六年級下冊伯牙絕弦

❶ 人教版六年級上冊第25課《伯牙絕弦》到底出自哪本書

《伯牙絕弦》既出自戰國呂不韋的《呂氏春秋·本昧篇》，又出自周王朝列子的《列子·湯問》。

伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，流傳於民間。

明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。

《伯牙絕弦》講述知音難求的一個故事，伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞，這就是「知音」一詞的由來。寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感、知音難覓和知己難求的現象。

伯牙彈琴時鍾子期領會到是描繪「巍巍兮志在高山」和「洋洋兮志在流水」，故有高山流水之曲。後來用高山流水比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

(1)六年級下冊伯牙絕弦擴展閱讀：

伯牙絕弦的故事典故

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。一次，伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到附近有人。伯牙走出船外，果然看見了鍾子期。

伯牙把子期請到船上，伯牙為子期彈奏了一首曲子。伯牙彈起贊美高山的曲調，子期贊嘆道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當伯牙彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，子期稱贊道：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」

伯牙又佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。

伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往拜訪。 伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，拉斷了琴弦，還把琴摔破了，並發誓終身不再彈琴，他認為世上再也沒有誰能成為自己的知音了。

❷ 六年級上冊第25課伯牙絕弦這篇課文是什麼意思

《伯牙絕弦》這篇課文講述知音難求的一個故事。

伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。

《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。

(2)六年級下冊伯牙絕弦擴展閱讀

原文：

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

譯文

伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了贊嘆道：「好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期贊嘆道：「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！」

無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。

出處：《呂氏春秋·本昧篇》——戰國·呂不韋

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伯牙絕弦啊

❹ 六年級課文伯牙絕弦的全文意思

伯牙絕弦，是講來述知音難求的自一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就「破琴絕弦」，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈。

❺ 六年級上冊語文課堂作業本25課《伯牙絕弦》答案

1.給帶點字選擇正確的解釋，將序號寫在括弧里。 （1）伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。（擅長，長於） （2）善哉，峨峨兮若泰山！（良好）
善：①善良。②良好。③熟悉。④擅長，長於。⑤容易。
2．照樣子，寫詞語。
泰山峨峨 江河洋洋 清風徐徐 明月皎皎 炊煙裊裊 春雨瀟瀟 白雪皚皚 芳草萋萋 楊柳依依 雲霧蒙蒙 霞光灼灼
3.解釋帶點的字，並寫出整句話的意思。
（1）伯牙鼓（彈）琴，志（心裡想）在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若（像，好像）泰山！」
伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了（贊嘆）道：「你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！」

（2）伯牙所念（想到的），鍾子期必（都）得（懂得）之。 不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能准確地領悟到他的心意。
（3）子期死，伯牙謂（覺得）世再無知音，乃（於是）破琴絕（斷）弦，終身不復（再，重新）鼓。
鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不復彈琴 4.根據課文內容填空，並照樣子再寫幾句。
例：伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，（峨峨）兮若（泰山）！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，（洋洋）乎若（江河）！」
1.伯牙鼓琴，志在清風，鍾子期曰：「 善哉，（徐徐）兮若（清風）！」志在明月，鍾子期曰 ：「善哉，（皎皎）乎若（明月）！」

2.伯牙鼓琴，志在春雨，鍾子期曰：「 善哉，（瀟瀟）兮若（春雨）！」志在雲霧，鍾子期曰 ：「善哉，（蒙蒙）乎若（雲霧）！」
3.伯牙鼓琴，志在炊煙，鍾子期曰：「 善哉，（裊裊）兮若（炊煙）！」志在楊柳，鍾子期曰 ：「善哉，（依依）乎若（楊柳）！」
4.伯牙鼓琴，志在白雪，鍾子期曰：「 善哉，（皚皚）兮若（白雪）！」志在芳草，鍾子期曰 ：「善哉，（萋萋）乎若（芳草）！」
課文中有一句話概括了上述種種場景，這句話是伯牙所念，鍾子期必得之。
5.默讀課文，回答問題。
（1）伯牙為什麼要「破琴絕弦，終身不復鼓」？
答：因為伯牙認為：鍾子期是唯一理解自己心意、有共同語言的人。是自己的知音。鍾子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也找不到比鍾子期更了解他的知音了，於是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
（2）通過學習，你對「知音」有了什麼認識？
答：「知音」，就是比喻對自己非常了解，有共同語言的人。 我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音。
（3）看到伯牙破琴絕弦的行為，你想對他說些什麼？
答：「伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。當你摔琴時，你一定在想著子期，想起你們初相逢的時候，想起你們彈琴交談的時候，也想起了你見子期最後一面時依依惜別的畫面。想到這兒，你一定悲痛不已，看著這台古琴，根根琴弦幻出子期的面影，你是多麼不舍。「砰」聽見琴摔隨的聲音，那也是你心碎的聲音。此時，高山默默，它在想：「伯牙呀，既然你賦予我靈性，就讓我的靈性隨逝去的琴聲而去吧！」此時，江河無語，它在想：「伯牙呀，既然你的創作賦予我美感，就讓我的美感隨你對子期的懷念深埋於地下吧！」看，伯牙，江河，高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什麼樂趣可求，還怎麼能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的懷念，是的，這就是知音！

