高中語文人教版論語

『壹』 高中語文哪一篇是論語

1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》
【啟示】第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。也是孔子認為的君子應該具有的氣度與修養。
2.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而] 》
【啟示】儒家十分重視個人的道德修養，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。
孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現象已經甚為普遍，很多人已經不重視道德的修養，傳統觀念出現危機，這是孔子不願意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內求的修養方法。
3.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政 》
【啟示】孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
4.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政 》
【啟示】在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義
5.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
【啟示】這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。這則講了學和思的辯證關系。學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷於迷誤。
6.子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《雍也》
【啟示】這句的中心思想是「安貧樂道」孔子的學生中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫「復聖」。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。因為他「三月不違仁」，就是爭呢，也「不違仁」；貪，也「不違仁」；求，也「不違仁」；自私，也「不違仁」；自利，也「不違仁」。他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！
7.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也 》
【啟示】這一則講的是關於興趣對於學習的重要性。學習的三層境界：知 、好、 樂。學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說「興趣是最好的老師」。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
8.子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》
【啟示】說明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的
9.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》
【啟示】孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
10.子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」《子罕》
【啟示】」對於「逝者如斯夫，不舍晝夜」，傳統的解釋以朱熹《四書章句集注》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字「進學不已」，也就是說要不斷地學習，這個解釋對於我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。
11.子曰：「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」《子罕》
【啟示】這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂「江山易改，本性難移」，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的
12.子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
【啟示】這則是子夏提出的仁的幾個要求。豐富的知識，多多提出疑問，多多深入思考。對於自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現自己的理想。

『貳』 急求！！人教版高中語文選修《中國文化經典研讀》第二單元《論語》十則的頁下注釋（請盡快！今天急用！！

1 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已。」
【注釋】
(1)就：靠近、看齊。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【譯文】
孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
2 2•4 子曰：「吾十有(1)五而志於學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)。」
【注釋】
(1)有：同「又」。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
【譯文】
孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」
3 子曰：「由(1)，誨女(2)，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
【注釋】
(1)由：姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。
(2)女：同汝，你。
【譯文】
孔子說：「由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！」
4.顏淵、季路侍(1)。子曰：「盍(2)各言爾志。」子路曰：「原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐(3)善，無施勞(4)。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之(5)。」
【注釋】
(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。
(2)盍：何不。
(3)伐：誇耀。
(4)施勞：施，表白。勞，功勞。
(5)少者懷之：讓少者得到關懷。
【譯文】
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：「你們何不各自說說自己的志向？」子路說：「願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。」顏淵說：「我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。」子路向孔子說：「願意聽聽您的志向。」孔子說：「（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。」

5 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
【譯文】
孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
6 子曰：「知者樂水，仁者樂山(1)；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
【注釋】
(1)知者樂水，仁者樂山：「知」，音zhì，同「智」；樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】
孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」

7子曰：「飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
【注釋】
(1)飯疏食，飯，這里是「吃」的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
【譯文】
孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」

8 子曰：「君子坦盪盪(1)，小人長戚戚(2)。」
【注釋】
(1)坦盪盪：心胸寬廣、開闊、容忍。
(2)長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。
【譯文】
孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」

9.、【原文】 顏淵問仁。子曰：'克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？'顏淵曰：'請問其目？'子曰：'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。'顏淵曰：'回雖不敏，請事斯語矣。'
【譯文】 顏淵問什麼是仁。孔子說：「克制自己的私慾，回復到禮，這就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。要做到仁要靠自己，難道靠別人嗎？」顏淵說：「請問它的詳情。」孔子說：「違反禮法的事不要看、違反禮法的話不要聽、違反禮法的話不要說、違反禮法的事不要做。」顏淵說：「我雖然不聰敏，但請允許我實踐這句話。」
10
孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

【譯文】
孔子說：「君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。」

『叄』 速求人教版高中語文必修一《論語》翻譯

孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」

孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」

孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」

葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：「你為什麼不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。」

曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」

（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：「君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？」孔子說：「君子雖然窮困，但還是堅持著；小人一遇窮困就無所不為了。」

孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。」

『肆』 高中語文必修一論語

你直接網路一下，論語十則，就會有網路。
望採納……

『伍』 高中語文 《論語》七則

《論語》中的原句復是：制「 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見（現），曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
這里的「斯」的是「到這種地步」的意思，是指示代詞，指示的是程度，即前文的「絕糧」，這句話的意思就是，地位卑微的人困窘到這種地步的是非常之多的。

『陸』 人教版高中語文論語孟子帶三角號的課文

平時勤動手動腦抄，讓舊物換新顏，襲也可以實現 「低碳」。一般家庭都有很多廢棄的盒子，如肥皂盒、牙膏盒、奶盒等，其實稍加裁剪，就可以輕松將它們廢物利用，比如製作成儲物盒，可以在裡面放茶葉包、化妝品之類的物品；還可以利用方便麵盒、罐頭瓶、酸奶瓶製作一盞漂亮的台燈；喝過的茶葉渣，曬干做一個茶葉枕頭，既舒適還能改善睡眠……

