① 读《伊索寓言》教学设计方案
一. 教材分析
（一）单元地位：
《读<伊索寓言>》选自高中语文第二册第四单元。这个单元四篇文章都是文化随笔，这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，具有丰富的文化内涵，启人心智，引人深思。在写法上，因为是“随笔”，往往旁征博引，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严。因此，这类文章富有“理趣”，能以“趣”吸引学生，又能以“理”启迪学生。在这类文章的教学中，既要引导学生整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点，又要引导学生品味妙语佳句，同时，还要培养学生的创新精神，鼓励学生发表自己的见解。这是这一单元的总体教学要求。
（二） 课文分析：
《读<伊索寓言>》选自钱钟书的《写在人生边上》。钱钟书先生学贯中西，才情横溢，作品语言多生动幽默、妙语连篇。他观察生活敏锐深刻，善于思考，《读<伊索寓言>》便是透视现实生活的结晶。
这是一篇别具一格的读后感，是对《伊索寓言》的别解、延伸、深化，作者是借《伊索寓言》批判黑暗、荒诞、不公正、无理性的现实社会，批评《伊索寓言》只是幌子，其真实命意在于对现实的感受。文章思路奇崛，大量运用反讽手法，语言的跳跃性较大，似是而非，亦庄亦谐，给学生的理解带来了一定难度。
二.学习者特征分析
1．学习对象特点：高一学生已经具备了一定的阅读理解能力，他们能阅读一般的记叙文、说明文、议论文，但对于文化内涵比较丰富的文章还缺乏欣赏能力。对《读<伊索寓言>》这样的文章，他们能接受其“趣”，接受其“理”却还有困难。他们能筛选一些关键有效的信息，但对关键语句的深刻含义把握不够，再加上缺乏丰厚的生活阅历，他们很难完整、独立地理解课文主旨。。
2．学习兴趣：他们对语文学科有着浓厚的兴趣，而且他们对计算机等现代信息技术也有着浓厚的学习兴趣，学生的学习兴趣是上好这一堂课的首要前提。
3．学习习惯：学生习惯于被动接受式的传统教学，缺乏独立发现和自主学习与探究的能力。
4．技能缺陷：学生基本的计算机和网络的操作熟练程度不一，对学习资源利用和知识信息的获取、加工、处理与综合能力也各不相同。
三.设计理念
1. 创设情境，确立研究主题
语文是情感的艺术。只有在学生的兴趣和激情被充分调动以后，语文课堂上“目之所及、耳之所闻”的一切才能对学生的心灵有所影响，他们才会同样充满激情地投入其中。现代多媒体技术对画面高保真的展现，创设美境，激发兴趣。
2. 充分利用网上资源和网络优势，发挥学生主体作用，开展网上自主学习活动
互联网上丰富的信息有利于真正实现学生的自主阅读，拓宽了阅读教学的天地，并且通过教师将与教学内容相关的阅读材料下载到校园网上，供学生阅读浏览，进行研究学习，既提高了浏览速度，又可以避免网上负面材料对孩子们的影响。
3. 汇报交流学习成果，调动学生的积极性，进行生动有趣的网络对话
阅读就是对话。真正的阅读，是与文本作者心灵的对话，是学习参与者之间对文本感受的对话。对话是平等的，课堂中网上的对话消除了传统教学中老师“一言堂”的弊端。教材只是学习过程中的一个例子，是阅读材料中的一个重要组成部分；教师只是学习的参与者——拥有的知识经验要完备一些的参与者。
4.拓展思维,为学生的想象插上创新的翅膀。
多媒体超文本特性的网络环境为孩子们提供了一个动手实践、亲身体验的创造过程，有利于培养学生的创新能力和信息能力。
三.教学目标
1.知识目标: 理解关键语句的含义，理解文章主旨，领会文章幽默风趣的特点。
2.能力目标：能筛选关键信息，能多角度思考，培养创新精神.
3.情感目标: 净化心灵，为创造充满真善美的社会环境而从我做起.
四.学习环境选择与学习资源设计
1．学习环境选择
（1）Web教室（2）校园网 （3）Internet
2、学习资源类型
（1）题库 （2）教学网页
3、学习资源内容简要说明
第一部分:导入,包括寓言的特征和《伊索寓言》的内容和风格.
第二部分:介绍作者，包括其学术成就，国内外的盛誉，为人为文风格.
