⑴ 洛阳市高三一练语文作文题目是啥
有座小庙，住着一老一少两个和尚。
小和尚沮丧的说：“我们这样的小庙知道专的人少，来烧香的人更少属，想要广度终生，怎麽可能呢？”
当时正是天寒地冻老和尚让小和尚钻进被窝里问：“你说是棉被把人暖了，还是人把棉被暖了？”小和尚说：“当然是人把棉被热的。”
老和尚笑了：“芸芸众生何尝不是厚厚的棉被呢？只要我们一心向佛，冰冷的棉被会被我们暖热的，重要的是我们自己的热量。”
要求选号角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及合意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
⑵ 我爱家乡的作文洛阳500字五年级语文
大自然有一年四季，在一年四季中花草树木会变化，所有景物都随之而变。不信就看着吧！
春天，万物复苏，小河正敲打着鼓呢！它们叮叮咚咚的流着，因为河流哥哥正向远方奔腾呢；小草弟弟从大地里探出小脑袋来呢，他吸了一口新鲜的空气看着那虽然干枯的大树又长高张粗，心里还十分不服呢；大树哥哥并没有干枯死掉，他现在又长出了新的叶子，大树哥哥又开始了他一个新的开始；几株野花也开了；到处一片欣欣向荣的景象。美丽极了！
在炎热的夏天，大树哥哥的枝叶也越来越茂盛成为一个茂盛的大树，小草弟弟看见大树哥哥长得那么大也不甘示弱，努力的长大，小朋友在草地里玩累的就到树荫下去乘凉。处处在炎热里欢笑。
⑶ 介绍洛阳风俗作文400字
洛阳尔雅风俗
洛阳，位于河南省西部，是我国“七大古都”之一。千年帝都，牡丹花城，从夏朝开始共有13个王朝在洛阳定都。它是河洛文化发源地，是中华文明的发源地之一，是千余年的中国政治经济中心，也是中国重工业城市。经过多年建设和发展，现在洛阳已经成为闻名中外的休闲城市。 千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中 丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城 三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气
洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都；洛阳，出河图洛书育三皇五帝，“天下之中”的地位不仅是地理上的，更是华夏先民对祖地心理上的认同；洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮大的中心和象征。洛阳有着深厚的政治、经济和文化背景，那么，他的民俗风情正如苏东坡所说：“洛阳古多土，风俗犹尔雅 一、民间语言——洛阳方言
进到洛阳城内，不看其人，先闻其声。降声调的发音，似曾相识的词语，都让会让你耳目一新。
在长达千余年的时间里，洛阳一直是政治、经济、文化中心，洛阳方言也被称为“雅言”。南宋陆游说： “中原惟洛阳得天地之中，语音最大。”现今，洛阳市区内老城区、洛龙区主要以洛阳方言为主。其中，老城区作为老洛阳的象征和标志，洛阳方言更是地道。试想一下，漫步在老城区的东西大街，感受历史街区的传统风貌，体悟古城的历史文化气息的同时，听着地道的古城方言，就好像穿越世纪，回到历史。洛阳方言有着“洛阳味”。但是，随着普通话的普及，洛阳方言中的土话已经很少有人知道，但它确在洛阳风俗习惯中留下浓重的一笔，是对洛阳民俗文化的重要载体。
我举几个例子大家乐一乐：
嚷ver=最近 丝跟着=几个人一起 古壮---蹲下 qin qiao－－辣椒 qin qiao－－辣椒 居球： 足球
虽然洛阳方言正在被逐渐同化，但来到洛阳城，与街边的老人聊聊天，与没有店牌的古老商铺老板对上几句话， 你马上就能听出洛阳方言的意趣，很快就能从洛阳方言中体会到洛阳人积极、乐观却又淳朴安适的生活哲理。 二、饮食传统——汤食和洛阳水席
听着地道的洛阳方言，走在古朴的城区街道上，很多游人都希望寻求到属于洛阳的最真实的味道。那么我们就从舌尖上的味道说起。了解洛阳，各种汤食则是在最佳选择。
洛阳人美好的一天，是从早晨的一碗酸辣爽口的“不翻汤”开始的；而洛阳人舒适的一天的结束，也是以鲜美的汤食画上句号。可汤食都包括哪些呢？“说起洛阳的汤呀，洛阳本地人自然而然地想到了牛肉汤、驴肉汤、羊肉汤、鸡肉汤、丸子汤、豆腐汤、不翻汤、臭杂干汤„„呵呵呵呵，这么多汤呀？可不是嘛。”你随便拉个洛阳的本土人一问，十个有九个一定是这样回答的。洛阳汤食店有正宗的，也有不正宗的。正宗的已有百年历史，不正宗的更是比比皆是。洛阳大约有千家汤店，有马、高、李、任等各种正宗或不正宗的牛肉汤、羊肉汤、不翻汤、丸子汤、豆腐汤店每天在洛阳城内张罗着。想要区分正宗与否，只有现在的老洛阳人才能辨别，一口一个味，一句便道出地道否。但是，对于我们来说，一份七八块的汤，配上洛阳烧饼，也就知足了。
