① 求對高中語文寫作有用的詩詞
1 勸學 《荀子》 荀況
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
2 鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》 劉向
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也。」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也。」旦日，客從外來，與坐談。問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也」。明日，徐公來，孰視之，自以為不如。窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也，妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求於我也。」
於是入朝見威王曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城。宮婦左右莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣。」王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。上書諫寡人者，受中賞。能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」
令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲言，無可進者。燕趙韓魏聞之，皆朝於齊，此所謂戰勝於朝廷。
3 過秦論 賈誼
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城、臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戌之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
4 蘭亭集序 王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲，「死生亦大矣」，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
5 歸去來兮辭 陶淵明
歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
6 師說 韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
7 阿房宮賦 杜牧
六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落！長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
8 六國論 蘇洵
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人雲：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者，無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
9 游褒禪山記 王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰 「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
10 陳情表 李密
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯葯，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯，所見明知，皇天後土實所共鑒。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
11 赤壁賦 蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。"
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
12 滕王閣序 王勃
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披綉闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
13 齊桓晉文之事 《孟子》 孟軻
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能；若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
14 屈原列傳 《史記》 司馬遷
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。「離騷」者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，末嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
詩詞部分
1 氓《詩經》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
2 秦風 無衣
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！
3 邶風 靜女
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
4 離騷節選 屈原
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！
5 孔雀東南飛（節選）
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，母聽怒不止。「昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裡。」卻與小姑別，淚落連珠子：「新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將，初七及下九，嬉戲莫相忘。」出門登車去，涕落百餘行。
府吏馬在前，新婦車在後，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：「誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負！」
新婦謂府吏：「感君區區懷，君既若見錄，不久望君來。君當作盤石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，盤石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。」舉手長勞勞，二情同依依。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：「自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望！」
府吏謂新婦：「賀卿得高遷！盤石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。」
新婦謂府吏：「何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！」執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全。
6 迢迢牽牛星 《古詩十九首》
迢迢牽牛星 ，皎皎河漢女。 纖纖擢素手， 札札弄機杼 。終日不成章， 泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。
7 湘夫人 屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
譯文：湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什麼聚集在水草之處？魚網為什麼掛結在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什麼在庭院里覓食？蛟龍為什麼在水邊游盪？清晨我打馬在江畔賓士，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建築在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾卧房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的象雲一樣。
我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊採摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊遊逛。
8 短歌行 曹操
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心
9 歸園田居（少無適俗韻） 陶潛
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。
② 高中語文作文怎樣寫才有文采
一、審 題
這是寫作文首先要做好的事，否則，就會直接導致「文不對題」，「下筆千言，離題萬里」。怎樣才能審好題呢？根據通常的作文題目的形式來看，一般可分為命題作文和材料作文兩大類。對命題作文的審題，就是要審查給定的文章題目確定的具體要求，審清文題意圖，明晰題外要求，確定「題眼」。通過審題，明確作文的內容範圍、時間范圍、數量范圍、人稱范圍、處所范圍等。不能超出給定的范圍。對材料作文的審題，主要要從兩個方面去把握：一是與材料的思想內容要「形影不離」，二是與作文形式的要求「絲絲入扣」。
