语文课标对古诗文的重视

㈠ 初中语文新课标要求必背的古诗文（古诗词加文言文）是哪几篇

初中语文新课标要求必背的古诗文（古诗词加文言文）
1、《论语》十则（七上）2、《鱼我所欲也》3、《生于忧患，死于安乐》 4、《曹刿论战》5、《邹忌讽齐王纳谏》6、《出师表》 7、《桃花源记》8、《三峡》9、《马说》
10、《陋室铭》11、《小石潭记》12、《岳阳楼记》 13、《醉翁亭记》14、《爱莲说》15、《记承天寺夜游》
16、《送东阳马生序 》17、《关雎》18、《蒹葭》19、《观沧海》 20、《饮酒》21、《送杜少府之任蜀州》22、《次北固山下(七上)》 23、《使至塞上》24、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》25、《行路难》 26、《望岳》27、《春望》28、《茅屋为秋风所破歌》
29、《白雪歌送武判官归京》30、《早春呈水部张十八员外》
31、《酬乐天扬州初逢席上见赠》32、《观刈麦》33、《钱塘湖春行》 34、《雁门太守行》35、《赤壁》36、《泊秦淮》（七上） 37、《夜雨寄北》38、《无题》39、《相见欢》 40、《渔家傲》41、《浣溪沙》42、《登飞来峰》
43、《江城子，密州出猎》44、《水调歌头》45、《游山西村》 46、《破阵子》47、《过零丁洋》48、《天净沙，秋思》 49、《山坡羊，潼关怀古》50、《已亥杂诗》

㈡ 语文增加古诗文的意义

很多人也许一点都不喜欢语文，觉得语文课上的东西其实在生活中并没有什么用，尤其是那些古诗文，千百年前的人们的话语，学了到底有什么用呢？

当然是有用的。

只是这些用处远不如分数、金钱来的直观。它甚至是影响你人生最关键的因素。而你却缺乏发现它的能力。

以古诗词为例，短短几句诗词，包含了山川河流和日月星辰、四季更替、家国兴衰，还有我们无处安放的错综复杂的人生情感和心灵感悟。深层次上，其实这是一种润物细无声的熏陶。你从这里学到的是如何表达情感，如何产生共情，如何独立思考，如何思想自由。它会在不自觉的过程中塑造你所看到的世界。

可以说，中国古典诗文塑造了我们每一个人，近现代以来，我们文化中产生的每一位大师，都得益于优秀的传统文化的滋养。时至今日，古典著作仍以其独特的审美，深刻影响着我们社会、民族以及文化的方方面面。

而我们的语文课本，收录了最精华最经典的古诗文，可以毫不犹豫的说，你真正学会了语文书上的代表作，你就接触到了中国古典文化的大门。

但很多人对古诗文的学习有很大的误解，他们认为学习语文，学习古诗文，都只能靠死记硬背。

这种观念阻碍了我们去领会真正的古诗文，进而影响着我们整个语文学习成绩的提高。尤其是新课标改革后，语文考试对学生阅读量和古诗文的要求大幅度提高，靠背根本没办法面对现在的语文考试。

学好语文课本，就是我们攻略的第一步。你在课文上学到关于古诗词和文言文的阅读方法和思维模式，是你用来阅读其他文章的利器。

古诗文如此重要，但我们的学生却面对一个很现实的问题，那就是课堂时间有限，不足以让我们对古诗古文进行细嚼慢咽。很多时候老师要求学生课外自主学习自主拓展，却忽略了学生们自主学习的时候往往没有系统性高效性的方法，努力的时间都成了无用功。

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㈢ 高中新教材入选古诗文67篇，这是对传统文化的继承和发扬吗

我国有几千年的历史，这千年的历史给我们留下了宝贵的财富，作为炎黄子孙的我们，我们是这宝贵财富的继承人，因此，有一些代表我国古代传统文化的古诗文被选入了教材。其中在高中教材中，就有67篇古诗文被选入了高中语文教材，我认为这是对传统文化的继承和发扬的一种形式。

当然，也有网友指出，传统文化的继承和发展可不能仅仅只是局限在课堂和书本上，要继承和发展传统文化更需要学生在实践中体会和理解传统文化。网友这样的看法也是很有道理的，只是现在学生的学业压力还是比较重的，所以我认为将67篇古诗词纳入到高中教材也不失为一个折中的宣扬传统文化的好办法，这也表现了国家对传统文化的重视。

㈣ 初中语文新课标对于文言文教学有哪些要求

11．诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。
12．浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。

㈤ 小学阶段学习古诗文的主要目的是什么

古诗文教学：目标与方法

《语文课程标准》在论述古代文学作品的教学时，是以“古诗文”这一概念来统括的，由此可见，诗歌和散文是古代文学作品的重点。同时，我们也应当注意，在中学语文教科书中选录的古代文学作品包括了古代诗歌、散文、小说和戏剧等四种体裁。再从内容来看，其中的“散文”包括诸子散文、历史散文和以叙事抒情为主的文学性散文。顾之川博士认为，中学语文课本中的“古代作品绝大部分是文学作品。即使是古代的书信等应用文，其实也可以看作文学作品”（《语文教材既要守正又要出新》《现代语文》2004.7）。

