漸積累起屬於自資源庫其引導些傳統觀念做提自想見解並形文字傳統文化需要與俱進需要添加代新才源源斷命力傳統文化習僅止於接受並沒真發揮主性創造性教師完課趁熱打鐵讓提問題或者教師提問題讓思考探究並形文字《鴻門宴》《項羽本紀》通劉邦項羽描述結合司馬遷英雄評判標准進步探究真英雄；《孔雀東南飛》焦仲卿做探究才真孝；《季氏伐顓臾》孔名言患寡患均患貧患安探究否與代競爭意識相違背要何看待平均與競爭關系等等讓思維真躍起才能更理解並其轉化自收獲外讓課文題材、題進行引申進行思考創造《勸》除作者提些外所需要素《游褒禪山記》篇由遊玩引發想文章自否相似經歷……教師引導進步思考並形文字養關注、思考、筆習慣教要教習培養傳統文化素養需要著重培養形良習習慣引導重視各種資源積累拓思路勤於腦形力爭所發現所創
⑸ 如何傳統文化在高中語文教學中的地位
傳統文化是一個國家和民族在長期發展過程中形成的物質成果和精神成果，主要指各民族在歷史上特有的宇宙觀、道德觀、價值觀，傳統的思維方式、認知方式、生活方式與風俗習慣等，是集體和個人的創造力和智慧的體現。進入21世紀，中華傳統文化越來越受到重視。進行傳統文化教育，有利於全球化環境下中華民族繼續健康發展，也有利於個人身心的健康發展。每個民族都有自己的發展歷史，有自己的傳統文化，文化乃民族的精神之根。20世紀80年代以來全球性教育改革出現令人注目的特點，就是對人文取向和文化傳統的重視。進入21世紀，中華傳統文化的重要性越來越受到重視，社會上興起國學熱潮。
語文作為文化載體，決定了語文學科不同於其他學科的特殊性。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴於語文。在語文教學中弘揚優秀傳統文化，提高學生的傳統文化水平，是語文教學的一大任務。《語文新課程標准》明確指出：「高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度」；「閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。……體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。」新課標把傳統文化教育擺到了重要的位置，這在各個版本的新課標教材中可以看出來。語文，承擔著傳統文化教育的重任，必須適應時代的要求，按照語文新課程標準的要求，在實踐中尋求語文教學中有效進行傳統文化教育的途徑和方法，以期發揮語文學科應有的作用，盡到語文學科應盡的職責。下面以粵教版教材為例，淺談高中語文教學中進行傳統文化教育的方法。
一．傳統文化教育的原則
1．教學內容要立足課本，科學設計
《語文課程標准》根據基礎教育課程改革的要求，從學生語文素養的整體性出發，在課程總目標和階段目標中都提出了「知識與能力」、「過程與方法」、「情感態度與價值觀」三方面的要求。對學生進行傳統文化教育，不能只著眼於具體知識的單純講授，而必須全面地、整體地把握目標，將課程標准三方面的要求有機地、相互滲透地落實於教學活動，真正使學生獲得傳統文化方面的知識，同時吸收其精神內涵，形成積極的情感態度和正確價值觀，並盡量引導、督促學生在日常生活中踐行，使良好的行為形成習慣，使良好的道德修養成為心靈之必需養料。
語文教師要在《語文課程標准》的指引下，認真斟酌確定各學段目標要求，落實課文又不拘泥教材的課文；既注意瞻前顧後，作好孕伏與延伸，又要落實本課的教學，同時還要有所聯系和拓展。教師在教學中有個共同的感覺，就是經常覺得課時不夠用。殊不知教師只善於做加法，而不善於做減法。教師既想將教材選入的所有課文講深講透，面面俱到，還想要加入新的內容，時間自然捉襟見肘。所以教師要對高中前兩年的語文教學有個整體把握，在全面目標意識的指引下進行教學內容設計，吃透教材，根據各學段的教材特點科學安排教學內容，確定每課、每單元、每一學段的重點，重點精講一些課文，大膽放手讓學生自讀一些課文，做好教學安排。
