① 八年級上冊語文課內文言文
21 桃花源記
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
桃花源記翻譯：東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業。有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步(這兒的步在古代是一個計算單位,並非是現代的一步)，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。
桃林在溪水發源的地方就到頭了，於是出現一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類的景物。田間小路交錯相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。那裡面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。
桃源中人看見漁人，便很驚奇，問漁人從哪裡來。漁人一一地回答。他們就邀請漁人到他們家裡去，擺酒殺雞做飯菜。村子裡的人聽說有這樣一個人，都來問消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子、兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，最終和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，這些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：「請不要把這里的情況對桃花源以外的人說。」
漁人出了桃花源後，找到了他的船，就沿著來時的路回去，到處作了標記。回到武陵郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷路了，再也找不到漁人留下的標記。
22 短文兩篇
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
陋室銘
山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龍居住就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
愛蓮說
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！愛菊花的人，從陶淵明以後很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什麼人呢？至於愛牡丹的人，人數當然就很多了！
23 核舟記
魏學洢
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
翻譯：明朝有個有特殊技藝的人叫王叔遠，他能夠用直徑一寸的細小圓形木頭，雕刻宮殿、杯、盤、碗、碟等生活用具，人物以及石頭。沒有一件不是依據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。他曾經贈送我一隻用桃核雕成的小船，刻的原來是蘇軾泛遊赤壁。
船從頭到尾大約有八分多長，大約有兩個黃米粒那麼高。中間高起而開敞的部分是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙的兩旁開有小窗戶，左右各四扇，一共有八扇。打開窗子來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗子，就（看到）右邊（窗門）刻著「山高月小，水落石出」八個字，左邊（窗門）刻著「清風徐來，水波不興」八個字，用石青塗在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子並且胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位於他的右邊，黃魯直位於他的左邊。蘇東坡和黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著畫卷的右端，左手輕按魯直的背上。魯直左手拿著畫卷的左端，右手指著畫卷，好像在說什麼話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子略微側斜，他們的互相靠近的兩膝（東坡的左膝，魯直的右膝），都被隱蔽在手卷子下邊的衣褶里。佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態表情和蘇、黃二人不相類似。他卧倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂掛著一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地數出來。
船尾橫放著一支船槳，船槳的左右兩邊各有一個撐船的人。位於右邊的撐船的人，梳著椎形發髻，仰著面，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像大聲呼叫的樣子。位於左邊的人右手拿著蒲葵扇，左手扶著火爐，火爐上有把茶壺，那個人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水的聲音似的。
那隻船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）細得像蚊子腳，筆畫清清楚楚，字的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是「初平山人」，字的顏色是紅的。
總計一條船上，刻有五個人；八扇窗；篛篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和圖章上的篆字，刻的字共有三十四個。可是計算它的長度，還不滿一寸。是挑選長而狹的桃核雕刻制的。咦！技藝也真靈巧奇妙啊！
24 大道之行也
《禮記》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