❻ 六年級上冊語文課文伯牙絕弦小資料

《伯牙絕弦》小資料：

伯牙簡介

俞伯牙，春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為「琴仙」。《苟子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰林」，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃。群島悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。現在的琴曲《高山》。《流水》和《水仙操》都是傳說中俞伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊於期》。

伯牙學琴的故事

春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：「我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。」於是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：「你留在這里練琴，我去尋師父。」說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：「現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！」伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。

俞伯牙墳頭摔琴謝知音

俞伯牙在蓬萊仙島上學到高超琴藝後，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，專程去楚地采風。
一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏雲蓋頂，狂風大作。霎時之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。船夫急忙拉索，降下帆來。不多時，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風雨過後，再行開船。狂風暴雨直到天黑才停。
俞伯牙待風住雨停，站在船頭一看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動樂思，犯了琴癮。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩盪的江水彈撥起來。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來，突然見有個樵夫也立在船頭聽琴。
船夫掂著一把槳喝問：「黑夜上船為的哪般？」
那人答道：「小人打柴貪晚，被暴雨阻於此崖。雨過之後，正要還家，忽聽琴聲一片，便冒失上船聆聽。」琴僮冷笑道：「山野打柴之人，也敢稱『聽琴』二字！」
那人非但不走，反詰道：「若欺負山野之中沒有聽琴之人，那麼這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了！」
俞伯牙見這位樵夫出言不卑不亢，便問道：「你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什麼曲子？」
樵夫從容答道：「小人若不知，也就不來聽琴了。」
俞伯牙聽這口氣，頗為驚疑，便道：「那就請講吧！」
樵夫道：「方才大人所彈，乃是雨後江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽了後十分愴然，不過照全曲之意，那末尾兩聲應是怕見秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意？」
俞伯牙一聽，連忙說道：「先生所言極是！快別站立，坐下一敘！」
樵夫聽了這話，爽然坐下。
琴僮見樵夫不謝而坐，忿然道：「山野粗人，真不知禮數，也不看看眼前是何大官兒哩！」
樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：「我鍾子期有個怪脾氣，只看琴藝高低，不問官階大小。」
俞伯牙見自報家門的鍾子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿。他捋著銀須問道：「你既能聽得出琴聲一二，想必也曉得一點樂理吧？」
鍾子期一聽這話中有奚落之意，便索性傲然答道：「假若老大人於樂理上有何不明白處，只管發問就是！」
俞伯牙聽鍾子期口出狂言，便道：「那老夫就徹夜不眠，來個打破沙鍋問到底了！」
鍾子期點點頭道：「大人請隨便問！」
俞伯牙想：「若是挑太難的發問，算是欺負這乳臭未乾的小兒，只有揀個簡單的難住他，才好叫他服氣。他略一思忖，便問道：「《禮經》雲：『文之以五聲，播之以八音。』《書經》亦雲：『八音克諧。』請問：這『八音』作何解釋？與『七音』有何不同？」
鍾子期隨口答道：「所謂『八音』，乃指八類樂器，金。石。土。革。絲。木。匏。竹是也。而所謂『七音』，不過是七聲音階。宮。商。角。徵。羽五聲外，又加變宮。變徵二聲，合為七聲。」
俞伯牙想到這一般樂理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問道：「何者為樂？何為樂之妙境？」
鍾子期侃侃答道：「夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和；離其體，失其性則乖。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。且聞樂習樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集。故知聖人之樂，和而已矣！和心足於內，和氣見於外，和聲成於樂。蓋人有喜怒哀樂，聲有節奏法度，應時變化，不失其和。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉！「
俞伯牙見難不倒鍾子期，哪肯罷休，又問道：「同是音樂，何以有動人。不動人之別？」
鍾子期微微一笑：「作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動人。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和，真在內者，情動於中而神飛於外，外感於人乃復動於中。所以音樂想感動人，其要旨貴在一個真字！」
俞伯牙見鍾子期對答如流，暗思道：「老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創的琴曲無人可識，現即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出！於是，他又問道：「倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，你能猜出來是什麼意思嗎？」
鍾子期笑道：「在下不才，然而只要聽到琴音便知雅意，大人且請開彈，在下洗耳恭聽。」
俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數，彈出一曲。
鍾子期聽罷，擊掌贊嘆道：「妙呵，聽老大人的琴音是那般昂揚雄偉，就像巍巍峨的高山一樣！」
俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動聲色地又重劃快搓，只聽那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出一支曲子來。
俞伯牙的曲子還沒彈完，鍾子期又贊道：「妙呵，聽老大人的琴音是那樣浩浩盪盪，就像滔滔流水一樣！」
俞伯牙一聽，驚喜萬分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：「真是荒山藏美玉，黃土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天終於找到知音了！」
鍾子期聽到這前所未聞的琴音，知道這老大人來歷不俗，拜問後，知是大名鼎鼎的當今司樂太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。
俞伯牙欣然隨鍾子期登上岸上山，來到山間茅舍。他在這里看到鍾子期所整理的樂譜竹簡，那漁歌。牧歌。獵歌。樵歌。祭歌。宴歌。情歌……均分類在冊。他大開了眼界，想不到多年忙碌，天下樂譜只記下皮毛，而眼前這小夥子卻記下世上難覓的樂譜。他拜謝再三，要鍾子期出山輔佐他修樂譜。鍾子期道：「我收集的樂譜全在簡冊之中，老太師可悉數拿去。這些樂譜，能留後世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個一官半職還顯得不夠朋友。」
鍾子期邊說邊束起竹簡，作為送給俞伯牙的禮物。
俞伯牙見鍾子期雖是個樵夫，可是學識淵博，深諳樂理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對青山作拜，結成刎頸之交。
次日，艷陽高照，長江口兩人灑淚而別。約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。
轉眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來到鍾子期的茅舍，誰知在路口，便見一塊墓碑。他上前一看，墓碑上寫著：「鍾子期之墓」。他頓時熱淚長流，捶打著墓碑道：「天不該滅我知音！地不能埋我知音！天下可以無伯牙，不可以無子期啊！可憐我一輩子才遇到這一個知音，竟先我而亡啊！天地不公呀！」
俞伯牙悲慟欲絕。他在鍾子期前行了三叩九拜大禮後，一直眼淚長流。
琴僮勸道：「老太師，天已不早了，快些下山吧！」
俞伯牙生氣道：「我與子期知音一回，怎能如此輕易訣別呢？快把琴取來，待老夫為他再彈一曲《高山流水》吧！」
琴僮無奈，只得取來琴放在鍾子期墓前。
俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：「子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……」
俞伯牙泣不成聲，只見他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血；繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿面地說：「從此知音絕矣！」說罷，他驀地抓起琴，對著鍾子期墓前的磐石用力一摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。
從此，俞伯牙終生不再彈琴了，卻留下摔琴謝知音的佳話。