2．發揮學生主體性，課內學習與課外探究相結合
語文學習是學生領會文本、發現問題、創造意義的一種思維活動，從發現的角度而言，文本的意義是讀者通過閱讀活動發掘出來的。它要求學生根據已有的知識儲備、學習經驗來主宰自己的思維活動，建構新的知識和意義，達到個性鮮明的深刻理解。學生在語文學習活動中，不應該只是接受精心設計的提問和機械的訓練，而是要成為學習的主人，從文本和現實中吸收人文的養料，建構自己的知識結構，充實自己的精神世界，即知、情、意、心各方面的素質，做到善於學習、善於審美、善於創造。學生在學習中感受體驗傳統文化的精神精髓，同樣要尊重學生的主體性，讓學生自主閱讀、發現、創造。
同時，教師要尊重學生的個性化理解和創造。我國古代學者王夫之在《姜齋詩話》中提出這樣的觀點：「作者用一致之思，讀者各以其情而自得。」這里的「自得」，就是指讀者對作品意義的生成和創造。提倡學生獨立思考，養成學生多角度研究問題的習慣，鼓勵求疑、創新，允許學生有不同的看法。促進教學交往、對話、互動和經驗共享，引導學生進行自主、合作、探究學習，提倡尊重心靈舒展、精神個性的創造，使課堂具有一種海納百川的氣象。加強學生的語文實踐和生活歷練等方面，讓學生在主體性活動中獲得發展。語文課堂的時間是有限的，課外學習的空間卻是廣闊的。教師要激發學生的學習興趣，善於引導、鼓勵學生進一步進行探究。
3．對學生的學習與探究活動，教師要擔當好引導者的角色
發揮學生主體性，強調自主合作探究，教師應該是合作的協調者，是探究指導者。學生的知識面畢竟是有限的，教師要在傳授知識的過程中，指導學生查找資料的方法、探究的方向，讓學生知道「路往哪裡走」，讓學生藉助多種手段，在擁有充分資料信息的基礎上展開討論分析，引導學生廣泛聯系、質疑問難，由點及面展開思維，綜合歸納，實現由感性到理性的過渡。當學生對學習對象有了較深刻的理解之後，教師還應進一步將學習活動引向深入，或形成文字，讓學生展示探究成果，一起加以鑒賞評價，或使傳統文化與社會生活交匯融合，激活傳統文化的時代性，讓學習活動引向學生的心靈深處。引導學生進行學習的遷移，「始於課堂、走出課堂、融入生活」。學是為了用，學習活動是學生抒發情感、活躍思想展示智慧的主要途徑，更是學生發揮創造精神的時候。只有在活動與遷移中，學生的智慧、靈氣、創造力才能得到充分的擴張。
4．採用靈活多樣的教學方式，傳授知識與培養興趣相結合
刻板的、僵硬的規訓與教育只會讓學生失去興趣，傳統文化需要充滿生命活力的課堂教學來滋養、來培育。因此，我們必須創設一個生動活潑的學習環境。要實施情境化教學，創設美的境界，注意在情趣上下足功夫，以影視、音樂、美術、幻燈等多媒體手段來營造氛圍，用生動形象的語言描述、故事敘談、問題設境等許多手段驅遣學生的想像，激發學習情感，喚起學習需要。在教學中，要善於運用誦讀、感悟、質疑、討論、演講、表演等多種方法，讓傳統文化真正活起來，吸引學生的目光與興趣。此外，教師還可以大膽地把講台交給學生，讓學生分組進行專題的准備後上台講解、接受提問，發現問題，共同探討。教師要善於發現學生的閃光點，對他們思維的火花等各方面及時加以鼓勵和肯定，保護學生學習的積極性。只有學生對傳統文化真正有了興趣，他們才會去關注，去積累，去思考。
二．進行傳統文化教育的策略
1．單元主題教學
在新課標教材中，不少古代文學作品特別是基本閱讀版塊的篇目基本是以前舊人教版的課文。雖然大體篇目沒有變化，但是單元組織有所不同了。教材的單元組織並非只是簡單地把一類文體和一種主題的課文拼湊在一起，我們應考慮不同選文間的相互關系，以求產生更為豐富的單元整體價值，體現出整體功能大於部分功能之和。教師除了充分吃透每一冊的各篇課文外，更要體會編者所說的每一冊的其他3個文體、語體單元的主題題材內容，盡量與活動單元的主題題材內容「互相呼應，互相兼顧」的特點。所以可以採取單元主題教學的方法。在進行主題教學時要充分考慮各篇文章在主題引領下彼此的關系，下面以必修二作說明。