1．命題作文
我們先重點談一下關於命題作文的審題，要注意做好哪些事情。
確定內容範圍
有的題目，對寫作內容做出規定。所以，審題時，要確定題目規定的內容範圍：記人的，要記什麼人；敘事的，要敘什麼事；寫景的，要寫什麼景；狀物的，要狀什麼物，等等。
二、立 意
立意，就是確定文章的主題，明確文章所要反映的中心思想。文章立意，應該有提煉生活的基礎，要努力把生活中某些根本性的東西反映出來。為了達到這一目的，必須努力做到正確、集中、新穎、深刻。
1．正確
立意正確是作文的根本要求。我們常聽說某某的文章很有思想性，這主要是取決於作者創作立意的深刻性。一般說來，我們作文的立意都應該是積極、健康的，力求反映生活中的本質內容，要有一定的社會普遍性。也就是說，文章的主題，應該是大家能夠認可或是積極倡導的。
三、擬 題
擬定文章題目，是寫作文之前首先要確定好的事，就像我們在開始做一件事之前，要先「拿定主意」一樣。文章題目能反映出寫作的出發點和動機。通過文章題目，讀者可以基本認清文章要表達的主題和主要內容。文章的擬題，要高度精練地概括出文章的核心內容，既要准確，又要力求生動，這樣才能引人注意，激起讀者的興趣。
根據表達內容的需要，文章擬題大致可以分為以下幾種類型。寫作時，大家可以根據實際情況靈活運用。
四、選 材
選材，就是選擇材料。無論作什麼文章，對所需材料進行選擇是非常必要的。就像蓋房子，一定要事先充分地考慮好該用什麼木材、什麼石頭、什麼型號的水泥、什麼材質的磚等等。同時，還要精心地計算好對各種材料的用量是多少，少了蓋不成房子；多了浪費，沒有用處。另外，所選材料還要適當得體，有助於表現房子的結構功能和形象效果。
如果不顧一切地隨意用料，最後蓋成一座類似火車皮一樣的黑房子，盡管結實，但肯定不會有人喜歡。同樣道理，作文之前進行精心選材，目的是既能說明問題，又要生動引人愛讀。
所以，作文之前，面對眾多可用的材料，要適當地做出取捨，留下生動有特色、有代表性的，去除一般的；要通過對重要的、生動的材料的有效組合，實現作文的目的，即用「經濟」的手段，深刻地表達主題。
作文選材，應圍繞以下五個方面進行：
1．選熟悉的材料
熟悉的材料，就是作者本人知道得很清楚，又有很深感受的材料。
材料熟悉，才能得以充分運用，駕輕就熟，使你得心應手。如果情況不熟，實質內容不清，怎麼說給人家聽呢？這樣的材料，即使生硬地拿來用在你的文章里，也不會收到好的效果一一會顯得機械、不連貫。這個問題容易理解，大家當然不願那麼做。
一、作文要學會積累
「讀書破萬卷，下筆如有神」，「巧婦難為無米之炊」古人這些總結，從正反兩方面說明了「積累」在寫作中的重要性。「平時靠積累，考場憑發揮」，這是考場學子的共同體會。
（一）語言方面要建立「語匯庫」。語匯是文章的細胞。廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。建立「語匯庫」途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，並做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以製作讀書卡片上。第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，並把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。
（二）要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。許多學生由於平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。平時有條件的可帶著攝像機、錄音機、深入觀察生活、積極參與生活，並與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特徵。這 樣，寫出的文章就有血有肉。
（三）要加強思想方面的積累。觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立「思想庫」。方法有二：第一要善思。「多一份思考，多一份收獲。」平時要深入思考，遇事多問問「為什麼」、「是什麼」、「怎麼樣」。這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的「火花」、思索的結論記錄下來。第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。
總之，作文要加強積累，建立好「語匯庫」、「素材庫」、「思想庫」這三大寫作倉庫，並要定期盤點、整理、分門別類，且要不斷充實、擴容。
二、寫好作文先學會觀察
魯迅先生在回答文學青年「如何才能寫出好文章」的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這里的「多看」即指多觀察。這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。
俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：「作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣，彷彿變成第二個天性。」把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學會刨根問底，弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河。這就是觀察的過程，觀察過程中要注意以下幾點：
（一）觀察決不要僅僅局限於「用眼看」。廣義的更有實際意義的觀察是指要將人的五官全部調動起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會更加細膩、深刻。
（二）觀察過程中要注意運用好「爛筆頭」。俗語說得好：好記性不如爛筆頭。好多同學每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善於隨時記下來，這樣就會使觀察到的材料付之東去，許多有價值的東西也會白白浪費掉。
（三）觀察尤其要注意持之以恆。別犯「腦熱病」，三分鍾的熱度對與寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿於你生活的每一天，這樣你才會寫出妙文佳作來。
學會觀察對於寫好作文有著巨大的奠基和推動作用，離開了觀察，你往往會感到難以下筆。願你學會觀察，不斷培養，提高贊成的觀察能力，在寫作實踐中取得得大的進步。
三、意高則文勝
立意，就是確立文章的中心和意圖。那麼文章在立意時要注意哪些問題呢？
（一）立意要正確
正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發。
（二）立意要專一
「作文之事，貴於專一，專則生巧，散乃人愚。」無論多麼復雜的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說明這個問題，又想闡述那個觀點，東拉西扯，必然立意不明確。其實，想面面俱到肯定會面面 不到位，況且一篇文章只能有一個中心，與其「貪多嚼不爛」，不如集中筆墨表現一個中心，即使是通過數件事來表現中心，也要做到緊帖中心行文，目標始終如一，著墨於材料與中心的結合點，使材料蘊涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新穎
文章最忌隨人後，人雲亦雲，新穎的角度是作文創新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。即使同一寫作對象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時代的高度，避「俗」求「異」，多角度、多側面思考，或聯想、或擴展、或類比、或逆向，發人之所未發，就能在五顏六色的天空里構築屬於你的最 美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過現象看本質，挖掘出更深層的意蘊。
（五）立意要巧妙
在習作有限的文字內，要表現較為深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點、一枝一葉去再現生活的全貌，從一個點、一個片段、一個瞬間、一個現象入手，對社會、對人生進行描述和深思，即立意要大處著眼，小處落筆，角度雖小，卻能小中見大，平中見奇。
四、怎樣寫好狀物的文章
如何寫好狀物文章呢？請大家牢記以下五點：
（一）交代來歷
文章開頭用一、兩句話介紹物品的歷來，自然地引出下文。
（二）具體描述
通過顏色、形狀把物品外形准確勾勒出來，寫出特點給人以鮮明的感覺。多用一些恰當的修辭手法，展開合理的想像。賦予它情感，就會使物品活生生地躍然紙上。
（三）動靜結合
先寫靜態的外形特點，再寫它的動態。這樣會增添一些情趣，寫出的文章也會更加生活。
（四）說明功能
每件物品都有它獨特的作用，一般來說，這類文章要在結尾處說明一下物品的作用這樣會更加突出這件物品的特點。
（五）融進感情
字里行間要流露出作者對所描述的物品的喜歡、珍惜之情，這樣會增強文章的感染力。
五、長話短說話縮寫
讀了一篇好文章，你一定很受感動吧？要是你想把這個故事簡單的介紹給別人，就可以用縮寫的形式。本次習作練習的是縮寫，要求主要內容完整，重點突出；語言簡練，縮寫後文字不要超過三百字。
縮寫是作文中的一種常見形式。所謂縮寫，就是在不改變中心，不改變體裁，保留原文的主要內容的情況下，把一篇長文章壓縮成短文章。學會縮寫，能幫助我們更好的理解課文內容，培養我們的閱讀能力和概括能力，進而提高語言表達能力。那麼，怎樣進行縮寫呢？
（一）要留主幹、去枝葉。在縮寫課文時，我們要刪減次要的人物、次要的事件，以及說明、交代等地方，留下課文的主要內容。如《小抄寫員》一文中我們首先要思考：敘利奧是在什麼情況下開始幫爸爸工作的，他為什麼要偷偷地做，怎樣做的，結果怎樣，把最使你感動的地方畫下來。然後把 幫爸爸抄寫的事情經過寫下來，而把當他被爸爸誤解後是怎樣想的等無關緊要的刪除。
