初中語文課文中有關於寧靜的

A. [200分]求初中語文教科書中出現的一篇是說北大或者清華的文章（散文）名稱和作者

13歲的際遇

B. 在推敲這篇課文中的寧靜能不能換成安靜為什麼

在推敲這篇課文中等林靜能不能換成安靜為什麼

C. 初中語文課文《春》主要內容

《春》全篇文章緊來扣春這個主題展開源描寫，從盼望春天，到描寫春天，再到贊頌春天，作者有條不絛地將一幅幅春天的美麗動人且生機勃勃的圖畫呈現在讀者面前。

《春》作者借孩子的眼睛對春天作了全面細致的觀察，並通過比喻、擬人等藝術手法，准確、生動地描繪了江南春天特有的景象，特別是花卉爭榮、生機勃勃的圖畫般的描寫，贊美、抒唱春的創造力和帶給人們以無限希望。

從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前，從而抒發了作者對春天的贊美，表達了熱愛生活和積極進取的情懷。

(3)初中語文課文中有關於寧靜的擴展閱讀

《春》為朱自清的寫景佳作。作者有條不絛地將一幅幅春天的美麗動人且生機勃勃的圖畫呈現在讀者面前，從而，作者表露了自己的內心感受，即他喜愛春天。

1927年之後的朱自清，始終在尋覓著、營造著一個靈魂深處的理想世界——夢的世界，用以安放他「頗不寧靜」的拳拳之心，抵禦外面世界的紛擾，使他在幽閉的書齋中「獨善其身」並成就他的治學。《春》描寫、謳歌了一個蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。

D. 初中語文七年級上冊春課文中的修辭手法有哪幾種寫上句子。加修辭手法。

有擬人、反復、排比、比喻。

1、」盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。」——反復、擬人

2、」一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼「"太陽的臉紅起來了"——擬人

3、」紅的像火，粉的像霞，白的像雪。「——比喻、排比

4、」鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和著。「——擬人

5、」看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。「——排比、比喻

(4)初中語文課文中有關於寧靜的擴展閱讀

作者朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名朱自華，字佩弦，號秋實。原籍浙江紹興，出生於江蘇省東海縣。現代散文家、詩人、學者、民主戰士[6]。散文有《匆匆》、《春》、《你我》、《綠》、《背影》、《荷塘月色》《倫敦雜記》等，著有詩集《雪朝》，詩文集《蹤跡》，文藝論著《詩言志辨》、《論雅俗共賞》等。

該文的主題思想即對自由境界的嚮往。朱自清當時雖置身在污濁黑暗的舊中國，但他的心靈世界則是一片澄澈明凈，他的精神依然昂奮向上。朱自清把他健康高尚的審美情趣，把他對美好事物的無限熱愛，將他對人生理想的不懈追求熔鑄到文章中去。熔鑄到詩一樣美麗的語言中去。從而使整篇文章洋溢著濃濃的詩意，產生了經久不衰的藝術魅力。

《春》——在這篇「貯滿詩意」的「春的贊歌」中，事實上飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求，表現了作家骨子裡的傳統文化積淀和他對自由境界的嚮往。1927年之後的朱自清，始終在尋覓著、營造著一個靈魂深處的理想世界——夢的世界，用以安放他「頗不寧靜」的拳拳之心，抵禦外面世界的紛擾，使他在幽閉的書齋中「獨善其身」並成就他的治學。

《春》描寫、謳歌了一個蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。朱自清筆下的「春景圖」，不是他故鄉江浙一帶的那種溫暖潮濕的春景，也不是北方城郊的那種壯闊而盎然的春景，更不是如畫家筆下那種如實臨摹的寫生畫，而是作家在大自然的啟迪和感召下，由他的心靈釀造出來的一幅藝術圖畫。在這幅圖畫中，隱藏了他太多的心靈密碼。