古诗文是中学语文教学的重要组成部分。仅就人民教育出版社中学《语文》教科书而言，《语文》（七年级上）课本中选录了古诗1课，选录古诗5首；散文5课，17篇（段）；另附有“课外古诗词背诵”10首。由此推知，在初中《语文》教科书中，古诗文约占六分之一。再看高中《语文》必修课本，第一册选录文言文两个单元，历史散文4篇（段），诸子散文4篇（段）。第二册文言文两个单元，选录先秦、汉魏晋南北朝散文12篇（段）；第三册选录文言文两个单元，散文8篇（段），古诗两个单元，25首。第四册文言文一个单元，古典小说一个单元，选录散文2篇，文言小说2篇，白话小说2篇；此外，还选录了古代戏剧2部（节选）。第五册选录古诗一个单元，选录诗歌8首，诸子散文一个单元（《孟子》专题），文言文5篇（段）。第六册古典小说《红楼梦》专题一个单元，选录文言小说4回（段）；文言文一个单元（《史记》专题），文言文4篇（段）。高中阶段，古诗3个单元，古代散文8.5单元，古典小说2个单元，古典戏剧0.5单元，合计14个单元，64课，高中语文34单元，136课。可见，高中阶段古诗文占五分之二左右。

就中学语文教学而言，我们在古诗文教学方面，要特别注意研究下面两个问题：一是古诗文教学的目标，二是古诗文教学的方法。

一、古诗文教学目标：语言、文学与文化的整合

（一）从整体上说，古诗文教学目标以从语言、文学、文化这三个维度来分解

我们为什么要让学生学习古诗文？古诗文教学的目标是什么？这是我们首先就必须弄清楚的问题。这就需要认真学习和研究《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《义务教育语文标准》）《普通高中语文课程标准》（以下简称《高中语文标准》）和《普通高等学校招生全国统一考试大纲》（以下简称《高考语文大纲》）等重要文献，并根据这些文件来进行分析和梳理。通过梳理和归纳，我们发现，从整体上说，中学古诗文教学的目标就是语言（准确地讲就是“文言”或“古代汉语”）、文学和文化三者的有机的统一。

具体说来，古诗文的教学目标应当包括下面四个方面：

1．背诵与积累。

新的语文课程标准非常注重“积累”，这不但体现了语文教学的特点和传统，也非常符合当前语文教学的实际。“背诵一定数量的古代诗文”是语文课程标准的基本要求之一。“背诵”是为了“积累”，积累语言，积累思想，积累文化；同时，背诵也是为了运用，为了创造性地运用。

《义务教育课程标准》“阶段目标”中规定，第一学段（1～2年级）“背诵优秀诗文50篇（段）”，第二学段（3～4年级）“背诵优秀诗文50篇（段）”，第三学段（5～6年级）“背诵优秀诗文60篇（段）”，第四学段（7～9年级）“背诵优秀诗文80篇（段）”。

《高中语文课程标准》明确地提出了“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”的明确要求。在“课程目标”“教学建议”中也提出“要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品，教师应激发学生诵读的兴趣，培养诵读的习惯”。在附录一《关于诵读篇目和课外读物的建议》中从先秦散文、唐宋散文、《诗经》、楚辞、唐诗、唐宋词以及白话诗文等方面分类列举了一些篇目供学生背诵。在人民教育出版社高中《语文》教材的练习中也要求学生背诵《兵车行》《蜀道难》《虞美人（春花秋月何时了）》等古代诗词以及《过秦论》《师说》《兰亭集序》《归去来兮辞》《劝学》《逍遥游》《师说》《阿房宫赋》《赤壁赋》等散文名篇（段）。

《高考语文大纲》也明确要求“能识记文学常识，默写常见的名句名篇”。

2．培养学生理解古代汉语的能力。

现代汉语与古代汉语有联系也有区别。现代文是现代汉语的典范，文言文是古代汉语的典范。所以，我们在引导学生学习古诗文时，为了让学生能够真正理解文章的内容，感受文学的意蕴，就必须结合古诗文的学习，培养学生理解古代汉语的能力。《义务教育课程标准》“总目标”中规定，“能借助工具书阅读浅易文言文”；在第四阶段的“阶段目标”中规定，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。在“古诗文阅读的评价”中明确地规定，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生识记积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度”。

《高中课程标准》“总目标”中规定，要“努力提高对古诗文语言的感受力”；在“必修课程”中规定，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，注重举一反三”；在“实施建议”“阅读与鉴赏”中提出，“文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力”；在“评价建议”“阅读与鉴赏的评价”中提出，“文言文阅读的评价，重点考察阅读不太艰深的文言文的能力”。

