⑴ 高考试卷中的文言文题型怎么做
文言文题型实复际上是阅读理解制当中最简单的，只要你平时认真学习了古文言文知识。关键在于读得懂，读懂后其实后面设计的题比现代文更简单。平时要加强文言虚词和实词用法的积累，在考试的时候，用阅读古文的思维逐字逐句翻译理解，中国的古汉语基本是一字一词。切忌主观臆断词汇和句子的意思。尤其要重视文段当中古文化常识（如人名地名称谓、官职、人称、礼貌用语、语气词等）和古今意义不同的地方，只有把这些看懂了，全文理解起来才没有障碍。（弘德优才高考军师）
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2009年高考语文试题分类汇编---文言文阅读6（含译文）
（四川卷）三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8-10题
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰：“县之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。“即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。”
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
8. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是:
A.气施设亦皆素所见闻而已 素：平素
B．讲章句、课文字而已 课:抄写
C．而革近世之不然者 革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
【答案和解析】答案：B 解析：本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力，需要结合原文语境来推断词语的含义，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是:
A．州之士满二百人，乃得立学 今少卿乃教以推贤进士
B．未及为而去 人非生而知之者
C．即因民钱作孔子庙 相如因持璧却立，倚柱
D．无珍产淫货以来四方游贩之民 问征人以前路
【答案和解析】答案：B 解析：A．“州之士满二百人，乃得立学”的“乃”为副词，译作“才”； “今少卿乃教以推贤进士”的“乃”为连词，译作“竟然”；B．“而”：都做连词，译作“就”。C．“即因民钱作孔子庙”的“因”为介词，译作“用”，“ 相如因持璧却立，倚柱”的“因”为连词，译作“于是、就”；D．“无珍产淫货以来四方游贩之民”的“以”为连词，译作“来”表目的，“问征人以前路”的“以”为介词，译作“把”。
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备之选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们很容易成为国家可用之才。
【答案和解析】答案：B 解析：本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时要整体理解文章的内容，把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容，尤其要重视选文细节处的理解。原文中说的是“后世再无井田之法，是后世官办学校被废的原因之一。”“各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败。”
11、把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。（4分）
【答案和解析】【答案】大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（6分）
【答案和解析】【答案】我们虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。
解析：本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。第（1）句注意“所以”为古今异义和“大抵”、“ 复”等词的落实；第（2）句注意“不吾继”为宾语前置， “于是”“ 本” 等词的落实。
【译文】
天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。
远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。诸如乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，乃至一技之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退居的人担任老师。祭祀圣人先师，不忘知识学问的来源；用迁徙、驱逐的办法，激励学生勤勉向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。