E. 求中學語文課文目錄

最低0.27元抄/天開通網路文庫會員，可在文庫查看完整內容>
原發布者:hgx79880
10、《論語》十則 綜合性學習·寫作·口語交際 漫遊語文世界第三單元 11、春（朱自清）12、濟南的冬天（老舍）13、*山中訪友（李漢榮） 14、*秋天（何其芳） 15、古代詩歌五首觀滄海（曹操）次北固山下（王灣）錢塘湖春行（白居易） 西江月（辛棄疾）天凈沙·秋思（馬致遠）寫作·口語交際·綜合性學習 感受自然第四單元 16、化石吟（張鋒） 17、看雲識天氣18、*綠色蟈蟈（法布爾）
19、*月亮上的足跡（朱長超）20、*山市（蒲松齡） 綜合性學習·寫作·口語交際 探索月球奧秘第五單元 21、風箏（魯迅） 22、羚羊木雕（張之路） 23、*散步（莫懷戚）

F. 有一遍文章，文中有個孩子的日記中總是寫道 「後來一切都好」，好像是初中語文課本的，求出處啊

生命與和平相愛 課文原文隨便向一個中國人提猶太人，我相信他首先想到納粹的兇殘和我們熟悉的那些電影片段：<<索非的選擇>><<辛德勒名單>>……電影無情地把我們與人類那段悲慘歷史連接得如此切近，使我們的靈魂產生突然的壓抑；但也感謝電影，使我們得以知道那段歷史。今天，「迫害」「殺戮」那些往事不僅對於我們，即使對於猶太人本身——特別是他們中年輕的一代，也遙遠到只剩下記憶中的一個痕跡。生活在世界各地的猶太人，他們以自己在諸多方面的出色表現，向人類證明著這個民族生機勃勃的巨大創造力。戴維·費爾斯汀就是我認識的一位美國猶太青年，這位青年現在北京從事美中文化交流。

我與戴維相識是因為他讀過我的一部長篇小說。輔導他中文的老師有一次告訴我，說他本來是要以教讀這部小說幫助戴維提高中文水平的，但他發現自己已經不具備輔導戴維的能力，因為戴維閱讀中文長篇小說的水平已以達到無需輔導的程度，而這個年輕人學習中文的全部時間加起來也不過四年。

戴維來了，深棕色頭發、精幹、靈活的高個子青年，一臉迷惑外人的天真快樂——我這樣說是因為他除了天真和快樂，還有超出他同齡人的某種冷靜與成熟。戴維說一口自然、流利的普通話，發音咬字准確自如，運用詞彙貼切嫻熟，使初次聽他講中文的人不免驚訝。他坐在你的對面、毫無賣弄意味地與你侃侃而談，你則不斷被這樣一個事實所嘆服：你面對的的確是一個美國人，但這人的確說著類似中國標准播音員的標准漢語——如果說與播音員的標准略有不同，那是因為戴維的漢語語比播音本身更像生活。

前不久戴維主動要求參加了美國國務院的一次中文水準考試，這是一項高難度的考試，即使資深的漢學家也難以應付。考試分為五個等級，第五級便是最高一級，分數為5分。美國至今還沒有一位非華裔的美國人得到這個分數，似乎主考機構所以設立這個分數，就是要讓美國人永遠也無法獲得這個等級。戴維的成績令考官贊嘆，他的閱讀獲得4分,口語是4+。贏得如此高分的美國人目前只有兩位，戴維·費爾斯汀便是其中之一。

除了漢語，戴維還掌握了日語、西班牙語、希臘語以及猶太民族古老而優美的希伯來語。他好像有一種天然生成的向語言挑戰的本能，又彷彿具備著掌握任何艱難語言的特殊才情。

這個對語言有著特殊敏感、對一切新鮮事情興致盎然的青年，尚不滿28歲，何以具備一旦嚮往，便鍥而不舍地追求的氣概與能力？這需要充沛的精力，也需要聰明過人的天分。當你打算探討這一切時，你可以很自然地首先想到充滿智慧的猶太民族的屬於全人類的那些著名人物，從馬克思、愛因斯坦到弗洛伊德、卡夫卡……在美國，猶太裔教授佔全美大學教授人數的百分之四十七，現今僑居德國的著名美國學者道格拉斯·史蒂文森也曾經說過：「美國因猶太移民的到來而得到充實，猶太人把他們的智慧獻給了美國的文化、教育和科學。」

