⑴ 初中语文复习教案
课题：文言文复习二
目标与要求：
1、 能够借助注释及课内已积累的文言词汇读懂课外短小的文言篇章，并对句子进行翻译。
2、 整体理解文章，把握中心意思。
重点：，把握文章的中心，包括写作背景及作者情况。
难点：整体理解 ，根据题意，进行归纳和概括寓意。
复习过程：
一、 知识点整理：
1、 理解和积累一定的文言课文中的重要句子（名言佳句、体现中心的句子，表现作者写作意图的句子等）。
2、 通过段意的理解，把握课文意思和主旨，理解作者的写作用意，而语段、文章的把握，仍要通过对词、句的理解来解决。
3、 学习将课内知识做课外迁移。
4、 学会概括寓意（从短文中找中心句、通过文意的理解归纳中心。）
二、易错、易混淆的概念点评：
1、概括、归纳寓意，必须在理解文章内容的基础上进行，而决不能一知半解或急于求成。寓意的概括不能停留在表层，而应将故事或人放在普遍的情况下。
2、概括、归纳寓意，可以从文中直接去找（作者议论性的句子，点题句子等），也可以用自己的话去概括，但语言要简明。
3、 注意文言文中一字多义、古今异义、通假字现象，其次在翻译句子时，也要注意句式的变化，做到语气通顺、句子完整，句式特点明显。
4、理解作者的意图能更好地为理解文章中心服务，借此对中国的古代文化有个认识和学习的机会。
5、积累名人名作。
⑵ 初二语文上期末复习教案怎么写在线等
期末考试复习资料
21、桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为（作为）业。缘（沿着）溪行，忘路之（的）远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳（指代花）草鲜美（鲜艳美丽），落英（落花）/缤纷（繁多的样子）。渔人甚（很）/异（对……感到惊异）之。复（又）前行，欲穷（尽）其林。
林尽水源，便（就）得一山，山有小口，彷佛（隐隐约约）若有光。便舍（舍弃）船，从口入。初极狭，才（仅）通人。复行数十步，豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子）。土地平旷，屋舍（房子）/俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）/交通（交错相通），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉（都）如外人。黄发（指老人）/垂髫（指小孩），并（都）怡然自乐。
见渔人，乃（竟）大惊，问所从来。具答之。便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（都）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（妻子和子女）/邑人（同县的人）来此绝境（与世隔绝的地方），不复（再）出焉，遂（于是就）与外人间隔（隔离）。问今是何世，乃（竟）不知有汉，无论（更不必说）魏晋。此人一一为具（详细）言所闻，皆叹惋。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去（离开）。此中人语云：“不足（值得）/为（对、向）外人道也。”
既（已经）出，得其船，便扶（沿着、顺着）向（从前的）路，处处志（做标志）之。及（到了）郡下，诣（到）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志（标志），遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计划）往。未果（实现），寻（不久）病终。后遂无问津（渡口）者。
一、字词解释
二、句子翻译：
1、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。）
2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。（（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。）
3、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。）
4、此中人语云：“不足为外人道也。（（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”）
5、及郡下，诣太守，说如此。（到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。）
三、内容理解
1、概括第一自然段的内容。（写桃花林的美丽景色。）
2、写桃花源景色的句子是：（土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。——描述桃花源的景色）
3、“黄发垂髫，并怡然自乐”为我们展示了一幅怎样的生活图景。（展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。）
4、桃源人见到渔人为什么会“大惊”？“便要还家，设酒杀鸡作食。”“余人各复延至其家，皆出酒食。”表现了桃源人的什么？“皆叹惋”的内容是什么？
5、概括第4段的内容。（写桃花源的社会风尚——和平安定、民主平等、丰衣足食、民风淳朴）
6、“处处志之”，却“不复得路”，表明了什么？（寄寓了作者对美好的理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想。“桃源”即代表了他心目中的理想社会，文中的渔人虽“处处志之”，但终“不复得路”，暗示了桃源并不存在，这样的理想无法实现。）
7、最后一段写刘子冀的作用？（这是作者有意添加的一个尾声——有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。同时也暗示了这是一个虚构的无法实现的理想世界。）
8、桃花源为什么让作者向往？（环境方面：优美；物质方面：富足；人与人之间的关系：和乐；能避乱，无战乱，没有压迫、没有剥削。）
22、短文两篇
陋 室 铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯（这）是陋室，惟吾德馨（香气，指品德高尚）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（平民）。可以调（调弄，这里指弹琴）素琴，阅金经。无丝竹之乱（使……扰乱）耳，无案牍（官府的公文）之劳（使……劳累）形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之（表示反问语气）有？”
爱 莲 说
水陆草木之（结构助词，的）花，可爱者甚（很）/蕃（多）。晋陶渊明独（只）爱菊；自（从）李唐来，世人盛（很，非常）爱牡丹；予独爱莲之（用在主谓之间，取消句子独立性，表示舒缓语气）出淤泥而（表示转折）不染，濯（洗涤）清涟（水清而有微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝（长枝节），香远（远播）/益（更）清，亭亭净植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩焉。
予谓（认为）菊，花之（结构助词，的）隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之（用在主谓之间，取消句子独立性，表示舒缓语气）爱，陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（应当）乎众矣。