翻譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能乾的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此姦邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。
26 三峽
酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
翻譯：在三峽七百里江流中，兩岸高山連綿不絕，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。
到了於夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了，不能通行。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著風，也不像這樣快。
到了春天和冬天的時候，白色的急流，碧綠的深潭，迴旋的清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那裡飛流沖盪。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。
每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗清涼和寂靜，常有在高處的猿猴放聲長叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁歌唱到：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
27．短文兩篇
答謝中書書
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
答謝中書書翻譯：山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中
記承天寺夜遊
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
翻譯：元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光照在門上（註：很多地方翻譯這句都翻譯為「月光從窗口射進來」，其實是錯的，這里「戶」指門口，與《木蘭詩》中「木蘭當戶織」中的「戶」意思相同），我愉快地起來行走。想到沒有可以交談取樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，原來是綠竹和翠柏的影子。 哪夜沒有月光，哪裡沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人罷了。
28 觀潮
周密
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩雲「海涌銀為郭，江橫玉系腰」者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，並有乘騎弄旗標槍舞刀於水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有「敵船」為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能。
江幹上下十餘里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
觀潮翻譯：錢塘江大潮是天下雄偉的奇觀。從每年的農歷（八月）十六至八月十八是最盛的時候。當潮遠遠地從海口湧起的時候，幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線，不久越來越近，就看見玉城雪嶺般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞。震撼天地，激揚噴薄，好像吞沒了天空，沖盪了太陽，其氣勢非常地雄偉豪壯。楊萬里詩中說的：「海涌銀為郭，江橫玉系腰。」就是指這樣的景象。
每年農歷八月京都臨安府的長官來到浙江亭校閱水軍，幾百艘戰船，分別排列於江的兩岸；然後演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，並且還有在水面上騎馬、舞旗、舉槍揮刀的人，就好像踩在平地上一樣。突然間黃色的煙霧四處竄起，人和物彼此一點也看不見，只聽見水爆的轟鳴聲，聲音像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散水波平靜，一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火焚燒的「敵船」，隨著水波流走了。
幾百個善於弄水的吳地健兒，都披散著頭發，身上畫著花紋，手裡拿著十幾幅長的大彩旗。爭相奮力迎著潮水逆流而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現，翻騰著身子變換盡各種姿態，但是旗尾一點也沒有被水沾濕，憑借這種表演來誇耀自己高超的本領。
在江岸十多里的區域之間，滿眼都是華麗的服飾，車馬擠滿了道路，賣的吃的和其他物品，都比平常的價格加倍的高，租用看棚的人非常多，中間即使是僅容一個座位的空地也不容易有。
29 湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者！」
翻譯：崇禎五年十二月，我住在杭州西湖。下了好幾天的大雪，湖中沒有人的說話聲也沒有鳥叫聲。這一天初更以後，我劃著一隻小船，穿著毛皮衣，帶著火爐，一個人去湖心亭欣賞雪景。冰花一片彌漫，天與雲與山與水，上上下下一片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長堤在雪中隱隱露出一道痕跡，湖心亭是白雪中的一點，我的船像一片飄在湖中的芥葉一樣，船上的人像兩三粒小小的米粒罷了。
到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，面對面坐在那兒，一個小書童燒著火爐，爐上的酒正在沸騰。（那兩個人）看見我，十分驚喜的說：「想不到在湖中還能遇見你這樣（痴情賞雪的）的人。」便拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯酒後告別。我問他們的姓名，（他們回答）說是金陵人，在此地客居。等我到達自己船的時候，船夫喃喃自語地說：「不要說先生痴，還有像先生一樣痴的人!」
