我的语文老师于丹全文阅读答案

Ⅰ 语文作业求答案！！！

（1）北京时间1月13日上午九时左右，叙利亚当地时间上午，在叙利亚的军事基地遭炸弹袭击，引起美国高度关注;
14个非洲黄热病蔓延到东部欧洲韩国坚决抵制
和亚洲西南部的阿拉伯半岛
2011年1月22日，韩国，日本一项法案，该法案是1月24日，在印度中部城市突然发生自杀式炸弹

袭击震惊印度
韩国罗老号推出
（2）1月30日下午，胡忠/谢小军：绽放高原的并蒂雪莲奖的话：把年幼的孩子更多的孩子。他们放下年迈的父母，为了成为最好的父母。不绝情，最终的深情，不浮躁，不后悔的选择。他们在高原盛开的雪莲花并蒂。

推选委员会的成员，丹说：
这两位老师让我们知道：一个最伟大的富裕是爱和信仰的坚持下，引导和支持经济增长的孤儿他们生活在一个繁荣的物质时代，他们仍然让世界相信：立于不败之地的精神。

刚刚过去的农历新年，今年的龙，胡忠大厦，留在学校的福利，照顾孤儿，谢小军带着女儿回成都探亲。 “能承受承担一定的春节嘛，所以教师要回去，我会留下来。”作为校长，胡忠大厦的福利学校的眼睛是另一家的孤儿是他的孩子。进入西藏，因为小三口之家走到一起，在中国新年。

“成都少了一个老师，有没有损失;藏族孤儿，我的到来可能会改变自己的命运。”在颁奖典礼上，胡忠大厦，比视频的场景看起来更老。 11年前，在成都的高中化学老师辞掉工作，告别他的妻子和刚出生的女儿，来到塔公乡，县，甘孜州康定到支持教育事业，每月只有300元的生活补贴。

在3800米的海拔高度，在四川省甘孜藏族自治州13个县，143从四个种族的孤儿的福利学校安排寄宿读。在除了类，胡忠大厦，每天早上5点，打开校园广播，告诉大家起床，锻炼，平时要照顾他们的日常生活。我听说那里的孤儿，他立马在赶时间，在过去挑人。随着时间的推移，当地的人胡忠大厦，被称为“，菩萨老师。

丈夫离开家前两年，谢小军，利用假期来参观过去，一名音乐老师，她偶尔替代老师也客串了好几次。的孤儿接触时间，川妹子感动留的想法。在2003年，谢小军登记，以支持教育的人疑惑的目光，她带着她的女儿和丈夫在学校的福利“会师”。

从盆地到高原，适应的过程是充满怨气。刚到了数个月，3岁的女儿整夜咳嗽，谢小军也头痛，无法入睡，由于缺乏氧气，虽然也抱怨，但不服输的性格，使她上升的挑战，“因为，说什么也不能打退堂鼓。”

通过自学材料寄送朋友谢晓军尝试音乐教师的四种角色 - 数学，生物学，生活老师和图书管理员外，更换左支持教育对口。“有是只有老师适应孩子，孩子，我去上学。”2006年，谢小军转移的位置更偏的学校条件更苦“木八头庆祝。她的工作关系，康定县，承诺“一辈子呆在这里。”

张平邑：

希望海峡两岸的颁奖词：蜀道难，蜀道难舒，台湾娘子上凉山翼。海峡两岸，跨越偏见，她拿起单独麻风村的孩子，无助的眼神软化对世界的希望。她看起来非常强，手感柔软，其实，她的心脏比别人更好。
推选委员会彭长城：
的生命和尊严的最下层，为了打破这个小组的命运，她勇敢地挑战采取行动。关怀和对人性的尊重，她要捍卫的程度。

第一次见到张平邑，打扮时髦，举止优雅，没有任何理由，她四川麻风村“疯婆娘划上等号。只有事实，以颠覆的印象。营盘村在岳西县，梁山县，当地人都知道，台湾的张阿姨，她每年辍学的孩子谁“抢”回学校的土地征用与政府官员发生争吵......衣食无着张平邑县担心住的生活。