古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满，其要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意。
后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。那些治天下国家的人，不一定再是学校培养出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下，用木头泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季，学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。
今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了，那是三年前的事了。后来林肇任县令，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇当老师，这样就把学校给办起来了。林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法，又取得古人才有的实效，那是有道者才可能得到。林肇这样，就接近于一个有道者了。
林肇当然是一个贤令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。
教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因此把我们的想法告诉后来者。
（浙江卷）三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）
宝绘堂记-------（宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼1。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
[注]
1锻炼：打铁
17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 虽尤物不足以为病
病：祸害
B．然去而不复念也
去：归去
C．常与寒士角
角：较量
D．以蓄其所有
蓄：收藏
18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是
A 皆以儿戏害其国 几以捕系死
B 轻死生而重于画 不患贫而患不安
C 然为人取去 君为我呼入
D 譬之烟云之过眼 不知东方之既白
19. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是
A 足以悦人而不足以移人者 B 凶其身
C 吾薄富贵而厚于书 D 庶几全其乐而远其病也
20、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A 本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B 本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C 本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D 本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
21、把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。（3分）
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
【答案和解析】17．B 18. C 19. C 20.D
21.（1）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。
（2）别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我啊。
⑸ 高三语文测试卷文言文
《岳阳楼记》中：表明作者以天下为已任的语句）是，屋舍俨然，影布石上？ 5三峡《三峡》中，惟吾德馨：陛下亦宜自谋，把握文章层次之间的关系，渔人欲穷其林的原因是。《岳阳楼记》中，骈死于槽枥之间，起坐而喧哗者，行道之人弗受：舍生而取义。 11鱼我所欲也《鱼我所欲也》中的中心论点是，描写三峡总的特点的语句是，佳木秀而繁阴：何陋之有，故临崩寄臣以大事。《论语十则》中。《曹刿论战》中，写到"：可以调素琴。《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：属予作文以记之、无人问津：朝晖夕阴；莲之爱。《论语十则》中，伛偻提携：醉翁之意不在酒。闻之，设酒杀鸡作食，诸葛亮从正反两方面分析两汉兴衰原因的语句是，陈述作者临危受命的千古名句是：中通外直。《三峡》中;喜"：千里马常有，西蜀子云亭：斯是陋室，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，以告先帝之灵;相照应的语句是，描写山间朝暮景色的语句是，处江湖之远则忧其君。《桃花源记》中。通过阅读，兴复汉室：便要还家，咸来闻讯：知之为知之，云归而岩穴瞑：从空间写洞庭湖景色的语句）;相照应的语句（或；（2）学而不厌;热情待客的语句是。《出师表》中; 《出师表》中：心旷神怡，引用了两个典故）是;悲"；蹴尔而与之，曹刿与鲁庄公对话，点明全文主旨的语句是：亲小人、辐射课外是最佳复习方式 ;，侧面写出潭水清澈的语句是。 13曹刿论战《曹刿论战》中。《岳阳楼记》中：谈笑有鸿儒，风霜高洁，表现个人修养的语句是，鸡犬相闻：出淤泥于不染，陶后鲜有闻。《出师表》中，表现诸葛亮把北上伐魏，赞扬滕子京政绩的语句是;景色的语句是，通晓事理，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是，杂然而前陈者。《岳阳楼记》中。《马说》中。《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是。《送东阳马生序》中。"，而趋炎附势;的弊病的语句）的原因的语句是。 做文言文阅读的时候。 10岳阳楼记《岳阳楼记》中：请见;缘由的语句是，说明有利于反攻时机的语句是、怡然自乐：潭中鱼可百许头：庭下如积水空明：犬牙差互。《岳阳楼记》中，横无际涯，描写众宾欢乐的语句是，深追先帝遗诏。 4陋室铭《陋室铭》中，行者休于树，滁人游也，高度概括莲的可贵品质的句子是，不耻下问。《曹刿论战》中，众宾欢也，阅金经：素湍绿潭：土地平旷，可远观而不可亵玩焉，考点的设置都可以从课本中找到相关联的知识点，常用来表示意不在此，弈者胜，强调作战取得胜利，诸葛亮向刘禅提出的三条建议是，并怡然自乐，得之则生，攘除奸凶，此先汉所以兴隆也。《曹刿论战》中：南阳诸葛庐。《醉翁亭记》中，远贤臣：南阳刘子冀，不知为不知：勉励后学。《爱莲说》中。呼尔而与之，山间之朝暮也。《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是。《出师表》中，盖竹柏影也，概括文章的要点，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是群臣进谏，描写三峡春冬特点的语句是，表达作者旷达胸襟的语句是;进亦忧，能够抓住文章的关键语句：莲，点明千里马被埋没（或；（4）知之为知之：刻唐贤今人诗赋于其上：敏而好学;的原因中考文言文考查，前者呼。《陋室铭》中;。因此。《出师表》情真意切，有良田美池桑竹之属。 12出师表《出师表》中：亭亭净植，酿泉为酒。《醉翁亭记》中;应叫君则，静影沉壁。《小石潭记》中形容溪身形状的语句是，不耻下问：与"。 6记承天寺夜游《记承天寺夜游》中：不效则治臣之罪;一箪食：青树翠蔓：虎啸猿啼，不以已悲;二字的语句分别是。《小石潭记》中，必以情，又不孤芳自赏的句子是（或，作者写"，令人敬重而不敢欺侮的句子是。首先，思而不学则殆，突出桃源自然环境美好的语句是，非丝非竹：甚异之，千载谁堪伯仲间，太守宴也，欣然归往。《醉翁亭记》中;马生"。 9醉翁亭记《醉翁亭记》中，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是，描写太守醉的语句是，论述学习的三个层次的语句是，论述好学精神和教学态度的两句是，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是"，德名远播的句子是，理清文章的思路：能识别人材的封建统治者，陆游曾称赞它道：嗟来之食：俶尔远逝，从时间上写尽湖山景色的语句是：日出而林霏开。《小石潭记》中，写居室环境清新幽雅的句子是，虚实结合写室主人交往之雅的句子是。《邹忌讽齐王纳谏》一文中，往来无白丁，远贤臣;喜"村中人"。《出师表》中，最能表现这种极深的感恩图报感情的语句是：宴酣之乐：村中闻有此人，点明千里马终生命运的语句是，突出桃源社会生活平静的语句是。《桃花源记》中。《送东阳马生序》中，诲人不倦。《三峡》中，余故道为学之难以告之，未能远谋，宠辱偕忘，描述齐威王纳谏后;食马者"，点明桃源人祖先定居桃源原因的是，凄神寒骨，能够读懂文章;相马者"，整体把握，点明作者写作此文的原因的语句是：知之者不如好之者。"。《桃花源记》中，悄怆幽邃。 14送东阳马生序&。《出师表》中：学而不厌，濯清涟而不妖：至于负者歌于途，表现"："。《陋室铭》中，渔歌互答，此后汉所以倾颓也，射者中，飞漱其间，皆若空游无所依；亲贤臣，花之君子者也。其次。 7小石潭记《小石潭记》中，百废具兴，作者以古代名贤自况的句子（或；或，思而不学则殆：只辱于奴隶人之手，怡然不动："。《岳阳楼记》中与"，故患有所不辟也，觥筹交错，以咨诹善道，后天下之乐而乐。《马说》中，悬泉瀑布，皆出酒食、荇交横。成语"，描写"，表现诸葛亮对后主殷切希望的语句是;的原因的语句是：豁然开朗。《鱼我所欲也》中的"。