《高考语文大纲》要求“能阅读浅易的古代诗文”。理解方面的要求是：“理解常见实词在文中的含义，理解常见文言虚词在文中的用法，理解与现代汉语不同的句式和用法，理解并翻译文中的句子。”分析综合方面的要求是：“筛选文中信息；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。”

这说明，古诗文教学必须要求学生要学习古代汉语的初步基本知识，了解并梳理常见文言实词、文言虚词和文言句式的意义和用法；能够借助注释和工具书阅读浅易（不太艰深）的文言文，能够结合具体的语言环境，准确理解词句的含义，读懂文章的内容。为了方便学生学习这些“古汉语常识”，高中《语文》课本中也附有相关的“知识短文”。

3．培养学生阅读和鉴赏古代文学作品的能力。

选入中学《语文》课本中的“文言文”并非一般意义上的“文章”，都是流传千古的文学名篇，其中大多是感情真挚、文笔优美“散文”。我们让学生阅读这些古代文学作品的一个重要的目的就是要学生的文学鉴赏能力。

《义务教育语文课程标准》第四学段（7～9年级）“阶段目标”“阅读”中要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，“了解课文涉及的重要的作家作品知识和文化常识”。

相对而言，《高中语文课程标准》在古诗文“鉴赏评价”方面的要求就更高一些，强调“应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作品的理解”。

《高考语文大纲》在“文学常识和名句名篇”方面要求“识记中国重要的作家的时代及代表作，识记外国重要的作家的时代及代表作，识记文学体裁常识”。在“古诗文阅读”“鉴赏评价”的要求是：“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文章思想内容和作者的观点态度。”
（二）不同阶段古诗文教学目标的重点各不相同

从整体上说，古诗文教学的目标是语言、文学和文化的整合，就一首诗歌、一篇课文或一个“专题”的教学而言，其教学目标也必然包括这三个方面。但是，我们也应当看到，就一首诗歌、一篇课文或一个“专题”的学习而言，其具体目标又会因为诗文的自身特点、教材结构和学生基础等方面的差异而各不相同。教学中特别要注意的是，不同学段的教学目标肯定是各有侧重的，同时在整体上又大体上形成一个循序渐进的“序列”。

1．小学阶段的古诗教学重点在于朗读和背诵，同时要注意引导学生理解古代诗歌的语言，否则就可能让学生“读”了一辈子也不能领悟古诗的意境和玄妙。举两个例子略做说明。王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景如深林，复照青苔上。”这里，至少要让学生明白“但”的意思是“只，仅仅”，“响”的意思是“回声”，“景”的意思是“影子”。特别应当注意“响”的意思，很可能解释为“响声”，实质上，在古汉语中，“响”在大多数情况下都是“回声”的意思。不然，学生不能准确地理解诗歌的意境和韵味，即使能够背诵，也无法真正接受艺术的熏陶。杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这是传世名篇。茅盾曾经将其化用为长篇小说的题目《霜叶红似二月花》。但是，有人却是将“停车坐爱枫林晚”一句的意思理解错了，认为是杜牧把车子停下来，“坐”在小径旁的嶙峋怪石上，欣赏者深秋枫林的景色。甚至有人为本诗所作的插图就是以白云为远景，以枫林为主体，再有一条蜿蜒曲折的石板小路斜斜地穿过画面，而诗人杜牧则是“坐”在小路旁的石头上。显然，这是对学生的误导，甚至可能会贻误学生的终身。因为这个“坐”是“因为”的意思。杜牧是因为枫林的美才停下车来，忘情山水。

2．初中阶段，最主要的任务就是引导学生掌握阅读古诗和文言文的基本方法。阅读古诗要注意引导学生体味诗歌的意境和情意，为创造性的阅读积累经验。比如，通过指导学生阅读古代诗歌可以让学生了解中国古代诗歌的基本意象和表现手法，了解中国古典诗歌的主要形式和基本结构；通过指导学生阅读李白和杜甫的诗歌，可以让学生了解现实主义和浪漫主义的差别。这样可以使学生积累一些阅读的经验，掌握文学欣赏的基本方法，为广泛的阅读和深入的探究读打下基础。

阅读文言文要注意引导学生了解“文言”的基本特点，理解汉字的特点，积累一定数量的古代汉语实词，了解最基本的文言虚词的主要用法。尤其要注意引导学生根据上下文揣摩文章中重要的词语和句子的含义，根据“文本”结构去理解文章内容，感受作者的情感态度。

3．高中阶段应当以文学和文化为重点，一方面要注意培养和提高学生的文学鉴赏能力，尤其要引导学生创造性地阅读，个性化地阅读。另一方面要培养学生研讨、评价文化著作的能力。《文言读本》前言中指出：“从我国特定的历史条件来看，文言文教学作为语文教育的重要组成部分，也是不可缺少的。高中文言文教学的主要目的，所以初步培养学生阅读文言文的能力，为他们以后进一步深造和批判地继承古代文化遗产打下良好的基础。提高文言文教学质量是全面培养学生语文能力和提高民族文化素质的需要，也是深入进行爱国主义教育和加强精神文明建设的需要。”