比如必修二的活動單元主題是「體驗情感」。古代文學作品單元基本閱讀篇目有《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《項脊軒志》、《與妻書》。擴展閱讀篇目有《逍遙游》、《論毅力》。教師要結合本冊主題，明確本單元的學習目標：除了文言文語言知識外，還要引導學生感受和體驗古人的情感世界，走近古人的生活，走近古人的內心世界。「穿別人的鞋，走別人的路」，從而豐富自己的情感體驗，並思考他們的情感為什麼歷經千年仍能打動人心。筆者根據課文內容，採用一線貫穿的方式進行教學設計。
本單元第一篇是《阿房宮賦》，起到統領整個單元的作用。文中有這樣一句議論：「一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？」在杜牧看來，秦滅亡的原因是秦王只顧及一己的私慾，而不考慮百姓的情感與利益，把自己的快樂建立在別人的痛苦上。兩千多年前的孔子早就說過：「己所不欲，勿施於人」，又強調「己欲立而立人，己欲達而達人」，人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，尊重他人的情感與權利，這是「同理心」的一部分。具有同理心的人才能夠推己及人。這篇文章給我們提供了一個體驗情感的方法，那就是同理心。教師要引導學生帶著同理心去讀下面幾篇文章，設身處地地去感受與理解蘇軾、歸有光、林覺民等人對待自身和他人的情感態度。只有設身處地，才能感受他們筆下情感的真實性，從而被感染，受啟發。
《赤壁賦》中涉及的是對待自身情感的方法。讀這篇文章，要探尋作者情感產生的原因，從情感變化中體會作者處理情感的方式。教師可聯系作者遭受貶謫的遭遇，引導學生設身處地地感受蘇軾看到江水之闊，面對宇宙之大產生的與「美人」「天各一方」的失意與無奈，體會他借客人之口對人生短促無常發出的感嘆。最終蘇軾以其樂觀與曠達得到了精神的超越。蘇軾把儒家「固窮」的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機結合起來。他處理自身和外界關系的方法成為後代許多知識分子的精神典範。這篇文章的學習還可以和拓展篇目的《逍遙游》聯系起來，使學生更好地了解道家相關的思想。教師還可以啟發學生，是否可以從蘇軾對待自身情感得到一些借鑒。
《項脊軒志》《與妻書》則是珍惜親情與愛情的文章。教授重點放在學生情感的感性體驗上，設身處地地想像，惟有動心，才能有所思考。教師還可以提供《祭十二郎文》、《祭妹文》、《陳情表》等讓學生進行拓展閱讀，引導學生學會珍惜。
對必修二單元的設計，重點挖掘了其中「體驗情感」的因素。由第一篇《阿房宮賦》中引導學生培養一種同理心，在此基礎上去閱讀其他三篇文章，感受別人筆下的親情與愛情，感受他人筆下的失意與解脫，從而思考自身看待事物、對待情緒的一種可以參照的方法。
2．比較閱讀教學
在活動主題的引領下，教師還可以讓學生對本單元的課文有針對性地進行比較閱讀。通過比較相同點與不同點，更好地體會這一主題的內涵。下面以必修一進行說明。
必修一的活動單元主題是「認識自我」。基本閱讀篇目有《詩經》兩首：《氓》、《靜女》；《離騷》（節選）；《孔雀東南飛》《漢魏晉詩三首》：《迢迢牽牛星》、《短歌行》、《歸園田居》。
強調個體意識，重視個體存在的重要性，就要發掘生活於社會中每個人的個人價值。每個人都能夠重視自己的社會存在，知道自己有何可為，知道自己有何能為，知道自己有何需為，並為之付出堅實的努力，這便是創造源源不斷的社會價值的源泉。本單元的課具備一定的可比性，教師可以讓學生進行比較閱讀。