第三部分:阅读赏析,包括寓言九则赏析、感悟理和趣、风格赏析.
第五部分:拓展阅读和训练.
第六部分:研究性学习，老师提出示范性课题，同时指导学生自己总结观点。同时提供了www..com 的搜索引擎，学生可以自由上网查找所需材料.
五.教学流程
教师活动 学生活动 媒体使用 阶段目标
我们童年时都喜欢读童话、神话、寓言等，寓言常常是一则有趣的小故事，里面寄予了一定的道理。你们读过哪些寓言？我国古代就有许多寓言，如刻舟求剑、守株待兔等。不光孩子喜欢看寓言，连大人也喜欢看寓言。这不，学贯中西的大学问家钱钟书读了《伊索寓言》，还得到了不少感受，写了一篇读后感，这就是《读<伊索寓言>》。一个大学问家居然读孩子的读物，还一本正经的写了文章，他写了些什么呢？让我们跟着钱钟书先生走进《伊索寓言》的世界，看看他感悟到了什么。先让我们来认识一下我们的导游钱先生。 通过www..com 的搜索引擎查找自己感兴趣的有关〈伊索寓言〉和钱钟书先生的有关内容. 网页展示相关内容.
激发学生的兴趣，有效地引导学生进行文本阅读。
巡视指导学生阅读寓言九则,指导分组讨论。 阅读寓言九则,讨论明确钱钟书的感受和认识。 多媒体展示九则寓言的原寓意和作者的新认识。 通过阅读和讨论深入理解作者的认识，进行自主探究。
设置问题，引导学生理解文章主旨。 阅读相关语段,小组进行交流 网页展示网上的相关评论。 培养学生的分析能力,通过交流,提高学生的表达能力和协作精神
指导进行疑难句理解,适时加以点拨 找出自认为难以理解的内容，在网上搜索相关的赏析。 网页展示相关内容 深入品读理解文本, 培养学生良好的阅读习惯和思维习惯.
拓展赏析,感受钱钟书的为文风格。 浏览网上钱钟书的其他作品和文学界对他的评价， 网页展示《人•鬼•兽》 加深学生对钱钟书为文风格的感知
拓展阅读 进入网站依自己的水平和兴趣选择适合自己的寓言故事进行阅读。 网页展示寓言故事 内化知识，培养思维能力
六.教学反思
Internet 网络系统具有丰富的信息承载，这些信息一旦用于教学当中，就会为语文阅读教学提供丰富的资源。“巧妇难为无米之炊”，在阅读教学中，学生的阅读兴趣一旦被调动起来，就会产生无比神奇的力量，因此，当学生的阅读兴趣被调动起来以后，阅读教学的重点就应该放在“读什么”和“怎样读”上了。在教学当中教师就是要通过课文这个例子去见“缝”插“针”，举一反三，选择合适的补充材料扩展学生的阅读。计算机网络教学，特别是Internet在教育领域的应用，使得任何一个具备上网条件的学习者都可以在任何时间、任何地方根据自己的实际条件有选择地进行学习，这就打破了传统教学模式的时空限制，为阅读的时间提供了前提保证。网络就像一个万能的“魔术师”，能在瞬间将古今中外的许多优秀文章呈现在每一个人面前，为学生提供大量具体可感的语言材料，使学生尽情地在知识的海洋中遨游，使语文课程资源最大限度地得到开发，并切实扩大学生的阅读量。例如:在学习这篇课文的时候,让学生通过www..com搜索引擎搜索浏览关于钱钟书和《伊索寓言》的相关内容,并进行交流.