来到洛阳，实惠又好吃的便是在老城兴华街，洛阳正宗的不翻汤 “高记清香园”，这是所有游客一定要去的店面。说起喝汤，老洛阳人喜欢端着汤悠闲地蹲着喝。如果你喝过洛阳的汤，一定发现，盛汤的碗是那种粗重的大碗。这样的碗，配上老洛阳人独有的喝汤习惯，更是别有一番风景和滋味。对于老洛阳人这样的饮汤习惯，现在的洛阳人既有保留也有创新。来到“清香园”喝汤，你会发现，小小的店面只摆放了4、5张小桌子，面对较多的客流量这些桌子根本是杯水车薪，可那又怎么样呢？食客们一个个在门外大槐树下放张高凳子，再坐在小板凳上，要么自己吃自己的，要么边交谈边吃，丝毫不会因没有桌子感到不适和苦恼。这好像成了不成文的规定，没有人会去破坏它，就连那些游客也是“入乡随俗”。我想，也只有这样的吃法，配上正宗或不正宗的汤才能真切体会洛阳汤食的文化内涵。
洛阳汤食文化历久弥新，即使民间风俗，也是中国饮食文化重要组成部分。但是除了汤食，洛阳水席更是一绝。
有一首歌谣这样唱道：“洛阳水席洛阳汤,不沾勿忘桂花糖，吃罢四宝不同躺，洛阳浆面有点烫。”首句就是洛阳水席。洛阳水席的特点：一是有荤有素，素菜荤做，选料广泛，天上的飞禽、地下的走兽，海中的游鱼，地里的菜蔬均可入席。所谓"水席"有两个含义：一是全部热菜皆有汤水；二是热菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一样不断地更新。洛阳水席起源已久。“水席”是洛阳特有的地方风味菜肴，它风味独特，选料十分讲究，烹制认真精细，味道鲜美多样，口感舒适爽利，和龙门石窟、洛阳牡丹并称洛阳三绝，是中国迄今所保留下来的历史最久远的名筳之一，距今已有一千多年的历史。
今日的洛阳水席，全席二十四道菜，即八个冷盘、四个大件、四个压桌菜。其上菜程序是：席面上先摆四荤四素八凉菜，接着上四个大菜，每上一个大菜，带两个中菜，名曰“带子上朝”。第四个大菜上甜菜甜汤，后上主食，接着四个压桌菜，最后送上一道“送客汤”。二十四道连菜带汤，章法有序，毫不紊乱。真命天子假燕窝水席的另一特点是素菜荤做，以假代真。水席中有名的“洛阳燕菜”、“假海参”等，都是民间普通的萝卜、粉条，但经厨师妙手烹制后，便脱胎换骨，味美异常，如奇花绽放，让人叫绝。 [1]
我很早吃过洛阳水席，但他在我心目中并不像官方说的那么完美。作为一个洛阳人，可以很自讽地说，现在的洛阳水席已经失去了他的本真，已经成为没有内涵的历史空壳。没有创新和发展，只是守住积淀过的历史，洛阳水席是没有发展前景。所以，我不介意大家品尝洛阳水席，因为洛阳有些水席店打着历史文化的旗号，写出高昂的菜单价格，却不能真心实意做出真的有人情味和色香味的美食。如果真想尝一尝，那推荐你们去“老城区真不同”这家正宗的水席店。
如果品尝洛阳水席，那就当一回武则天，尝一尝那份威严和厨师的绞尽脑汁——洛阳燕菜；如果品尝洛阳水席，那就品一品水席中洛阳人独特的咸甜酸辣；如果品尝洛阳水席，那就辨一辨其中高、中、低不同档次的“社会冷暖”吧。 四、文化传统——河洛大鼓
河洛大鼓，河南汉族地方曲种之一，一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。当地人都称河洛大鼓为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏”联在一起。因此，河洛大鼓存在于植根于洛阳。
河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的。洛阳琴书旧称"琴音"，早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱，其唱腔委婉细腻，字少腔多，节奏缓慢拖沓，其演唱书目也多为才子佳人悲欢离合的中、短篇故事。"琴音"在官宦、商绅和文人之间传唱，词曲典雅，流入民间后，改称"琴书"，其琴也改为扬琴。
河洛大鼓的表演形式不拘场地大小，或田间村头、剧场舞台均可，不要化妆、不要道具，全凭演唱者一人用语言来叙事写人。表演时，演唱者站在桌前，一手摇响钢板（铜板），一手敲响书鼓，伴奏者有一人、两人、三人、四人不等，乐器以坠胡为主，伴以琵琶、二胡、三弦，在那乡村山野之间，清风明月之下，战鼓咚咚，琴弦 铮铮，钢板叮叮，让人销魂。河洛大鼓最常见的表演形式为，主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，另有乐师以坠胡伴奏。演唱风格欢快活泼、气氛热烈，常以“愿书”的方式，在乡村庭院表演。其来源于民间，服务于民间，植根于当地人民生活之中，是满足群众精神需求的一种民间曲艺品种。
