1981初中語文課本

Ⅰ 79.80.81.年的初中語文代數英語書多少錢一本

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Ⅱ 把初三的語文書上的16課發給我!

中國人失掉自信力了嗎①

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自誇著「地大物博」，是事實；不久就不再自誇了，只希望著國聯②，也是事實；現在是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛③，懷古傷今了——卻也是事實。
於是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了④。
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信「地」，信「物」，後來信「國聯」，都沒有相信過「自己」。假使這也算一種「信」，那也只能說中國人曾經有過「他信力」，自從對國聯失望之後，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信「地」和「物」，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現在是在發展著「自欺力」。
「自欺」也並非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」⑤，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。
這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆後繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
九月二十五日。

【注釋】

① 選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社1981年版）。本篇最初發表於1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的語句，是最初發表在《太白》月刊上時被國民黨書報檢察機關刪去了的。
② 國聯：「國際聯盟」的簡稱，第一次世界大戰後於1920年成立的政府間國際組織。它標榜以「促進國際合作，維持國際和平與安全」為宗旨，實際上是英法等帝國主義國家控制並為其侵略政策服務的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事變後，蔣介石即在南京發表講話，聲稱「暫取逆來順受態度，以待國聯公理之判決」。國民黨政府也多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯採取了袒護日本的立場。它派出的調查團到我國東北調查後，在發表的《國聯調查團報告書》中，指出日本發動九一八事變並非「合法之自衛手段」，但居然承認日本在中國東北的特殊利益。國聯對日本的侵略不採取任何制裁的措施。
③ 求神拜佛：當時一些國民黨官僚和「社會名流」，以祈禱「解救國難」為名，多次在一些大城市舉辦「時輪金剛法會」、「仁王護國法會」等。
④ 「中國人失掉自信力了」：當時輿論界曾有過這類論調，如1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》中說：「民族的自尊心與自信力，既已盪焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕於精神幻滅之域。」
⑤ 「正史」：清高宗（乾隆）詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書為正史，即二十四史。梁啟超在《中國史界革命案》中說：「二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。」

Ⅲ 人教版七年級上冊語文書第一課是什麼

老版七年抄級上冊語襲文的第一課的是王家新的《在山的那邊》，新版七年級上冊語文的第一課是懷戚的《散步》。

Ⅳ 初一語文：《春》

1：主要由四個方面寫春的：春草，花木，春風，細雨。
2：文章從描寫草的柔軟，花木爭榮，鳥兒鳴唱，魚的細柔，精神抖擻的人們，由這幾個方面描繪了春天的勃勃生機。
3：嫩草蘇醒
花木爭榮
春風拂面
細雨纏綿
感悟：文章生動,富有表現力,感染力。語言清新自然，寫出了對春的熱愛，對大自然的贊美，對未來的希望。

除感悟外，那三個問題是自己想的。

Ⅳ 王蒙有哪篇小說被選進小學語文教材

王蒙寫的小說沒有被選進小學語文教材。王蒙有一篇小說《善良》被高等教育出版社出版的中等職業教育國家規劃教材選入《語文》第四冊第三單元的第二篇課文，但是不屬於小學語文教材。
獲獎榮譽：
1978年，發表短篇小說《隊長 書記 野貓和半截筷的故事》、《最寶貴的》（獲1978年全國優秀短篇小說獎）；
1979年，短篇小說《歌神》《友人如姻》《悠悠寸草心》（獲1979年全國優秀短篇小說獎）《夜的眼》《表姐》。出版長篇小說《青春萬歲》（1981年被評為全國中學生最喜愛的十本書之一，並於1986年獲人民文學獎）。
1980年，發表中篇小說《蝴蝶》（）；短篇小說《說客盈門》《買買提處長軼事》《春之聲》（獲1980年全圖優秀短篇小說獎）《風箏飄帶》（獲短篇小說北京文學獎）；
1982年，發表中篇小說《相見時難》（獲全國第二屆1981－1982中篇小說獎）；
1983年，發表中篇小說《風息浪止》《淡灰色的眼珠》《虛掩的土屋小院》；短篇小說《青龍潭》《黃楊樹根之死》《木箱深處的紫綢花服》《哦，穆罕默德·阿麥德》《好漢子伊斯麻爾》《葡萄的精靈》（獲第一屆1983－1984短篇小說百花獎）；創作談《漫話文學創作特性探討中的一些思想方法問題》（獲首屆上海文學獎）。
1984年，綜論《對於現實生活的反映、反應和呼喚》（獲《光明日報》優秀理論文章一等獎）；散文《塔什干晨雨》、《訪蘇心潮》（獲全國第三屆1984－1985報告文學獎）；
1986年，發表中篇小說《名醫梁有志傳奇》（獲全國傳奇文學獎，並被《中篇小說選刊》評為優秀中篇小說）；
1989年，發表短篇小說《堅硬的稀粥》（獲第四屆1989—1990短篇小說百花獎）、《初春迴旋曲》《神鳥》《紙海勾沉至尹薇薇》（獲第四屆1988—1990《十月》文學獎）
2000年，獲諾貝爾文學獎提名。
2010年11月15日，登上「2010第五屆中國作家富豪榜」，成為各界關注焦點。
2014年，獲第二屆「林斤瀾短篇小說獎」中「傑出短篇小說作家獎」
2015年8月16日，80歲的王蒙首次獲得茅盾文學獎，獲獎作品是《這邊風景》。
王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北滄州，1934年10月15日生於北京。中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協常委。中國當代作家、學者，文化部原部長、中國作家協會名譽主席，任解放軍藝術學院、南京大學、浙江大學、上海師范大學、華中師范大學、新疆大學、新疆師范學院、中國海洋大學、安徽師范大學教授、名譽教授、顧問，中國海洋大學文新學院院長。著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變人形》等近百部小說，其作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程。曾獲義大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎、俄羅斯科學院遠東研究所與澳門大學榮譽博士學位、約旦作家協會名譽會員等榮銜。作品翻譯為二十多種語言在各國發行。

Ⅵ 初一語文上冊課本第三課的課下注釋

蟬

【作者簡介】
盧瑋鑾教授 (1939年——)，筆名小思，另有筆名明川、盧鑾。生於香港，籍貫廣東番禺，1964年畢業於香港中文大學新亞書院中文系，翌年入羅富國師范學院進修，先後任幾所中學的教師。1973年赴日本京都大學人文科學研究所任文學研究員一年，1978年起任香港中文大學助教、講師，並任香港青年作者協會顧問及多家報刊專欄作者，從事散文創作和搜集整理現代香港文學史料。1981年，以《中國作家在香港的文藝活動》之論文獲得碩士銜。 香港近代著名小說家、教育家，榮獲香港教育學院第二屆《傑出教育家獎2003》。她是香港中文大學文學研究中心主任。早年來到香港之後，小思曾在中、小學任教，因此對教育事業頗有心得。現時在香港《明報》副刊撰寫「一瞥小思」專欄文章。
已出版的作品有《路上談》、《承教小記》、《日影行》、《豐子愷漫畫選繹》、《不遷》及合集的《七好文集》、《七好新文集》、《三人行》等。曾編纂《香港的憂郁——文人筆下的香港（1925—1941）》，與人合編有《茅盾香港文輯》，研究論文集有《香港文縱》。