仍然以《山行》为例，如果将这首诗放在高中阶段来学习，我们就应当引导学生理解诗歌所描绘的“寒山”“石径”“白云”所构成的宁静、幽深的自然境界，联系杜牧的身世来感受他对这种自然和宁静的向往，因为时世的艰辛和仕途的曲折使他在“理想”失落的痛苦中转向了对自然深处的闲静和无为的爱慕与向往。这让人自然就会联想到李白《望敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”还会让人联想到吴均《与朱元思书》中的句子：“经纶世务者窥谷忘返，鸢飞戾天者望峰息心。”甚至，我们还可以由此而联想到一种人生的态度：当你在失意或失败的时候，甚至是遭受种种打击的时候，你不妨改变一种态度，在“自然”中去寻求一种清净和满足。这不是回避，不是畏缩，而是智者的选择。

再如《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。忽然闭口立，意欲捕鸣蝉。”从描写的层次上看，这首诗描绘的是生活的一个“细节”，写出了“牧童”的天真、率性、闲雅。这是对生活的真实而美好的描绘，其中包含了诗人对乡村的喜爱，对牧童喜爱，也引起了作者和读者对“童年”的回忆，对无忧无虑的那种自由自在的生活的喜爱。这是就着诗歌本身的内容而开展的适度的“联想”，这也是欣赏诗歌必需的“品味”。但是，这还不够，我们还可以再“延伸”。我们可以由“鸣蝉”联想到生命。“鸣蝉”声音是动听的，是自然的，是纯美的，这是自然的力量，是生命的美丽吸引了“儿童”，吸引了诗人。

高中阶段学习古代文化专著，目的在于正确地理解和认识中国传统文化中的精品，合理地借鉴传统文化的精华，从而提高学生的文化品位和人文素养，培养学生的鉴别能力和批判精神。我们在引导学生阅读《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》等先秦诸子散文和《左传》《史记》《资治通鉴》等历史散文的时候，不但要引导学生理解其文学价值，更要引导学生运用历史唯物主义的观点和现代的观念审视其中所蕴涵的文化思想和文化精神。

李白和杜甫的代表作集中在高中《语文》第五册，教学中，我们不但要指导学生比较李杜诗歌作为浪漫主义和现实主义在表现手法和艺术风格方面的差异，还要引导学生理解和比较李白的乐观豁达的人生态度、豪放旷达的人格精神和杜甫忧时伤世的爱国情怀、“达则兼济天下，穷则独善其身”的人格精神，并且使学生从而树立高远的人生理想和高尚的志趣。

《史记》作为一个专题安排在高中《语文》第六册，还配有韩兆琦的文章《司马迁和〈史记〉》。我们在教学中，应当将《报任安书》《廉颇蔺相如列传》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》以及《语文读本》中所选录的《史记》中的文中组合成一个“专题”来指导学生进行“研究性学习”。重要的工作包括三个方面：一是要引导学生从“古代汉语”的角度，结合课本中的练习，从常用实词、常用虚词、特殊句式和修辞手法等方面对文章涉及的重要的语言知识进行整理。二是从“文学鉴赏”的角度引导学生整理相关的文学常识（如司马迁的生平经历和主要作品，《史记》的体裁和分类等），指导学生分析《史记》在刻画人物、叙述情节方面的主要成就。三是引导学生从“传统文化”的角度，分析这几篇作品中所包含的正道直行、忍辱负重的人格精神，胸怀天下、忧国忧民的爱国情感，诚实守信、礼贤下士的君子风范。这些目标的落实与背诵《史记》中的名句和重要段落结合起来，为学生的健全人格的形成和终身发展奠定基础。同时，还可以让学生撰写读书札记、文学短评等形式的短文来促使学生深入地研究课文。

再以《庄子·逍遥游》“庖丁解牛”为例，我们不但要引导学生通过对语言的理解来感受和理解文章中所包含的内容，更要引导学生对蕴涵其中的“顺其自然”的哲学思想进行研讨，引导学生对隐藏在文章所表现的“养生之道”背后的人生态度和人生理想进行评价。