《詩經·氓》、《孔雀東南飛》可以圍繞女性的「自尊自愛」進行比較閱讀。這兩首詩都寫了被拋棄的女子的抗爭，體現了女性的自尊與自愛。《氓》的女主人公在被虐待時重視內心憤怒的聲音，重視作為人必須得到尊重的權利，奮起控訴負心人的惡行，捍衛自已的尊嚴。此外她思考男女的婚姻愛情態度的差異，體現了女性的個體意識的萌發。《孔雀東南飛》的劉蘭芝在個人的意志得不到充分的尊重，無法主宰自己的命運時，為了維護尊嚴選擇死亡，以生命的解脫獲取最終的自由。兩首詩中的女子，都是處於弱勢，但是她們不依賴、不幻想，憑著堅強的內心維護著自己作為女性的尊嚴。
《離騷》（節選）、《歸園田居》可以圍繞「追求理想，堅持自我」進行比較閱讀。屈原和陶淵明，他們都是敢於追求理想並且有著堅定信念的人。他們同樣面對著無法改變又不可認同的外界環境。屈原面對黑暗的社會現實，他寧願忍受無限的孤獨和痛苦，也決不改變他所認定的道路，決不改變原則、不改變理想與小人同流合污，悲壯地走向毀滅。陶淵明在仕途沉浮中認識到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他堅決辭官歸隱，追求自己的理想生活，追求自身的完善。教師可以把這兩課的抒情主人公結合起來，引導學生認識屈原與陶淵明，思考個人應該堅持的人生准則，思考個人應該擁有的理想與追求，思考應該如何處理個人與外部環境的關系等。
在拓展閱讀篇目上，教師可以聯系本單元的課文和講課重點，推薦學生讀一些文章，如《詩經》中的《鄭風·溱洧》、《鄭風·子衿》、《秦風·蒹葭》、《鄭風·將仲子》，《史記·屈原列傳》、《歸去來兮辭》、《蘇東坡突圍》等，並結合本單元教學重點設計研究性學習的課題。
3．名著拓展教學
了解古代文學作品中的經典名著，是傳統文化素養的一個重要組成部分。但是筆者在教學中發現，大多數學生對於古代文學名著知之甚少，學生總是習慣按自己的興趣選擇閱讀的內容，不喜歡名著。他們覺得這類書創作時間距離當今時代久遠，語言方面困難較大，有些書思想性太強，不夠吸引人。教師可以利用教材中的課文進行重點分析，或探究其思想性對後世的影響，或探究其與現代社會的結合，或挖掘名篇中蘊涵的人生哲理與人生智慧等，讓名篇煥發其獨特的魅力。「課文無非是個例子」，教師在精講課文教會學生閱讀思考的角度與方法後，再將課文作為一切入點，以點帶面，引導學生去閱讀原著，了解原著，進行探究性的專題學習。
比如必修四中選入了《孔孟兩章》：《季氏將伐顓臾》、《寡人之於國也》。這是儒家作品中的名篇，體現了孔子、孟子「仁政」的思想。在初中階段，學生已經學過了《論語十則》，對《論語》中關於為人、為學的主張有一定的了解。作為影響中華民族幾千年的儒家思想，在高中階段，學生有必要系統性地了解儒家的主要思想，教師可以以此帶動學生對《論語》的閱讀。在教學內容的順序安排上，教師可以將古代文學作品單元放在學期初講授，布置學生在本模塊學習時間做好《論語》的專題研究性學習。教師可以給學生提供幾個參考的方向，如「君子之道」「學問之道」「仁義禮智」等。此外，教師還當鼓勵學生有自己的見解和看法，即使不是很成熟、很有說服力，也是學生自己的思考。比如有學生在其《論語》的讀後感悟中寫道：「《論語•公冶長》里，孔子有說：『已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。』這未免太絕對化了吧，孔子一生接觸了這么多人，難道真的沒有一個能自己檢討自己的嗎？是不是孔子把自己看得太高了呢？他還說道：『十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。』這也不太妥，誇自己『忠信』和『好學』雖然未見有錯，但令人覺得孔子有點自大。」姑且不論孔子是在什麼情況下說出這樣的一番話，但學生能夠看出點問題並提出質疑，教師要及時鼓勵。