多媒体网络系统多样化的交互形式，还促进了协作与对话，教师可以在网络上进行阅读辅导，分层次发布阅读内容，真正实现分层次教学。学生也可以在网上发表自己对文章的见解和评价。每一个人都可以根据自己对文章的理解进行激烈的网上讨论。同时学生还可以通过电子邮件、电子公告板等方式进行网上交流，展示自己的个人主页，互相推荐一些好的读物，与老师同学进行交流，探讨阅读中出现的问题，实现异地同步的协作化阅读。
另外，多媒体网络系统还能以其最快捷的形式将学生所需要的内容传递到桌面，为学生的阅读提供了方便；学生还可以利用网络资源获得一些教师也不曾掌握的知识；通过网络，学生还可以与远在天边的人进行特定形式下的阅读交流，获取更有益的指导。因此，在教学中我们应该注意充分发挥网络的作用，使学生的阅读量得到最大限度的扩展。
总之，在教学中教师要善于审时度势，努力做到既发挥教师的主导作用，又能体现学生的主体作用，既注重教师的教，又注重学生的学，把师生两方面的积极性都调动起来。最大限度地利用好网络资源，丰富学生的阅读，扩展其课外阅读，于不经意间培养学生的阅读兴趣，养成他们良好的阅读习惯，使其阅读能力得到全面提高。
② 现今高等教育的本科生教学质量是否有所下降，原因为何
近日，关于“中国大学教育质量下降”的讨论再度引起社会的广泛关注。这不是一个新话题。自上世纪末大学扩招以来，类似的声音不绝于耳。一个流传甚广的说法是，“今天的博士不如5年前的硕士，5年前的硕士不如10年前的本科。”这似乎不只是用人机构的评价，就连学生自己，底气恐怕也不足，不知道自己在大学里到底学到了多少有用的知识。然而，中国大学教育质量下降了吗？答案必须建立在一系列实证研究基础之上，至少要提出诸如衡量大学教育质量的标准是什么，测算的数据是什么，以及统计分析结果的含义是什么，等等关键性问题。缺乏基于数据的实证研究，只是凭感觉就得出“中国大学教育质量下降”的结论，不仅草率，也无法形成有效的知识积累。
但有时候感觉也的确反映了部分事实。一方面，本科毕业生的就业形势越来越严峻，不得不选择继续攻读硕士和博士学位，不断推迟就业的时间节点；另一方面，用人机构迫切需要各类人才，但放眼望去，几无可用之人，寻找合适的员工变得越来越困难。劳动力市场上供需之间的矛盾——尤其是结构性矛盾——正在加剧。
这说明大学的产品——本科毕业生——没有满足社会对人才的需求，至少没有充分满足。为什么会出现这种现象呢？我认为，除了快速扩招，盲目扩大规模和大学对教师的考核评价方式等原因之外，至少还有三个更为根本性的弊端——我称之为“刻舟求剑”“陪太子读书”和“纸上谈兵”——正在严重影响中国大学的教育质量。如果不能克服这些弊端，建立起全新的教育模式，大学教育质量的实质性提高就是一句空话。
弊端一：刻舟求剑
“刻舟求剑”是指当前本科教育严重滞后于外部世界的快速发展。从国际来看，发达国家——尤其是美国——正在引领新一轮技术变革的浪潮，互联网以及其他新兴技术开始颠覆整个传统社会的结构和运行；从国内来看，经过30多年的高速增长，中国已经进入工业化后期阶段，正在步入后工业化时代。当代社会的一个显著特征是，技术变化的速率远远超过了历史上的任何一个时期。这使得19世纪以来以培养专业化人才为目标的大学教育体系遇到了越来越严峻的挑战——它根本跟不上步伐。正如谷歌公司高级副总裁罗森堡所说：“不要成长为一个专才，因为工作会变。当下科技的脚步变化太快，专才会无所适从。”
更大的麻烦在于，20年后，世界也许会变成一个用我们今天的知识和眼光所根本无法理解的世界。那时候人们所面临的问题，可能和今天的完全不同。这意味着大学毕业生将不再可能从已有的“知识储备箱”中去寻找问题的答案，只能根据新的变化了的情况，通过合作和协调，共同解决面临的难题甚至是危机。这就要求大学教育必须要摒弃“以知识传授为中心”的专业化教学模式，而建立以激发学生的潜能，培养合作精神，理解不同文化和价值观，提高他们发现问题、提出问题和解决问题的能力为主要目标的新的教育模式。