㈥ 古诗教学如何贯彻新课标理念

古诗在小学教材中古诗教学内容占很大比例，对培养学生人文素养和情感有着重要作用。作为新时期的一名教师让学生轻松愉快自然的感受古诗文的魅力是我们义不容辞的责任。而新课程理念的渗透和实施又对我们提出了更高的要求。那么小学语文课程中的古诗词教学一般应遵循哪些原则呢？下面结合自己的教学案例谈谈自己在实际教学中的具体做法。
一 . 以阅读、记诵为主的原则
新课标规定：“诵读古诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”诵读古典诗词，得到的是一种享受，是一种积淀，更是心灵与诗歌的融合俞平伯先生曾说过：“古人做文章时，感情充沛，情感勃发，故形之于作品。当时由情思而声音、而文字，今天的读者要了解当时的作品，也只有遵循原来的轨道，逆溯上去。作者当时之感寄托在声音，今天凭借吟哦背诵，同声相应来使感情再现。”由此可见，人们对文章的理解是以诵读为基本前提的，而且诵读最有价值的古诗文也是一种回归传统直觉式的语文教学。所以，我认为：小学语文课程中的古诗词教学应遵循多“读”的原则。例如诵读《牧童》一诗时，我想方设法引导学生在充分理解每一句诗意的同时，把诗句变成一幅优美的风景画，让他们自己动手绘出一幅彩画，使他们在体验创作乐趣的同时，从中受到美的熏陶。在学生动手绘图以后，我再引导我描绘诗意，学生一边想象一边概括描绘的是哪一个句子？
师：广阔的原野，绿草如茵看见了吗?？
生：看见了。...!
师：什么样子？?
生：“草铺横野六七里”。
师：晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。
生：“笛弄晚风三四声。”(学生抢着应声回答)。
师：牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了
生：“归来饱饭黄昏后”。
师：吃了饭牧童做什么？
生：“不脱蓑衣卧月明”。

多背点经典，不求甚解，但求熟背，是为学生做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。因此，在小学阶段，开展古诗文诵读活动时，无需面面俱到地进行分析、讲解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含义就行；但也并不反对个别学有余力的学生对某些古诗文作一些较为深入的了解和研究。这就是的“诵读为本，不求甚解”原则。

二．循序渐进的原则
必需考虑不同级段学生的不同特点，小学语文课程中的古诗教学。采用由少到多，由浅入深，由易到难，循序渐进的方式进行。大纲指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”学生在诵读中体会和品味到这首古诗所描写的画面真..感受，发展学生的朗读能力和培养学生的审美能力例如学《望庐山瀑布》这首诗，有些学生没有见过“瀑布”，也不知道“川”的概念和“香炉”的意思，因此，在学习这首诗的前两句时，老师就需要解释字词，并把全句大意口述出来。难点之处解决了，句意大致明白了，然后再让学生去自读三、四句，并用汇报的方式去检查自读自悟的效果，必要时再加以点拨。这是一种半“扶”半“放”、先“扶”后“放”的方式。。我们在前边讲到要淡化诗歌教学中的讲解与分析，这并等于说就一点不讲，适度的“讲”还是必要的，因为没有老师的帮扶，也就不可能有学生有效的诵读，问题的关键是要把握一个“度”字。由“扶”到“放”，先“扶”后“放”，就是要遵从循序渐进的原则，以使我们的教学，能够取得更好成效。。

三． 创设情景的原则
诗是抒发诗人情感的，而感情又一定要通过形象，构成一种意境，然后借助语言文字表达出来。因此诗歌是十分注重形象描绘的。所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。如果教师能将抽象、凝炼的语言与具体的形象实物联系起来，将古诗中的“形象”化为可作用于视觉的多媒体课件，就能够提高学生的兴趣，并很快进入诗境。又如我教《牧童》这首诗，它包含了丰富的信息，草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。通过学生的诵读、领悟，师生交流后，我让学生发挥想象，把诗歌描绘的景象描画出来，还设计了问题：如果你是牧童，此时此刻你会想些什么？为学生想象活动提供了丰富、鲜明的表象信息，学生很轻松地踏入了诗的意境之中。

四．自主学习的原则
《语文课程标准》中指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心，求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主，合作，探究的学习方式。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。”因此教师要切实加强对学生自主学习能力的培养。教师的作用在于要营造良好和谐的课堂教学氛围，激活学生自主学习的欲望。要给学生提供独立思考和发言的机会，让学

㈦ 如何进行新课标下小学语文古诗的有效教学

加乐中心学校产坡抄小学语文科王文孔《语文新课程标准》中明确指出工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程不仅仅是工具性的体现，还应该是人文性的体现。语文课程应培养学生热爱语文的思想感情，并指导学生如何正确地理解和运用

㈧ 初中语文教学大纲对诗歌教学的要求是什么

我那时候学校只要求背诵.没其他要求.中考时候只有默写.现在好像要求理解,有诗歌版鉴赏了吧权.
☆迷路天使☆ 回答采纳率:42.8% 2008-12-02 07:34
课标相关要求：
《初中语文教学大纲》(试用修订版)、全日制义务教育《语文课程标准》和语文教材关于诗词欣赏的要求，主要有以下五点：
①欣赏诗歌,有自己的情感体验；
②领略诗歌的内涵，从中获得对自然，对社会和对人生的有益启示；
③对诗歌的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；
④对诗歌中感人的情境和形象，能说出自己的体验；
⑤能品味诗歌中富于表现力的语言。
有关诗词赏析的考查内容一般注意这样几个方面：划分诗句节奏、分析诗歌内容、诗词语言的理解、艺术特色赏析、诗词意境的理解与感悟、比较诗词(文)的异同。命题的文本偏重于古诗词曲，但现代诗歌的考查也不容忽视。
豪 回答采纳率:35.4% 2008-12-09 22:03
呵呵，应该不是太难的就像上面的回答一样
欣赏诗歌
会描述几种类型的诗歌就可以了吧
静待夜阑珊 回答采纳率:10.4% 2008-12-13 11:47