有著四千年歷史的這個民族,誕生於《聖經》發源地的這個民族，千百年來一直被他們的敵人驅趕而流離失所。但是在精神和肉體面臨被滅絕的巨大威脅下，散居在世界各地的猶太人從來沒有放棄過對於本民族宗教和文化精髓的維護。今年初夏，我在美國訪問俄克拉何馬市的猶太會堂，會堂的拉比懷著驕傲之情對我說：「你知道，人類只有兩個民族至今完整地保留了自己的文化和語言，這就是猶太人和中國人。」

我不禁想起開封和上海，這兩個城市曾經在不同的歷史時期友好而無私地接納過逃避迫害的猶太人。中華民族是世界上為數及少的、懷著寬厚之情對待備受折磨的猶太人的民族之一吧。當我到達戴維的家鄉——得克薩斯州的奧斯汀，當我訪問他的家庭時，我受到戴維父母——老費爾斯汀先生和他的太太親切、誠懇的接待。

我得知戴維的父親即是本城猶太會堂受人尊敬的拉比和研究猶太教的教授，戴維的母親曾經是一位富有經驗的跳水教煉。他們夫婦兩次來中國旅遊，第一次便是帶著戴維，那年他對16歲。日後戴維與中國許許多多的關系，或許就始於他那充滿青春幻想的16歲的遠東之行。在他成長的歷程中，父母從不拒絕客人對戴維的誇獎，但他們並不過分溺愛這個家中最小的孩子；父母也不刻意為戴維的各種興趣出主意，但他們鼓勵他的努力。戴維8歲時就曾寫過長達58頁的帶插圖的偵探「小說」，雖然那不過是一個孩子的幼稚之作，但老費爾斯汀先生卻一絲不苟地將這「小說」列印出來，完好地保存至今。這個家庭的親情，和諧、樸素而有克制，他們彼此關切，並且能夠細致地欣賞對方的好意。這種家庭氣氛造就了戴維處事的條理性和思維的獨立性，還有向面臨諸種難題進攻的巨大韌性和耐力，他似乎很早就已明白他的才華所在，也知道如何最有效地運用並發展這才華。

五月那個晴朗的早晨，戴維的父親，衣著整潔、氣質儒雅的費爾斯汀拉比引導我參觀了由他主持了25年的猶太會堂。在這座名叫以色列之宮的會堂里，那巨大彩窗上象徵猶太民族的耀眼的六角星，那七杈大燭台，那燃燒的生命之樹和不滅的永恆之燈，那書寫在潔白羊皮上的典雅的古希伯來文《聖經》，使我感受著生命的神聖與內心和祥和。在這里，正在休假的戴維和他的父親教我學會用希伯來文說「生命」，說「和平」。

這種古老的，然而人類永遠需要的聲音，使我忽然發現，正是對生命不衰的熱愛和對和平執著的祈禱，支撐著猶太民族不斷戰勝人類所能承受的最大苦難，使他們更加珍惜家庭和親情，重視知識、教育和文化，也更重視為自身的發展開創更理想的環境。祖先的輝煌歷史和數千年屈辱的經歷，也使他們格外懂得，民族整體的出色，以及每一個個體的優秀，對於保障這民族在苦難中立於不敗之地是多麼要緊！當戴維·費爾斯汀和你面對面交談時，你會在他活潑而又謙和的目光里，偶爾覺察出一種來自心底的深深的清高與自尊。

在戴維的家裡，他曾給我朗讀他8歲創作那部「巨著」和6歲創作的「短篇小說」。這個善良的孩子，他的每篇小說都以這樣一句話來作結尾：「後來一切都好。」這樣的結尾，看上去過於平淡，可實在又像是一個智者的和平寓言，不是么，它雖是一個孩子簡單的好心，但又何嘗不是人類最終的集體願望？世上哪一條活著的生命不企盼「後來一切都好」呢？無論是一個兒童，還是一個總統。