虽然河洛大鼓曾经是百姓的娱乐项目，但是随着电视的普及，河洛大鼓的听众人数逐年下降，年轻人已无人听更无人学，特别是年事已高的老艺人大多已谢世，艺人只减不增，截止至2008年底，大鼓艺人已不到20人，年龄均在五、六十岁以上，并且大部分已不再从事表演活动，河洛大鼓的生存状况已跌入令人担忧的境地。因此，创新和改造河洛大鼓已迫在眉睫。
洛阳的民俗还有很多，具有典型性就以上这些。作为洛阳人，我最喜欢的是蕴藏在洛阳人生活中的民风习惯。“洛阳多闲客”“常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味” “洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙”洛阳独有的地理位置和深厚的文化底蕴，反映在洛阳人的生活习惯上，便是没有过多矫揉或豪放，只有气若神闲，淡雅清新，早晨舒适的晨练，一天不紧不慢的工作，以及下班饭后在洛河边的消食散步，一切都是那么平凡平静，却又能跟上社会飞快的发展脚步，这才是洛阳真正的民风所在。真心的希望洛阳民俗风情能在历史长河的粼粼波光中继续波动继续发亮。
⑷ 作文 在洛阳春天的故事
春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会。我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地？
春天的雨是连绵的、柔和的，它滋润着大地，抚摸着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们竟悄悄地汇成了小河，积成了深潭。啊，原来是春雨给潭水带来绿色的生命。
风和雨总是结伴而来的。早春的，带点儿寒气的风，吹醒了万物，树梢绿了，大地绿了，连高耸的楼房的平台也绿了。宋朝的王安石有诗云：“春风又绿江南岸。”说的多么好啊！但又何止是“绿”？
在风的吹拂下，满山满坡的野花睁开了眼，一朵、两朵，一丛、两丛……连成片，汇成海。人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的海洋，烦恼没有了，萎靡没有了。感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。
再看看春天的天空吧。怎么天空也是五颜六色，使人眼花缭乱？啊，那是孩子们放的风筝。在蓝天白云映照下，千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！春天属于孩子们，天空属于孩子们，然而他们不是同时也在努力地打扮着春天，增添着春天的色彩吗？
但是，如果你俯下身子去仔细审视，你会发现在悦目的色彩中，还有零星的枯黄，那是残冬留下的痕迹。你也许会叹息：“真是美中不足啊！”是的，望着 那几茎折肢断臂、垂头丧气的小草，谁还会有好心境？可是，你不妨削去枯黄的冬衣，你会有更新奇的发现，嘿！里面却是绿的！原来外表枯黄的小草也在孕育着， 孕育着更美的春天。
我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？
⑸ 介绍洛阳之美，牡丹之香的750字语文作文
谷雨时节，洛阳牡丹正是盛放。赶了个大早随旅行团登上了去往洛阳的旅游车。
作为九朝古都，洛阳实在名不虚传，时尚和传承、现代和古老把洛阳城结合的如此美妙，这是一座美丽的城市，是一座令人流连忘返的城市，更是一座无愧于国色天香之美誉的牡丹花都。
遍布在城市各个角落的欢迎标语，使整个洛阳洋溢着春天的气息，川流不息的旅游车与人群不由使人感慨洛阳牡丹的魅力之大。
进入王城公园，园内已是一片花海，姹紫嫣红，竞相开放，魏紫姚黄，争芳斗艳，各放异采，简直是一片花的海洋，好似人间仙境一般。
站在牡丹花前，驻足观赏，一片紫红色的洛阳红昂首挺胸，花大如斗，鲜艳如火，花冠娇艳欲滴，层层叠叠，似燃烧正旺的火焰，被尊为牡丹中的“王中王”。
前行，是一片灿烂的黄牡丹，嫩黄色，圆柱形，绿色的嫩枝，可以代替白芍，有非常高的药用价值。虽是黄花，却没有黄花“瘦”的感觉，不像菊花给人衰落的印象，它生机勃勃，如奔流的巨浪，催生出斗志，催人以奋发，给人以积极向上的精神。
在牡丹丛中漫步，自是流连，有看不完的花，有赏不尽的美，有闻不够的香。其中那最绿的牡丹是“豆绿”，它的颜色近似叶绿；最黑的牡丹是“冠世黑玉”，它的颜色是深紫发黑；花瓣最多的牡丹要数“魏紫”，约有六七百片花瓣；最红的牡丹是“火炼金丹”，它的颜色近似国旗红；最蓝的牡丹是“蓝田玉”，是粉里透蓝，这些五彩缤纷的颜色铺在一张大大画纸上，那个画面是多么的美丽啊。
走出牡丹园，频频回首，意犹未尽。虽然不舍，但我们还是得离去，只留下了一张张的照片当做回忆。“惟有牡丹真国色,花开时节动京城”，每一个接触牡丹的人，都会为之动容。
⑹ 魅力洛阳为话题作文
魅力洛阳
如今，凡是到过洛阳的外地游客，无不为洛阳市大手笔进行城市建设的气魄所赞叹---