“我是一个金牛座的女人，热情而固执的勇气，为正义的理想，就没有什么过不去了。”张平邑县是凉山1999年台湾“中国时报”记者采访麻风村的状态现状目睹了被遗弃的患者无知的眼睛，她决定改变本组个人命运的后代。
教了12年的麻风病村小学的私人教师汪温祓打算改变工作，因为这一天是不张平邑了。出面挽留，“你不走，我会想办法。”她写道，为了筹集资金，做演讲，甚至在平安夜街头卖蜡烛。在2002年，破旧的麻风村小学建于六朝砖和木材的教室，有两个学生生活用房，张平邑县30万元捐款，以换取
害羞的孩子的笑容，随后她接着一个更大胆的开始的想法。在2003年，张平邑辞职的报纸，创办了中国希望对方海峡翼服务协会，致力于建设希望工程营村。超过奔波，体力消耗大，张平邑一组成立于凉山本地国内麻风村，第一个正规的学校，九年制义务教育，在2005年的大营盘成为正式的行政村。
麻风村的初中毕业生越来越多，在为了解决他们的出路，张平邑委托他的弟弟在青岛的工厂建立一个职业培训中心，在那里，孩子们在白天和晚上学校文化，学习新的技能。张平邑最重要的英语和计算机，以及完善人格的教育。
“的学术亭，建在学校的亭子的四周种满了玫瑰灿烂绽放的玫瑰坡高度。张平邑浪漫，她想象自己坐在那里，听着孩子们背诵的声音程拉过去与她的朋友告诉应脯嗯。
阿里木：爱的烤羊肉串巴兰
颁奖词：幸福的巴兰，烟花爆竹填充市场，大声唱。苦无冷他的热情，信誉不能改变他的信仰。一个最简单的慈悲，善行从人潮涌动的涟漪。
推选委员会陈菊红说：
传说贵州阳光明媚一些，阿里木的行动带来了温暖的阳光，照亮人的内心世界。
当滴水之恩，涌泉相报。阿里木不会忘记这样的生活，他从来没有见过一个酒吧老板在他最困难的时候伸出援助之手，借来的100美元到他的刘先生两个。一个很小的欠阿里木在外国的土地上站稳脚跟，的烤羊肉串谁后“慈善家”的成就。
2001年，新疆青年阿里木只身来到贵州毕节，摆起了地摊，卖烤羊肉串的。热情，幽默风趣的哭了，所以他的生意逐渐火。增加的收入，但他的日子是过得寒酸：租100元一个月的房子，每天花10元钱来填饱肚子。
这么小气这样呢？阿里木自己的计划。刚到贵州的斗争中，他参与一宗山火，当地政府奖励了300元。随后，他找到了毕节地区妇联，再加上200元的自己，全部捐赠给学生的学校因贫困而辍学。阿里木的“草根慈善”债券的烤羊肉串，已经被赋予了新的含义。
得知大方县一所小学的学生书包，阿里木买了181个新书包，翻山越岭，两个多小时，送到孩子们手中的不兼容;另一所学校的41名学生的学费及费用，然后他雨水发送5000元......
这么多年，有多少学生记住了阿里木。可以这么说，从小学，中学到大学的无处不在阿里木资助的对象。 “草根慈善家也拿出的积蓄设立一个奖学金，贵州大学，毕节学院，这是说，每串羊肉串赚3美分，阿里木捐出15万美元，到目前为止，更多的烤肉串超过50万个羊肉串。
阿里木的事迹捐资助学。汶川大地震和雪灾，贵州，他捐款。玉树地震发生后的第三天，阿里木两个包行李携带装有行军床，被褥和盆锅碗瓢盆，从贵阳，购买超过8000元的牛肉，蔬菜，向灾区赶到西宁。
规则：漂亮妈妈抬起生活
颁奖辞：咆哮的要挟生命危险，母亲的平衡容忍时刻摆动。她来捕捉生活，解除了我们的儿童和青少年的传统美德。她比我们个子不高，但是那一刻，让我们来看看。
推选委员会朱说：她有一双最薄弱的手臂，在2011年有力的臂膀。
富裕的物质生活的时代，信仰失去了价值混乱的新闻随之而来的规则弱的手臂，握住了生命的奇迹，唤醒广大市民的自觉。
2011年7月日下午，杭州滨江白金海岸地区的传统美德。妞妞利用2岁的奶奶不注意，爬到窗口，后面的窗台上纠结，在任何时间下降，但在10楼，楼下的邻居被惊呆了。坚持一分钟左右，妞妞掉了下来，就在那一刻，刚好路过通过这里第拉开序幕高跟鞋张开双臂，冲了过来捉牛。
被送往医院，被诊断出患有规则多重的左臂粉碎性骨折，桡骨和尺骨分为三个削减6个月的恢复。逃脱妞妞苏醒过来开幕后10天称为“爸爸妈妈”。
“这是本能，是一个母亲应该做的。”躺在病床上，一脸平静的规律。事件，她的孩子只有七个月的时候，仍处于哺乳期。
荣誉铺天盖地的规则保持清醒的认识，“我只是普通的人，像问心无愧，”公司2000万美元的奖励，她保留供自己使用，为此承受了很大的压力。“我需要好好生活，好好工作，有能力帮助周围的人。“赡养父母培养孩子，还房贷任何一个普通的人不能视而不见，这些现实。