（二）要直接簡化任務語言。在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡化人物語言。這樣，既使情節連貫，又使語句「簡練」。
（三）要保持文章脈絡清晰。縮寫課文要注意保持文章主要脈絡的清晰和完整，特別是故事發生的時間、地點、 人物、事件的起因、經過、結果等要素要齊全，讓人讀了對原文有個大概的了解。
（四）要不改變課文原意。縮寫課文最要緊的是縮寫後不可改變課文原意，做到內容基本保持和原文一直，不會使讀者產生歧義。
③ 常見議論文引用的古詩和論據
議論文寫作指導：善用古詩文材料作論據
中學生多讀一些課外書，博聞多識，自然可以提高一定的寫作水平。但限於學生的實際情況，做不到「讀萬卷書，行萬里路」，高考作文時，常找不到寫作的切入點，無從下筆；苦於「囊中羞澀」，沒有素材，無話可說。這時，我們不妨思維多變一點，頭腦靈活一點，借用課本材料中平常人們引用得少的但又能確切有力地說明觀點的材料作例證，有時也能夠寫出考場佳作。課本的材料包括課文實例、課內名言名句和有關寫作的知識短文，可以說積累課本材料是醫治作文「硬傷」的良方。下面，就賞試給大家分類整理、介紹、提示一些可用的古詩文論據及運用材料的方法：
一、一個材料幾個角度
古詩文有些材料從不同的角度思考可以得出不同的立意。下面我們試以《廉頗藺相如列傳》為例進行分析：
可從不同人物的不同身份、不同際遇進行思考：如藺相如的角度（從他處理與廉頗的關系角度立論）、廉頗的角度（從他與藺相如的關系角度立論）、秦王的角度、趙王的角度、宦者令繆賢的角度（從他推薦藺相如的角度）等。
同一個人也可以從不同的方面立論：
（1）從藺相如處理與廉頗的關系角度立論：從藺相如處理關系的動機來看，提煉觀點：凡事要以大局為重，以國家利益為重；從藺相如處理關系的結果來看，可提煉觀點：多一點寬容。
（2）從廉頗與相如的關系角度立論：從廉頗與相如最終和解的結局可提煉觀點：要勇於認錯、改過；從廉頗起初負氣尋釁可能導致的後果來看：廉頗位居高位，自恃功高，貶損相如。如果他遇到的對手不是相如，或是相如聽了門客的勸告而與之鬧翻，造成龍虎相鬥的局面，難免給敵人以可乘之機。可見，身居高位者一言一行干係重大，稍有不慎就會危及國家利益。對他們因計較個人名利地位等原因而犯下的錯誤，是不能原諒的。因此可得出結論：不能為滿足私慾而犯不能姑息的錯誤。
（3）從繆賢推薦藺相如的角度來立論：
從事件本身來看：在事關趙國國家尊嚴而君臣又束手無措的情況下，如果推薦的人不能擔此重任，那麼繆賢難逃罪責；繆賢關鍵時刻敢於挺身而出，為國分憂。可提煉觀點：舉薦人才要有膽有識。從繆賢舉薦過程來看：繆賢不惜公開「隱私」，不顧及自身利益，不惜貶損自身形象。這個心底無私、襟懷坦白的宦者令確實令人擊節贊嘆。可提煉觀點：祖國的尊嚴高於一切。從舉薦的結果來看：一般說來，高風險應有高回報。可是，繆賢除損失一位足智多謀的門客之外，不曾有廉頗那樣的嫉妒之心。應該說，是繆賢玉成了相如，使之脫穎而出。這種成人之美、不思圖報的品德及部下出己之右而無嫉妒之心的胸襟，令人感奮，油然而生敬意。可提煉觀點：付出不圖回報。
二、幾個材料一個角度
有些古詩文材料雖然不同，但把它們加以重組、整合，會發現它們還是可以用來說明同一觀點的：
（一）鋪敘美好親情和友誼
1．親情友情
（1）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（《歸園田居》）
（2）家，是安樂窩，是避風港，那裡有天倫之樂，有濃濃親情。陶淵明擺脫官場的束縛，急急往家裡奔去，「舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微」。到了家中，他可以「悅親戚之情話，樂琴書以消憂」，可以「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」。（《歸去來兮辭》）
（3）「烏鳥私情，願乞終養。」李密以鳥喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢於言表，豈能不打動人？（《陳情表》）
2．子女教育
（1）焦母越俎代庖，橫加干涉，使得子女變成了父母操縱的機器，導致出現焦仲卿、劉蘭芝「自掛東南枝」「舉身赴清池」的悲劇。為人父母者，警惕啊！（《孔雀東南飛》）
（2）趙太後因不希望兒子長安君為人質，換取齊國救兵，盛怒之下，發出誰再勸說，「老婦必唾其面」的惡毒說話。作為父母不能只考慮子女眼前的安樂，使他們養尊處優無功食祿，而應為子女作長遠打算，這才是對子女真正的愛護。（《觸龍說趙太後》）
3．團結合作
（1）藺相如後來「位在廉頗之右」，不一定斗不過廉頗，但是，他深知「兩虎共斗，其勢不俱生」的道理，於己於國都不利，因而處處忍讓，最後得到「將相和」的可喜結局。（《廉頗藺相如列傳》）
（2）戰國時期的六國雖然強大，但並不團結，甚至彼此隔岸觀火，勾心鬥角，居然被地處西北的秦國各個擊破，這種貌似強大而其實一盤散沙的現象，不值得我們深思嗎？（《六國論》）
（3）韓愈批評「恥學於師」的風氣，提倡「不恥相師」。你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也能促使自己提高。（《師說》）
（二）關注社會現實和生活熱點
1．居安思危
（1）人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。（《諫太宗十思疏》）
（2）堡壘最容易從內部攻破，自己立場不穩，就會很容易被別有用心的壞人拖下水，當年孔子就語重心長地說：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也」。（《季氏將伐顓臾》）
（3）從後唐庄宗李存勖得天下而後失天下的歷史教訓中，可以看到只有力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治，才能保住社稷。歐陽修就曾感嘆道：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」（《伶官傳序》）
2．民心向背
（1）求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（《諫太宗十思疏》）
（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（《諫太宗十思疏》）
（3）民歸之，由水之就下。（《孟子見梁襄王》）
（4）秦可以滅六國，統一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：「仁義不施，攻守之勢異也。」秦的教訓，似老生常談，但對於今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領導幹部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。（《過秦論》）
3．情與理
（1）街亭失守，「孔明揮淚斬馬謖」，精彩感人都在「揮淚」二字，「斬」體現法紀；「揮淚」體現人情，不管人情如何深厚，最終還是「斬」。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點什麼嗎？（《失街亭》）
（2）李密是前朝遺臣，拒任當朝的官，是會引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入情，如「劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年」，使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（《陳情表》）
4．環境保護
（1）孟子曰：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」二千多年前的孟子已意識到保護環境與人類的生存息息相關。（《寡人之於國也》）
（2）文物，是不可再生的財富，保護文物，是我們當代人義不容辭的職責。今天，象項羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應該沒有，但是，漠視、蠶食、占據、破壞文物古跡的現象則經常發生，這些現象，和項羽的所為其實是沒有多大區別的。（《阿房宮賦》）
（三）省察價值取向和道德情操
1．逆境成材
（1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為也。（《報任安書》）
（2）老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。（《滕王閣序》）
（3）勾踐忍辱負重、卧薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨。（《勾踐滅吳》）
2．骨氣品格
（1）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（《夢游天姥吟留別》）
（2）屈原始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，「又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎」，「自投汨羅以死」。（《屈原列傳》）
3．愛國正直
（1）捐軀赴國難，視死忽如歸（《白馬篇》）
（2）為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到後世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，陸游贊美他「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」。（《近體詩八首》）
（3）觸龍以滿腔的熱情和主人翁的態度關心國家的前途和命運，為國家排憂解難，貢獻自己的聰明才智。（《觸龍說趙太後》）
（4）象鄒忌那樣，即使是普通公民，也應當積極向有關部門和上級領導提出意見和合理化建議，所謂「國家興亡，匹夫有責」。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（5）國家有難，文種挺身而出，於責備君王之中隱見其忠貞，不愧為治亂之賢臣。（《勾踐滅吳》）
4．價值取向