【題目解析】
本文選自《承教小記》，是一篇短小的哲理散文。從寫蟬的聒噪，到寫病蟬的微弱、細小，都刻意表現了蟬的惹人厭煩和微不足道的一面。然而當知道蟬17年埋在泥下，出來就活一個夏天時，本來無足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來。何必這樣受苦而又執著？朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理：生活歷程就是如此，為了生命延續，必須好好活著。結尾作者寫自己被這蟬的生命意義感動著，「想起秋風顏色，就寬恕了那煩人的聒聒」，又照應到文章開頭的「使事忙的人聽了很煩」的「煩」字上，但已經從開頭的「煩」變成現在的寬恕，形成一個首尾照應又有變化的完整結構。文雖短而理深厚，言有盡而意無窮。

【整體把握】
一、結構分析
第一部分（第1——2段）：如此弱小的夏蟬居然能響徹一個夏天，讓人心煩。
第二部分（第3——6段）：朋友介紹蟬在地下等待多年後才有一個夏天的生命時間，我明白了蟬的生命意義。
第三部分（第7段）：我寬恕了夏蟬的嘈雜。
二、文章主旨
本文是一篇哲理散文，作者用先抑後揚的手法，由一隻小小的蟬引發了對生命的感悟。它提示著我們，不管生命短暫還是長久，都應該積極面對，全情投入，好好地生活。

【要點精析】
一、重要字詞
短暫（zhàn）
顫（chàn）動
零落：草木花葉因為枯萎而落下。
收斂（liǎn）：收攏，合攏。
響徹：形容聲音十分嘹亮。徹，通達。
聒（guō）聒：持續嘈雜，使人厭煩。本課指不停地叫。
寬恕（shù) ：寬容饒恕。
卑（bēi）微：卑賤微小，地位低下。
上蒼：上天。
二、重點理解
1．課文里有一句話，是全文的文眼，怎樣理解？
「哪管是90年，90天，都不過要好好的活過」是全文的文眼。它是由抑到揚的關鍵之處，也是由蟬引發的對於生命的深刻感悟。不管是寫蟬的煩人的聒噪、病蟬的弱小，還是寫蟬17年埋在泥下，出來只活一個夏天的短暫生命，都是因為有這句話，才顯得有了意義和光彩。它也提醒我們，不管生命有多短暫，都要好好地活，給人振奮精神的感覺。
2．「斜陽里，想起秋風顏色，就寬恕了那煩人的聒聒」，「秋風顏色」給你怎樣的感受？
我們一般說聽見秋風的聲音，但作者用了「秋風顏色」，巧妙地在聽覺感受之外，增加了獨特的視覺感受，很有新意。它賦予秋風一種「顏色」，把屬於秋天的一些視覺形象加了進來，比如金黃的落葉、火紅的楓葉、暗綠的松柏、晴朗的天空，都融進了秋風中，言少而意豐。
3．作者寫蟬，先抑後揚。抑和揚分別在哪些地方？這一過程表達了作者怎樣的思想情感？
抑：蟬的知知不休讓人聽了心煩；拾到一隻病蟬，發現它是那麼弱小，有點不太相信居然能響徹一夏天，覺得蟬叫一個夏天很莫名其妙。
揚：為了生命的延續，蟬在黑暗中等待多年才能得到一個夏天的生命，90天也要好好活過。
再小的生命，再短的時間都要活得有意義，表達了作者對弱小生命的尊重和對時間的珍惜，尊重時間就是尊重生命。
三、語句解析
1.「今年，蟬鳴得早。杜鵑花還沒有零落，就聽見斷斷續續的蟬聲了」，作者是如何來體現「早」的？
還沒有凋謝的杜鵑花和斷斷續續的蟬聲都能體現蟬鳴的早。
2．如何理解「在樹下拾得一病蟬，透明的翅收斂了，身軀微微顫抖，沒有聲響。它就是在樹上知知不休過日子的小東西。那麼小，聲音卻那麼的響，竟響徹一個夏天」？
「身軀微微顫抖，沒有聲響」說明蟬是那麼的弱小，卻有能力響徹一個夏天，這足以讓所有的人感到吃驚。為下文埋下了伏筆。
3．如何理解「朋友說：知道嗎？它等了17年，才等到一個夏天。就只有這個夏天，它從泥土裡出來，從幼蟲成長過來。等秋風一吹它的生命就完結了」？
蟬需要在黑暗的地下等待多年才能換來一個夏天的生命，這是自然的規律，可以看得出，蟬的生命歷程實屬不易。這為下文做好了鋪墊。
4．「哦！那是蟬的生命意義」，作者到底明白了什麼？
為了生命的延續，必須好好的活著。哪管是90年，90天，都不過要好好的活過。這是蟬的生命意義，也是人的生命意義。
5．「在樹下拾得一病蟬，透明的翅收斂了，身軀微微顫抖，沒有聲響」中的蟬給你留下了怎樣的印象？
翅膀收攏著，身軀顫抖著，沒有聲響，說明蟬是毫不起眼和弱小不堪。
6．如何理解「朋友說：知道嗎？它等了17年，才等到一個夏天。就只有這個夏天，它從泥土裡出來，從幼蟲成長過來。等秋風一吹它的生命就完結了」？
蟬需要在黑暗的地下等待多年才能換來一個夏天的生命，這是自然的規律，可以看得出，蟬的生命歷程實屬不易。這為下文做好了鋪墊。
7．聯系選文，說說蟬的「生命意義」到底是什麼？
為了生命的延續，必須好好的活著。哪管是90年，90天，都不過要好好的活過，這是蟬的生命意義。
8．如何理解「斜陽里，想起秋風的顏色，就寬恕了那煩人聒聒」？
作者欲揚先抑，夏蟬已不再聒噪，而是一個非常值得尊敬的生命。
作者寫蟬，先抑後揚。抑和揚分別在哪些地方？這一過程表達了作者怎樣的思想情感？
抑：蟬的知知不休讓人聽了心煩；拾到一隻病蟬，發現它是那麼弱小，有點不太相信居然能響徹一夏天，覺得蟬叫一個夏天很莫名其妙。
揚：為了生命的延續，蟬在黑暗中等待多年才能得到一個夏天的生命，90天也要好好活過。
再小的生命，再短的時間都要活得有意義，表達了作者對弱小生命的尊重和對時間的珍惜，尊重時間就是尊重生命。
9．《蟬》這篇文章揭示了怎樣的人生意義？
這是一篇短小的哲理散文。作者用先抑後揚的手法，由一隻小小的蟬引發了對生命的感悟。從寫蟬的聒噪，到寫病蟬的微弱、細小，都刻意表現了蟬的惹人厭煩和微不足道的一面。然而當知道蟬17年埋在泥下，出來就活一個夏天時，本來無足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來。何必這樣受苦而又執著？朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理：生活歷程就是如此，為了生命延續，必須好好活著。不管90年，90天，都不過要好好地活而已。

貝殼

【作者簡介】
席慕蓉，蒙古族，全名穆倫•席連勃，1943年生於四川重慶，祖籍察哈爾盟明安旗貴族。台灣師范大學藝術系及比利時布魯塞爾皇家藝術學院畢業。她是台灣知名畫家，更是著名散文家與詩人。十三歲起在日記中寫詩，十四歲入台北師范藝術科，後又入台灣師范大學藝術系。1964年入比利時布魯塞爾皇家藝術學院專攻油畫。畢業後任台灣新竹師專美術科副教授。舉辦過數十次個人畫展，出過畫集，多次獲多種繪畫獎。她是台灣知名畫家，更是著名散文家與詩人，1981年，台灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集 《七里香》，一年之內再版七次。她的作品還有《無怨的青春》《時光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有詩》美術論著《心靈的探索》《雷色藝術異論》等。她的作品多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。影響了整整一代人的成長歷程。她的作品浸潤東方古老哲學，帶有宗教色彩，透露出—種「人生無常的蒼涼韻味」。