然而，自1952年按照苏联计划经济模式相应建立起以高度专业化为特征的高等教育体系以来，专业化思想就在中国大学里根深蒂固。不只是大学，社会的认识也大体如此。如果学生不学点看得见摸得着的实用性技术，就像南方人没吃米饭一样，心里没底儿。大学抛弃了古代中国教育中“重道不重术”的优良传统，正在退化为职业技术培训所——不是说职业技术培训所不重要，而是它们和大学承担着不同的使命——使得通识教育的推行在大学里往往会遭到强烈反对，分外艰难。一个危险性的信号似乎还没有引起人们的足够重视：面对变化速度如此之快的外部世界，学生在大学里接受的专业化训练程度越高，毕业之后适应、调整、转化的余地可能就越小，就好像那个在船舷上刻下记号的楚国人一样，又怎么可能找到自己的剑呢？
弊端二：陪太子读书
“陪太子读书”是指大学教育的资源配置不合理，浪费现象严重。本科教育的培养目标到底是什么？这个根本性问题我们还没有想清楚。按照现行的组织结构和管理体系，大学是由各个专业院系组成的。它们是大学里的“诸侯”，有各自的特殊利益，未必和大学的整体利益相一致。院系的管理者和教师，最关心的是专业教育。这不仅因为这是他们的偏好，也是其利益所在。由于长期专业训练的影响，在教学过程中，他们往往容易习惯性地按照培养专业科研人员的思路和模式去设置课程，组织教学——就像其老师曾经做过的一样——力图使每一个学生的专业基础更扎实，专业能力更强。实际上，这是研究生的培养模式，而不是本科生的培养模式。
但问题在于，不是每一个进入大学的学生未来都想从事专业领域的科研工作，社会也不需要所有大学毕业生都从事科研工作。更显著的事实是，绝大多数学生不想也不会从事科研工作，同时，社会所能够提供的科研就业岗位非常有限。统计数据显示，各专业本科毕业生最终从事本专业科研工作的比例不超过10%。即使在科研领域内部，根据一项对近年来诺贝尔奖得主所学专业的研究，大约85%的生理学和医学奖获得者也不是生物学专业毕业的。既然90%以上的人毕业后都不会从事专业科研工作，为什么要按照培养不到10%的科研人员的模式去组织本科教学呢？大学和院系为什么要把全部的资源和精力投入到不足10%的人身上呢？为什么要让超过90%的学生成为不足10%的学生的“陪读”呢？这不是巨大的浪费吗？看来，更合理的资源配置模式应当是，“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，将学校的大部分本科教育资源按照不是培养专业科研人员的方式投入到超过90%的学生身上，而将小部分资源按照培养专业科研人员的方式投入到不足10%的学生身上，各尽所长，各得其所。
历史上，美国顶尖大学也曾出现过类似的争议：本科教育应当采取和研究生教育同样的模式吗？大学所要招收和培养的学生，到底是以成为学者、科学家、大学教师或研究博士为目标，还是成为未来在各行各业取得成功的领导者？如果是前者，招生时就应当尽可能挑选那些学业成绩最优秀的学生；如果是后者，招生时除了要考虑学业成绩之外，还必须参考那些对于取得成功而言更为关键性的素质：动机、热情、坚韧、道德责任感和社会活动参与能力，等等。20世纪60年代，当美国受到苏联航天科技最强有力的挑战，对科技人员的需求超过历史上任何一个时期时，对此的争议也达到了白热化的顶点。但即使在那时，哈佛、耶鲁、普林斯顿和斯坦福等最顶尖的私立大学也没有选择前者，而是坚定地以培养各行各业的领导者为大学的根本使命。后来的事实证明，它们当初的选择是正确的。
本科阶段，大学不仅要教给学生具体的知识，更重要的是，如何通过有效的教学活动，激发他们的好奇心、热情、勇气和坚韧不拔的意志，培养他们独立思考的习惯和对不同文化的尊重和理解，提高他们对事物的敏感度、洞察力以及对自己和他人的责任感，等等。对于今天的大学教育而言，这是更为基本的挑战，也是社会对于大学毕业生素质的要求。当学生走出校门时，大学给予学生的到底是什么呢？是毕业证书、成绩单，还是别的东西？我曾经请几位大公司的CEO列出企业在招聘员工时最看重的素质，其中重合度最高的是：人品好、身体好、人缘好和想法多。至于大学和学生所最看重的考试成绩、英语熟练程度和艺术特长等，他们根本就不在意。面对如此之大的差异，大学又该做出怎样的努力去满足用人机构的这些需求呢？
弊端三：纸上谈兵
“纸上谈兵”指的是书本理论知识——许多实际上已经过时——过多，缺乏与实践生活的系统性联系。学生背诵了大量用来应付考试的理论、名词和术语，却缺少对真实世界的认知、理解和同情，甚至漠不关心。以经济学教育为例，许多学生对帕累托改进、柯布－道格拉斯生产函数、勒拿指数和精炼贝叶斯均衡等模型和术语滚瓜烂熟，却看不懂一张基本的企业财务报表，这不是令人奇怪的现象吗？一学期18周的教学计划中，至少有17周是在教室里度过的，学生又怎么可能有机会了解到真实世界里到底发生了什么呢？