（1）人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。（《報任安書》）
（2）如果「五人」不是「激於義而死」，以他們「草民」「蟻民」之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（《五人墓碑記》）
（四）歷練人生觀念和思想方法
1．自信自愛
（1）天生我材必有用。（《將進酒》）
（2）不要看輕自己，不必自怨自艾，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」，「聞道有先後，術業有專攻，如是而已」。（《師說》）
（3）項羽坦率粗豪，自大輕敵，寡謀輕信，優柔寡斷，有勇少謀，最終讓劉邦跑了。（《鴻門宴》）
（4）要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石與朋友游褒禪山，本來可探得奇景，但由於有人打退堂鼓，結果大家退出。退出之後，才發現，「力尚足以入，火尚足以明」，但已「不得極夫游之樂也」。（《游褒禪山記》）
2．膽識謀略
（1）藺相如隻身入強秦，完成了一項很難完成的任務，沒有過人的膽識，怎可成功？(《廉頗藺相如列傳》)
（2）燭之武，一位老頭子，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故？靠的是超人的膽量。（《燭之武退秦師》）
3.說話藝術
（1）鄒忌並未單刀直入向齊威王進諫，而是用自己親身經歷的生活小事來講道理，現身說法，明白具體，說理深刻，委婉動聽，使人易於接受。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（2）在趙太後盛怒之下，觸龍依然敢於去勸說，而又居然勸說成功，何也？無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。（《觸龍說趙太後》）
（3）燭之武以退為進,柔中有剛，循循善誘,娓娓說理，移花接木,巧用激將，終於勸退秦師。（《燭之武退秦師》）
4．自知之明
（1）面對贊美，鄒忌並未得意忘形。「明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：『吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。』」可見鄒忌很有自知之明。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（2）河伯一開始看到黃河如此壯闊，暗暗高興，「以天下之美為盡在己」，但見到大海後知錯能改，慨嘆「吾長見笑於大方之家」。（《秋水》）
5．堅持不懈
（1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《勸學》）
（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（《離騷》）
（3）從王安石游褒禪山的經歷中，我們可以悟出：治學、處事都必須具有百折不撓的意志和「深思慎取」的精神。（《游褒禪山記》）
6．善於應變
（1）聖人不凝滯於物，而能與世推移。（《屈原列傳》）
（2）面對「人為刀俎，我為魚肉」的情勢，劉邦在張良的幫助下，善於應對，逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，結果放虎歸山，氣得范增大罵「豎子不足與謀」。（《鴻門宴》）
7．善納雅言
（1）齊威王是一個開明、有作為的君主，能從諫如流，聞過則喜，勇於改革，使齊國大治。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（2）越王勾踐面對臣下的進諫，虛心接納，求賢若渴，「執其手與之謀」；吳王夫差卻剛愎自用，倨傲縱敵，身死國亡。（《勾踐滅吳》）
三、運用古詩文材料的幾種方法
（一）巧妙借用，故事新解
可根據高考作文命題的主旨要求，借用古詩文教材里的人物和故事，進行創新思維，深入挖掘其中合情合理的意義，推陳出新。例如2001年河北考生的《題烏江亭》文中的項羽就借用到《鴻門宴》(高中語文教材第一冊)的一些內容，但項羽不再是一個「有勇無謀」「偏聽偏信」「剛愎自用」的「莽漢」，不再是被范曾罵為「豎子不足與謀!」的「蠢才」。作者撇開名家的爭論，拋棄名家的點評，獨以「誠信」論英雄，獨抒己見，塑造了「一個沒有舍棄誠信的男人」，「一個頂天立地的」悲劇英雄形象，作者熱情地贊頌了項羽的「果敢」、「豪邁」、「無畏」、「直言不諱」。「於是你在烏江，你完成了一個沒有舍棄誠信的男人的形象。」「你不朽，你最終戰勝了劉邦，以你的誠信，刺劉邦於後人的口碑之下!」作者於舊文中創新解——誠信，既尊重原作，又獨辟蹊徑，使人感到既熟悉又新奇。
（二）巧妙化用，故事新編
藉助教材原作，重新創設故事情境，進行故事新編。從名著中尋找「空隙」，擴展為富於想像性的空間，不僅需要有對原作的深入理解，而且需要「大膽假設」、合理虛構的精神。
2004年江蘇高考作文《〈孔雀東南飛〉新傳》根據作文要求「以『水的靈動，山的沉穩』為話題」對《孔雀東南飛》進行了大膽改造，把劉蘭芝比作水，焦仲卿比作山，「妾為水，君為山；水靈動，湛不變；山沉穩，色不堅」。文章對於相關古典文學資源的「活用」，對於虛擬情境的逼真描述，增添了故事的「說服力」與文學性。這樣的「故事新編」，妙在「似是而非」，難在「似非而是」，並且首先應在題意的「前提」下創造。就此而言，本文是成功的。
（三）巧妙採用，移花接木
俗話說，「巧婦難為無米之炊。」作文的寫作材料有賴於平時的積累，但是考試時將教材內容進行移花接木，拿來「為我所用」，也不失為一個好的辦法。2002年湖南考生的作文《英雄愛國無敵》就選用了屈原、荊軻、文天祥等先哲面臨人生選擇時的壯舉來詮釋「選擇須無愧於天，無愧於心」這一中心論點，論據典型，說服力強。「披發行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆『舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒』後便投身汨羅。那『鸞鳥鳳皇，日以遠兮』的無奈，『燕雀烏鵲，巢堂壇兮』的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。而『風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還』的變徵悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇；『臣心一片磁針石，不指南方不肯休』的文天祥更是『永留丹心照古今 』。
四、避免「堆砌材料」之嫌的幾招
在考前備考以及應考構思時，我們的總方針是，盡可能的佔有最多的材料。但是，真的要寫進文章中，還是必須先進行篩選、協調和組合。通常的做法是：
（一）多角度多領域舉例
如果選用的材料屬於同一領域，材料就顯得單一，或給人以堆砌之感，如能從不同角度舉例，例子的代表性、典型性就強得多了。2003年高考作文《眼前同一水，筆下情各異》分別從不同的角度、不同的領域詮釋了同是H2O的「水」，在不同的人的筆下所呈現出的異樣的特色、寄寓的不同情懷。「水——李後主的不盡哀愁」「水——辛棄疾忠憤的希冀」「水——聞一多痛惡的丑惡」「水——朱自清心儀的美神」，而四個分論點，又都能緊緊抓住「感情影響著事物的認知」這一寫作重點進行。
（二）明引暗引相結合
「『大江東去，浪淘盡，千古風流人物。』語文從那古人口中娓娓道出；語文被當陽橋頭的張飛一聲吼出；語文從憂國憂民的范仲淹的筆端流出；語文在潯陽江頭的琵琶女琴弦上回盪。語文幫我們到天姥山的仙人洞里體驗神奇，到景陽岡的青石上感受驚險；它讓我們深味『逝者如斯』的感概，『才下眉頭，卻上心頭』的憂愁，『對灑當歌，人生幾何』的無奈，『秋陽不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲』的蕭瑟-----」2000年高考作文《冷香飛上語文》立足課本，對課本的內容隨手拈來，或明引，或暗引。其化用、移用課本知識的功夫，顯然得益於對課本的認真學習和博聞強記，以及臨場的機智運用。
（三）例前例後有分析
簡單地羅列堆砌材料，很有可能與論點脫節，從而難以起到「據」的作用，因此，我們一定要留意論據與論點的粘合作用，千萬不能「以例代證」。2004年廣東省高考滿分作文《語言是溝通的鑰匙》就注意到在例前例後作分析，從而有力地說明了「語言是溝通的鑰匙」這一道理：「恰如其分的語言表達，利於友情的溝通。高適的『莫愁前路無知己，天下誰人不識君』與王勃的『海內存知己，天涯若比鄰』，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精闢，達到了友情的溝通。從李白的『上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川』可知『蜀道之難，難於上青天』，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通並不像白居易說的『此時無聲勝有聲』，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙」。
「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。積累，是使文章內容充實的重要途徑。熟讀，熟記，熟用是積累的有效方法。作為老師，我們應引導學生從一向忽視的語文教材中，挖掘、儲備30－50個事例，並按不同話題的需要，重新組合現有的論據材料，或者將現有的比較典型的論據材料進行多角度的深入分析，使之滿足不同話題的論證需要，從而寫出有聲有色的好文章
④ 高中語文作文範文
其實，每個人的心裡都有一片戈壁灘，而我們一生的事業就是讓那裡開滿鮮花。
——題記