”我将集中调整回工作，家庭，减少媒体活动。“规则年内将重返工作岗位，她最大的愿望是看牛，与自己的孩子健康成长。普通的女孩
孟沛杰：恪守孝道
颁奖词：在贫困中，她努力工作，乐观，开朗，驱动的青春活力不幸;艰难的岁月，她感到遗憾的是，可怜的棒，这样的传统孝道的每一个细节。虽然艰辛，以填补比4000天，她的笑容仍然灿烂如花。
当选的委员王振耀：年龄，她的孩子气一力撑起经历了跌宕起伏的家庭，她的存在，母亲有生存的勇气，和涟漪激起了数以百万计的人的心。
命运孟沛杰非常残酷的，面带微笑，但她回报这个世界。
5岁的时候，父亲出了车祸，被杀害了，母亲孟沛杰给了采纳，并很快就因病去世。在新的家庭中，孟培杰还没有能够过上幸福的生活，母亲流芳应在三年后，瘫痪在床的养父承担生活的压力，扬长而去。绝望之余，刘放莹企图自杀，但她被安置在枕头下了40片止痛药孟沛杰发现。“妈妈，你没死，妈的，不朽的是我还活着一天，你是我的心力，有妈妈有家“。
从那时起，母亲和女儿，对方家里唯一的收入来源是刘放莹微薄的病退工资。当别人家的孩子喜欢的宠物，8岁的孟培杰独自在街上买吃的，回家后从学校到养母的厨师。头没有火炉，她做的菜是站在一个小凳子上，摔了无数次，但从来没有喊过疼痛。
印象的学生，孟海培杰总是来走了，她每天早上6:00起床，穿衣，梳洗，换尿布，喂早餐，上学，然后一路小的养母。中午回家给母亲做饭??，穿衣，按摩，洗表...有时太晚了晚餐，洗个冷水的包子匆匆学校。夜是一堆杂事，等服务的养母睡觉，她坐下做功课，然后9。
“最大的特点女儿孝心，爱心和耐心。“流芳莹说，如果有来生，她的女儿采取补偿的住院治疗，孟培杰每天帮助母亲做200个仰卧起坐，拉腿240，捏腿30分钟。击中刘放莹排便困难，孟培杰用手指拉一点点。
2009孟沛杰考入山西师范大学临汾学院的平衡，她决定采取的母亲去上大学，在学校附近租了一套房子。大一暑假，孟培杰顶着炎炎烈日走上街头发广告传单，拿到工资后的第一件事是买的养母最爱吃的红烧肉。
“我只是做了很多善良的人帮助每个子孟沛杰拒绝，她坚持说，他的母亲照顾。孟沛杰毕业的愿望就是成为一名小学老师，是稳定的，和母亲过着幸福快乐的。
刘：发挥生命注意到的
颁布的词语：灵魂的命运无情地当绳子绑的武器叹了口气悲伤的生活，当别人的眼里，他仍然固执地的脚写上梦想的翅膀键：相信自己。更改的旋律，这是他飞行的轨迹。
推选委员会陆小华说：
无限脚下的风景，心中的音乐就像一个梦。刘炜，事实告诉人们，这是可能的努力。今天的中国，什么样的故事可以赶上刘炜，钢琴。
当一名职业足球运动员刘炜，的青葱梦想，但10岁的同一个触电，不仅让他失去了他的怀里，被剥夺的权利，在球场上，他更。或
延迟两年的学校，我的母亲希望刘中继器，退出他的生活和死亡。导师的帮助下，刘炜，利用暑??假赶上了为期两年的课程，学校考试，他得到了类的前三名。刘炜回到生活的轨道，足球运动的痴迷，一直不能正常工作，那么你改变学习如何游泳。 12岁那年，他进入北京残疾人游泳队夺得两金一银，两年后在全国残疾人游泳锦标赛。
“在2008年残奥会的金牌。”刘答应与我的母亲。令人惊讶的是，厄运再次纠缠，体力消耗过大，会导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜。医生警告说，必须停止训练，或危及生命。无奈之下，刘炜和游泳告别，走向世界的音乐，后来给他带来了成功。
钢琴艰辛超出了普通人的想象。大脚趾的宽度比的钥匙，按下有什音般的手指脚趾不能作为开放的竖琴，刘炜，他只是想通了一组脚弹钢琴。被训练每日78小时，腰酸背疼脚抽筋脚趾磨出血泡。三年后，刘炜的专业钢琴7级。
“在我的人生中只有两条路，还是赶紧死的还是活的和令人兴奋的。”，刘起到了“梦中的婚礼”中的“中国达人秀的舞台上，观众的沉默，只听到优美的旋律。片结束，全场掌声雷动，他是当之无愧的生活变得坚固。去年，刘炜登上维也纳金色大厅。
朱光亚：遥远的天空最亮的恒星
颁奖辞：他的一生做一件事，但它是最雄伟的实力，中国新血，激烈的抢。细推物理，音乐无浮名迷迷糊糊这样的生活。遥远的天空，他是最耀眼的明星。
推选委员会燕苏说：“敬畏之心，卓越的贡献，他所代表的节拍，我们的国家 - 自强自立，自信，自立，自尊！