【題目解析】
本文是作者在海邊的一枚小小的貝殼就打動了她。在描述了貝殼的精美之後，作者並沒有就此停筆，而是想到了貝殼里那曾經的小小柔軟的生命，想到為了這樣一個短暫、細小、脆弱、卑微的生命，上蒼是那樣用心地營造了它的居所——精緻的貝殼。並由此進一步想到自己的生命，雖然也有限，但總比貝殼里的生命要長一點，空間要多一點，那豈不是更應該好好面對它，創造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗、令人珍惜、驚嘆呢？
因為愛美，她加倍珍惜生命；或者因為熱愛生命，她加倍喜歡美。在作者的心中和筆下，這生活中的美和生命的感激是緊密相連的，所以她才會想到要把自己能做到的事情做得更精緻、仔細、一絲不苟，好好珍惜生命，把握生命中的美好！

【整體把握】
一、結構分析
第一部分（第1——2段）：作者在海邊撿到一個精緻的貝殼，覺得是一件寶貝。
第二部分（第3——6段）：作者發現貝殼雖小卻無比精緻，覺得自己的生命比貝殼更能發揮出生命的價值，希望能給後人留下值得珍惜的東西。
二、文章主旨
作者由貝殼感悟到一個人應該盡自己的能力做自己該做的事和能做的事，要認認真真，堅持不懈地去做，並能為後人留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西。

【要點精析】
一、重要字詞
精緻：精巧細致。
卑微：卑賤微小，地位低下。
一絲不苟：形容辦事認真，連最細微的地方也不馬虎。
把玩：拿著賞玩。
二、重點理解
1．課文最後一段說：「在千年之後，也許會有人對我留下的痕跡反復觀看，反復把玩，並且會忍不住輕輕地嘆息：『這是一顆怎樣固執又怎樣簡單的心啊！』」此處的「固執」「簡單」是什麼意思？
作者希望自己給這個世界留下一些像貝殼這樣的東西來，很小，甚至不起眼，但是是自己精緻、仔細、一絲不苟地做的東西或事情。她並不夢想自己成就偉大的功業，只想對自己的生命作出一些精美的回饋。她渴望的不是人們對她贊美和崇拜，而是有人能看懂她執著的愛美的靈魂。所以此處的「固執」「簡單」都是作者相對自謙的說法，其實是執著和單純的意思。
2．《貝殼》一文中，作者對貝殼的精美作了一番描述，然後生發了哪些聯想？
作者想到貝殼里那柔軟的生命，想到為了這樣一個短暫、細小、脆弱、卑微的生命，上蒼卻是那樣用心地營造了它的居所——精緻的貝殼。並由此進一步想到自己的生命，雖然也有限，但總比貝殼里的生命要長一點，空間要多一點，那豈不是更應該好好畫對它，讓它顯得像貝殼一樣美麗、令人珍惜、驚嘆。作者由貝殼感悟到一個人應該盡自己的能力做自己該做的事和能做的事，要認認真真，堅持不懈地去做，並能為後人留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西。
三、語句理解
1．如何理解「迴旋的花紋中間有著色澤或深或淺的小點，如果仔細觀察的話，在每一個小點周圍又有著自成一圈的復雜圖樣」？
「花紋」「圖樣」充分體現了貝殼的精緻，雖然貝殼很小，但也是大自然的傑作。
2．「怪不得古時候的人要用貝殼來做錢幣，在我手心裡躺著的實在是一件藝術品，是捨不得拿去和別人交換的寶貝啊」如何理解？
利用古人用貝殼來充當錢幣的事實來證明貝殼的精緻和價值，「藝術品」「寶貝」也證明了這一點。
3．如何理解「但是，為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它製作出來的小居中所卻有多精緻、多仔細、多麼地一絲不苟呢」？
「短暫」「細小」「脆弱」「卑微」四個詞語和「精緻」「仔細」「一絲不苟」形成了鮮明的對比，強調了生命的平等和價值，也為下文做好了鋪墊。
4．「比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點呢？是不是也應該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精緻、更仔細、更加地一絲不苟呢」，體現了作者怎樣的態度？
小小的貝殼引發了作者的深思，她發現自己能比貝殼創造出更多的生命價值，表達了作者對生命的積極態度。
5．怎麼理解「這是一顆怎樣固執又怎樣簡單的心啊」？
通過自己堅持不懈的努力，一絲不苟認認真真地去做，讓後人從中體會出「我」的堅韌不拔，執著的追求，體會出「我」的一顆純朴、真誠的心。
6．「怪不得古時候的人要用貝殼來做錢幣，在我手心裡躺著的實在是一件藝術品，是捨不得拿去和別人交換的寶貝啊」如何理解？
利用古人用貝殼來充當錢幣的事實來證明貝殼的精緻和價值，「藝術品」「寶貝」也證明了這一點。
7．「但是，為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它製作出來的小居中所卻有多精緻、多仔細、多麼地一絲不苟呢」採用了什麼修辭手法，有什麼表達作用？
「短暫」「細小」「脆弱」「卑微」四個詞語和「精緻」「仔細」「一絲不苟」形成了鮮明的對比，強調了生命的平等和價值，也為下文做好了鋪墊。
8．怎麼理解最後一句話？
通過自己堅持不懈的努力，一絲不苟認認真真地去做，讓後人從中體會出「我」的堅韌不拔，執著的追求，體會出「我」的一顆純朴、真誠的心。
9．《貝殼》—文中的「是不是也應該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精緻、更仔細、更加的—絲不苟呢」體現了作者怎樣的思想情感？
此句比較了自己和貝殼里的生命，感悟自己的生命盡管有限，但還是比貝殼里的生命時間要長一點，空間要多一點，要以一顆感激的心情表達珍惜、回饋生命的激情：要力所能及地把事情做得更精緻些，更好些，讓後人為自己的執著、努力而感動。

【比較】
相同之處：
1．都是由一個小小的「物」引發對生命的一些感悟。
2．對於生命的理解，都比較積極、認真。
3．對於「物」的描寫細致入微，筆調清新而自然。
不同之處：
1．《蟬》是先抑後揚，《貝殼》是直入主題。
2．《蟬》對於生命的感悟是不管生命短暫與否，都要積極面對，好好地活著；《貝殼》則落實到要把自己能做的事情做得更仔細、更精緻、更加一絲不苟。
3．《蟬》的作者對於生命的態度隱喻在對蟬的生命意義的闡發中，並沒有直接表白；《貝殼》則明確提出了自己要認真做事的想法，表達了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的願望。
和《蟬》一樣，《貝殼》也是由具體細微的物引發了對生命的感悟，它們對物的觀察、描摹都很細致入微。但本文柔美、細膩的特點更突出，當我們品讀著它，感動像傍晚的潮汐，慢慢涌來。

