❶ 有关论语的大学生知识竞答题
1、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛ (《论语·学而》) (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。 B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。 C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。 D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 C(①“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人。②“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。) 2阅读下面二则文言文，按要求答题。 子曰：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。‛（《论语·学而》） 子夏曰：‚贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‛（《论语·学而》） ⑴ 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。 B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。 C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。 D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。 C（这是子夏的观点，孔子在强调德育的同时，也强调智育，他认为“行有余力，则以学文。”） 3阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。‛（《论 语·学而》） 子夏曰：‚贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‛（《论语·学而》） （1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ） A、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。 B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。 C、“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。 D、儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。 D （首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并不是为统治阶级服务的） 4阅读下面《论语》选段，回答问题。 有子曰：‚礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不 以礼节之，亦不可行也。‛（《论语·学而》） (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A、有子提出“礼之用；和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。这就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。 B、选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。 C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。 D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。 B“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。 5阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：‚先行其言而后从之。‛ 子曰：‚巧言令色，鲜仁矣。‛ 子曰：‚君子欲讷于言而敏于行。‛ 子曰：‚古者言之不出，耻躬之不逮也。‛（《论语·学而》） (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ B ） A、做一个有道德修养，有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。 B、孔子认为，作为一个君子，首先要说出自己的观点，然后再去做。 C、孔子认为，花言巧语，表现上装出和颜悦色的样子，这种人其实内心很少“仁”。 D、孔子说，古人不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们怕做不到。 6阅读下面《论语》选段，回答问题。 孟懿子问孝。子曰：‚无违。‛樊迟御，子告之曰：‚孟孙问孝于我，我对曰，无违。‛ 樊迟曰：‚何谓也?‛子曰：‚生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。‛（《论语·为政》） 子夏问孝。子曰：‚色难①。有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎? ‛（《论语·为政》） 孟武伯问孝。子曰：‚父母唯其疾之忧。‛（《论语·为政》） 子游问孝。子曰：‚今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎? ‛（《论语·为政》） (1)下列对以上文段内容的理解，不正确的—项是( ) A、孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。 B、孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。 C、父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。 D、孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。 D (子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母，而且要内心真正地孝敬父母。) 阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：‚富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不 以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。‛（选自《论语·里仁》） （1）下列各项中，对《论语》选段内容的理解，不正确的一项是（ D ） A、《论语》这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。 B、一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。 C、仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。 D、人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。 （2）孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的？ 富贵是人人都想得到的，但这必须通过正当的手段和途径去获取，这样才符合仁德；否则，宁守清贫而不去享受富贵。 阅读下面《论语》选段，回答问题。 子贡：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰：‚可也，未若贫而乐，富而好礼者也。‛ 子贡：‚《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？‛ 子曰：‚赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。‛（《论语·学而》） 子曰：‚不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。‛（《论语·述而》） （1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ） A、子贡受到老师的启发，认为就象《诗经》所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。 B、孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。 C、孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。 D、孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。 B（“前者只是物质追求”有误，应是“前者只限于对贫富本身的态度”）
❷ 语文试题论语和春江花月夜
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些版思想概括起来主权要有以下几点：
其一，关于学习态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“学如不及，犹恐失之。”孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。同时，孔子还提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，
其二，关于学习的方法。最著名的莫过于“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
其三，关于学习内容。孔子主张学习要博、要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习的目的在于“为己之学”，追求自我完善。
❸ 《论语十则》问答题！！！
人不知而不愠，不亦君子乎？
学而不思则罔，思而不学则贻
❹ 名著阅读论语该怎么做 结合语段 阐述你对XXX的理解 这种题目该从什么方面来回答
先写出它在文中的意思,再写自己的理解
❺ 语文历史题，关于诗句，词句，论语，求问和答，求解~
涉及语文和历来史，论语的暂时涉及不到源。
问：杜甫的《春望》：国破山河在，城春草木深。 下两句是什么，发生在什么历史背景下的，反映了诗人什么用的情怀？
答：感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
历史背景是唐玄宗时，安史之乱，乱军攻入关中，占领首都长安，皇帝出逃蜀中，诗人在路途中触景生情，前四句写春城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。
希望满意
❻ 关于《论语》的考试习题及答案
文质彬彬 然后君子
——读《论语》有感
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍回然深沉，世答俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语
❼ 论语十则试题及答案
论语十则 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 孔子说:"学习了(知识),经常去实习(温习)它,不也是高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "知识点：“说”通“悦” 意思：高兴
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了."
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说:"见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病."
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己也有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
不亦乐乎的“乐”应该读le去声，不应该读yue去声。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luo，去声。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是L，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成le去声。
“乐”是多音字，除了读yue去声（音乐）、le去声（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yue，去声。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音le，去声。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yao，去声。
应该差不多了 能出的就这些了