在洛河以北，洛阳市大规模实施"创建文明城市，创建文明景区"工程和"绿、亮、净、美、畅"五大形象工程，城市建成区面貌焕然一新。
在洛河以南，一个山水园林相间、生态环境优美、功能设施齐全、浓郁的现代化气息与灿烂历史文化相辉映的新城区---洛阳新区建设正如火如荼。
2004年1月6日，洛阳市荣获"中国人居环境范例奖"，这是洛阳继荣膺"中国优秀旅游城市"、"全国创建文明城市工作先进城市"和"国家园林城市"后获得的又一殊荣。手持这四张金光灿灿的"名片"，古都洛阳正意气风发地向创建中西部最佳人居环境城市、全面建设小康社会的目标迈进。
洛阳有着4000年的建城史，先后有13个王朝在此建都。一座座著名都城遗址，昭示着昔日洛阳无尽的辉煌。
上世纪五六十年代，洛阳"撇开旧城建新区，双中心带状发展"的规划建设模式，曾被国家建设部作为典范进行推广。到上世纪80年代和90年代前期，洛阳的城市面貌有了很大改进。但当人们抬头四顾，并从经济发展的战略高度重新审视这座城市时，大家不得不承认这样一个事实---与国内先进城市和沿海地区发达城市相比，洛阳的城市建设还是滞后了！洛阳市曾作过一个市民问卷调查，77％的市民将人居环境列为他们最为关注的问题。
"九五"中期，市委、市政府在认真分析市情的基础上，明确提出了符合洛阳实际的城市定位：经过若干年的努力，把洛阳建成科技教育比较发达的现代化工业城市和以历史文化名城为依托的优秀旅游城市。
五年来，新建、改扩建城市道路93条182公里，人均拥有道路面积达到10平方米，建成区绿化覆盖率40.2％，绿地率33.5％，人均公共绿地9.1平方米，垃圾无害化处理率92％，污水处理率50％。洛浦公园、城市出入口、龙门大道、关林大道、青年宫广场、中州渠综合整治、涧西污水处理厂、集中供热、煤气工程等一批标志性项目建成投用。洛阳城市面貌有了巨大改观。
中宣部部长刘云山在察看洛阳城市建设情况时曾连声赞叹："洛阳城市建设高起点、大手笔、大动作、大变化！"
过去的城市西出入口，不足1000米的道路有4个直角弯，宽仅11米，坑洼不平，交通经常堵塞。如今，红线宽60米、双向6车道的西出入口道路，由中州西路和建设路交叉口向西穿越谷东、谷西村，直达310国道。
与上世纪90年代中期相比，可以明显看出这两年洛阳的城市出入口通畅了，框架拉大了，道路联成网了。
市内多条道路焕然一新。过去人车混行的南昌路被改建为双向6车道；嵩山路一改往日坑洼、狭窄的模样，摇身变为宽阔、平坦的沥青混凝土道路；以前类似于乡村道路的黄河路，被改建成设施齐全、快慢车道分离的道路……如今洛阳迎接中外游客的，已不再是"搓板路"、"跳舞路"、"减速路"，而是条条宽阔、平坦的迎宾大道。
"现代化的道路，农村集镇似的景观"---这是过去人们对洛阳客货运主干道九都路的评价。有了九都路的教训，城建部门观念转变了：道路建设必须与街景整治相结合！
眼下，您如果在市区主干道上走一遭，路旁的幕幕美景便会扑入您的眼帘---人行道彩砖铺地，建筑物立面整饬一新，绚丽的广告牌与设计精美的橱窗、匾额相映生辉。入夜，市区路灯、射灯、轮廓灯、礼花灯、旋转灯齐放，高大建筑流光溢彩，瑰丽多姿……
翻开洛阳市旅游交通图，沿洛河两岸、横贯市区东西的长条形绿带会一下子抓住你的视线。这绿带就是美丽的洛浦公园。就在几年前，洛河两岸还是垃圾遍地，河水污浊不堪，几年后，这里已建成省内外著名的风景游览区。
漫步市区，扑面而来的丛丛新绿，更会让你感受到田园般的清新。
过去，亚世集团用地上杂草丛生，垃圾成堆，如今，这里已建成多功能的亚世绿地广场；过去，青年宫一带建筑拥挤不堪，脏乱差现象极为严重，如今，这里的建筑全部被拆，变成了一个漂亮、大气的绿地广场；过去，城市北出入口道路两侧光秃秃的，如今，道路两旁都已形成了30米宽、层次分明的绿化带；过去，周公庙附近建筑杂乱无章，如今，这些建筑已荡然无存，依地势种植的花草灌木与古城墙浑然一体，相得益彰……
建成后洛南新区到底是个什么样子？规划专家为我们做了精彩描述：
---"城市在森林边，森林在城市中"。新区南面是面积达2万亩的龙门山森林公园，西边是万亩周山森林公园。隋唐城遗址森林公园位于市中心。这片片森林，将让市民天天生活在"天然氧吧"中。
---"水在城中流，城在山水间"。经过蓄水后的洛河从城市中间流过，洛南新区将引入伊河、洛河水，开挖和改造渠道42公里，建设大小湖面10余个，到那时，任何一个小区都将是优美的亲水环境。
---"功能设施，一应俱全"。现代化城市应具备的热力、煤气、电力、电信、给水、排水、路灯、有线电视、宽带网络以及学校、医院、公交停车场、污水处理厂等设施，一次到位，一应俱全，电线、电信等线路全部入地。
---"城市交通方便快捷"。外围：高速公路环绕洛阳城，过境车辆不再穿越市区。洛河上除现有的4座大桥外，再新架设5座大桥，两岸的带形城市组团通过6大通道贯通。新区内：规划建设道路52条，总长度达152公里，形成四通八达的城市路网系统。