再過一年，或許戴維的中文口語和閱讀會獲取美國人難以達到的最高等級——第五級：5分。但這也許不是最重要的，重要的在於，他以超人的聰慧、活力和激情，短期內的確在中國創造了一個外國人幾乎無法創造的語言奇跡。當你試圖鄭重了解和理解一個民族時，還有什麼能夠比深諳這民族的語言文字更為重要呢。重要的大約還在於，戴維對於一切他正在做的事情的那一份鄭重。時代的愈加浮躁使有些青年已不再擁有這鄭重的心境。

離開奧斯汀的前一天晚上，我和戴維來到他就讀過的小學。當我們走上校長辦公室門前一塊平坦的石板地面時，戴維告訴我，這兒埋著當年他們畢業時每一個人寫下的願望。我不曾問及戴維12歲寫下的願望是什麼。我願意那石板下的願望與生命、和平有關。是因為在奧斯汀的以色列之宮戴維和他父親教我用希伯來文說過「和平」「生命」嗎？是因為戴維的祖先世世代代都在為生存的和平奮爭嗎？是因為戴維贈過我一枚用希伯來文書寫著「生命」的描金紀念章嗎？是因為那條穿越奧斯汀的美麗的科羅多河始終在這個猶太孩子的心中流淌，那晶瑩的、深沉的河水滋潤了他同情人類的心胸嗎？是因為我在猶太會堂傾聽過唱詩班的猶太少女用清純、寧靜的聲音歌唱「和平」「和平」嗎？我不知道。我只是相信，當人類所有的生命真的能夠與「和平」這個字眼相親相愛，我們每一個人靈魂深處那潛藏的創造力便會真正被激活，人間什麼奇跡都可能發生。生活也肯定能夠像戴維「小說」那單純而又豪邁的結尾那樣：「後來一切都好。」

G. 初一語文上冊15課《古代詩歌四首》，急求這四首詩的各個句子的賞析！！！

觀滄海賞析
「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙」，頭二句點明「觀滄海」的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。「水何澹澹，山島竦峙」是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。「澹澹」，形容大海水面浩淼的樣子；「何」，何其，今言「多麼」，是嘆美之詞。「澹澹」而加嘆美，那滄海的遼闊蒼茫氣象便可想而知了。 在這水波「澹澹」的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島， 它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

「樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。」 前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。後二句則是對「水何澹澹」一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶湧起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。在我國文學史上，由於作家的世界觀和處境等種種原因，自宋玉《九辯》開悲秋文學的先聲之後，多少騷人墨客因秋風而臨風灑淚，見落葉而觸景傷情！然而，曹操卻能面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他「老驥伏櫪，志在千里」的「烈士」胸襟。

「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。」前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前：茫茫大海與天相接，空濛渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想像和誇張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉 氣象，大有「五嶽起方寸」的勢態。這種「籠蓋吞吐氣象」是詩人「眼中」景和「胸中」情交融而成的藝術境界。（參見《古詩歸》卷七鍾惺評語）言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌「時露霸氣」（沈德潛語），指的就是《觀滄海》這類作品。「霸氣」當然是譏評，但如果將「霸氣」理解為統一中國的雄心，那麼，這種藝術鑒賞的眼光還是可取的。「幸甚至哉，歌以詠志。」這是合樂時的套語，與詩的內容無關，就不必細說了。

次北固山下 賞析
首聯描青山綠水，敘詩人行蹤。「客路」一詞，雖為實寫，卻已寓鄉愁於其中矣。與尾聯之「鄉書」、「歸雁」遙相呼應，詩人遣詞造句之工力可見一斑。
頷聯寫景寓理，耐人尋味：「潮平」當因「兩岸闊」，「風正」方能「一帆懸」也。「風正」一詞極有講究，用「風順」，不足以保證「一帆懸」——順而疾，則帆就會被鼓成弧形了；用「風和」？撇開對仗不說，倘為逆風，即使「風和」，亦無法使「一帆懸」。
頸聯歷來膾炙人口，「海日生（於）殘夜，江春入（之）舊年」，這不僅是時序的交替，而且飽蘊哲理。「日」與「春」乃新生美好事物的象徵，詩人用擬人的手法賦予它們以人的意志和情思，表現出具有普通意義的生活真理，令人鼓舞。較之張若虛之「人生代代無窮已，江月年年只相似」，若從予人以樂觀、積極、向上的感染力等層面玩味，似略勝一籌。無怪乎與詩人同時代的「燕許大手筆」燕公張說將此聯「手題政事堂」，明代胡應麟譽其「形容景物，妙絕千古」呢！
尾聯仍情景相系，由大雁之北飛想「雁足傳書」的傳說，景實而情真，緊承三聯，遙應首句，淡淡的鄉思愁緒，自然溢於言表。