『柒』 人教版高中語文必修五有論語的篇章嗎

對不起，沒有找到。
在《語文·選修·先秦諸子選讀》和《語文·選修·文化經典研讀》當中有《論語》的篇章。

『捌』 人教版高中語文必讀的名著有哪些

1、《論語》

2、《三國演義》 羅貫中

3、《紅樓夢》 曹雪芹

4、《吶喊》 魯 迅

5、《女神》 郭沫若

6、《 子夜》 茅 盾

7、《家》 巴 金

8、《雷雨》 曹 禺

9、《圍城》 錢鍾書

10、《談美書簡》 朱光潛

11、《哈姆萊特》 莎士比亞

12、《堂*吉 訶 德》 塞萬提斯

13、《歌 德 談 話 錄》 艾克曼

14、《巴 黎 聖 母院》 雨 果

15、《歐也妮*葛朗台》 巴爾扎克

16、《匹克威克外傳》 狄更斯

17、《復活》 列·托爾斯泰 18、

18、《普希金詩選》 普希金

19、《老人與海》 海明威

20、《泰戈爾詩選》 泰戈爾

(8)高中語文人教版論語擴展閱讀：

多讀名著的好處：

「書籍是人類進步的階梯。」書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。

讓別人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：「第一印象最重要。」從你留給別人的第一印象中，就可以讓別人看出你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。

多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：「知識就是力量。」不錯，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。

這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。

書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。

讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋里遨遊也是一種無限快樂的事情。

用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、扎實的基礎！

『玖』 高中語文必修三論語

人教版必修三隻有論語的」名著導讀」，沒有「論語」的課文。
問題不明確，你都不知道你想要得到什麼，別人如何幫你呢？

『拾』 人教版高二語文選修先秦諸子選讀論語翻譯

《有教無類》原文與譯文
1 【原文】子曰：「有教無類。」
【譯文】孔子說：「人人都可以接受教育，不分族類。」 2 【原文】子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
【譯文】孔子說：「具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。」 3 【原文】子路問：「聞斯行諸 (1) ？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰，『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰，『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人 (2) ，故退之。」
【注釋】 (1) 諸：「之乎」二字的合音。 (2) 兼人：好勇過人。
【譯文】子路問：「聽到了就行動起來嗎？」孔子說：「有父兄在，怎麼能聽到就行動起來呢？」冉有問：「聽到了就行動起來嗎？」孔子說：「聽到了就行動起來。」公西華說：「仲由問『聽到了就行動起來嗎？』你回答說『有父兄健在』，冉求問『聽到了就行動起來嗎？』你回答『聽到了就行動起來』。我被弄糊塗了，敢再問個明白。」孔子說：「冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。」 4 【原文】子張問曰：「令尹子文 (1) 三仕為令尹，無喜色；三已 (2) 之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」「崔子 (3) 弒 (4) 齊君 (5) ，陳子文 (6) 有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之，何如？子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
【注釋】 (1) 令尹子文：令尹，楚國的官名，相當於宰相。子文是楚國的著名宰相。 (2) 三已：三，指多次。已，罷免。 (3) 崔文：齊國大夫崔杼（音zhù）曾殺死齊庄公，在當時引起極大反應。 (4) 弒：地位在下的人殺了地位在上的人。 (5) 齊君：即指被崔杼所殺的齊庄公。 (6) 陳文子：陳國的大夫，名須無。
【譯文】子張問孔子說：「令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎麼樣？」孔子說：「可算得是忠了。」子張問：「算得上仁了嗎？」孔子說：「不知道。這怎麼能算得仁呢？」（子張又問：）「崔杼殺了他的君主齊庄公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這里的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這里的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麼樣？」孔子說：「可算得上清高了。」子張說：「可說是仁了嗎？」孔子說：「不知道。這怎麼能算得仁呢？」 5 【原文】子曰：「不憤 (1) 不啟，不悱 (2) 不發。舉一隅 (3) 不以三隅反，則不復也。」
【注釋】 (1) 憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。 (2) 悱：音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。 (3) 隅：音yǔ，角落。
【譯文】孔子說：「教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。」 6 【原文】子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
【譯文】孔子說：「我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。」 7 【原文】子曰：「學而不思則罔 (1) ，思而不學則殆 (2) 。」
【注釋】 (1) 罔：迷惑、糊塗。 (2) 殆；疑惑、危險。
【譯文】孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。「 8 【原文】子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
【譯文】孔子說：「顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。」 9 【原文】子貢曰：「貧而無諂 (1) ，富而無驕，何如 (2) ？」子曰：「可也。未若貧而樂 (3) ，富而好禮者也。」子貢曰：《詩》雲，『如切如磋！如琢如磨 (4) 』，其斯之謂與？」子曰：「賜 (5) 也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者 (6) 。」
【注釋】 (1) 諂：音chǎn，意為巴結、奉承。 (2) 何如：《論語》書中的「何如」，都可以譯為「怎麼樣」。 (3) 貧而樂：一本作「貧而樂道」。 (4) 如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經·衛風·淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。 (5) 賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。 (6) 告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。
【譯文】子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」子貢說：「《詩》上說，『要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它』，就是講的這個意思吧？」孔子說：「賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。」 10 【原文】子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』。 (1) 何謂也？」子曰：「繪事後素 (2) 。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也 (3) ，始可與言詩已矣。」
【注釋】 (1) 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於「啊」。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。 (2) 繪事後素：繪，畫。素，白底。 (3) 起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】子夏問孔子：「『笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。』這幾句話是什麼意思呢？」孔子說：「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：「那麼，是不是說禮也是後起的事呢？」孔子說：「商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。」