2011 2010年2月26日，”两弹一星的父亲，著名的核物理学家朱光亚，离开了人世。星辰坠落，德意侵略，他的名字，“朱压惺在天空中绽放持久的光，激发科学的道路上，给后代。
从20世纪50年代末，朱光亚，他们的大部分在核领域的生活，直到他2005年退休。
“祖国的长辈们对我们的托管无限的希望，我们有没有犹豫呢？” - 听到的消息，新中国成立，朱光亚大学密歇根大学研究组织起草的美国学生在一封公开信，然后再决定选择返回，进入北后的第一任老师回合核武器研究所。
1964年的第一颗原子弹爆炸成功开发的中国，朱光亚，看着蘑菇云腾空跃起，不禁流下了眼泪。艰巨，山是那天晚上，他严谨的作风甚至喝醉了。三年后，朱光亚的同事把中国建设成氢弹时代。
核试验，朱光亚几乎总是去到现场指导，不解决问题不放弃治疗需要编写或文件，朱光亚，努力很容易，字斟句酌，甚至是外文字母和标点符号，保证准确的。
名气周围的人都喜欢用这个词来评价朱光亚，1996年，朱光亚，百万港元的奖金的总和，转身中国工程科学技术奖基金会捐赠400万元1997年，又将捐赠给中国科学技术发展基金会。??解放军出版社曾策划一个国防科学家传记丛书，提交审批的积累特许权使用费，他没有犹豫，划掉他的名字。的
刘金国：锻造铁血烈火将军
颁奖辞：盗贼没有把我绑的事情，无不是为了隐藏。盾，站在一个危险的前沿，缺乏进展消退。是剑，出鞘，扬眉的邪恶不能被容忍的。烈火，锻造铁血将军的忠诚卫士，两袖清风。
推选委员会的成员，陈小川刘金国：内心的道德追求，内心的道德底线的行为将永远不会超越他的道德追求高贵的材料时，他的内心无限的满意度。我觉得刘金国完成这种道德的实现。
推选委员会，涂肌嗯说：，由于开销国徽和的心的人，他可以这样清正廉洁嫉恶如仇的勇气和知难而上。
回顾“7.16”大连新港火灾事故的发生，很多人心有余悸。
晚上，7月16日， 2010年，大连新港管道发生时，油轮卸油作业爆炸，造成原油泄漏在该行发生火灾，火势沿排污口传播。火是命令。副部长刘金国，公安部和纪委书记部，第一次率领一个专家小组到现场指导救灾。面对几公里的火线刘金国不断走在了前列，几十个巨大的储备油箱在任何有爆炸的危险，指挥7个小时，直到火被扑灭。
在重大突发事件，刘金国去前线的命令，2008年“5.12”汶川抗震救灾中，他担任前线总指挥部，公安部，紧急动员，命令国家的超过20,000公安专业救援队从废墟中抢救被埋压人员8335人。面临
铁血将军，廉洁的忠诚卫士。在1995年，刘金国转移到河北省公安厅，移动他的全部家当只有半卡车的旧家具，和一个黑白电视机。单位给他的房子，你需要支付460万募集资金，但刘金国从字面上拿不出这笔钱，最后才发现银行贷款。领导几十年来的位置，刘金国亲自批准近20万“农转非”指标，他38亲属从“农门”，无一漏网。
杨山周：不辜负广大人民群众的凉鞋书记
颁奖辞：绿色山丘，白发，他的目标是在造福于民，老骥伏枥，意气风发，他渴望的未来。诚实，因为假设起;奉献，直到最后一天。一切在60年代，是辜负了人民的期望。