錢塘湖春行【賞析】
這是一首歌詠早春西湖（錢塘湖）的寫景詩。在詩中，詩人像一位高超的攝影師，將鏡頭對准最能代表西湖早春美景的事物，攝製成一幅幅美妙的畫面，一一展現在我們面前。
一二句，雲水生春意。在孤山寺到賈公亭之間的這一片湖面上，春水初漲，水面平堤，微波盪漾；空中白雲朵朵，因著春天空氣的濕潤，也低低地浮掛著，遠遠地同湖面上的波瀾連成一片。這裡面的山、寺、亭、水、堤、雲，高低錯落，遠近配合，構成了一幅平闊曠遠的立體湖景圖。
三四句，鶯燕爭春光。在幾處向陽的樹枝上，蹦蹦跳跳著早來的黃鶯，婉轉悠揚地唱著春天的歌兒；在濕潤的湖岸邊，不知是新到誰家的小燕子，喃喃啾啾地忙著銜泥築巢。早鶯尚少，只在「幾處」；新燕不多，不知「誰家」。西湖是鳥兒們理想的天堂，它們中的先到者早早地開始雀躍起來了。詩句在對鶯歌燕舞的動態寫照中，傳達出西湖生動的早春氣息。
五六句，花草競春榮。放眼望去，形形色色的野花開的開，發的發，搖曳在春風中，漸迷人眼；俯視身下，綠綠茸茸的春草還不夠深，騎馬走過，剛剛能遮沒馬蹄——花草都處在競相榮發滋長之中。可以想見，過後不久，西湖將開出一個奼紫嫣紅、五彩繽紛的絢麗春天。
七八句，詩人贊春情。詩人騎馬揚鞭，指點春色：這綠柳成陰的白沙堤，是我最留連喜愛的地方啊！這是詩人看到面前的美景，內心發出的由衷贊嘆。其實，詩人在這無邊的春色中穿行，自己又何嘗沒有融入其中，成為西湖早春中的一道風景呢！

天凈沙 秋思 賞析
這是馬致遠著名的小曲，28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標題上看出作者抒情的動機。
頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點出時間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬，詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個字，將詩人的無限愁思自然的寓於圖景中。最後一句，斷腸人在天涯是點睛之筆，這時在深秋村野圖的畫面上，出現了一位漂泊天涯的遊子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步漫遊，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當地表現了主題，這首小令是採取寓情於景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現了漂泊天涯的旅人的愁思。
馬致遠一曲小令，短短28字，意蘊深遠，結構精巧，平仄起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心。其四射的藝術魅力，傾倒古今多少文士雅客，騷人才子。曲中意味，既「深得唐人絕句妙景」（《人間詞話》），又兼具宋詞清雋疏朗之自然，歷來被推崇為描寫自然的佳作，堪稱

H. 初中語文課本的記敘文都有哪些

《孤獨之旅》——九年級
《香菱學詩》——九年級
《智取生辰綱》——九年級
《羚羊木雕》
《丑小鴨》
《斑令飛度》
《蘆花盪》
《楊修之死》
《范進中舉》
《楊修之死》

I. 根據意思寫出課文中相應的詞語:安靜,寧靜.

恬靜，靜謐

J. 課文《寧靜而深沉的意境》中《一個深夜的記憶》里「詩人是對於時代最敏感的人」敏感指 為什麼說「詩人是