快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常誇大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心裡的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒並不規則的珍珠，雨後的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那麼是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說：「成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。」如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那麼這樣的人生是輝煌的。
當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那麼這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，於是十幾年後，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論」不應該是她真實心態的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那麼是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
人們常說，風雨過後，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過後，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什麼理由「放大人生的痛苦」。
生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養分，沒有經歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤它養分的花遲早也會枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義！
⑤ 可以引用為作文的古文例子。（急）
高考作文借古文「出彩
四法古人常說，「腹有詩書氣自華。」古典詩文蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是高考作文「出彩」、「創新」的一條有效便捷的途徑。那麼，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢？
一、妙引古詩文名句出彩
這是高考作文中最常見的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。
（一）局部引用。
就是在文章的局部位置引用古典詩文名句，如文章的標題、題記、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發讀者的關注，給他們留下較好的印象。
在文章標題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如03年福建考生的《月是故鄉明》，引用杜甫名句作為標題，不僅緊扣「感情的親疏遠近和對事物的認知」這一作文話題，而且表達得更有韻味；04年福建考生的《一蓑風雨任平生》，引用蘇軾《定風波》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達與超脫，可謂「一石雙鳥」。
在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領起全篇，則能夠使語言顯得凝練精闢，更能讓閱卷者立刻「窺」到作者的文化積淀和人文素養，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陝西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：
「漫步於秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：『無邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來。』慨嘆落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式，龔自珍曾說過『落紅不是無情物，化作春泥更護花』嘛！我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景。」
這個開頭由情景入手，化用杜甫的「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，自然引出對落葉的聯想，然後再引用龔自珍的名句，恰當地詮釋了「快樂幸福與我們的思維方式」這一哲理話題的內涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊深刻，詩意靈動，從而避免了「開門見山」式說理可能會有的乾巴枯燥。
在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如04年福建考生《照海倚天》的結尾：
「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。」流年似水，時光如電地過去，也許，只有歷史才能讓「無字碑頭鐫字滿」，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。
三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚，情理交輝，意蘊深遠，辨證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物，實在是一記漂亮有力的「豹尾」。
（二）全篇引用。
既指整段之內大量引用，又指全文各段大量引用。由於古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質和審美趣味，充實文章的底蘊。整段引用的如：
「寂寞是什麼?曾幾何時，有李白『舉杯邀明月，對影成三人』，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相弔的那種感覺吧!曾幾何時，有李後主感慨『無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋』，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時，有陳子昂感嘆『前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下』，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!於是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是『雲母屏風燭影深，長河漸落曉星辰』的『碧海青天夜夜心』。寂寞到底是什麼?我無法回答。」
——2000年高考優秀作文《寂寞的意韻》
一段之內五處引用詩詞名句，以此作為文章情感和義理的載體，讓「寂寞」具有了深刻的文化內涵，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說服力和感染力，使文章底蘊厚實，充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。
而全篇引用的，2003四川省高考優秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典範之作了。該文以蘇軾名句作為標題，非常恰切地暗扣作文話題「感情親疏與對事物的認知」；緊接著引用崔護的詩句「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風」，自然引出對「情感與認知」關系的認識，確立文章主旨；然後緊承首段，引用了李清照的《如夢令（昨夜雨疏風驟）》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個角度來進一步闡述主旨，形象生動而不乏理性；末尾再以蘇軾的「不識廬山真面目」收結全文。綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩詞，使哲理思考和情感抒發傳達得深刻而有底蘊，讓文章擁有了較高的文化品位。
二、巧套古詩文結構出彩
古人寫詩做文都很講究章法，每一首（篇）詩文都有其完整的行文結構與寫作脈絡，再加上古詩文本身言簡意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設文章的行文結構，不僅能使文章層次分明、結構清晰，而且更能給人以典雅優美的感覺，能夠在最短時間內打動讀者。這一點，2004年湖南高考優秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示範。白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調與演奏者、聽者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴郁悶相映襯，其行文結構與情感抒發融合無間，曲盡長篇歌行體詩歌之妙。《琵琶行之父母有情》這篇作文妙就妙在直接套用白詩的結構形式，將《琵琶行》一詩中有關音樂描寫的詩句，直接抽取出來、編織出全文的行文結構：「轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情」，「間關鶯語花底滑」，「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」，「冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲」，「曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛」，「座中泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕（原詩為『江州司馬青衫濕』）」。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內容、編織抒情脈絡的關鍵詩句，被引用為文章行文轉換的語言標志，不僅巧妙地串起從小到大父母對「我」的關愛與教育的一些生活細節，而且使文章的行文結構放得開又收得攏，讀來自有別樣的韻味。