脱离实际的教学严重损害了学生的创造力，使他们只会根据现成的理论、知识和数据去做外围性的辅助工作，却很难独辟蹊径、无中生有地进行开创性的领导工作。学生的学习、模仿能力很强，但提不出独创性的思想、方法和模式，一旦面对一个前所未有的新领域或危机，则茫然不知所措。这是中国社会缺乏自主创新成果的根源，也是面对重大灾害时行动效率低下、损失巨大的重要原因。的确，在全球化的互联网时代，我们可以很快把欧美的新东西引入国内，甚至因为中国市场的广大而取得比欧美国家更大的成功和商业利益，但为什么我们自己就不能提出一个全新的东西——比如Google、Uber、Twitter，等等——让欧美发达国家来模仿中国呢？
美国顶尖大学本科教育的一个重要特点是千方百计提供各种机会，增加学生与社会的接触。以MIT（麻省理工学院）为例，它的核心理念是“关心真实的科技与世界”。教授鼓励学生提出各种各样匪夷所思、稀奇古怪的想法，并动手把它做出来。有时候，教授会把学生丢到印度一个穷乡僻壤中，在没有网络、没有数据、没有资料、没有任何前人研究成果的情况下要求学生研究真实的事件和问题。有趣的是，美国顶尖大学的课堂对笛福笔下的鲁滨孙特别感兴趣，常常要求学生设想如果自己处在鲁滨孙的环境下，应当怎样解决面临的各种问题。许多经济学、社会学、法学和政治学的理论就是从对鲁滨孙的讨论开始的。
因此，和“中国大学教育质量下降了吗”相比，更有价值的问题也许是，每一所大学应当根据自己的特点，反思如何改善自己的本科教育，更好地满足学生和社会的需求。这是大学赖以生存和发展的根本。毕竟，在一个全球化竞争的时代，如果你不能满足学生的需求，他可以“用脚投票”，选择自己满意的教育。社会机构也是一样。
③ 比人买履和刻舟求剑的人物,你有什么发现
都是只顾表面，不会更深一层思考问题。
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓
曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？
”曰：“宁信度，无自信也。”
译文：
郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？”
他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 。。。
【说明】这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。
刻舟求剑
刻舟求剑
[原文]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
（出自《吕氏春秋．察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
[哲理评析]
故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
④ 成语故事刻舟求剑教案
《刻舟求剑》公开课教案 教材分析 《刻舟求剑》这是一篇寓言故事，讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉进江中，只是在船上刻了一个记号，准备船靠岸以后，从刻记号的地方跳下去捞宝剑。这个寓言故事，讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。 学情分析 1、学生对文言文中字音字义的理解还是有一定困难，诵读课文时也会有一定的困难，需要示范朗读，使学生整体掌握文章内容，特别是朗读的停顿，培养学生的语感。 2、在教学中应运用看译文、观插图、查字典、等方法学习文言文，注意培养学生选择适合自己的自主学习方法的意识，增强学生自主学习的能力，充分的发挥学生学习的积极性。 3、使学生对故事蕴含的道理有一个大概的把握，并用言语读出故事中蕴含的道理，并能联系生活中的事来进行，使课堂与生活相结合。 教学目的 1.通过学习，理解课文内容，能说出“刻舟求剑”这个成语的含义，理解刻舟求不到剑的道理。 2. 学会本课生字：遽、契、涉、坠、惑，掌握由这些生字组成的词语。 3.会背诵课文。 4.写话练习。用一段话写出在学雷锋活动中做的一件事。 