又如在必修五中選入了《鴻門宴》與《報任安書》。這也有利於學生了解《史記》，了解司馬遷的思想。《史記》記載了上起黃帝下至漢武帝兩千多年的歷史，其中春秋戰國與秦漢時代，是中國歷史上從割據混戰到統一的時代，也是精英人才層出不窮、智慧火花不斷閃現的時代，其中發生的一些故事與語言資料，一直是後代的經典。加上其故事性較強，有利於激發學生的興趣。教師可以選擇其中的一些文章，如《屈原列傳》、《項羽本紀》、《孔子世家》等讓學生進行閱讀，讓學生了解歷史人物，學會評價歷史人物。同時通過對這些篇章的閱讀，理解司馬遷在《報任安書》中所提到的創作目的，體會司馬遷「發憤著書」對人物的評價標准，如探討司馬遷的「英雄觀」等等。讓學生形成書面的研究性學習成果，教師評改並進行交流展示。
4．專題拓展教學
教師還可以根據單元主題進行相關內容的拓展，使學生對該主題的相關內容有更深刻的認識和把握。進行主題拓展教學，這個主題可以是教師在教學設計中事先設定的，也可以是在教學過程中生成的。
比如《唐宋散文選讀》的第一單元中選入了《小石城山記》、《黃州快哉亭記》、《道山亭記》、《百丈山記》幾篇山水游記。在初中階段，學生對山水游記已經有所了解，教師的人可以繼續進行山水游記的拓展閱讀，但是筆者認為學生到了高中階段，拓展的范圍應該有所擴展。比如這一單元，教師可以向學生介紹余秋雨在《文化苦旅》中提到的「貶官文化」。「古制中國，宦海沉浮，稍不留意，就要受到貶謫。在數不清的遭貶人員之中，常常有飽讀詩書之人。貶了官，失了寵，摔了跤，悲劇意識就來了。這樣一來，文章有了，詩詞也有了。過些時候，或過了一個朝代，時過境遷，天子覺得此人不錯，撥亂反正，恢復名譽，於是受貶官員人品文品雙全，傳之史冊，通之後人。又因他們在受貶期間親熱過山水亭閣，足跡所到之處，便成了遺跡，這些文化便形成了貶官文化。」在中國傳統中，知識分子的出路是「學而優則仕」，被貶無疑是政治生涯甚至人生的巨大打擊。被貶之後，不少人流連於山水之中，有的把滿腹辛酸愁苦寄託於山水，有的在山水遊玩中得到暫時的解脫，特別是在唐宋兩代，留下了很多很有意思、值得品味的文章。除了柳宗元的《永州八記》，還有范仲淹的《岳陽樓記》，蘇軾《石鍾山記》，歐陽修的《醉翁亭記》等等。教師可以引導學生探究「貶官文化」，同時還可以探究被貶之人何其多，寫被貶心情的文章何其多，為什麼這些文章能千古流傳？通過探究，以期對古代士人的精神世界、情懷氣度、文章風格和寫作手法等有較系統的了解。又如「隱士情懷」，在教材中有相關的詩與文，也可以形成一個專題讓學生探究。
5．讀寫結合教學
「讀」與「寫」是語文學習素養的兩個重要方面，這兩種素養的實現是通過閱讀與寫作的訓練來完成的。在心理機制中，閱讀是從語言到思想，從形式到內容，從外部到內部，從部分到整體的心理過程，而作文則是從思想到語言，從內容到形式，從內部到外部，從整體到部分的心理過程。韓愈曾說：「學以為耕，文以為獲。」閱讀積累與思考是寫作的先導，對學生進行傳統文化教育，更要讓學生進行積累和思考，將知識轉化為能力。首先，引導學生積累名人名言、典型事例並運用到寫作中。著名作家韓少功說：「語文是一種慢功。」這里的「慢功」強調的就是語文學習是一個積累的過程。對於學生普遍存在的寫作素材缺乏的現象，教師可以引導學生從課文下手，積累相關的人物和事件，將其作為議論文的有力論據，合理地支撐論點。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們去關注和積累。如《鄒忌諷齊王納諫》可作為「旁觀者清，當局者迷」的論據，亦可將其作為認識自我、提高自我的例證；《寡人之於國也》兩千多年前的祖先已經注意到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態平衡，這與現代社會一些現象形成鮮明對比；《蘭亭集序》中的風流雅士們那種尋找風景，享受生活的態度，在今天也仍有積極意義。