三、模仿古詩文語言出彩
語言是文章的第--關口，高考作文的語言除了要能夠根據文章需要盡可能得體准確之外，還應該盡量地體現出個性的色彩。如果你的文言功底比較扎實的話，不妨模仿古典詩文的語言，用文言的筆法來表達現代的感悟，這無疑也是高考作文「出彩」的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如2001年南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，2002年江蘇考生的《諫屈原書》，2003年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉折》等。值得一提的還有2002年江蘇考生寫的五言敘事詩《孔雀東南飛》，其語言脫胎於古樂府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢有志投身西部大開發的青年作為敘事的中心人物，寫得像模像樣。請看其開頭：
「孔雀東南飛，五里一徘徊。
『五歲進小學，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也誇，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵！』好事人相承，傳遍南京城。」
這些高考優秀作文在古典詩文語言的借鑒上，顯示出了作者個性的寫作才華和較為深厚的古文修養，以及較好的駕駛語言的功力。當然，文言文畢竟是舊時代的產物，這種語言表達方式本身是不值得提倡和鼓勵，本節內容只是為考生提供一種參考。要知道，這些優秀作文的成功靠得是「故事新奇」、「立意高遠」、「語言老到」、「內容充實」，這些才是它們獲得成功的關鍵，而非僅僅是淺易的文言。
四、改寫古詩文內容出彩
好的古典詩文都是富於啟示性的，言簡而意豐，能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達喚起讀者無盡的聯想和想像。通過對古詩文的改寫，來傳達自己對生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現出迷人的色彩，平添些許的詩意。當然，改寫不是對古詩文的純機械翻譯，而是對古詩文的一種再創作、再提高和個性化鑒賞。例如屈原的名句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，我們可以聯系自己對屈原的理解來改寫，表達出自己的個性化感悟。下面是筆者在作文課上為學生所作的示範：
「漫漫長路，我能追尋到什麼呢，我又能拾掇起什麼呢？屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動，詮釋出了一種精神的內涵。
精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來就無法擺脫這種宿命的折磨。難以寧靜的汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。
漫漫長路，終極的目標始於腳下。生的價值，死的分量，讓腳印去求索，讓過程去評判。」
這種寫法既能忠實於原詩（文）的內涵，也能閃現出個性創造的光輝，不失為作文「出彩」的一種途徑，語文素養較好的學生完全可以做到。例如筆者學生王詩紅所寫的《千古心情》：
「千古心情，是慈母手中的針線，是遊子身上的衣裳。夕陽西下，枯藤老樹殘陽斜掛，小橋流水，風兒吹散屋頂的縷縷炊煙。鳥兒都歸了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。無邊無際的遠方呀，今晚我將會魂歸何處？孤獨的旅人，守望著滿月的寧寂與蒼涼：遙遠的家鄉，母親是否依然佇立門前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙？千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線，是臨走時念念叨叨的叮嚀囑托；千古心情，是離別後遊子聲聲深切的呼喚，是內心深處無數次的魂牽夢繞。千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來的瘦小的身影，是遊子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼……
千古的心情啊，這千年不變的永恆。」
這個片段化用了孟郊《遊子吟》和馬致遠《天靜沙?秋思》的意境，將遊子對故土和親情的思念表達得細膩深婉，典雅蘊藉。2002年江蘇考生的《東坡的選擇》也是採用這種寫法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦於一個感傷而又曠達的赤壁之夜，寫出了蘇軾的「心靈的選擇」，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調。
改寫可以是化用意境，再現古詩文的情景，也可以從古典名篇中尋找「空隙」，對內容加以創造性的改造，例如2001年天津考生的《新六國論》和2004年江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》。《新六國論》從蘇洵《六國論》「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」中找到立意的突破口，提出六國破滅是「由於六國國君缺乏誠信」的觀點；然後緊扣「誠信」剖析史實，論證觀點；最後化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以「前人之鑒，後世之師。後人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀」收尾；文章立意深刻，分析獨到，閃耀著個性的光芒。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是「活用」古典文學資源，根據話題「山的沉穩，水的靈動」對《孔雀東南飛》大膽改造而成的「故事新編」，在生動而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的「中國式離婚」，體現出了考生獨到的創新精神，和對現實生活的關注與洞察。
實際上，以上四法並非是截然分開的，而妙用古詩文「出彩」的方法也不止是這四種。在備考階段，如果能將古詩文的備考和作文備考結合起來，注重積累並將之內化為自己的積淀，也許你能找到更多更好的方法，寫出一篇「出彩」的高考作文來。
⑥ 寫作文用得到的古詩文，謝謝
我覺的主要是屈原 陶淵明 陸游 蘇軾 李白 你李清照的名句 還有形容王昭君 項羽 司馬遷 等人的名句
⑦ 高中生寫作文用的古詩詞
風生於地，起於青萍之末。
——宋玉《風賦》
是說舉凡大事皆出於小事不斷積累，適用話題：蝴蝶效應、細節的重要性、見微知著
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
——晏殊《玉樓春》
是說珍惜眼前的美好，適用話題：珍惜眼前、知足
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
——蘇軾《蝶戀花》
這個意思……不用我說了吧。適用話題：豁達、眼界
人間自是有情痴，此恨不關風與月。
——歐陽修《玉樓春》
形容人情深如許，適用話題：深情、執著、眼界
眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
——辛棄疾《青玉案》
形容百轉千回之後，終於找到理想中的伊人的情景。適用話題：視角、尋找、理想、執著、頓悟
料峭山風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
——蘇軾《定風波》
是說風雨過後煙斂雲收，時過境遷後，原有的困難都已不再艱巨。適用話題：風雨彩虹、灑脫、涅盤
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
——蔣捷《一剪梅》
是慨嘆流年偷換，人事已非。適用話題：歲月、人世滄桑
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡。江頭未是風波惡，人間別有行路難。
——辛棄疾《鷓鴣天》
是說人世坎坷，愁緒千重，不應拘泥於兒女私情。適用話題：志當存高遠、境界
浮名浮利，虛苦勞神，嘆隙中駒，石中火，夢中身。
——蘇軾《行香子》
是說人世匆匆，轉目一瞬，嗟嘆世人為浮世名利所累。適用話題：名與利、人生一世
⑧ 中考語文考場作文怎樣寫可以出彩，得高分
下面將本人多年來對中考作文的一些感受和思考介紹給大家，首先聲明個別地方是參閱了有關的資料，有剽竊之嫌。因為時間緊，准備不夠充分，如有不到之處，恭請各位斧正。
今天著重講兩個方面的問題，第一，好的作文有哪些要求；第二，就近兩年中考作文存在的問題，探討一下如何進行指導。
第一什麼樣的作文能得高分
作文要想得高分，一句話，就得有閃光點。
閃光點的表現是多種多樣的。它可以是一個巧妙的構思，可以是一個生動傳神的細節描寫，可以是一個內涵比較豐富的好句，可以是一個用得很有個性的詞，可以是一個精煉出來的字，甚至可以是一個別具風採的標點……借用別人的一段話來說就是：作文必須有「光輝」：沒有「太陽」，總得有個「月亮」；沒有「月亮」，總得有個「星星」；沒有「星星」，總得有個「螢火蟲」。如果連「螢火蟲」都沒有，那作文就只能在「基礎等級」里徘徊了。在文章中設置一兩處讓閱卷老師眼睛發亮的閃光點，就可以起到一俊遮百丑的作用。
要想讓作文有閃光點，可以從一下幾個方面考慮。
1.醒目的標題。
常言說，標題是文章的眼睛。好的標題，可以起到畫龍點睛的作用。標題醒目，是整篇文章的一個亮點。僅這一點就能使閱卷者為之矚目，並對尚未謀面的文章產生較大的好感。先聲奪人，這是提升作文檔次的一種極有效手段。議論性的文章，標題要一目瞭然；記敘類的文章，要生動形象。標題亮麗，文自生輝。如何做到題目醒目呢？可以從以下幾個方面考慮.