Ⅶ 初一語文第七課從百草園到三味書屋

課文研討

一、整體把握

這是一篇描寫童年生活的散文，收在魯迅的《朝花夕拾》當中。這部集子收錄的都是他回憶童年生活的文章。

從文章題目可以看出，本文包括兩個部分，兩部分之間表現了作者由童年的游戲、玩樂到長大讀書的成長過程。

作者先從百草園生活寫起，點出那裡曾經是「我的樂園」。為什麼說是「我的樂園」呢？「不必說……也不必說……單是……」這一句式將兒童眼中百草園的無限趣味全都包容其中了。油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，還有何首烏，等等，這些看似毫無趣味的小東西，在作者的眼裡卻充滿了勃勃生機，更不用說那些在一般人眼中也有無限情趣的東西了。雖然這么有意思，但是有一處誰都不敢去，是什麼地方呢？這就是長著很長的草的地方。為什麼呢？「因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。」於是，作者又自然而然地引出了長媽媽講的美女蛇的故事。故事本身雖然讓人有點害怕，有點擔心，卻強烈地吸引著孩子們，引發了他們的好奇心，也給百草園增添了幾許神秘色彩。百草園的冬天又是怎樣的呢？「冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。」於是作者又想到雪地里捕鳥，那快樂、那情趣，自在其中了。這是百草園的生活，作者抓住「我的樂園」來寫，滿溢著生機和活力。

慢慢地，「我」長大了，家裡人要送「我」去讀書，「我」不得不離開「我的樂園」了。這里，作者用一個過渡段，巧妙地將自己的百草園生活過渡到了隨先生讀書的學習生涯。

文章接著寫在三味書屋的讀書生活。魯迅曾經在三味書屋生活了7年，他對當年三味書屋的陳設記憶猶新，對老師的「和藹」、自己的「恭敬」歷歷在目，從中不難體會到他對這段生活的深情。這一部分，作者選取了幾個片段，真實而生動地再現了私塾教育的若干側面。從先生來說，一是知識淵博，但拒絕回答「怪哉」一類的問題；二是教學認真，不斷增加教學內容，讀書很投入，但不太束縛也基本上不體罰學生。從學生來說，一是敬慕老師的淵博，喜歡提問，願意了解新知；二是一有機會便跑出去玩，尋找讀書以外的樂趣；三是趁老師讀書入神，在座位上做各種游戲、畫畫兒等。從這幾個片段不難看出，當時的私塾教育並不像我們想像的那麼嚴厲，孩子們還是有相當多的自由的。

第二段的寫景，非常精彩。第一，既抓住事物的特點，又符合兒童的心理。石井欄之所以「光滑」，是因為井經過了常年累月的使用；之所以知道它「光滑」，是因為童年的魯迅多次好奇地摸過它。說黃蜂「肥胖」，不僅是它的體態較別的昆蟲肥大，而且體現了兒童特別的感覺。叫天子忽然間「直竄向雲霄里去了」，也不單寫出這種鳥兒的機靈輕捷，還表現出兒童的羨意。至於寫油蛉「低唱」、蟋蟀「彈琴」，更是兒童特有的感受。第二，形、聲、色、味俱全，春、夏、秋景皆備。菜畦的「碧綠」，桑葚的「紫紅」、菜花和蜂的「黃」是寫顏色，「肥胖」「高大」「臃腫」「像小珊瑚珠攢成的小球」是寫形狀，這兩者都從視覺上寫；鳴蟬的「長吟」，蟋蟀的「彈琴」，是從聽覺上寫；覆盆子「又酸又甜」寫的是味覺：這真叫有聲有色、有滋有味。這里實際上包括了春、夏、秋三個季節的景物，桑葚、菜花是春末的，蟬鳴在盛夏，蟋蟀到秋天才叫；這與下文寫到的冬天的百草園合起來成為完整的四季圖，可見作者構思的精巧。第三，層次井然，條理分明。先用兩句「不必說……」寫百草園整體，再寫局部的「泥牆根一帶」，這是一種順序。第一個「不必說」由低到高寫靜物，第二個「不必說」由高到低寫動物，這又是一種順序。整體是從植物寫到動物，局部是從動物寫到植物，這又是一種順序。這幾種順序配合起來，使寫景不僅有序，而且活潑多姿。

本文善於聯想。作者寫何首烏根而聯想到成仙，寫傳說的赤練蛇聯想到長媽媽講美女蛇的故事，寫捕鳥便提到閏土的父親，寫學生讀書而提到先生讀書等。這些必要的聯想，使文章放得開，富有情趣，又收得攏，為表現中心服務，也使文章更加生動活潑，多姿多彩。

二、問題研究

1．本文寫「百草園」和「三味書屋」的兩部分之間是什麼關系？表現了作者怎樣的思想感情？

對於這個問題，有三種不同的看法。一種看法認為，兩部分是對比關系，用百草園自由快樂的生活同三味書屋枯燥陳腐的生活相對比，一個是多麼適合兒童心理，表現了兒童的廣泛的生活樂趣，一個是多麼妨礙兒童身心的發展，表現了兒童對它的厭惡。另一種看法認為，兩部分是襯托關系，用自由歡樂的百草園生活來襯托枯燥無味的三味書屋生活，以批判封建教育制度對兒童的束縛和損害。還有一種看法認為，兩部分是和諧統一的關系，貫穿全文的，是甜美的歡樂的回憶，是對自然的愛和對知識的追求，是一顆天真調皮的童心，這是這篇散文的意境美和韻味美之所在。

對本文結構的不同理解，實際上表現了對文章主題思想的不同理解。對文章的主題思想，可以允許有不同理解，只要言之成理就行。

2．為什麼要寫美女蛇的故事？

美女蛇的故事本來與文中提到的百草園中的赤練蛇毫無關系，但作者卻由此生發聯想。對於為什麼要寫這一內容，歷來看法不一。有的說是表現長媽媽的迷信思想，有的說是寄託善良制服邪惡的願望，有的說表現百草園里存在著惡毒的事物。教學時可以撇開這些不同的觀點，重點讓學生想一想：童年魯迅對這個故事是不是很感興趣？是從哪些地方看出來的？這一聯想對作者闡述百草園是「我的樂園」是否有幫助？最後讓學生明白：不管別人的爭論如何，有一點可以看出，美女蛇的故事深深地吸引著「我」，使「我」得到一些教訓，悟出一些道理，同時也給百草園增添了更多的神秘色彩。

3．童年魯迅對本文所提到的先生是什麼態度？

主要是敬慕先生，對他淵博的知識感到信服。同時也很愛他，因為學生雖然很調皮，很貪玩，但先生很少體罰他們，通常總不過是瞪瞪眼睛而已。

練習說明

一、按照要求閱讀課文，討論下面的問題。

本題要求學生在讀懂全文的基礎上，從整體上感知文章的主要內容，同時也引導學生了解閱讀文章的一些技巧和步驟。首先是讀題目，看看題目能給我們閱讀提供哪些信息；然後在閱讀全文的基礎上，了解文章的結構和主要內容；最後再整體把握作者的主要觀點或感情。

1．本文題為「從百草園到三味書屋」，你從這個題目得到了哪些信息？

「從……到……」表示這篇文章大致包括兩部分，同時也告訴我們文章前後兩部分的內容。

2．快速閱讀課文，分別找出寫百草園和三味書屋兩部分的起止語句以及中間的過渡段。

從開始「我家的後面有一個很大的園」到中間「來不及等它走到中間去」 是寫百草園的部分；從「出門向東」到文章結尾「這東西早已沒有了吧」是寫三味書屋的部分；中間「我不知道為什麼家裡的人要將我送進書塾里去了」是兩部分之間的過渡段。

3．細讀課文，邊讀邊把前後兩部分聯系起來思考，討論：這篇文章表現了作者怎樣的思想感情？下面三種說法可供參考。

①用百草園的自由快樂襯托三味書屋的枯燥無味，揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實際的私塾教育。

②用百草園的自由快樂同三味書屋的枯燥無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂生活的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。