㈨ 今年学生课本大幅增加了古诗词的内容 1 老师如何看这件事 2 对学生有什么影响

【现状】
小学课本诗词约60首
新学期开始了，学生们拿到的语文新课本中，还有多少古代经典诗词和散文？昨天记者特地找来了一年级到六年级的语文教材，一一进行了统计。
合肥市小学教材是“苏教版”的。记者发现，现在小学课本中的古诗词和散文一般有三种呈现形式。一种就是纯粹的古诗词，作为一课的内容；另一种就是“文包诗”，在现代文中放进古诗词；还有一种形式就是放在课后练习题中，让学生在课后学习。
小学一年级课本中，只有3个地方涉及到古诗词。这些诗歌都是比较简单的，比如其中一首就是数字诗歌《山村咏怀》，“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”小学二年级课本也只有3首诗歌，分别是《静夜思》、《长歌行》(节选)、《登鹳雀楼》，也都是比较简单的。
三年级课本中的诗歌相对多一些，一共有6首，分别是《枫桥夜泊》、《春雨》、《山行》、《夜书所见》、《梅花》、《九月九日忆山东兄弟》 。四年级课本中出现的诗歌最多，也相对难度大一些，共有8首，包括《元日》、《江雪》、《望洞庭》等，还有苏轼的词《水调歌头》，这也是小学课本中第一次出现宋词。
五年级课本中有5首诗词，包括《寻隐者不遇》、《所见》、《题秋江独钓图》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《清平乐·村居》。六年级课本中出现的诗歌也是5首，分别是《闻官军收河南河北》、《示儿》、《大风歌》、《冬夜读书示子聿》、《观书有感》。
“从一年级到六年级，第一学期上册的诗词一共有30首”，包河苑小学语文老师许道平说，下学期课本上的诗词基本上也是这么多，小学12个学期课本上的诗词加起来大约有60首。
【要求】
一二年级就要会50篇诗文
对于传统文化中的经典，小学生到底应该掌握到什么程度？2012年开始启用的新课标，对这个问题有过明确的要求。
语文新课标明确，教科书要注重继承弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情。小学生在语文学习中，应该“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。具体到每个学段，都有明确的要求。第一学段(1～2年级)，学生要能“诵读浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。背诵优秀诗文50篇(段)”。
第二学段(3～4年级)，学生要“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟内容。背诵优秀诗文50篇(段)。”第三学段(5～6年级)，学生能够“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇(段)。”
从上面的要求可以看出，即使是小学一二年级的学生，也应该掌握50篇(段)优秀诗文，而从一二年级的语文课本来看，即使算上少数现代诗歌，也远远达不到50篇的标准。课本上提供的诗歌有限，学生们该从何处去学？这给老师们提出了一个非常现实的问题，必须要想办法通过其他途径来补一补，否则连课标中的最基本要求都达不到了。
对于古诗文学习的目的，新课标也进行了明确，可不是为了考试。“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的知识不作为考试内容。”
【探索】
经典诵读多年前已开始
将诗词与教材融合起来
合肥市包河苑小学从去年开始开设了专门的经典诵读课，列入到课表之中，每周一节，雷打不动。
不过由于开展的时间不长，所以现在老师们还都处于摸索阶段，不断总结好做法。已经做了29年语文教师的许道平，在这方面很有一手，“除经典诵读课之外，我把古诗词经典篇目跟教材结合起来，融入到了日常教学中，学生们几乎每天都会接触到。”
许道平现在跟班带二年级语文，她翻开课本举了个例子：在第一课识字部分，有“烟波、水乡、荷塘、渔歌、归舟、枫叶、灯火”等词语，这些富有诗意的词汇，很容易让人联想起描写江南水乡的那些诗词。许道平就在课堂上加以引导，让学生自己说一说都有哪些相关诗词，然后再加以解释和延伸。学生们在学习词语的同时，就把古诗词顺手也学会了。
这个办法还真的特别有效。许道平从去年开始给一年级的学生尝试这个办法，一年过去了，现在班上很多学生都已经掌握了一两百首唐诗。“一般都是在上新内容前，把相应的古诗教给学生，让学生先预习，然后再带着大家一起读，一般两三天学生们就能学会一首诗。一年下来，有些聪明的孩子就能背诵200多首诗了。”