推选委员会的成员，陈淮说：一个人能够对历史，对国家，后代留下点什么呢？杨善洲左边是一个树荫和精神！
杨善洲革命工作，在过去的40年里，在他的一生中是宝钢党委书记。杨善洲在他的任期内，面对家庭的“三农”问题很多机会，无论是直接推卸或申请表格拥有一个抽屉，直到去世后，“我们所有的居民吃的粮食，谁去种庄稼吗？我们的家庭幸福的家庭建设和8亿农民同甘共苦。“到了退休年龄，组织安排杨善洲昆明安享晚年，他再次婉言拒绝了。
长期砍伐森林，大光明山生态环境的破坏，水土流失严重。“我想要做的几件事情的人真实的东西。”导演这一承诺在离职后，杨善洲一头扎进了大光明山杂草丛生的杂草，住竹篾的房子，睡树桩的床，他希望的人再造美丽，
从那时起，杨善洲和林业工人一起吃每天从早上到晚上，雨季造林，旱季的巡山防火。早期启动资金短缺的问题，老书记通常种几十个盆景移栽到明亮的大山，他甚至跑到到街上捡起别人丢弃的种子，积少成多，用马驮上山。
担任森林是负责20年，杨善洲不要一分钱的报酬是唯一愿意接受每月70元的伙食补??助费。他在战斗的森林近千万的资金，但从来没有私人一分钱。我不知道吃多少路我不知道多少苦杨善洲带领工人造林70000亩，林木覆盖率87％以上，森林道路建设18公里，架设超过四公里长的输电线路。
吴孟超：医生谁坚持肝胆事业
颁奖词：60年前，他建立了第一个手术台，并以这一天一直没有离开过。手中的刀，机动肝胆仍然是准确的，心中的火，守着誓言，他永不熄灭。是一个不知疲倦的老马，患者应一包过河。
推选委员会任伟说：吴先生90，肝胆相照患者的年龄，作为一名医生，作为一个军人，他是一个纪念碑
在中国医学，肝药早已人去楼空。投资在20世纪50年代，毕业于同济医学院，吴孟超肝脏外科的研究，和同事们已经取得了中国第一肝脏解剖标本，五叶四肝脏解剖理论。 1960年3月1日，他成功地完成了中国首例肝切除。
超过半个世纪的艰苦，吴孟超推广的启动和发展中药在肝病。东方肝胆外科医院，成立于1999年，于玩命每年治疗的患者，
近90年来，平均每年手术量4000例肝癌5年生存率上升后，从上世纪六十年代和七十年代，16％?53％。的时候，他仍然坚持在第一线。据统计，吴孟超已经做了超过14000例肝脏外科，，完成了9300案件肝癌手术成功率达到98.5％。在2006年1月，他收到国家最高科学技术奖。
吴孟超医院，研究员不仅忙碌，他们经常外出主持学术会议。即便如此，他仍然坚持每周二上午门诊，如果错过了的行程背部有来填补。
从医近70，吴孟超始终认为，重要的医疗德比医药，“德国”是他的选择，他的弟子们的首要标准。吴孟超集规则：确保临床结果的前提下，尽量使用便宜的药物，以减少重复检查。说，这样做，以节省7000多万元，每年给病人
（3）你自己网络。 ，我不知道这一点。
（4）2012年2010年9月10日，日本政府，无论中国多次严正交涉，宣布“买入”钓鱼岛及其附属公司南小岛和北小岛，实施在所谓的“国有化”。这是一个严重侵犯中国领土主权，在严重的伤害了13亿中国人的人的感受，是一个严重的侵犯的历史事实和国际判例。，中国政府和人民表示坚决反对和强烈抗议。
钓鱼岛自古以来就是中国的神圣领土，历史与法律，根据钓鱼岛及其附属岛屿是中国人最早发现，命名和使用中国渔民传统上从事生产经营活动的，在这些岛屿和及其附近海域。早在明代，在钓鱼岛及其附属群岛和其他岛屿的一部分，中国的海防下的中国台湾子公司岛的管辖权。钓鱼岛及其附属岛屿一直从来没有被“千佛无主”，中国是的无可争议的主钓鱼岛及其附属岛屿。
1895年，日本在中日战争的最后，利用清政府的最后一个字，非法窃取钓鱼岛。随后，日本强迫清政府签订不平等的“马关条约”，割让台湾岛及所有附属岛屿“。二战结束后，根据的开罗声明“，并在波茨坦公告”中国的恢复的日本占领台湾领土，澎湖群岛，在钓鱼岛及其附属群岛在国际法中已被返回到中国。历史可以不扭转的一审判决。日本在钓鱼岛问题上的立场，是世界反法西斯战争的胜利成果的公然否认的，一个严峻的挑战战后的国际秩序。
1951年，日本和美国其他国家签署了由美国管理的一种片面的，“旧金山和平条约”，琉球群岛（冲绳县）。 1953年，任意扩大中国的琉球政府管辖的中国领土钓鱼岛裹挟。 1971年，中国政府的做法，美国，中国和日本归还冲绳协定“，而不包括钓鱼岛等岛屿”归还区域。私相授受日本，美国领土是坚决反对的首先，日本政府的认可。所谓的钓鱼岛是日本固有领土，不存在需要解决的日本和中国之间的领土争端，完全无视历史事实和法律的原则，是完全站不住脚的。
1972年中日邦交正常化关系和谈判进程，在1978年结束，“和平与友谊的心灵大局，两国在钓鱼岛问题放一放，直到后来的理解和共识”的老一代领导人达成的重要。开幕的中日外交中日关系正常化的大门，有一个巨大的发展了40年，只有40岁的在东亚的稳定与和平。日本当局两国的共识，否认，注销，然后钓鱼岛，情况又如何保持稳定？在未来的中日关系顺利发展？日本如何获得其邻国和世界的信任呢？
近年来，日本政府在钓鱼岛问题上不断挑起事端，今年右翼势力的绥靖政策关“购岛”风波，以为他出面购买之岛“铺平道路。有理由相信，日方已完成在钓鱼岛问题上绝不是偶然的，它反映的政治趋势是非常惊人的。我们不禁要问，在日本到底要到哪里去？日本的未来方向可以被令人欣慰的是吗？
中国政府始终高度重视发展中日关系，中国和日本，两国人民是友好的，不相互映衬配合，推动中日战略互惠互利的关系。