（1）詞類挪用，化呆板為鮮活。如「會飛的眼淚」、「父親是一本讀不完的書」……
（2）寄情物像，化抽象為形象。如「楊柳依依風細細」、「情深深，雨濛濛」……
（3）矛盾組合，反差中求協調。如「陽光女孩幽怨的歌」、「享受痛苦」……
（4）形象描繪，賦事物以靈性。如「流淚的紅蠟燭」、「媽媽的白發在訴說」……
（5）反向求異，化腐朽為神奇。如「近墨者未必黑」、「早謝的鮮花」……
當然方法多多，不一而論。僅舉幾例，以供參考。
2.精彩的開頭。
開頭是展現給閱卷者的第一縷「陽光」，考生尤其需要悉心打造。它不僅奠定了行文的基調，而且也帶給閱卷者一份好心情。
開頭的方法很多，前人所謂正起、反起、翻起、陪起、提綱起、設問起、比喻起、引古語起等。這里著重強調兩點：
（1）象徵聯想，寄寓深意。用這種方法開頭，往往會拓開思路，使文章的含義深遠，給人以啟迪，以深思。
（2）引語入題。這類開頭或以格言或以俗語，或以詩文，或以說故事，或設比。這種方法可增強文章的藝術魅力，有訪古探幽之效。
但無論何種開頭，都應做到以下兩點：
①好的開頭開頭，往往開門見山，或點明題旨，或交代背景，或說明動機，這類開頭概括來說就是：審題要准，入題要快。
②設置懸念，吊足別人胃口。這類開頭，設置疑團讓讀者費腦筋去猜測，增加了作文的神秘性，讓讀者看了你的開頭之後，就想再往下看去。
這里要注意的是：在考試時，無論你選擇何種開頭方法，首先得與文題相符，不得為了新、奇、險的突出而離題萬里。要在扣緊題旨的前提下，再大做文章。
3.意味深長的結尾。
文章的結尾同文章的題目和開頭一樣是至關重要的。但有些同學草草結尾，隨便了事。這樣會大大影響整篇文章的整體質量。文章的結尾或緊扣開頭，首尾呼應；或重申觀點，再次點題；或給讀者留下想像的空間等。結尾是留給閱卷者的最後一道「風景」，一定要給閱卷者「回眸一笑百媚生」的驚喜。如何才能做到這一點呢？
（1）照應開頭，不能簡單的重復，要有拓展：或者拓寬，或者深化。
（2）語言要生動，簡潔，概括力要強。
（3）富有哲理，富有感染力，給人以心靈的震撼。
（4）揭示主題，要有深度和力度，不能只是表層意思（這一點下面還要重點強調）。
4.句段文采飛揚。
如果說好的題材是作品的搏動的心臟的話，那麼優美的語言該是美麗的面龐。杜甫「語不驚人死不休」更顯見大詩人創作之嚴謹。一篇考場作文通篇都文采飛揚是很難做到的。一段哪怕一句精彩的議論，不僅可以升華文章的主旨，而且還能給人以心靈的感悟和啟迪。個別句子表達句式多樣靈活；個別段落善用排比、比喻等修辭手法；個別地方恰當引用，言由心發，文自情生，就會贏得閱卷老師的青睞。
5.動人的細節。
如果說情節是人物性格發展的歷史，那麼細節就是人物的血肉。只有抓住了「一言一動之微，一沙一石之細」（朱自清語），才能使形象豐滿起來。也就是說，刻畫人物要注意一舉一動，一顰一笑的細微之處；敘述事情要注意環節的銜接，場面的展示；描寫景物要注意細微處的描畫，色彩的搭配……
6.美化的文面。
文面整潔干凈，書寫端正美觀，字體清晰規范，標點准確無誤，篇段合乎格式，字數合乎規定等等。文面美化是考場作文獲得高分的一張王牌。
這里說一下，書寫分是怎樣給的？整體卷面分1分，作文另加書寫分5分。卷面整潔，書寫美觀得滿分；除了書寫工整、干凈清晰外，還要有一定的體。卷面工整，書寫認真但是沒有體，得3—4分；卷面較亂，書寫潦草得1—2分；卷面雜亂不得分。大部分學生可以得3－4分。
第二中考作文存在的問題及應對辦法
由於有的老師有一部分人對過去兩年的作文不夠熟悉，所以我們先來回憶一下徐州市06、07中考作文。
1.2006年中考作文試卷（70分，包括卷面分5分）。
「心有多大，舞台就有多大!」這是央視廣告中的一句經典廣告詞。
「心是什麼?它既是一種人生理想(志向、信念……)，也是一種人生態度(毅力、勇氣
……)；「舞台」是什麼?它可以指展示才華的空間，也可以指人生取得的成就……
請以「心」為話題，結合自己的認識和體驗，寫一篇文章。
2.007年中考作文試卷（55分，包括卷面分5分）
人生在世，總會心有所系，情有所牽：范仲淹心憂天下；陶行知忠誠教育；袁隆平獻身科學；林秀貞情暖人間……心繫祖國、事業、自然，抑或親友、願望、花草……無論是人、事、物還是情感、精神、力量，我們都會感悟到人性的善良、崇高，生活的豐富與美好；從而具備積極進取的人生態度，得到心靈的充實與愉悅。請以」心有所系」為話題，結合自己的認識和體驗寫一篇文章。
要求：（1）題目自擬。（2）除詩歌戲劇外，文體不限。（3）字數在600字以上（格子寫不下，可以寫在格子外，但得另附紙）。（4）文中不得出現真實人名、地名和學校。
3.評分標準是這樣的：
一類卷：(90—100)
內容充實，結構嚴謹，思路清晰，語言流暢、生動。(內容有新意，構思有創意，語言美感強的，可以得滿分。)
二類卷：(75—89)內容比較充實，結構完整，條理清楚，語言通順。
三類卷：(60一74)內容具體，結構基本完整，條理基本清楚，語言基本通順。
四類卷：(59分以下)
或內容空泛雜亂；或結構殘缺不全；或思路十分混亂；或語言極不通順；或確屬抄襲之作。
這樣的兩個題目正常情況下學生是可以寫得不錯的，也就是說無論深淺，好差，都能有一點東西可寫，能夠把自己的水平發揮出來，但是事實並沒有我們想像的那樣簡單。總的來說，這樣的話題作文學生寫跑題的很少，但是能夠寫得很出色的也很少。下面就存在的問題以及應對的方法簡要的說說，以供各位老師參考。
（一）所存在的問題大都是平時的通病，主要表現在一下幾個方面。
1.選材很狹窄，題材比較集中。
以07年作文為例，「心有所系」為話題，寫心繫父母，表現父母之愛的以及友情之類的加在一起佔了6成以上，而寫這些親人情愛內容的要想打動人心的觸動他人心靈的主要靠的是真情實感，但我們的同學正好忽略了這一點，也許他們還沒有用心體會，而心中也許對他自己所寫的東西就沒有什麼真情實感，所以寫得真正很出色的作文寥寥無幾。
2.空洞廣泛，不夠具體。