希望能對你有幫助。。(*^__^*) 嘻嘻
② 初中語文八年級上冊詩詞，文言文（語文出版社）
桃花源記 陶淵明陋室銘 劉禹錫愛蓮說 周敦頤核舟記 魏學伊大道之行也 禮記杜甫詩三首望岳春望石壕吏三峽 酈道元短文兩篇答謝中書書 陶弘景記承天寺夜遊 劉禹錫觀潮 周密湖心亭看雪 張岱詩四首歸園田居其三 陶淵明使至塞上 王維度進門送別 李白登岳陽樓 陳與義 長歌行 漢樂府野望 王績早寒江上有懷 孟浩然望洞庭湖贈張丞相 孟浩然黃鶴樓 崔顥送友人 李白秋詞 劉禹錫魯山山行 梅堯臣浣溪沙 蘇軾十一月四日風雨大作 陸游 天啊 累死啦 記得我是第一個回答的啊
③ 語文八年級上冊文言文有哪些
有 1 桃花源記（陶淵明） 2 短文兩篇：（1）陋室銘（劉禹錫）（2）愛蓮說（周敦頤） 3 核舟記 4 大道之行也（禮記） 5 石壕吏（杜甫） 6 三峽（酈道元） 7 短文兩篇：（1）答謝中書書（陶弘景） （2）記承天寺夜遊（蘇軾） 8 觀潮（周密） 9 湖心亭看雪（張岱） 累死我了~~~
④ 八年級課內外文言文(初中語文專題精析）主編，林可人\
八年級下冊文言文閱讀 一《岳陽樓記》 1本文作者范仲淹是我國宋北宋代的政治家、文學家。 2用「」標出下面句子的朗讀節奏。(每句只標一處) ①前 人 之 述/備 矣。 ②然 則何 時 而 樂 耶? 3下列加點意思相同的一項是( D )(2分) A檣傾楫摧 傾家盪產 B憂讒畏譏 樂以忘憂 C去國懷鄉 觸目傷懷 D或異二者之為 神情異常 4解釋下面加點詞語的意思。 (2分) 1山嶽潛形 隱沒 2薄暮冥冥 迫近 3把酒臨風 持、執 4予嘗求古仁人之心曾經 5謫守巴陵郡 (古代官員降職或遠調被貶) 6百廢具興 ( 同「俱」) 7朝暉夕陰 ( 日光 ) 8去國懷鄉 ( 離開 ) 5用現代漢語翻譯下列句子。(2分) 1浮光躍金靜影沉璧。 波動的光閃著金色靜靜的月影像沉入水中的玉璧。 2微斯人吾誰與歸? (如果)沒有這種人我同誰一道呢? 3商旅不行檣傾楫摧。 商人和旅客無法通行桅桿傾斜船槳折斷。 6用原文語句填空。(2分)
選文第③段「是進亦憂退亦憂」一句中「進」指的是居廟堂之高 「退」指的是處江湖之遠 「古仁人」能夠做到「進亦憂退亦憂」的原因是不以物喜不以己悲。 7根據你的積累請寫出文中的「前人」描寫洞庭湖景色的一個完整詩句。(2分) 示例一八月湖水平涵虛混太清。示例二氣蒸雲夢澤波撼岳陽城。 8登樓者面對兩種不同景色產生了「悲」和「喜」的感情作者寫這一內容的目的是什麼?請結合選文回答。(2分) 寫登樓者以物喜、以已悲的感情是為了引出「古仁人」「不以物喜不以己悲」的思想感情也表明作者希望像「古仁人」那樣「先天下之憂而憂後天下之樂而樂」。 9文章第二段作者用神來之筆再現了岳陽樓的宏偉景象照應了文題此外還有什麼作用?(2分) 領起下文遷客騷人的覽物之情或為寫法下文遷客騷人的覽物之情作鋪墊。 10作者用兩段文字來寫「遷客騷人」的「覽物之情」其用意是什麼?(3分) 意在與「古仁人之心」作對比突出「古仁人」「不以物喜不以己悲」的豁達胸懷和高尚情操。 11請在文章第三、四段中任選一段就其內容或寫法寫一段評注性文字。(3分) 第三段內容提示寫遷客騷人在陰雨連綿之時登樓覽物而產生的感傷之情。 第三段寫法提示多用駢句句式工整語言簡潔生動運用恰當的修辭手法排比、對偶與下段文字形成對比。說出其中一點即可 第四段內容提示寫遷客騷人在春和景明之時登樓覽物而產生的喜悅之情。
第四段寫法提示多用駢句句式工整語言簡潔生動運用恰當的修辭手法排比、對偶比喻、借代與上段文字形成對比。說出其中一點即可 12世上因好文好詩而聞名的景觀很多岳陽樓就是因文質兼美的《岳陽樓記》而名滿天下的。然而與眾不同的是岳陽樓更令許多仁人志士嚮往。閱讀全文根據你的理解說說其主要原因是什麼?(2分) 《岳陽樓記》道出了許多任人志士的心聲即曠達的胸襟、遠大的政治抱負、憂國憂民的情懷。答案體現胸懷、抱負、情懷其中一點即可 13岳陽樓風景管理處擬在門票上印製「岳陽樓簡介」請你根據文章內容代寫一段說明性的文字。(3分) 示例岳陽樓位於湖南嶽陽是我國著名的風景名勝之一。登上此樓可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷留下了許多名篇佳作。宋代文學家范仲淹曾寫下千古絕唱《岳陽樓記》岳陽樓因此聞名天下。 14.填空①岳陽樓與武漢的黃鶴樓、南昌的滕王閣合稱為江南三大名樓。(1分) ②本文將敘事、寫景、抒情、議論相結合文章一開頭以敘事為主記述了重修岳陽樓和作記之事然後由事入景寫在岳陽樓所見的自然形勝觸景生情用一問句「遷客騷人多會於此覽物之情得無一乎?」自然引起下文所寫的景不同,情亦不同一喜一悲形成鮮明對照最後由情化理進入議論作者否定「遷客騷人」「覽物之情」提出了「先天下之憂而憂生天下之樂而樂」的鮮明觀點。3分 ③從全文中找出一句概括描寫岳陽樓上所見洞庭湖景色的句子銜遠山„„氣象萬千。作者對岳陽樓景色不作具體描寫的原因是前人之述備矣(用原文回答)3分 ④「噫!微斯人吾誰與歸」句中的「斯人」指的是古仁人這種人的憂樂觀是先天下之憂而憂生天下之樂而樂作者以此鞭策自己並勉勵朋友。3 15.一段中哪些詞語突出了滕子京的政績斐然字里行間流露出作者的什麼感情3分 通和興對好友遭貶謫後仍積極治理政事並取得政績十分贊賞。 16.聯系全文談談第二段末提到的覽物之情包含哪些感情它們的共同點是什麼? 3分 一悲一喜的兩種感情共同點都是以個人榮辱為轉移的悲喜觀。 17據你的理解與積累請舉出一些中國歷史上具有遠大政治抱負和曠達胸襟的古仁人。2分 孟了屈原杜甫 18古往今來一些名樓往往成為詩人作家吟詠稱頌的對象以此來表達自身的思想感情除了了范仲淹的《岳陽樓記》你還讀過哪些詩人作家寫的樓的作品請寫出有關作家作品及主要詩句(3分) 王勃《滕王閣序》落霞與孤騖齊飛秋水共長天一色王昌齡《芙蓉樓送辛漸》崔顥《黃鶴樓》 19.距離范仲淹近千年的現代人是否還有必要具備「古仁人之心」請闡述你的看法。 有必要具備「古仁人之心」。1因為現代社會競爭激烈成敗得失是人生常事需要我們擺正心態、豁達面對練就一顆堅強的心才能立於競爭前列2雖然我們身處和平發展年代但是還會面臨許多困難需要我們以天下為己任居安思危吃苦在先享樂在後只有這樣才能讓我們的民族立於國際強林之中
其他的我也有《課內外文言文閱讀》等等。
⑤ 八年級上冊語文文言文詳解
雖然不太清復楚你究竟要翻譯制什麼，看看這個吧，也許有一些幫助。
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