Ⅱ 我还是喜欢于丹老师的

我很喜欢于兰老师，他讲的东西叫人通俗易懂也很受教育，当然每个人都不是专完人，于丹属当然也不是完人，网络上对她的指责也是很正常的。我喜欢于丹老师，是欣赏他的才华，羡慕他的能力也是很正常的。人无完人，足无赤足。

Ⅲ 我从书本学到了语文

语文，两个多么熟悉的字眼。在生活中，处处有语文。语文就像一条丝带，串起历史的足迹；语文又像一架缤纷的彩虹桥，带我们去探索知识的奥秘；语文更像一把金钥匙，让我们打开理想的大门……而我，从书籍中，学到了语文。

我的语文读书之旅，是从《唐诗三百首》开始的。听吧：“离离原上草，一岁一枯荣。”那稚嫩的语音，却把我带入了一个美丽而富有趣味的语文小世界。我们的祖先，为我们留下了多么珍贵的精神财富呀！是他们，让我们感受到了唐诗的朗朗上口，宋词的辗转缠绵，元曲的悠扬简洁，在这个诗歌的国度里，我如痴如醉。

后来，我又拜读了四大名著。在那里，我看到了《红楼梦》中林黛玉的多愁善感，艺压群芳。如梦如幻间，曹雪芹身着一袭白衣，散步在花园中，看着娇嫩的花朵，心中勾画出林黛玉的雏形；在那里，我听到了《西游记》中的孙悟空，勇敢无畏地大喊一声：妖怪，哪里走！火眼金睛中威慑出正义的威严。此时此刻的我也仿佛走进了书中，与孙大圣一起战胜邪恶，保护唐僧西天取经；《水浒传》中，各个英雄好汉令我佩服不已，他们告诉我：做人要顶天立地，不能被恶势力所屈服；《三国演义》中，诸葛亮的聪明才智是值得我学习的，我仿佛听见战场上战士们的呼叫呐喊和奔腾不息的马蹄声，金戈铁马的时代，你弱我必强!