在06年中考作文中，學生把抽象的「心」作為寫作內容，07年則以「心繫祖國」之類為題材，大而空泛，或高談闊論，空洞無物；或高調抒情，缺少必要的實實在在感人至深的觸動心靈的內容。無處把握，筆墨落不到實處。導致要麼重言疊語反復停留在一個層面上的無病呻吟，「為賦新詩強說愁」；要麼乾巴生澀，缺少真情實感，令人讀來倒胃。
3.局限於話題或者材料提示。
由於審題不透，造成思維短路。一些學生被話題或者材料、提示等內容中的某些詞句所局限，致使寫出來的東西，要麼是虛構一個故事或者人，對某句話進行詮釋，要麼在原有材料的基礎上擴充或者補寫，立意停留在原材料的主題上。以06作文題為例，很多同學看到「心有多大，舞台就有多大」這一提示，竟然寫成自己如何在舞台上表演節目的；07卷，有的同學看到對名人的提示，就從看過的名人故事中搬來一個名人的故事，而且不在少數。
4.少部分學生游離於話題之外，似是而非。
有少數同學所寫的東西，你說他跑題也行，你說他不跑題也可以。為什麼會這樣呢？他所選的材料是話題所需要的，他所表現的主題也是話題所需要的，但是通篇沒有與話題掛上鉤。以06年卷為例，有的人通篇根據提示以「意志」、「堅強」、「志向」、「信念」為題意，沒有與「心」聯系起來；而07年卷則有極少數人的選題不能與「心系」聯系，單一表現「心系」的結果。造成游離於話題之外，似是而非。這樣多數情況下被判為跑題。如果學會如何與話題緊密結合，這樣的作文很可能就是一類高分卷。
（二）如何解決這些問題呢？
就學生群體來說，程度好一些的和程度差一些的學生所存在的問題各有不同，升格的方法也不同。這里著重從不同程度的學生存在的不同問題來講講如何使作文升格。
1.程度比較好的學生。他們一般能夠掌握寫作常識，結構布局完整，思路清晰，語言華美而且自然流暢，立意也比較高遠。但是往往是高調議論，造作抒情；立意膚淺。這樣的文章一般能得到二類上或一類下，但是得不到滿分或者一類高分。原因就在於過度追求華麗優美的辭藻，抽象的情感的抒發，立意沒有層次，或者浮於文字表面，或者一下子拔到最高點。給人一種無病呻吟，矯揉造作之感，缺少實實在在的觸動讀者心靈的感人實例以及細致精確的真情實感的表達。
升格辦法：
（1）對人、事、物抓住特徵，細致准確的描寫。一個不經意的眼神，一個細小的動作，看似信手拈來，實則有意為之；多用連續的動詞，形容詞描述人物，記述事件的過程，論說道理，抒發情感，豐富文章的內容，增強文章的表現力。
（2）立意要有層次感。立意可以分為三個層次：第一層次是人、事、物本身所具備的，沒有提煉，含糊而過，這是最為淺層次的。第二層次是指事物本身的影響或人物具備的品質，較第一層次有深度，但是還不夠；第三層次是指由此推及整個社會的影響意義或者人生的感悟理解。
以表現父母親情為例：第一層次為：我的父母是天下最偉大的父母，我愛我的父母；第二層次為我的父母學習上對我要求嚴格，生活上對我無微不至的關懷，我愛我的父母；第三層次則為我的父母是這樣無微不至的關愛我，在我生命的航程中，一直為我導航，他們只是千千萬萬無數父母中的一個。情我們珍愛這份無私的，偉大的愛吧！
很顯然，這第三層次的立意是最高遠，最深透的。在這里，我們老師的任務就是引導學生如何把立意引向深層。
2.二類學生。敘述完整，語言准確流暢。但是沒有特色，整體的感覺平淡如水。點題也是文字層面的小結概括，或者毫無根據的空穴來風。沒有什麼出彩的地方。一般得分在二類中下或者三類上。
升格辦法：
（1）切忌運用單一的表達方式，而要綜合運用多種表達方式，夾敘夾議，敘述描寫過程巧妙地融入抒情議論等表達方式，增強文章的深度，深化文章的主題。
（2）藉助物像表情達意。化抽象為具體，以物像為線，情感為索，增強文章的美質。
這里要注意的問題就是：如何藉助物像表情達意？
①情感是抽象的，但物像是具體的。把物像當作你所要表達的情感來寫，把自己的內心的情感寄託於對物像的描寫上，這樣更便於自己的情感的表達。
②物像貫穿文章始終。開頭要凸現，中間要出現，結尾要再現。照應開頭不是簡單的重復，要有層次，層層深入。
③所選物像，以及對物像的描述，闡釋，抒情要與自己所寫之人，所敘之事，所抒之情一定要吻合，多借用通感、比喻、擬人等手法達到物人合一，情景交融。
3.三類學生。內容乾巴空洞，只有簡單的概括敘述，缺少具體的描寫刻畫，細節的描述。這樣的文章一般得分在三類下甚至四類。
升格辦法：
對這樣的學生要求要簡單實效一些，就是要求他們寫成記敘文，指導他們如何寫人記事，然後給他們一個記敘文的寫作格式。保證他們字數夠，內容完整，充實，能得到一個基本分。如：
①寫人的：a.人物，b.人物的性格品質，c.哪些事（切忌：一人一事），d.分清輕重，e.詳略得當，f.言行舉止，g.點題：性格品質及影響。
②記事的：a.事件，b.人物（切忌：一事一人），c.各人的性格品質，d.人物相互關系（主要人物和次要人物），e..前後過程（起因，經過，結果），f.各人言行舉止（注意：要突出主要人物），g.點題：事件的影響意義。
4.對游離於話題邊緣，似是而非的作文該如何指導呢？
解決辦法：就是指導學生學會扣題。那麼如何才能保證不跑題呢？如果學生拿不準是否扣題，就採取下面的方法來處理。
（1）題目體現話題；（2）開頭點明話題；（3）主體內容時而表現話題；（4）結尾揭示話題（也就是說，以話題為行文的線索，敘述的內容和表現的主題）。
5.最後強調一點的是，臨近中考，復習任務繁重，那麼怎樣減輕學生的負擔，使之快速，有效的准備考場作文呢？
那就是縮小范圍，減少學生的訓練負擔。其實咱們初中作文可以歸納分為三類題材：（1）親情友愛類；（2）成長感悟類：（3）社會問題類。所以我們老師要讓學生對每一類作文准備1－2篇拿手的，以不變應萬變。到時候無論什麼樣的話題或者材料作文都往准備好的作文靠近，即使不能照搬，也可以根據其中的一篇改頭換面，成為考場新作。
以上所言純屬個人觀點，僅供大家參考。如有不當，再次恭請各位賜教。
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