现在学生们进入了二年级，许道平又给学生们准备了宋词，她已经根据教材，将可以联系在一起的宋词都挑出来了。“计划利用二年级这一年时间，教学生们了解并背诵一定数量的宋词，让他们从小就对古诗词有一个大致了解。”
部分学校有系统教材与课标
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”……新学期开始后，每天早晨，路小学又开始传出了经典诵读的悦耳声音。这是所有学生每天的必修课：正式上课前诵读10分钟的古文经典。除此之外，所有班级每周还有一节经典诵读课。
路小学相关负责人表示，开展这样的经典诵读已经有十几年了。早在2002年，就被安徽省教育厅确定为“儿童经典诵读工程”试点学校，这些年一直在不断摸索。“一开始也就是老师带着学生读些古文经典，现在已经初步形成了具有特色的校本课程体系”，该负责人介绍说，现在从一年级到六年级，12个学期的《中华传统文化经典导读》校本教材都齐全了，而且还有专门的课程纲要，老师上课也有了准则。
传统文化经典固然非常好，但让孩子们喜欢上这些古文可不容易。为此很多学校都想了不少办法，在学生诵读经典的基础上，学校开始组织各类朗诵比赛活动，还把经典诗词与舞蹈表演等结合起来，激发学生们的兴趣。“就在前不久的中秋节上，我们还组织了朗诵会，让学生们把跟月亮、跟中秋相关的古诗词找出来，进行朗诵比赛”，屯小负责人表示，这样丰富多彩的形式避免了单纯枯燥的学习，学生们通过这样的形式也能更深刻地理解其中的含义。
删古诗词无关“减负”
今年上海市一年级课本中删去了所有的古诗文，按照相关的说法，是为了减轻学生的学习负担。对此很多人都觉得难以认同。
许道平总结自己近30年的教学经验说，在课本中穿插少量的诗歌，其实是一种非常好的调节，非但不会加重学习负担，反而可以调动学生学习的兴趣，毕竟对新鲜的东西会更感兴趣一些。
倒是语文课本中有不少背诵要求，其中很多都是现代文，而且篇幅都很长，比一首诗可长多了。“为什么要让学生背诵这些文章？如果真想减负的话，就把这些背诵文章的要求给撤销，而不是删去古诗词。”许道平分析说，古诗词是传统文化一个非常重要的载体，如果全部删除了，会带来很不好的导向。
让学生体会其中的哲理
大规模开展经典诵读，让孩子们从小就接触这些传统古诗文，究竟有没有效果？有哪些可以看得见的作用？
“根据我们十多年的实践来看，潜移默化的效果还是很明显的。”屯溪路小学老师张炎总结说，一些学生比如一年级的学生，刚开始确实很难理解《三字经》、《弟子规》中那些词句的含义，所以一开始的诵读真的只是“诵读”，先让学生们把这些经典都读出来，有一个直观的感受，让经典先在他们心底扎根。还有一句话叫“书读百遍其义自见”，学生在反复诵读中也能体会到一些含义。
我们希望通过经典古诗文的慢慢渗透，让孩子们体味到传统文化的魅力，学习其中的人生哲理，在不知不觉中提高觉悟，在生活和学习上改善自己的行为。
开展全市经典诵读大赛
记者从市教育局了解到，为更好地引导学校重视并推广经典古诗文，现在各个学校申报“语言文字规范化示范校”时，都必须提供经典诵读方面的材料，这已经成了其中的一条硬杠杠。市教育局语言文字工作处相关负责人表示，“不仅仅创建市级示范校需要这样的材料，申报省级和国家级示范校时，都必须提供相关材料。学校要成为语言文字规范化示范校，推广经典古诗文就是题中之义；哪怕不是为了申报这个称号，也应该如此。”
该负责人表示，学校需要提供的具体材料很多，比如有没有经典诵读的校本教材；有没有纳入课程设置；有没有经常开展诵读活动；学生们通过经典诵读学到了什么，有哪些提高；这些都是检验学校推广活动的重要内容。
为激发学生们学习古诗文的积极性，合肥市还开展了多次经典诵读方面的比赛和展演。现在从学校、县(市、区)到全市，各级都有很多这样的比赛。2006年，合肥市就举办了首届“广玉兰”杯中小学生经典古诗文诵读比赛，目前已经开展了四届赛事。参赛的队伍分教师组、小学生组、中学生组多个组别；节目形式也很多样，精彩纷呈，将经典诵读与音乐、舞蹈、表演等融合在一起。诵读表演不仅发音准确、和谐，还注重意境及音色的表现，通过诵读音调起伏和节奏长短的处理显现诗文韵味。
在诵读比赛的基础上，合肥市还组织全市的经典诵读展演活动。该负责人表示，此举也是旨在全市范围内营造出继承、弘扬中华经典，传承千年文明的浓厚氛围，激发广大师生传承民族文化，推动各校经典诵读活动深入开展。