这个学期，我们学习了《论语十则》。学过之后，我又读了于丹老师写的《论语心得》，可以说，看于丹老师的《论语心得》是一种享受，是一种陶醉。于丹老师对《论语》有自己不同的看法与理解，连她的每一个比喻都用得恰到好处，是我学到了许多，这难道不是语文带给我们的好处吗？

语文调剂生活，生活处处需要语文。在书籍中，我学到了美丽的语文，丰富多彩的语文，博大精深的语文。语文，作为我们的母语，将成为一个亘古不变的主题！

Ⅳ 于丹精彩语录的阅读答案

一、于丹词典：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。
什么是“庸俗”：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是“深情”：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
“敬而不畏”“敬而近之”：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”
贫穷：
著名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
什么叫“美”？什么叫“体验”：
自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”
诗经新解：
《诗经》说:“焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”
二、于丹语录（一）：
1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。
7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。
这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。
其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。
9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。
外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。
当谈到”我资历不够，就不能干什么什么“的说法时，提出的。
于丹语录（二）：
1，最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。
2，距离和独立，是对人格的尊重。
3，花未全开月未圆。
4，过犹不及。
5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。
6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
7，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。
8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
10，关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
于丹语录（三）：
1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；
而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。
3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
6 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。
8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。
11 印度诗哲泰戈尔说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。
13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义”。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。
19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。
20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
23 心理学上的“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
25 说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。
26 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
27 少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。
28 君子是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
做一个君子要达到以下标准：
第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。第二，“君子”不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，“君子”应该“矜而不争，群而不党”。第四，“君子”应该“讷于言而敏于行”。
29 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
30 就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。
31 一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
32 真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。
33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
34 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
35 要成为君子，就要有“恒心”。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。
36 君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。
37 三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。
38 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。
39 朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
40 孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。
41 孔子所说的“损者三友”，是指：第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即“两面派”。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。
42 我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。
43 交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
44 我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
45 要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
46 生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。
47 你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
48 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。
——摘编自《于丹论语心得》
于丹语录（五）：
『论语』 心得之一：天地人之道
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系；简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人；该放下时且放下，宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。
『论语』 心得之一：心灵之道
生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
『论语』 心得之一：处世之道
以直报怨，以德报德－－要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
心理学上有种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说，你看看，我就是为了爱你，放弃了什么什么；我就是为了这个家，才怎么样怎么样，所以你必须要对我如何如何。这种所谓的非爱行为是以一种爱的名义进行一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。
这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的。只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
从这个意义上讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
这种非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
无论对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。
『论语』 心得之一：交友之道
我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既哀，戒之在得。”
人要正确对待你得到的东西。这里面其实是大有深意的。
人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。
选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的修养；看自己的朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。
也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
『论语』 心得之一：理想之道
一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于跟前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行为的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做的最好。
『论语』 心得之一：人生之道
黑格尔提出了“正反和”三段论。
人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜艳的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。
但是长到十几岁的时候，就是出现比较强烈的逆反心理，二十多岁的时候刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青"。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。
那么走到三十岁，应该是人生 ”和“的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。
三十而立的这个”立“字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。”海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰“。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是一种征服，而是山川对我自我的提升。
从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。
三十岁以后，就是开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。
不惑就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。
然后是五十“知天命”，“知天命”关键是一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。也就是说，到了这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天，不尤人，不为外物所动了。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，最后达到一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。此时，你能做到最大限度的尊重他人，能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。
你的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给与的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容。。。。。。那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。
于丹语录（六）
于丹《论语》心得之一
——天地人之道
1、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
2、 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。
3、孔子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”
于丹《论语》心得之二
——心灵之道
1、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
2、一个人的自信来自哪里？它来自一个人内心的淡定和坦然，要做到内心强大，一个前提是看轻身外之物的得与失。
3、 予人玫瑰，手有余香。
4、如果你因为错过太阳而哭泣的话，那么你也将错过星星。（泰弋尔）
5、孔子曰：“君子道者三，我无能也。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
6、子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至也。”
7、子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
8、要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。也就是《论语》中提到的君子坦荡荡，小人常戚戚。
于丹《论语》心得之三
——处世之道
1、 以直报怨，以德报德。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，他在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。不能以德报怨，也不以怨报怨，应以直报怨。你用太多的恩惠慈悲仁厚去面对已经负于你的人和事，这也是一种浪费。用你的公正，率直，磊落，用自已高尚的人格，坦然地面对这一切。
2、 子游曰：“事群数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”
3、 子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”
4、 巧言令色，鲜矣仁。如临深渊，如履薄冰。
于丹《论语》心得之四
——君子之道
1、“君子喻于义，小人喻于利。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子矝而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。”此乃君子的三标准。
于丹《论语》心得之五
——交友之道
1、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益友矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”益友：正直，诚实，广见博识的朋友。损友：谄媚拍马，两面派，夸夸其谈的朋友。
2、孔子曰：“侍于君子有三怨：言之未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
3、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
4、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
孔子的意思是说：一个人做事的时候，要知道什么是礼仪廉耻，也就是对自己的行为有所约束内心有坚定不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。也就是说，一个人有了良好的修养以后，不能每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，这叫不辱使命。能从身边做起，把你那种人伦的光芒射出来，用这种爱的力量去得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的士。说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。不过也可以勉强算做再次一等的士了。