③通過對百草園和三味書屋的回憶，表現作者兒童時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。

這道練習旨在幫助學生從整體與部分的結合上把握文章的主題思想。由於課文內容復雜，初一學生難以理解得很深刻。只要有所理解，也就達到目的了。

這三種說法都有一定道理，學生無論贊成哪種說法，都要給予適當肯定。第一種說法，根據是魯迅在不止一篇文章中批判過封建私塾教育的陳腐，扼殺兒童天性。即使在本文中，也寫到私塾生活的呆板、枯燥。第二種說法，是對第一種說法的修正，比第一種說法合理些。第三種說法，最易為現在的人們接受，似乎最為合理。理由可參見「有關資料」。

二、揣摩下面的文字，回答括弧中的問題。

本練習旨在引導學生能夠根據上下文弄懂語句的意思，理解文章的內容，體會文章的語意重點。

1．不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。

（「不必說……也不必說……單是……」中哪個內容是強調的重點？請你仿寫一段話。）

「單是」以後的內容是作者強調的重點。

2．也許是因為拔何首烏毀了泥牆吧，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了吧，也許是因為站在石井欄上跳了下來吧，……

（「我」到底知道不知道被送到私塾去的原因呢？你是從哪些詞語看出來的？）

「我」不知道被送到私塾的原因，因為說到原因時是用表示猜測語氣的「也許」。

三、下面這段話中連續使用了一系列動詞，准確地描述了雪地捕鳥的過程。仔細品味，然後自己寫一段話，或敘述做某個游戲的過程、或描寫螞蟻搬家的經過，也試著用上一系列動詞。

掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。

本題是從課內向課外的延伸練習。要引導學生在體會這段話准確使用動詞的基礎上，學著用一系列動詞准確地描述一個游戲。可以用題目中提出的那些游戲，也可以自行選擇游戲。

教學建議

一、教師在課前可簡明扼要地介紹魯迅生平，結合魯迅童年生活講述與課文有關的部分，自然導入對課文的分析，引發學生的閱讀興趣。也可從反映魯迅童年生活的一組散文（收在《朝花夕拾》中）引出本文的教學。讓學生想一想：文中的生活經歷在童年魯迅的成長過程中可能會有哪些影響？

二、課文容量大，難點多，但用於教學的課時卻有限，這就要求處理好教學重點和教學難點的關系，對教學難點的處理更要多斟酌。描寫三味書屋的部分是教學難點。難在兩點：一是對這部分內容的理解困難，二是有些難解的詞語。關於內容，主要是有些分歧意見。只要是從課文本身出發，聯系時代背景和作者思想全面考慮，見解不同是正常的。教師適當引導，學生理解到一定程度就可以了。

三、本文的寫景極為精妙，此中筆法，學生未必都能一一學會。但寫景的基本原則和常用手法，諸如要抓住事物特點，有恰當的順序等，應該指導學生掌握。另外，「此文景是兒童心理的景，情是兒童心理的情」（李何林語），從語言入手理解課文中的寫景和抒情，學生是能夠接受的。

四、「這故事很使我覺得做人之險」等語是作者有意諷刺當時社會上那些「正人君子」的，但說得較含蓄，學生不易理解，但這並不妨礙對課文主要內容的理解，對這類句子不必過多講解。

有關資料

一、《朝花夕拾》小引（魯迅）

我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。目前是這么離奇，心裡是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》。現在是，連這「一覺」也沒有了。

廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆「水橫枝」，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。

前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流雲時，會在我的眼前一閃爍罷。

我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。後來，我在久別之後嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。

這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經了九個月之多。環境也不一：前兩篇寫於北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫院和木匠房；後五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們擠出集團之後了。

一九二七年五月一日，魯迅於廣州白雲樓記。

（選自《魯迅全集》第2卷，人民文學出版社1981年版）

二、關於三味書屋

三味書屋是魯迅先生幼年讀書的地方。他於12歲那年到這里上學。第二年秋後，因祖父下獄，少年魯迅離家去紹興農村——皇甫庄、小皋埠避難，故學業中斷。1894年夏間回家，仍返三味書屋。這樣一直到大約1898年往南京水師學堂學習前半年才離開，首尾竟達六年……

這里的一切都保存得十分完好，仍舊如魯迅回憶時寫的那樣：「從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房，中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。」這匾和畫，解放前曾散失，解放後，黨派幹部想盡辦法才找回來。當年和魯迅一道念書的同學，解放初還有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照這三位老同學的回憶，三味書屋恢復了原來的布置。屋子裡，好像是中國舊式的客廳，這在今天的青少年看來，是會感到奇特的。學生的座位一共有11個；魯迅的座位排在北牆邊，是一張帶抽屜的長方形桌子，桌子後面放著一張略嫌低些的椅子。這兒光線很暗，空氣也顯得潮濕。他的書桌右角，至今還刻有一個約一寸見方的「早」字，刀法簡朴挺直，它是魯迅幼年手刻的一件極為珍貴的木刻文物。至於它的來歷，據說是這樣的：有一天，魯迅上學遲到了，受到塾師的責備，他就用小刀刻下了這個方方正正的「早」字，來督促自己。從此，他再也沒有遲到過。

三、關於私塾

私塾乃我國古代私人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的歷史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。

私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。

就私塾的教材而言，有我國古代通行的蒙養教本「三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。

私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。而「長學」每年農歷正月半開館，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。

至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全採用注入式。講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生復述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。

四、對本文主題的分歧意見

《從百草園到三味書屋》的主題是什麼？眾說紛紜。就其主要分歧來說：一種意見認為，本文的主題在於批判封建教育制度。另一種意見認為，不在於批判封建教育制度。

1．主題在於批判封建教育制度

李何林認為：本篇的中心思想是揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實際的私塾教育，用樂園似的百草園生活來和陰森、冷酷、枯燥、陳腐的三味書屋相對比，一個是多麼適合兒童心理，表現了兒童的廣闊的生活樂趣；一個是多麼妨礙兒童身心的發展：像《論語》《幼學瓊林》《周易》《尚書》這些宣揚封建毒素的古書，艱深難懂，逼著學生死記硬背，不懂也不能問。

重點在批判封建教育，揭露私塾殘害兒童的身心發展，但百草園畢竟不是學校，不是生產斗爭和階級斗爭的課堂，不過是能引起兒童樂趣的地方，所以這不是寫兩個課堂。

作者寫這個私塾老先生，說「早聽到，他是本城中極方正，質朴，博學的人」，這是傳言，並不是作者的看法。作者的看法已滲透在全篇的敘述中：通過百草園和三味書屋的生動的對比；通過對這位老先生一面教學生死讀書、讀死書，一面自己在課堂上搖頭晃腦地欣賞無聊文章的描寫；特別是通過寫學生按規矩如何先拜孔子後拜他，魯迅如何抱著求知的渴望和仰慕的心情拿天真的問題去請教他，而碰了一鼻子灰……說明了他是一個體現孔孟之道的、不學無術的典型腐儒。不過作者還不是把他寫得很兇。他對學生也「大叫」「瞪眼」「怒斥」，偶爾也打「戒尺」「罰跪」，但這些都不常用。對這位老先生，作者是用輕松幽默的筆調予以揭露。

這篇散文不僅寫景細致，且景中有情。景是兒童心理的景，情是兒童心理的情，使讀者感到此情此景親切可愛：使人愛文中的景，更愛景中的情，更愛有這種天真感情的兒童，從而也就更憎惡奪去兒童「好景」的封建教育。