---"中西部地区最佳人居环境"。洛南新区对房屋开发的控制要求是"低密度、大绿量、大空间"，绿地率不低于30％，建筑密度不大于30％。规划建设6处开放式广场绿地，加上居民区绿地、道路绿化带和渠湖防护绿地等，新区公共绿地总面积将达855公顷，绿化覆盖率达40％。
洛阳城市建设在积极推进，发展前景美好。在不久的将来，洛阳必定成为中原城市群经济隆起带上的一颗璀璨明珠！
⑺ 洛阳变化作文
洛阳是中国著名的历史名城，也是中国著名的六大古都之一。它像一颗辉灿烂的明珠闪烁在世界的东方。
黄河是中华民族的摇篮，洛阳则是这个摇篮的中心。洛阳因它居天下之中，易守难攻。所以，在中国几千年的历史长河中，众多的王朝先后在此建都。洛阳素以“九朝古都”闻名中外。
所谓“九朝”有两种含义：一是指众多的王朝。中国古代，“九”为最大、最多。二是指九个王朝。第一种说法不确切。第二种说法不符合历史事实。究竟有多少个王朝建都洛阳呢?本人依据史实和考古发现，认为有夏、商、西周、东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晋十五个王朝在洛阳建都，现分别说明。
一、夏都斟(寻卩)
夏王朝是中国历史上出现的第一个王朝。据《竹书纪年》的记载推算，夏王朝存在的时间在公元前21世纪至公元前16世纪之间，有470多年的历史，历经17帝王。
洛阳一带是夏民族建邦立国的腹地。夏朝的第一个国王禹，始都阳城，后迁阳翟。阳城在登封，阳翟在禹县，均离洛阳不远。夏王朝的第在个帝王太康(启之子)都斟(寻卩)。古本《竹书纪年》记载：“太康居斟(寻卩)。”今本《竹书纪年》又载：“仲康即帝位，据斟(寻卩)。”《史记·夏本记》云：“太康居斟(寻卩)、羿亦居之，桀又居之”。羿即后羿，为东方夷族的一个首领，他乘太康无道、夏民怨愤，入居斟(寻卩)，执政，拒太康于外。太康卒，扶仲康即王位，仍居斟(寻卩)，后被其亲信寒浞杀死。 斟(寻卩)在何处?目前说法不一。《国语·周语上》载：“昔伊、洛竭，而夏亡。”证明斟(寻卩)在伊洛区内。《史记·孙子吴起列传》载：“夏桀之居，左河济右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”洛阳正处在这个位置。 1959年，中国考古研究所在洛阳辖区偃师二里头进行考古发掘，发现二里头一带是一座大型都城遗址，定名为“二里头文化”。经碳14测定，其绝对年代，相当于夏代，距今有4000 多年的历史，是一座夏代的大型都城遗址。总面积为3.75方平公里。内有大型宫殿遗址。考古学家认定，二里头文化遗址就是夏代都城遗址，即夏都斟(寻卩)的所在地。夏代太康、仲康、夏桀三帝王曾建都于此。《帝王世纪》记载：太康在位29年。《通鉴外纪》记载：仲康在位52年，夏朝都基(寻卩)94年。
二、商都西毫商朝是中国历史上的第二个王朝，也是中国奴隶制社会高度发展的时期。商本是黄河下游的一个古老的部落，为东夷族的一支。夏朝时属于夏王朝的一个诸侯国。商部族经常迁徙。从契至汤十四世，共迁徙八次。商部族活动的主要地区是河南的北部、河北的南部和山东的西南部，汤最后的定居地是河南东部的商丘、史称南毫。
约公元前16世纪夏亡商立。商汤攻开夏都斟(寻卩)之后，决定在夏都附近另建新都。新都建成后，商汤从南毫迁此，史称西毫。
商都西毫在何处?这是数千年来历史上的一个疑。“河南偃师为西毫，帝喾及汤所都，盘庚亦徙都之”这西毫在洛阳偃师尸乡。
1983年，中国社科院在洛阳偃师尸乡沟、大槐树、塔庄一带进行了考古发掘，发现了这座商城遗址。从此揭开了西毫的秘密，结束了数千年来关于西毫的历史疑案，这是国内外史学界的一件重大发现。商城总面积为190万平方米。城内南中部有宫殿遗址。宫城成正方形。大殿之后，有几座宫殿建筑，东西对峙，系王宫所在地。城内道路纵横，井然有条。城外有环城马路。这座规模宏大的商志愿，显然是按照都城的规格建造的。据碳14测定的绝对年代，是商朝早期的城池。再次，洛阳偃师尸乡的商文化遗址，就是商都西毫的所在地。 《竹书纪年》载：“汤居西毫，仲丁元年辛丑即王位，自毫迁于嚣。”《史记·殷本纪》又载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居。”又云“帝庚丁崩，子帝武乙立，殷复去毫徙河北。”从此可以看出，商朝曾两次都西毫。第一次商都西毫，约在公元前1711年至前1482年，计230年，历经成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍已、太戊、仲丁10帝。第二次商都西毫，约在公元前1310年至公元前1140年，计170年，经盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、禀辛、庚丁、武乙九帝王。凋明两次都西毫，共 19帝，四百余年。