❼ 六年級語文周報的《伯牙絕弦》的答案

伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子版期聽了後說"你彈的太權好了！簡直就像巍峨的泰山屹立在我面前！」伯牙心裡想到流水，鍾子期聽了說「妙極了這琴聲婉如奔騰不息的江河從我心中流過'不管伯牙心裡想什麼，鍾子期都能准確的道出他的心意。子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也在不到比鍾子期更理解他的人了，於是他決然地把心愛的琴摔破，把琴弦弄斷了，終生不在彈琴

❽ 六年級25課伯牙絕弦小練筆

《魯西西傳》是著名的兒童文學家鄭淵潔寫的一本書，作者說這是一本只許女孩子看的書回，請男孩子自覺！答自覺！再自覺！學校的圖書館開始發放圖書了，這本書是我媽媽那個時代的人看的，我很好奇所以拿了這本書，因為我就是女孩子啊。

我一看《魯西西傳》就著了迷，裡面的故事太精彩了，有「魯西西外傳、紅沙發音樂城、龍珠風波、罐頭小人、女明星和圖釘公主」等。其中我最喜歡看的是「罐頭小人」這個故事，因為它可有趣了。魯西西在幫媽媽開罐頭時意外地發現裡面裝著幾位小人，它們一直呆在罐子里，從不了解外面的世界，這些小人又善良又可愛，成了魯西西的好朋友，為了它們，魯西西受了好多委屈也不怕，一心的保護它們。對了，魯西西跟咱們一樣是小學生，很愛學習，又漂亮又聰明，是個可愛的女生呢。《魯西西傳》里有很多好詞好句，我最喜歡的是：「皮皮魯的想像力是一流的，但學校不要有想像力的學生，要成績好的學生！」

這就是我給女生們推薦的《魯西西傳》，希望你們認真看一看，一定會非常喜歡的！男孩子們可別偷看噢！

❾ 人教六年級上《伯牙絕弦》的解釋

伯牙絕弦是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典版范。俞伯牙善於權演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。