（選自李何林《北京市中學語文課本中十五篇魯迅作品的問題試答》，
北京人民出版社1974年版）

雪步認為：「作者通過百草園和三味書屋兒童時代兩種截然不同的生活描寫，所表達的主題則是揭露和批判以孔孟之道為核心的封建教育制度，從而表現了魯迅對封建社會及其教育制度的徹底否定。」

（選自山東師院聊城分院中文系、圖書館編《魯迅教學手冊》）

2．主題不在於批判封建教育制度（張碩城）

《從百草園到三味書屋》的主題思想，歷來的概括是：通過百草園自由快樂的生活和三味書屋裡枯燥無味的生活相比，表現了兒童熱愛大自然，追求自由快樂的心理，批判了封建教育制度對兒童的束縛和損害。這一概括，源於許欽文《語文課中魯迅作品的教學》（上海教育出版社1961年），為歷年來的中學語文教學參考資料所沿襲。

筆者認為，這一概括的前半部分是正確的；後半部分則不符合作品實際，也不符合魯迅的創作本意。這篇散文，沒有批判封建教育制度的意旨。

《從百草園到三味書屋》是《朝花夕拾》中的一篇（原題《舊事重提》之六）。對於《朝花夕拾》全集的寫作緣起和本意，魯迅有過明確的說明。他在《朝花夕拾·小引》中說道，這本散文集是在北京至廈門這段時間寫的，在廣州編定。其時正是魯迅生活中最輾轉流徙，心情最苦悶的時候。為了「在紛擾中尋出一點閑靜來」，魯迅只能借回憶舊時的美好的事物，來排除目前的苦悶，尋一點「閑靜」，寄一絲安慰。《從百草園到三味書屋》正是在廈門大學的圖書館樓上寫的，當時他「是被學者們擠出了集團之後」，只好借這樣一朵兒時的「小花」，來排遣寂寞。這是一。第二，《小引》還說明，原來集名是《舊事重提》，編定時，「我還替它改了一個名稱：《朝花夕拾》」。這一改動，是為了更符合這組散文的內容實際。因為，在苦悶失望中的魯迅，當時常常回憶起兒時的故鄉的瓜果。這組散文，正是浸透著兒時故鄉瓜果的清新甜美的滋味的小品，就像魯迅書桌上的那盆「水橫枝」，樹葉青蔥得可愛。所以魯迅把這美好的回憶散文，比做一組晨光里綻開的花朵。拾來自賞、自慰，而並不是直接為了戰斗。可以說，《朝花夕拾》是一曲少年時代生活的戀歌，而不是投向敵人的投槍和匕首。《從百草園到三味書屋》是其中的一篇，它的創作思想不可能游離於《朝花夕拾》之外。

從作品的實際內容來看，也看不到批判封建教育的意思。首先，百草園和三味書屋的前後描寫無法形成所謂「相比」或「對照」，它們在敘述格調上是渾然一體，前後一致的，不存在褒前貶後的問題。百草園生活的描寫自不必說，是何等歡樂，天真。三味書屋的生活描寫又何嘗不是這樣。作者描寫剛到書屋時對里頭的陳設布置首先就充滿著新奇的情感，那「黑油的竹門」，「三味書屋」的大匾，「畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下」的畫幅，那沒有孔子牌位的拜孔子和拜先生儀式，對未脫孩提稚氣的魯迅，充滿著一種不同於百草園戲耍的新鮮感。假如說，百草園是令人留戀的，那麼進了三味書屋，則又使他的好奇心進入了一個新的天地。當然，「何曰怪哉」之類的好奇，是不可能從先生口中或書上得到解答的，但作者寫到這些時，並不認為這是對兒童的束縛，只是說「做學生是不應該問這些事的」。並認為先生是一定懂得的，只不過不願說。接著，描寫了讀書生活中的樂趣。「正午習字，晚上對課」，「大家放開喉嚨讀一陣書」，「人聲鼎沸」，「先生自己也念」，而他在念書時，「總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去」。這些描寫，同樣是充滿著歡樂、天真的筆調，一種懷著成年人回顧兒童們放聲唱讀的樂趣，一種從老先生略帶迂腐的神態中品出的幽默，交織在文章之中，給人以歡樂、風趣的欣賞效果。這里怎麼看得出「枯燥無味」的氣息？哪裡有批判或貶抑的格調呢？即使是寫到戒尺、罰跪這些封建師道的象徵品時，作者也是以一種輕松的口吻寫的：「他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：——『讀書!』」連續兩個「不常用」和一個「總不過」，還不足以反映出作者對三味書屋的態度嗎？至於寫到三味書屋後面也有一個小花園以及兒童們在園中的戲耍，寫到上課時偷偷在下面玩紙盔甲，畫畫兒，就同寫百草園歡樂生活更無二致。直到文章結尾，作者還以自己在三味書屋中畫畫的成績而自豪，為這些畫兒的賣掉而惋惜，在這惋惜之中，我們不是也可以看出作者對三味書屋生活的留戀和依依之情嗎？從上述所舉的這些描寫筆調和內容來看，說作者是在批判三味書屋中的封建教育對兒童的束縛，實在有點離題萬里。

從作者對兩個人物的描寫中，我們也看不出褒貶對照的色彩。長媽媽以她的慈愛和動人的故事，贏得了兒童魯迅的愛；先生則以他的品行「方正、質朴、博學」以及對學生的寬宥獲得了少年魯迅的崇敬。文章是這樣描寫先生的：他對學生和藹，開始嚴厲，後來就好起來。學生溜出花園去玩，並不是不可以，只是去的人「太多」「太久」，就不行了。他不屑於回答「何曰怪哉」之類的怪題，但也不輕易體罰學生，在學生不聽話時，「普通總不過瞪幾眼」。他有點舊書生的迂腐，但是，這並沒有給學生帶來一點惡感，更沒有在幼小的心靈中留下恐懼的陰影。因此，從作品對三味書屋先生的描寫中，也看不出作者有批判封建教育的意思。

應該說，貫穿《從百草園到三味書屋》全文的，是甜美的歡樂的回憶，是一顆天真調皮的童心，這就是這篇散文的意境美和韻味美之所在。依照某種主觀需要，凡持革命的文藝家的作品都必帶「火葯味」的偏見，憑空地把它附會為批判封建教育，把它的前半部分和後半部分作為對照割裂開來，不僅破壞了這篇作品整體的和諧統一，也破壞了它的詩意。因此，《從百草園到三味書屋》的主題思想應該是：通過對百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現兒童熱愛自然，追求新鮮知識，天真幼稚、歡樂的心理。