商朝自盘庚始实行双都制，既有南都西毫城，又有北都殷城。洛阳与安阳成了商殷时期的姊妹城。
三、西周都洛阳周族原是我国西部的一个历史悠久的部落，与夏、商两族同称为我国原始社会末期的三大部族。夏、商两朝时期，周是它们的属国。
商朝末年，纣王昏庸无道，武王时，周的势力已很强大，决心灭商。公元前1066年，周武王乘机率众东下，经洛阳北部孟津渡河，一举推翻了商朝的统治商亡周兴。史称西周。武王灭商后想在洛阳建都。《左传·宣公三年》载：“武王克商，迁九鼎于洛邑”九鼎乃国家重器，迁在哪里，就意味着在哪里建都。武王灭商后先来到洛阳，决定立即在此建一座城邑，名曰：洛邑。其址在今日白马寺东南。九鼎即迁在此邑。《史记·周本纪》载：“武王营周居洛邑而后去。”在营城之间，武王曾去嵩山祭天。这武王克商后并没有马上回镐。而是居洛阳察看地形，营建周人之居、嵩山祭天、迁九鼎等。同时也，在周公营建洛邑之前，洛阳的名字已称洛邑，这个洛邑城估计不大。武王虽想定都洛邑但并未迁都，到了城王之后才迁都洛邑。
武王灭商后的第二年便在镐京病故，成王即位。因成王所幼，由其叔父周公辅佐代政。成王执政的那年，“使召公复营洛邑”便派召公，周公先后来到洛邑，经过实测，开始了大规模的营建工程。从三月到十二月完成了洛阳这座城池的建设。从此，西周有两座都城。西方的镐京称为宗周，东方的洛邑称为成周。成周又分为王城与下都。下都后来又称成周。周时洛阳的名称众多，又常变换。洛阳邑建成后，“成王定鼎于郏(辱卩)”。郏(辱卩)即周王城。成王执政五年即迁都成周的王城。《何尊》铭文中记载：“惟王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天。惟王五祀。”西周自成王始，诸王均来成周居位、施政。这在周器铭文中有所记载。其中记载成王的有8器、昭王的7器、穆王的1器、恭王的14器、懿王的4器、孝王的3 器、夷王的1器、厉王的15器、宣、幽二王的各2器，康王未发现铭文记载。其他诸王经常居洛处理国事。洛、镐二都均没有中央最高官署卿事察，周公居洛、召公居镐。周公死后，他的儿子君陈又承袭周公的职位，继续镇守在这里。洛阳作为西周的东都城，从成王五年至平王二年，历时295年。历经成王、昭王、穆王、恭王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王、幽 王10帝王。西周时期，实行的是一国两都制。
四、东周都洛阳周宣王死、周幽王立。关中发生大的地震，灾难严重。《诗小雅·十月之交》云：“三川竭、岐山崩。百川沸腾、山冢崩，高岸为谷，深谷为陵。”加之内政腐败，社会黑暗，宫廷分裂。公元前771年幽王被杀，西都镐京被抢劫一空。平王即位的第二年，即公元前770年，决定废西都全迁东都，史称东周。东周只有洛阳一个都城。
东周时期，是仍有两座城：一为王城，击公所建，时为帝王所居。一为成周，武王所建，周公复营，时为军事要地。王城人秋东局都城有310年，从周平王开始，历经桓王、庄王、厘王、惠王、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、赧王14帝。成周作为东周都城有二百零五年，历经周敬王、元王、贞定王、哀王、思王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王11帝王。洛阳作为东周都城有515年，历经25帝。
五、西汉初都洛阳公元前202年二月初三，刘邦在定陶称帝，史称西汉或前汉。刘邦称帝的当月，从定陶来到洛阳《资治通鉴》记载：“帝置酒洛阳南宫。”评功论赏，文臣武将，皆大欢喜，遂定都洛阳。五月间，齐人娄敬路过洛阳，劝说刘邦迁都长安。刘邦的文武大臣，多系关东人，不愿意西迁。经过一场辩论，刘邦才决定将都城西迁至长安。
六、东汉都洛阳洛阳25年，刘秀在河北柏乡称帝，是为汉光武皇帝，同年攻开洛阳，定洛阳为都城。史称东汉或后汉。光武刘秀又经过十多年的征战，完成了统一全国的大业。东汉时期的洛阳，为天下名都，洛阳是全国政治、经济、文化的中心，也是全国最大的工商业都市。其城址在现今白马寺东侧即汉魏故城遗址。东汉人公元26年刘秀始创，至公元220年协帝至，经历了196 年。东汉有洛阳、许昌、长安三个都城。其中以洛阳为都的有165年，以许昌为都的有26年，以长安为都的有5年。在洛阳的有光武帝、明帝、章帝、和帝、少帝殇帝、安帝、少帝(刘懿)、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝、(刘辨)、献帝14帝。