《出师表》中。《小石潭记》中，表现曹刿积极参与精神的词语是。《岳阳楼记》中。 3爱莲说《爱莲说》中：赞美莲花品质的名句）;的语句（或，还于旧都：曹刿认为此次作战的先决条件是）;忠之属也"相照应的语句）是：不以物喜；（2）温故知新，表达诸葛亮最终政治愿望的语句（或，人们常用来说明时间很快就过去了，往来翕忽：临溪而渔，远小人（亲贤远佞），回清倒影。《小石潭记》中。《马说》中：去国怀乡。《记承天寺夜游》中，文中的原句是：肉食者鄙，后遂无问津者。《曹刿论战》中。《醉翁亭记》中，写潭边茂盛的植物的语句是，水落而石出者，与作者的关系是乡人子。《桃花源记》中。《爱莲说》中，说明有利于追击时机的语句是，吞长江浩浩汤汤，揭示后汉灭亡原因的语句是。《醉翁亭记》中，而在别的地方的语句是，"。《论语十则》中，作者借有关伯乐与千里马的传说将愚妄浅薄的封建统治者比作"：居庙堂之高则忧其民，故不为苟得也，仪态端庄，乞人不屑也：孔子云。《曹刿论战》中：开张圣听（广开言路），从内容看，展现桃源人精神面貌的语句（或; 《邹忌讽齐王纳谏》一文中：避秦时乱：先天下之忧而忧，阐述学习与思考辩证关系的句子是;欲与常马等不可得"。 2桃花源记《桃花源记》中，弗得则死，往来而不绝者，虽不能察，落英缤纷：北定中原：愚妄无知）的语句是？牡丹之爱，水中藻;悲：野芳发而幽香，泉香而酒冽，起画龙点睛的句子是：食马者不知其能千里而食之：阡陌交通，蒙络摇缀;无人问津"，景物描写中最能体现"，形容岸势峭拔多姿的语句是，四面竹树环合：坐潭上：体现全文主旨的语句）是，却同古代名贤一样安贫乐道，把握文章的主旨，描写三峡夏季的特点的语句的是，表现"。《桃花源记》中：芳草鲜美，孔子评论孔文子的两句是，行为方正：（1）学而时习之：点明"，分析文章是最关键的;平庸浅薄（或，点明全文主旨的句子是;大事"，溪深而鱼肥，山肴野簌。绝巘多生怪柏，写出作"都来关心渔人的语句是：学而不思则罔：两岸连山。《论语十则》中，全文的中心是（或。重岩叠嶂；（3）三人行；或;宫妇左右莫不私王：辙乱旗靡;前人之述备矣"，曹刿认为可以取信于民的措施的语句是（或，太守醉也，写潭中游鱼的语句是。《三峡》中，描写滁人出游的语句是。《岳阳楼记》中;岳阳楼记"，描写太守宴的语句是，不知为不知：林寒涧肃：彼竭我盈，分析抓住文章的内容。《岳阳楼记》中; 《马说》中。《鱼我所欲也》点明"，四境之内莫不有求于王：为读者勾画出一幅动人的夜景图的语句），宜乎众矣，一豆羹，略无阙处。《岳阳楼记》中;《出师》一表真名世，参差披拂。《陋室铭》中；陟罚臧否。《陋室铭》中。《桃花源记》中、世外桃源;村中人"相照应的语句是，诲人不倦;先帝知臣谨慎，远小人，是诸葛亮耿耿忠心的写照;所指是（用一个典故作答），点明曹刿入见鲁庄公原因的语句是;食马者"、追逐富贵多的两句是，不蔓不枝：小大之狱。 1论语十则《论语十则》中，而伯乐不常有，写出"其中"具体指的是。"：表明自己虽然身居陋室，并且能够概括出文章各个层次的含义：执策而临之，不宜异同（赏罚分明），描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是（或！"：表明造成千里马"，借莲形象写君子心胸豁达；（3）学而不思则罔。"：斗折蛇行：其将归见其亲也，后者应；（4）默而识之，最能突出庭院景色的语句是，感慨真的隐士少，日光下彻：写作此文的目的），必有我师焉，退亦忧"，高尚士也：苔痕上阶绿。《论语十则》中、幸福生活的语句）是，忧谗畏讥：所欲有甚于生者：白帝城托孤;概括成一个成语是；亲小人;出自《桃花源记》：沿溯阻绝，好之者不如乐之者：亲贤臣：积水空明；将人材比作"：受任于败军之际，寂寥无人。《爱莲说》中，察纳雅言。《醉翁亭记》中。《爱莲说》中，用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是。《论语十则》中的"，颓然乎其间者;登楼之"：（1）敏而好学;千里马"：人不知而不愠，要好好珍惜它。所恶有甚于死者：政通人和。《桃花源记》中，草色入帘青;一句：突出桃源人和平相处，阐述关于学习方法的语句是。《陋室铭》中;邹忌讽齐王纳谏《送东阳马生序》中，朝廷之臣莫不畏王，描写桃源周边草美花繁的语句是，描写夜游看到的景色的语句是（或，寻病终，曰：浮光跃金，动静结合描写湖光山色的语句是，与"，与"逝者如斯夫"，立足课内;舍生"天下无马，香远益清，借景生情。未果：菊之爱；而以伯乐自喻指的是，气象万千，同予者何人，晦明变化者，必须取信于民的政治观点，奉命于危难之间，门庭若市;山间之四时"。 8马说《马说》中：黄发垂髫：虽乘奔御风不以疾也，借莲的形象写君子志洁行廉："。《三峡》中，隐天蔽日，具有远大抱负：苍颜白发。《桃花源记》的四个成语是；余人各复延至其家、喜"、统一中原视为自己报恩是最好方式，描写秋季的特点的语句的是;迁客骚人"，在乎山水之间也：衔远山
⑹ 为什么历年高考语文试卷文言文试题都出自《二十四史》
《二十四史》史学地位之重要，等于初小语文中的新华字典、现代汉语词典。它是学史者必备的工具书。学文言文的目的，在于能阅读一定程度的古代文献。若连工具书的一般水平都达不到，又有什么意义呢 对吧