Ⅷ 初中語文文學常識大全

一古典文學
(一)春秋時期
《詩經》，我國第一部詩歌總集，由孔子編輯。分風、雅、頌三個組成部分，使用賦、比、興的手法。《伐檀》《碩鼠》
《論語》，記載孔子和他的弟子的言論和行動，由孔子的弟子編纂。孔子（前551～479年），名丘，字仲尼，魯國人，春秋時代的思想家、教育家，儒家學派的創始人。《論語》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》
《左傳》，我國第一部敘事比較詳細的編年史，記載了春秋各國的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。《曹劌論戰》
（二）戰國時期
《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學派著作。《惠子相梁》《
《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。孟子（約前372～約前289年），名軻，字子輿，儒家學派代表人物之一。《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》
《韓非子》，韓非和後人所作，法家的作品。韓非，荀子的學生。《智子疑鄰》
《列子》，相傳是戰國時列禦寇所作。《愚公移山》
《戰國策》，記載戰國時代各國游說之士的策略，作者不可考，由西漢劉向整理而成，共33篇。《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》
《楚辭》，西漢劉向收集屈原、宋玉等人的作品匯集而成，共17篇。屈原（約前340～約前278年），楚國浪漫主義愛國詩人，《離騷》為代表作。
（三）漢朝
《淮南子》，西漢劉安及其門客編輯，為雜家著作。《塞翁失馬》
《史記》，我國第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝長達三千年的政治、經濟、文化的歷史。作者司馬遷（約前145～？年），字子長，西漢傑出的史學家、文學家、思想家，繼承父業任太史令。《陳涉世家》
《漢書》，紀傳體史書，東漢史學家班固受詔編寫，未完，死於獄中，後由班昭、班彪等完成。《蘇武》
《孔雀東南飛》，是保存下來的最早的長篇敘事詩，大約產生於漢代末，最早見於南朝陳代徐陵編的《玉台新詠》。《孔雀東南飛》 （四）魏晉南北朝
曹操（155～220年），字孟德，政治家、軍事家、詩人。《觀滄海》《龜雖壽》
諸葛亮（181～234年）政治家、軍事家。《出師表》
曹植（192～232年），字子建，詩人，曹操的第三子。《七步詩》
陶淵明（365～427年），東晉詩人，字元亮（一說字潛，字淵明），存留120多首詩，其中20多首田園詩，開辟五言詩的新境界。《桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》
《水經注》，作者酈道元，北魏地理學家、散文家。《水經》是古代一部記我國河流水道的書，酈道元為之作注。《三峽》
《後漢書》，南朝史學家范曄所著，與《史記》《漢書》合稱"三史"。 《張衡傳》
《木蘭詩》，民間敘事詩，北朝樂府民歌中最傑出的作品。《木蘭詩》
吳均，南朝人。《與朱元思書》
（五）唐朝
初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃《送杜少府之任蜀川》
王之渙，詩人，歌詠邊塞的詩歌最著名。《涼州詞》《登鸛鵲樓》
孟浩然，擅長山水田園詩，與王維並稱"王孟"。《過故人庄》
王昌齡，擅長七絕，主要寫邊塞詩和宮怨詩。《芙蓉樓送辛漸》
王維，字摩詰，曾官至尚書右丞，故世人稱"王右丞"，其詩有詩、畫、音樂合一的特色。《觀獵》《鳥鳴澗》《送元二使至安西》
李白（701～762年），字太白，號青蓮居士，傑出的浪漫主義詩人。其詩想像豐富，感情奔放，形象雄奇，語言瑰麗活潑，擅長樂府和絕句，許多詩成為千古絕唱。存詩近千首。
《夜靜思》《送友人》《秋登宣城謝眺北樓》《望天門山》《秋浦歌》《行路難》
杜甫（712～770年），字子美，傑出現實主義詩人。曾任工部員外郎，後世稱為"杜工部"。其詩感情真切，思想深刻，意境深沉，語言准確，存詩1400多首。《聞官軍收河南河北》《江畔獨步尋花》《江南逢李龜年》《石壕吏》《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《兵車行》
白居易（772～846年），字樂天，號香山居士，晚唐現實主義詩人。其詩深刻反映現實，反映民眾的疾苦，感情充沛，語言通俗，雅俗共賞。存詩近3000首。《錢塘湖春行》《憶江南》《賣炭翁》《琵琶行（並序）》
韓愈（768～824年）字退之，世稱韓昌黎，著名的文學家、教育家。積極提倡古文運動，恢復古代朴實文風，留下大量文情並茂的文章。《馬說》《師說》《原毀》
柳宗元（773～819年）字子厚，河東解（xie）州人。積極提倡古文運動，寫出大量優秀散文、游記、寓言、詩歌等作品。《小石潭記》《童區寄傳》《捕蛇者說》
杜牡，字牧之，號樊川。與李商隱並稱"小李杜"。 《江南春絕句》《阿房宮賦》
岑參，詩人，是寫邊塞詩的代表人物之一。《白雪歌送武判官歸京》
劉禹錫，字夢得，著有《劉夢得文集》。《陋室銘》
崔灝，著名詩人。《黃鶴樓》 （六）宋朝
范仲淹（989～1052年），字希文，北宋政治家、文學家。著有《範文正公集》。《岳陽樓記》
歐陽修（1007～1072年），字永叔，自號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋政治家、文學家，在散文、詩歌、史傳編寫、詩文評論方面均有成就。《醉翁亭記》《伶官傳序》
蘇洵，字明允，號老泉，著作以史論、政論為主，與其子蘇軾、蘇轍並稱"三蘇"，著有《嘉 集》《六國論》
蘇軾（1037～1101年），字子瞻，號東坡居士，北宋政治家、文學家，北宋文壇領袖，詩、詞、散文有著極高的成就。倡導詩文革新運動。著有《東坡全集》《東坡志林》等。《水調歌頭》《浣溪沙》《念奴嬌•赤壁懷古》《題西林壁》《記承天寺夜遊》
王安石（1021～1086年）字介甫，晚號半山，北宋政治家、文學家，提倡變法。因封荊國公，世稱王荊公；謚號文，人稱王文公。倡導詩文革新運動。著有《王臨川集》等。《傷仲永》《登飛來峰》
司馬光（1019～1086年），字君實，北宋政治家、史學家。政治上反對王安石變法。花了19年時間主持編寫了編年體史書《資治通鑒》。《訓儉示康》《孫權勸學》
李清照，北宋女詞人，號易安居士，山東濟南人。在散文詩詞方面均有成就，後人輯有《漱玉集》。《武陵春》《如夢令》
陸游（1152～1210年）字務觀，號放翁，越州山陰人。南宋著名愛國詩人，是我國詩人當中創作數量最多的一個，存詩9300多首。《十一月四日風雨大作》《訴衷情》《過小孤山大孤山》
辛棄疾（1140～1207年）字幼安，號稼軒，山東濟南人，南宋著名愛國詞人，存詞600多首。《西江月》《永遇樂•京口北固亭懷古》
文天祥（1236～1283年）字宋瑞、履善，自號文山，廬陵人，北宋政治家、詩人，寫了許多愛國主義的詩文，被俘不屈，壯烈殉國。著有《指南錄》等。《過零丁洋》《正氣歌》《〈指南錄〉後序》
柳永，字耆卿，北宋婉約派詞人。《雨霖鈴》
周敦頤，字茂叔，著名哲學家。《愛蓮說》
姜夔，南宋詞人。《揚州慢》
（七）元明
關漢卿，號已齋叟，元代雜劇作家，寫了60多種雜劇，現存18種。《竇娥冤》
張養浩
施耐庵，著有描寫農民革命斗爭的長篇小說《水滸》，是在民間傳說、說書的基礎上加工而成的。《魯提轄拳打鎮關西》《林教頭風雪山神廟》
羅貫中，所著《三國演義》是我國歷史演義小說的開山之作。《楊修之死》《群英會蔣干中計》 吳承恩，在民間傳說、雜劇和其他著作的基礎上創作《西遊記》，是浪漫主義的長篇神話小說。《美猴王》

（八）清朝
蒲松齡，字留仙、劍臣，號柳泉，代表作為文言短篇志怪小說集《聊齋志異》。《狼》《山市》
吳敬梓，所做《儒林外史》是我國第一部優秀長篇諷刺小說。《范進中舉》
曹雪芹，名 ，字夢阮，好雪芹，"披閱十載，增刪五次"完成了《紅樓夢》前80回，《紅樓夢》是我國古典小說現實主義的最高峰。《葫蘆僧判斷葫蘆案》《林黛玉進賈府》
龔自珍，散文家，"桐城派"奠基人之一。《己亥雜詩》
梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，是改良主義思想家、宣傳家。《敬業與樂業》