Ⅳ 于丹老师一直是我崇拜的偶像，中国文学界排挤她，是因为嫉妒，为什么资历比别人浅而成就影响比别人还大昵

您好！很高兴为你解答，根据你的提问，您可以向于丹老师学习，去了解她，关心她，从她的身上学到她的闪光点的一面，您做为于丹老师的粉丝就要给自己树立奋发图强的目标，做个榜样给于丹老师看，给您亲爱的父母看。

Ⅵ 语文阅读题：人生没有弯路（于丹）

一.人生的确没有弯路

1.有些时候看似走了弯路，比别人慢了几步，专但经历过后，回过头属看，这些“弯路”其实都是财富，挫折使人成熟。人生没有弯路，只不过是不同的人，成熟又早有晚罢了，但并非成熟的早，成功就早。

2..“人生的每一条路都是你必须要有自己的脚步去丈量的。”这句话指经历，过程，即人们常说的那句话，过程比结果重要。

3.“发现自己并得到确认”其实就是通过读书，交友，经历，上学等途径找到自己的自信，智慧。

4.“心斋”这个词用得很好，“斋”者，一种自我修养的方式，“心斋”即指通过外物的刺激，达到内心的修养的提高，形式上与佛陀所讲的“禅”很相似。有时候，刚刚发生了事，还不能使你的修养提高，但多少年后，你会发现，这件事已经融入你的骨髓，血液，成为你独特人生的一部分，是你的内在生命力。

Ⅶ 于丹老师曾经在讲座中说过一个孩童学习忍耐的故事。他的父亲让他在墙上经钉子，有谁知道原文

说一男孩爱发火
他的父亲告诉他 生气的时候就向墙上钉钉子

结果第一天 男孩就钉内了30几只钉子
慢慢的 男孩发现钉钉容子还不如忍受自己的坏脾气省力气
于是慢慢减少了钉钉子的数量了

一天 男孩对父亲说 他已经能够控制自己的脾气了
不需要再钉钉子了

父亲又让他把钉子拔出来
对着这满是洞的墙和儿子说 这墙再也不能恢复到先前的样子了

意思是说 话语对别人的伤害 是无论用什么都不能袮补的
伤害了 就是伤害了 永远在心中留有一份痛

Ⅷ 我了解一下于丹老师

于丹来老师是1965年出生的，自北京师范大学教授、博士生导师、北京师范大学文化创新与传播研究院院长，北京师范大学艺术与传媒学院副院长。先后担纲《在共和国史册上》、《太阳照常升起》、《香港沧桑》等20余部大型电视专题片撰稿人。

Ⅸ 我是一个退了休的语文老教师，我为中国文坛上有于丹这样的知识女性而骄傲，

对一个人的抄敬仰是发自内心的。像于丹这样接触的教育界文艺界的杰出人物，是值得我们每个人敬仰的。她为我们国家教育界作出的贡献是全国人民都赞扬的。您也是教育界的老园丁，如今都退休了，还有这样的胸怀和信仰也是很令人敬佩的。一辈子教书育人相信你也是桃李满天下了吧。你也是我们学习的榜样。一辈子默默无闻的把自己献给教育事业你也是很高尚的。我们国家正因为有了你们这些甘愿奉献不求所得，而且心中有目标的高尚的人。才有了今天的飞速发展的。老师你辛苦了。我们也要向你学习。