七、曹魏都洛阳汉献帝初平元年之后，天下分崩离析，军阀割据，连年混战，东汉王朝名存实亡。魏、蜀、吴三国鼎立的局面在逐渐形成。曹操在军阀混战和镇压起义军时，势力逐渐壮大，最后掌握了东汉的大权，挟天子以令诸侯。公元207年，曹操基本上统一了中国的北方。公元213年，汉献帝封曹操为魏公。公元216年，又封曹操为魏王。公元220年，曹操病死在洛阳，其子曹丕继位。不久，曹丕废汉献帝为山阳公，自立为帝，是为魏文帝，改汉为魏，定都洛阳。史称曹魏。曹魏从公元220年至公元265年司马炎灭魏为止，以洛阳为都46年之久。历经魏文帝、魏明帝、齐王、高贵乡公、元帝共5帝。
八、西晋都洛阳曹魏后期，政治黑暗，曹魏走向衰落。公元265年司马炎继晋王位，接着重演曹丕代汉的把戏，迫使遭奂让位，自立为帝，是为晋武帝，改国号为晋，史称西晋。西晋仍都洛阳。西晋都洛51年，历经晋武帝、惠帝、怀帝、愍帝4帝。城址在白马寺东的汉魏故城遗址处。
九、北魏迁都洛阳西晋统一人国后，社会上出现了一度的稳定，经济得到了恢复和发展，物质财富有所增加。但统治者极端腐败，晋武帝有姬妾万余人，花天酒地。贾皇后姿意淫乐，竟在大街上抢拉男子入宫为男妃。外戚王恺与大贵族石崇比富，令人吃惊。如此等等，终于酿成了“八王之乱”，历时16年之久。洛阳遇到了严重的破坏。公元494年(太和十八年)，北魏占领中原，统一北方，迁都洛阳。北魏孝文帝是个大有作为的皇帝，他坚持改革，整顿吏治，严惩贪宫污吏，恢复经济，发展生产。提倡学汉文、说汉话、穿汉服，促进了北方民族的大融合。被破坏了洛阳，得到了恢复和发展。北魏都洛阳41年，历经魏孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝、长广王、节闵帝、安定王、孝武帝8个帝王。
十、隋朝建东都公元604年，杨广在长安即位，是为隋炀帝。杨广即位当年的年底，亲自来到洛阳，登上邙山，察看地形。他认为邙山之南，伊阙之北，(氵廛)水之西，涧河之东是绝好的军事要地，他决定在此营建东都城。公元605年3月，他命尚书杨素为营建东都太监，纳言杨达为副监、宇文恺为将作大匠，每月征工匠“役丁二百万人展开了大规模的营建东都洛阳的工程。第二年的正月东都建成。正在江南巡游的隋炀帝听说之后，即速从江都出发，四月到达东都洛阳。接着六宫百官也迁居洛阳。洛阳遂成为全国政治、经济、文化和交通的中心。人口过百万，富商数万家，城西的西苑是全国最大最美的花轩。公元618年，隋将宇文化及在杨州屐兵变，打入宫中，杀死隋炀帝。越王杨侗在洛阳称帝，王世充为太尉，独揽朝政。义宁二年 (公元619年)四月，王世充废杨侗为潞国公，自立为帝，国号郑。后被唐所灭。隋朝都洛15 年，2帝。
十一、唐朝移都洛阳公元618年，李渊建唐，都是长安，唐太宗李世民是，下令修葺洛阳城，号称洛阳宫。他曾三次来洛阳处理政务及外事，在洛阳宫居住二年之久。唐贞观二十三年(公元649年)，高宗李治即位。永徽六年(公元657年)一同来到洛阳，在此处理国家大事，以洛阳为东都。实际上唐朝的都城已从长安徙至洛阳了。唐玄宗在位44年，都洛阳10年。安史之乱之后，唐中央的权力大大削弱，节度使的权势越来越大。公元904年，宣武节度使朱温，发兵长安，挟持唐帝(昭宗)迁都洛阳。公元907年，朱温废掉唐帝(哀宗)，唐亡。此后，中国历史上出现了五代十国的分裂局面。 唐朝时期，东西洋并重，洛阳与长安都是世界上的名都。唐朝都洛阳的有唐高宗、中宗、睿宗、玄宗、昭宗、哀宗6帝，前后30余年。
十二、武周都洛阳武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝。她对中国历史的发展起到了一定的作用。她以美貌闻名，14岁入宫，立为才人。唐高宗李治即位后，封为皇后。李治患高血压病，武后参政决事。群臣并称帝后为“二圣”。天授元年(公元690年)九月九日，武则天降李旦为皇嗣，自立为帝，尊号圣神皇帝，改国号为周，将东都改为神都。神龙元年(公元705年)，82岁的武则天，在病中被迫让位给唐中宗李显，恢复国号唐。武则天执政50年，居皇帝位15年，以洛阳为都城。
参考资料：http://www.3320.net/blib/c/read/7/3378/3497.htm
⑻ 介绍洛阳文化1500字作文,,,
洛阳文化，是产生于洛阳地区的中国古代传统文化。是华夏文化的核心，是中华民族的摇篮。洛阳文化不同于中国其它区域性文化，在中国和世界文化史上占有极为重要地位。
洛阳，因位居洛水之北而得名。据史籍记载：西周初年此处称“郏 ”，周公营建“王城”与“成周”称“洛邑”，或“新大邑”。到公元前770年，平王东迁，为东周国都。战国时始有“洛阳”之称。西汉未年，王莽建立“新朝”，改称“宜阳”。东汉光武帝刘秀定都洛阳，改“洛”为“雒”。曹魏、西晋、北魏复改“洛阳”。隋汤帝在洛阳建都，先后称“东京”和“东都”。唐朝和武周时期称洛阳宫、东都、神都、东京。五代时曾建都洛阳的后梁称“西都”。到后唐称“雒京”。后晋、北宋均称“西京”。明朝光宗皇帝朱常洛，为避讳“洛”字，又改“洛”为“雒”。清代迄今，仍称洛阳。