一、字词解释
二、句子翻译：
1、苔痕上阶绿，草色入帘青。（苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。）
2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（没有（嘈杂的）音乐使耳朵扰乱，没有（成堆的）公文使身心劳累。）
3、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。）
4、可远观而不可亵玩焉。（（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。）
三、内容理解
1、作者是从几个方面写陋室不陋的？（三个方面：环境：陋室之景宜人；交往的人：陋室之人高雅；生活情趣：陋室之事有趣。）
2、为什么要举南阳诸葛庐和西蜀子云亭来说明“陋室不陋”？（用类比的手法，隐含作者的远大志向，要做一个像他们一样的人。）
3、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这句话有什么弦外之音？（表明作者对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶，也表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。）
4、结尾引用孔子的话的作用？（引经据典，既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又突出作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。）
5、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？（1、这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。2、这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓，而且一个人的品德比学识更重要。）
6、文中是写莲花的，但为什么要写到菊花和牡丹呢？（用菊花和牡丹来衬托莲花的品德高尚。）
7、陶渊明的“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现出他们处世态度有何异同？（相同：表现出他们不随世俗的态度。不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是高尚的。）
8、爱菊、爱莲、爱牡丹所代表的人生态度分别是什么？（爱菊代表的人生态度是隐居避世；爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不随世俗同流合污；爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄。）
9、作者心中的君子具有怎样的品质？（作者心目中的君子应具有洁身自好、不慕名利、庄重豁达的高贵品质。）
10、“牡丹之爱，宜乎众矣。”有什么弦外之音？（表现了作者对追名逐利、趋炎附势的世风的鄙夷和厌恶。）
11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？（这是精神文明建设取得成效的典型。这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样才能在物质上，在精神上统一地提高，完善地发展。）
23、核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以（用）径寸之木，为（做，这里指雕刻）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（无不，全都）/因（顺着）/势（形状）/象（模仿，这里指雕刻）形，各具情态。尝（曾经）/贻（赠送）余核舟一，盖（表示推测的语气词）大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（通“又”，用来连接整数和零数）奇，高可（大约）二黍许（上下）。中轩（高）敞者为舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（开）窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（缓缓地）来，水波不兴（起）”，石青（用石青）/糁（涂）之。
船头坐三人，中峨冠（戴帽子）而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执（拿）卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝（极）类弥勒，袒胸露乳，矫（举）首昂视，神情与苏黄不属（类）。卧（使……平放）右膝，诎（使……弯曲）右臂支船，而竖（使……竖起）其左膝，左臂挂念珠倚（靠着）之，珠可历历（分明可数的样子）数也。
舟尾横卧一楫（船桨）。楫左右舟子各一人。居右者椎髻（梳着锥形发髻）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若（好像）啸呼状（……的样子）。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端（正视）/容（神色）/寂（平静），若听茶声然（……的样子）。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨。又用（指雕刻）篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾（竟然）不盈（满）寸，盖简（通“拣”，挑选）桃核修狭者为之。嘻！技亦灵怪矣哉！
一、字词解释
二、句子翻译：
1、罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。）
2、中轩敞者为舱，箬篷覆之。（中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。）
3、启窗而观，雕栏相望焉。（推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。）
4、船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。（船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。）
5、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。（他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。）
6、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。（佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。）
7、居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端/容/寂，若听茶声然。（在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。）
8、
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