㈩ 语文新课标古诗文 背诵篇目大幅增加 古文难背怎么破

学教材中的文言文，不少是要求背诵的。这些课文都出自名人之手，有很强的代表性，把它们熟练地背诵下来，对于深入理解课文内容，提高写作能力，培养语感是大有裨益的。在背诵课文时，不少同学只是反复地机械地从头到尾多次朗读，费了九牛二虎之力，好不容易背下来，待到要回忆其中某一句时，往往又要从头开始；或暂背下来，时间一长，又全部忘记了，也就谈不上运用了。
怎样才能既背得快，又记得牢，取得事半功倍的效果呢？这除了具有顽强的学习毅力外，讲究科学的背诵方法是提高忘记效率的有效途径。这里向大家介绍几种背诵文言文的方法。
一、抓住关键词语背诵 这里所说的关键词语，一是指句段的领头字，背诵时常常会遇到这样的情况：一篇已能背诵的文言文，再次背诵时往往在某一段的开头卡住，这时，如有人提示一下领头字，就能很快地往下背。这说明领头字有诱发思维、帮助记忆的作用。二是指容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。如背诵《生于忧患，死于安乐》中历数担当重任的人遭受艰难情状的句子，可以抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等词语。根据这个思路，不但有助于记忆，也有利于今后对材料的提取、运用。
二、结合句子特点背诵 在背诵《得道多助，失道寡助》中的“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”时，这几句同为“××非不××”，背诵下面的“域民不以封疆为界……战必胜矣”，可理清这几句先排比句、再骈句、后散句的句式特点，从而加强记忆。对某些具有“重章叠唱”的特点的课文，我们在背诵时可以求同存异，即在背诵第一节后，找出其余各节与第一节不同的字句并记熟它们就可以了。例如《君子于役》共两节，第二节只有一少部分文字与第一节不同，因此，背熟第一节后，第二节只要记住不同的文字就可以了。
三、省略部分文字背诵 这种背诵方法适用于那些记忆力比较差的人。具体作法是：把课文读几遍后，再把它抄在本子上，抄时只保留每句话的开头和结尾的一两个字，中间的文字省掉，背诵时再补齐省略的文字。如背诵《出师表》就可以这样：“先帝……崩殂，今……分，益州……，此……也，……”运用这种方法背诵，不但背得快，而且记得牢。
四、利用课文画面背诵 有些课文景物描写如诗如画，人物刻画栩栩如生，读了课文，文中的画面在头脑中就像电影镜头一样，自然而然地出现，从而产生联想记忆。如《醉翁亭记》一文的二、三两段，作者在这两段中分别描绘了两幅画面，一是风景画，即朝暮四季图；二是风俗画，即 “滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉”。若能将这些山水风光、游人活动、个人情感等画面印记于胸，就能快速成诵。又如对李白的《望天门山》一诗，也可按诗的意境勾画出一幅山、水、日、帆组合而成的简笔画。这样不仅有利于对诗文意思的理解，也有助于记忆。
五、按照写作顺序背诵 这是根据文章的写作顺序背诵的一种方法。文章的写作顺序主要有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等。如《扁鹊见蔡桓公》可以按时间顺序背诵：扁鹊见蔡桓公-→居十日，扁鹊复见-→居十日，扁鹊望桓侯而还走-→居五日……桓侯遂死。对《核舟记》可以按空间顺序背诵：整船-→船中-→船头-→船尾-→船背；对《活板》则按逻辑顺序背诵：活字板的创造发明→用法→功效。
六、参照课文译文背诵 课文中，有些句子或段落绕口难读，更难记，如《愚公移山》一文第三段中的几个句子：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙”，背诵时，错读、漏读、颠倒的现象时有发生，这时，可以采取参照译文的方法来加强记忆，即可避免错漏颠倒等现象。
七、根据课文线索背诵 文章的写作线索有写人线索、叙事线索、抒情线索等。《桃花源记》以渔人的行踪为线索展开记叙，从他逢桃林、入桃花源写起，以他出桃花源再寻未果而告终，按照这一线索就比较容易记忆。背诵《陋室铭》，可按题眼“陋”这一线索来记忆，文章先写居室环境和日常生活的“陋”，再用作者的陋室与古代名室相比，写得层次分明。
八、进入课文角色背诵 背诵《核舟记》中描述船头三人动作神态的文字，可以让三位同学分别扮演东坡、鲁直、佛印，通过表演“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”，“鲁直左手执卷末，右手指卷”，“东坡现右足，鲁直现左足”，佛印“卧右膝，诎右臂支船，竖其左膝”这些惟妙惟肖的动作，然后进行记忆，可收到意想不到的效果。背诵《曹刿论战》一文，可由三们同学分别模仿同乡人、曹刿和庄公的语气进行对话训练，然后再背诵，效果将会更好。
需要注意的是，现在特别强调培养能力，体现在背诵上就是既要能记忆又要能理解，在记忆的同时求得理解，要想写出诗文中运用了某种修辞手法或表达了某种思想感情的句子，或主旨句、名言警句等就必须在记忆的基础上正确地理解内容，按要求截取有关片断或句子。如果仅能机械记诵而不能透彻理解，就会答非所问。因此说，记忆只是手段，理解才是目的，是记忆的生命力之所在。
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