洛阳文化，就广义而言等同于河洛文化。意指黄河由河曲、渭水而东，中经砥柱之险，过孟津、荥阳，直达郑州，这段大河以南，以洛阳为中心的地区，包括洛河、伊河流域及登封、嵩山周围等地的古代传统文化。狭义说，指现今洛阳市所辖的一市(偃师)、八县(孟津、新安、宜阳、伊川、汝阳、洛宁、嵩县、栾川)、六区(涧西、西工、老城、厘河、洛龙、吉利)共1.5万平方公里土地上的古代传统文化。
中国版图辽阔，不同区域存在着许多不同的区域文化，如齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、巴蜀文化、楚文化、吴文化等等。作为洛阳文化，有区别于其它区域文化的重要特征。
1、核心性：一是从地理上看，洛阳位于古代中国的腹心，“居天下之中”。它北有邙山屏障，南有伊阙耸立，西有秦岭在望，东有嵩岳峻极；伊、洛、涧蜿蜒其间，东边的虎牢成皋，西面的函谷渑崤，是古代东西重要关口；北边的孟津，是黄河上的古渡，东南的辕关，则是直达江淮的战略要地，南边的伊阙关是通往汉江的要道。这里气候温和，四季分明，土质肥沃，物产丰实，风光秀丽，自古有“九州腹地”、“十省通衢”、“形势甲天下”之称。二是从洛阳文化的内容看，以洛阳为中心形成的文化是华夏文化的核心。我国是世界上的四大文明古国之一，以洛阳为中心的黄河、洛水地区是中华民族文化之源，洛阳是镶嵌在河洛大地上的一颗璀籼的明珠。“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。在中国几千年的文明史上，自夏代起，曾有13个王朝在此建都，历经103个帝王，历时1529多年。中国都城的历史便是从这里开始的。洛阳在中国七大古都中，是建都历史最长、居住帝王最多的一座历史文化名城。千余年间，一直是全国的政治、经济、文化中心。洛阳五大古都群，举世无双，它是河洛文明的象征，是洛阳文化的重要基础。无论是研究中华民族的优秀文化遗产，还是讲到区别于任何区域文化的河洛文化，都离不开研究洛阳文化。洛阳文化在中华民族古代文化产生和发展的全过程中处于无可置疑的核心地位。
2、正统性：早在50万年以前，洛阳地区就有人类繁衍生息，过着不定居的原始人类生活，创造了原始的古代文化。7000年前，洛阳地区进入母系氏族公社时期，人们开始过着以农业为主的定居生活。5000年前，洛阳地区已进入父系氏族公社时期，人们用石器生产，创造着更为先进的古代文化，为中国社会进入文明时代奠定了基础。公元前21世纪，洛阳地区进入奴隶制社会，产生了国家，夏王朝在此诞生。之后，中国第一个学校在此出现，儒、道、神学均产生于此。据不完全统计，洛阳在中国古代史上，有许多震撼全国、影响世界的第一大事，它们构成中国正统的古代文化的大部分内容，就是到了北宋以降，在洛阳产生的洛学仍然代表了中国传统文化的正统学说，成为中国封建社会后700余年间统治阶段的正统文化。此后，洛阳文化随着洛阳地位的变化以及洛阳地区经济发展的迟滞而趋于衰落，但是作为洛学的“伊洛渊源”，洛阳文化古风犹存，影响海内外。中华人民共和国建国后，随着洛阳社会经济的振兴，洛阳文化也在扬弃中继续得到发展。
3、稳定性：又叫文化惰性，亦称文化保守性。指每种文化在发展过程的惯性作用。洛阳文化产生以后，随着历史的不断变迁，即使部分文化失去了固有的价值，但是在历史上也不容易消失。洛阳文化作为一个文化系统的形成过程，是在文化世代连续传递的基础上不断容纳和增添新因素的过程，这个过程形成洛阳文化的积淀。洛阳文化的文化积淀极深，文化学认为，文化积淀愈深，文化的稳定性愈强。因为洛阳文化积淀建立在一代又一代人的认同基础上，并通过这种深层次的感知认同又一代一代向下传递，播洒于人的灵魂中，流淌在人的血液里，因此，不是任何力量能够随便消灭它的。如，周公制礼作乐，孔子学礼于周，形成儒学。儒学历经沧桑，流播千古，即是五四时期“砸烂孔家店”，文化大革命中“打倒孔老二”，但最终砸不烂，打不倒，其照例发展。由此可见，洛阳文化的稳定性极强。这是民族之魂、民族之光，是中华五千年灿烂古代文化的希望所在，它将永远放射出耀人的光辉。
4、扩散性：洛阳文化以其无与类比的中心性、历史长期演进的正统性和中华民族古代文化内核的稳定性，通过社会交往和时代变迁而广泛扩散开来。这种扩散过程，是洛阳文化的文化特质和文化丛以洛阳为中心向周边逐步传播的过程。如佛教文化，从印度传入洛阳，西汉皇帝在洛阳建立了白马寺，进行译经，并组织人员学习、消化，然后由洛阳逐步向周边扩散，传向全国各地，又传向东南亚各国。当然，在这种扩散过程中，洛阳文化以其极大的能力，与各种外来文化亦互相学习，不断交流，最后不断融合，吸收各种外来文化，使自己更加完善和严整，愈益形成自己独有的文化模式。这种模式的进一步扩散，又极大地影响和发展着中华民族的整个古代文化。