教学重点 1.学会本课生字和新词。 2.理解刻舟求不到剑的道理。 教学难点：写话练习。 教学准备：课件、生字卡片、小黑板 教学过程 一、导入 师：同学们，上学期我们学习了《坐井观天》这个成语故事，一个学期以来同学们一定读了不少的成语故事。谁能说说你读过哪些成语故事？ 生：（学生说成语故事的名字，或找一个学生说一个成语故事） 师：同学们刚才说得非常好，有机会我们开一个成语故事会，好不好？ 生：好！ 师：每个成语都是一个故事，每个成语都告诉人们一个道理。今天我们再学一个成语故事《刻舟求剑》。（板书课题）看看《刻舟求剑》讲了什么样的故事，告诉我们什么道理？ 二、自学生字，要求重点放在分析字形上 三、集体学习，掌握字形，弄懂字义 1.检查个人学习情况。 （1）指定认读。 （2）开展竞赛认读。 2.开展互教法。 3.教师帮助分析重点字形。（笔画多和易错的） 剑：右边是“脸”的左半部，最后一笔横变成提，右边是“刂”旁。 急：上下结构，上面是，中间是彐，下面是“心”底。因为心里急，所以下面是“心”底。 号：是上下结构，上面是口，下边是横，竖折折钩，注意最后一笔不要穿过横。 慌：指心里慌，所以左边是“忄”旁，右边分为上中下，上面是草字头，中间是“忙”的右半边，下边是 。要写紧凑些，可与熟字“流”区别异同点。 4.扩词练习，丰富词汇。 5.边讲边理解词语： “宝剑”：原指稀有珍贵的剑，后来泛指一般的剑。 “不慌不忙”：心里很沉着，不着急。 四、深入分析、弄懂寓意 1.指定四位学生读课文。思考：这个故事发生在什么时间？什么人？在什么地方？宝剑掉到哪里去了？ 2.提问：这个人的宝剑是怎么掉进江里的？读课文回答。“不小心”是什么意思？再读这一段，用十分惋惜的语气读读。 过渡：那个人是怎么做的呢？他为什么这样做？ 3.读第二段，回答问题（①一点儿不着急。②在船舷上刻记号。③他想记住掉剑的地方，捞上宝剑？） 4.指导看插图，说清图意。 5.小声读3～4段，思考：当有人问他，他是怎么回答的？ （1）提问：“有人”指的是什么人？他为什么要问？每句话是什么意思”应该怎么读，谁来读读看？ （2）教师示范。1、请同学们根据古文的意思，尝试着给古文断句（范读）。 楚人/有/涉江/者，其剑/自/舟中/坠于水/，遽/（jù)契/(qì)其舟/，曰："是/吾剑/之/所从坠。"/舟止/，从/其/所契/者/入水/求之/。舟/已行矣，/而/剑/不行，求剑/若此，/不亦/惑乎！ 学生练读，指名读。第一句要读出着急的语气。两句话既要读出不理解的语气，而且还要读出不赞同的口气。 （3）理解词语“不慌不忙”的意思。他为什么不慌不忙？ （4）用不慌不忙的语气读读那个人的话。 （5）提问：按照那个人说的办法，能把宝剑捞上来吗？为什么？（展开讨论） （6）用投影片演示（或用挂图）让学生看明白：船一移动，船的位置就变了，在船上的记号的位置也跟着变了，那个人只记住剑从船弦掉下去的位置，并不是剑掉在水里的位置，所以，完全不可能在船靠岸之后，从船上刻有记号的地方捞到剑。 五、揭示课题，析字悟意 1.让同学说出这个故事的名字。 2.逐字分析，舟：是船；求，是找的意思。用自己的话说出这个成语的意思。 六、总结谈话，启发联想 1.分组讨论。 ①那个人等船靠岸后捞到剑了吗？ ②他没捞到剑会说什么？ ③别人可能又会说什么？ 2.提问 ①你认为那个人错在哪里？ ②学完寓言以后，你明白了什么道理？ 七、教学总结 师：同学们，今天我们学习了《刻舟求剑》这个成语故事，明白了在生活中要根据情况的变化去处理事情，情况变了，处理事情的办法也要跟着变，否则会犯错误。谁能用刻舟求剑说一句话？ 生：（略） 师：同学们说得非常好，希望同学们课后多读一些成语故事，到开成语故事会时不仅能说故事，还能说出其中的道理。能不能做到？ 生：能。 八、拓展想象 1、假如你也是一位渡江的人，你的东西不小心掉进了水里，你的心情会是怎样？你会怎样做？ 2、学习了这则寓言，你懂得了什么道理？ 3、你们学习了这篇课文，知道这个道理，在生活中还能犯“刻舟求剑”的错误吗？ 4、指名让学生复述故事。播放动画。 5、举生活中的例子。 小结：像这样把一个深刻的道理寄托在一个精练、生动的故事里的文体就叫寓言。 6、作者简介
⑤ 刻舟求剑的人是天才！
有这样想法的人也是天才，能从这传统故事里找出这些论断，真是很不容易