近現代文學
（一）魯迅（1881～1936），周樹人，浙江紹興人，偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的奠基人。《一件小事》（1919）、《社戲》（1922）、《孔乙己》（1919）、《故鄉》（1921）、《祝福》（1924）、《葯》（1919）、《狂人日記》（1918）、《阿Q正傳》（1921）是前期小說，除《祝福》選入《彷徨》，其餘均選入《吶喊》。《從百草園到三味書屋》（1926）、《藤野先生》（1926）、《范愛農》（1926）是前期散文，《論雷峰塔的倒掉》（1924）、《記念劉和珍君》（1926）、《論"費厄潑賴"應該緩行》（1925）、《〈吶喊〉自序》（1923）是前期雜文。《文學和出汗》（1927）、《友邦驚詫論》（1931）、《為了忘卻的記念》（1933）、《拿來主義》（1934）、《中國人失掉自信力了嗎》（1934）、《人生識字糊塗始》（1935）等是後期雜文。
魯迅小說集有《彷徨》《吶喊》，歷史小說《故事新編》，散文《朝花夕拾》，散文詩《野草》，雜文集有《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。
（二）郭沫若（1892～1978），原名郭開貞，四川樂山人。馬克思主義的歷史學家、文字學家、傑出的作家、詩人和戲劇家。詩集有《女神》《星空》等，歷史劇有《棠棣之花》《屈原》《虎符》《卓文君》《武則天》《蔡文姬》等。中學語文課本中有《天上的街市》《屈原》（節選）。
（三）茅盾（1896～1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉縣人，小說有《腐蝕》《霜葉紅於二月花》《子夜》《林家鋪子》《春蠶》（與《秋收》《殘冬》合稱《農村三部曲》）。中學語文課本中有《白楊禮贊》《風景談》《談〈水滸〉的人物和結構》。
（四）葉聖陶（1894～1988），名紹鈞，江蘇蘇州人，現代著名教育家、文學家，著有長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》《古代英雄的石像》。《記金華雙龍洞》《古代英雄的石像》《蘇州園林》《。
（五）朱自清（1898～1948），字佩弦，浙江紹興人，著名詩人、散文家。《春》《荷塘月色》《綠》。
（六）老舍（1899～1966），原名舒慶春，字舍予，北京人，現代著名作家、戲劇家，小說有《駱駝祥子》《四世同堂》等，戲劇有《茶館》《龍須溝》等。中學課本里有《在烈日和暴雨下》（選自《駱駝祥子》）、《龍須溝》（節選）、《茶館》（節選）。
（七）夏衍（1900～1995），原名沈端先，浙江杭州人，著名戲劇家，主要劇本有《賽金花》《秋瑾傳》《上海屋檐下》，改編的電影有《林家鋪子》《祝福》《春蠶》，優秀報告文學《包身工》。
（八）冰心（1900～1999），原名謝婉瑩，福建福州人，現代著名女作家、兒童文學家，詩集有《繁星》《春水》等，小說集有《南歸》《往事》等，散文集有《同情》《冰心游記》等。課本里有《小橘燈》。
（九）巴金（1904～），原名李芾甘，四川人，主要作品有《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）。《日》《月》
（十）
三 外國作品 （按漢語拼音順序）
奧斯特洛夫斯基 蘇聯 小說《築路》
巴爾扎克法國小說《守財奴》
巴甫洛夫蘇聯書信《給青年的一封信》
達爾文英國說明文《物種起源》導言
都德法國小說《最後一課》

法布爾法國科學小品《綠色的蟈蟈》

高爾基俄國散文詩《海燕》
高爾基俄國小說《母親》

馬克•吐溫美國小說《競選州長》
莫泊桑法國小說《我的叔叔於勒》
莫泊桑法國小說《項鏈》
歐•亨利美國小說《警察和贊美詩》
普希金俄國詩歌《加入生活欺騙了你》
契訶夫俄國小說《變色龍》
契訶夫俄國小說《裝在套子里的人》
莎士比亞英國戲劇《威尼斯商人》
伊索古希臘寓言《赫耳墨斯和雕像者》
伊索古希臘寓言《蚊子和獅子》
初中語文涉及文學文化常識薈萃
一、 名詞解釋：
（一）文史典籍：
「四書」：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》
「五經」：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》
「四史」：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》
「四庫」：經、史、子、集
《詩經》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興
六藝：也稱六經，即禮、樂、射、御、書、數
（二）朝代傳說：
「三皇」：傳說之一是「伏羲、女媧、神農」
「五帝」：據《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
（三）地理：「三山」：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。
「五嶽」東岳泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。
「九州」：傳說中的我國上古行政區劃，後成為中國的別稱。
赤縣：古人把中國稱作「赤縣神州」。
海內：古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。
四海：指天下、全國。
「六合」、「八荒」：都泛指天下。
江河：古代文章中專指「長江、黃河」。
三國：指東漢後分裂成魏、蜀、吳。
三秦：指潼關以西的關中地區。
山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。

Ⅸ 初中高中學過哪些魯迅的文章

《風箏》
《社戲》
阿長與<<山海經>>
《魯迅自傳》
《故鄉》《社戲》《風箏》《從百草版園權到三味書屋》《藤野先生》《拿來主義》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《范愛農》
《孔乙己》《葯》《燈下漫筆》《雪》
《中國人失掉自信了么》《祝福》《鑄劍》《少年閏土》《我們不再受騙了》《論雷峰塔的倒掉》《兔和貓》《鴨的喜劇》

Ⅹ 初中語文課文:秋天的懷念中的多音字.

《秋天的懷念》中的多音字有：

1、宿：sù（宿舍），xiǔ（三天兩宿），xiù（星宿）。

2、扁：biǎn（扁豆），piān（扁舟）。

3、什：shí（什錦），shén（什麼）。

4、悄：qiāo（悄悄），qiǎo（悄然無聲）。

5、血：xuè（血緣），xiě（吐了兩口血）。

《秋天的懷念》的作者是史鐵生，作者通過回憶自己癱瘓時，懷著博大無私之愛的母親是怎樣地痛心與忍辱負重地照顧自己，來表達對母親的深深愧疚和懷念之情。

(10)1981初中語文課本擴展閱讀

創作背景

此文寫於1981年，最初發表於當年《南風報》上，那年史鐵生30歲。在史鐵生21歲時，也就是1969年到陝北延安「插隊」。三年後因雙腿癱瘓回到北京，在北京新橋街道工廠工作，後因病情加重回家療養。

在生龍活虎、絢麗多彩的青春年華遭遇到生命的不幸，因而他的脾氣變得陰郁無比、暴怒無常。而他的母親此時肝病相當嚴重，常疼得整夜睡不著覺，可她將兒子瞞得緊緊的，仍鼓勵兒子好好活著。母親猝然離去後，史鐵生寫下了這篇文章以紀念他的母親。

全文可分為三個部分：

第一部分（1-2節）：母親強忍疼痛，激勵安慰因雙腿癱瘓而暴怒絕望的兒子。

第二部分（3-5節）：秋日的一天，已重病纏身的母親為寬慰兒子，和兒子約定去北海看花，但未能實現，臨終的母親對子女無比牽掛。

第三部分（6節）：在母親去世後又一個秋日，作者與他的妹妹一起去北海看了菊花，表達了對母親的無比懷念。