在教學中，可以採用讓學生按照自己的個性去設計創造讀書筆記的方式，可分為「精華摘抄」、「佳句賞析」等板塊進行積累，培養學生「處處留心皆學問」的習慣，鍛煉其思考分析與書面表達能力，逐漸積累起屬於自己的「資源庫」。其次，引導學生對一些傳統觀念和做法提出自己的感想和見解並形成文字。傳統文化需要與時俱進，需要添加時代的新因子，才有源源不斷的生命力。學生如果對傳統文化的學習僅止於被動接受，那並沒有真正發揮學生的主動性和創造性。教師在上完課後，可以趁熱打鐵，讓學生提出問題，或者教師提出問題讓學生去思考探究並形成文字。如《鴻門宴》和《項羽本紀》中通過對劉邦和項羽的描述，結合司馬遷對「英雄」的評判標准，進一步探究什麼是真正的「英雄」；對《孔雀東南飛》中焦仲卿的做法，可以探究什麼才是真正的「孝」；《季氏將伐顓臾》中孔子的名言「不患寡而患不均，不患貧而患不安」，可以探究是否與當代的競爭意識相違背，要如何看待平均與競爭的關系等等。只有讓學生的思維真正活躍起來，才能更好地理解並將其轉化成自己的收獲。此外，還可以讓學生從課文題材、話題進行引申，進行思考創造。如《勸學》，除了作者提到的那些方法外，學有所成還需要什麼因素？《游褒禪山記》是一篇由遊玩而引發感想的文章，自己是否也有相似的經歷？……教師可以引導學生進一步思考並形成文字，養成多關注、多思考、多動筆的習慣。教學要教學生「學會學習」，培養學生的傳統文化素養也需要著重培養學生形成良好的學習習慣，引導學生重視各種資源，學會積累，開拓思路，勤於動腦，形成一己之得，力爭有所發現，有所創新。
⑹ 如何在高中語文教學中滲透傳統文化
在高中語文教學中滲透傳統文化是個較大的命題，提出幾點供商榷：專
教師要有較好的古代文學的屬修養和藝術修養。這是個人能力。
2、教師要有鑒別傳統文化的優良特質的能力。這是個人素養。
3、語文教材要涵有傳統文化的優良特質。語文教學，教材是根本。
4、引導課外閱讀是滲透傳統文化教育的重要途徑。國人最缺少閱讀，愛好文化快餐。而優良傳統文化往往是在閱讀中潛移默化地形成。
5、藉助傳統文化的載體，如傳統節日、歷史名人生誕紀念日、傳統文化遺產、傳統藝術形式等等，舉一反三融會貫通。
⑺ 新課改下如何在高中語文教學中融入傳統文化
中國傳統文化博大精深、源遠流長，在學生文化底蘊構建、提高學生整體文化素養方面發揮著重要作用。目前，在各種因素的影響下，高中生人文素養缺失的問題已經相對嚴重。而加強高中語文教學中傳統文化的滲透，可以使學生在汲取中國傳統文化精髓的基礎上樹立起正確的人生觀與價值觀，在提高自身學習興趣的同時培養良好的個人品格，在完成自身文化底蘊構建的基礎上自覺抵制各種精神污染的蔓延。因此，為完成高中語文教學培養學生文學底蘊、提高學生文化素養的教學任務，加強高中語文教學中傳統文化的滲透可謂意義重大。而基於目前我國高中語文教學的基本現狀來看，傳統文化的應用狀況是怎樣的呢? 一、高中語文教學中滲透傳統文化的必要性在當前高中語文教學過程中，由於應試壓力，教師淪為「教書匠」、課堂只有「滿堂灌」、學習只為考高分的現象極為普遍，經典古文未能涵泳優游，詩詞名篇未及吟哦賞鑒，大量優秀作品沒能細品慢賞而失之交臂，學習中缺失了自己的品讀與理解，過度依賴教輔資料工具書，急功近利的語文學習過程毫無快樂可言。《普通高中語文課程標准》規定:「高中語文課必須要弘揚和培育民族精神，充分發揮自身的優勢，把學生塑造成熱愛祖國和中華文明的人，使學生受到優秀文化的熏陶，從而獻身人類進步事業」，對傳統文化教育的必要性作了明確的要求，即高中語文教學中要滲透傳統文化因素。我國傳統文化具有豐富的內涵，底蘊深厚。在高中語文教學中融入傳統文化，能夠讓學生多角度、全方位地了解我國文化的發展歷史，更加熱愛祖國，激發學生主動學習語文課程的興趣，能夠豐富學生的語文學習內容，有利於加深學生對傳統文化的認識，幫助學生形成高尚的道德品質。