小学课故宫教学实录

『壹』 故宫设计理念拜托各位大神

中国古代社会，统治者为了保证理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是我们所说的建筑等级制度。在中国古代建筑漫长的发展历程中，等级制度也留下了其特有的印记。无论是中国城市、聚落和住居空间的组织原则，还是古建筑形式的发展演变，或是在建筑材料和装饰及建筑某些特征的形成过程中，都可以找到建筑等级制度参与作用的痕迹。 1建筑等级制度的发展——从宗教到世俗 根据考古发掘，在中国奴隶社会早期，服务对象不同的建筑就有了不同，不仅在规模上有差别，还有诸如使用夯土起台，石灰抹面装饰等区别。这种差别昭示了日后建筑等级制度的发生。到了周代，等级制度已经成为国家的根本制度之一，并且以“礼”的形态表现出来。建筑则大致在类型、尺寸、数量和色彩等方面做出规定。这些规定，是按照最高统治者的要求确定的，不遵守这些规定，就是挑战天子的权威。周代建筑等级制度的规定基本是以宗教活动的要求为本位的。比如明堂，是帝王特有的借助天的力量的场所，它的一些标志性构件，如“四阿”，就是为了向世人表明其特别的“能力”。又如用色方面，红色因其与火、血的关系，自古就是具有特别巫术力量的颜色，因此有了“楹，天子丹”的规定。 战国是一个“礼法堕地”、“天下无道”的时代，但却并没有废弃周的建筑等级制度。从文献记载中可以得知，这时，建筑等级制度由礼制形态向亦礼亦法形态转变，并得到了相应的执行。但是它的内容发生了一定的变化，主要表现在两个方面。一是规定条款没有变，而具体建筑变化了。比如宗庙，在周需要多幢独立建筑组成，到战国时代只需一幢主体建筑就可以了。二是由于新情况的出现而做出了新的规定。比如，在周代，“阙”只用于天子和诸侯，到汉代一般官员也可以用了，不过形式上不同，一般官员用一出阙，而天子用三出的。 唐代的建筑等级制度的文献典章保存的比较完整，这也从一个侧面反映了当时统治阶级的重视。与周代不同的是，唐代要求宫室之制自天子至庶人各有等差，与周的“礼不下庶人”有很大不同。唐代的建筑等级制度中，宗教意味减弱，开始了向世俗的转变，更加关注建筑体量及其相关方面，更多地注意了对建筑群组的控制，显示出对建筑之间的形态和邻里关系的重视。 宋元基本沿袭唐制，而明代朱姓皇帝，以汉族正统自居，强调儒家礼制，因此甫立国便指定出一套更详细严密的建筑等级制度，并不断修订、补充。明代的建筑等级制度有意加大了皇族与一般人之间的区别，明代建筑更倾向于世俗化，尽管明初也曾规定不准在一般建筑上使用龙凤、日月等图案，但若是仔细研究这些图案会发现，即使是这些图案，也逐渐由神妙惊奇转为平易近人，由粗放转为秀气，由伟岸转为婉约，失去了叱咤风云的气概。可以认为，这时人们更多地关注于这些图案的美术价值而非其原本具有的神秘的宗教含义。 清代的建筑等级制度可以认为是对明代制度的补充。它对建筑群体各部分之间的比例关系更加关心和确定，建筑群体形象更为定形。北京故宫就在这方面达到了艺术的顶峰，体量、空间关系推敲十分深入。总体说来，中国古代建筑等级制度的发展，经历了从较粗疏到缜密，从重宗教到偏世俗，从多象征到更注重美术效果的诸多转变，其间极大地影响了古建筑的形态、空间的发展变化。而另一方面，这种严密的规定在一定程度上限制了工匠的创造力，扼杀了他们灵活创作的积极性，从而使建筑总体发展停滞，走入因循守旧之途。这也是中国古典建筑形式僵化，缺乏创新的原因之一。 2建筑等级制度的文化内核——追求善与美的统一 无论是文献的记载，还是对实物的考证都可以看出，中国古代各种建筑的内容、形制和标准，都是由“礼”这个基本规范衍生出来的。清代《朝庙宫室考》中说：“学礼而不知古人宫室之制，则其位次与夫升降出入，皆不可得而明，故宫室不可不考。”可见二者之间的联系。那么，何谓“礼”呢？《礼记·坊记》说：“夫礼者，所以章疑别微以为民仿者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”宗法礼制左右着人们在住居中的行为和住居空间的营造，是等级居住的核心。 在中国古代社会中，儒家伦理思想是对后世影响最大的，它一直是中国文化总体取向的依据，其仁义礼制思想为历代统治者所倚重和利用，成为指导国家社会生活和行为的准则。这一点在建筑中也得到了充分的体现，明显的表现在建筑的礼制化上。中国素称“礼仪之邦”，在漫长的封建社会中，历代统治者都以建立的礼制为规矩准绳，当然建筑也不例外。等级森严，一丝不苟，这样以礼制等级为依据，就不难明白紫禁城井然有序、主次分明的布局是如何产生的了。建筑本身的结构和形象被人们与政治和人伦规范联系起来，并认为这是本于天道的，因此，建筑等级制度就不是可有可无的东西，而是建筑的“内在”要求，不可违背。 中国古代建筑布局，是以儒家上下之礼和男女之礼为基本构思，所谓“前朝后寝”，“前堂后室”等。历代对礼制的规定不断引经据典，充实祥化，从而在诸多方面体现了对“礼”、对善与美的统一追求。具体分析，影响在以下几个方面。 2.1城市、聚落的等级和城市内各居住区的等级。《春秋典》中对城市的等级就做出了明确的规定：“（城）天子九里，公七里，侯五里，子男三里”。其它典籍中也有类似记载。城市之中，不同的居住区也有不同的等级规定。皇城位于最重要的位置，旁边是贵族区，色彩鲜明，建筑精美。然后围着的是灰暗、低矮的平民区，充分烘托出帝王的尊贵地位。这也体现了《吴越春秋》中“筑城以卫君，造郭以居民”的都城建设思想。 2.2住居空间的等级和秩序化。中国古建筑中单体建筑之间的关系，不仅有功能上、视觉上的要求，而且是依礼仪来设计。《礼记》中对此有多处记载。如堂阶制度，“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，诸如此类。在住宅建筑中，建筑因其服务对象的不同，按三纲五常的人际关系展开，相应大小、位置、装饰均不同，使建筑群体得以理想地体现政治秩序和伦理规范。从而在整个组合中，主从区别明确，单一方向的秩序感得到强调。由于这样使各等级的住居有了共同准则和依据，它们要表达相同礼制的等级居住的内容，因此，它们之间是“同构”的，如四合院的空间结构与北京城同构。这种同构现象在不同地区的相同等级的住居之间也有体现。 2.3各等级住居空间结构和装饰标准的区别。在这方面等级制度的划分最为细致，对屋架、藻井、斗拱、门、装饰等都有明确详细的规定。如《唐六典》规定，“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过五间五架；五品以上堂舍不得过三间五架，厅厦两头，门屋不得过三间五架，仍通作乌头大门……”这种标准化的实行，使各等级的住居总体上看来，只要规模和空间体量的差别，其内部空间的关系是一样或相似的，从而使建筑空间的通用性加强。所以有人认为，中国古代单体建筑空间和形体的针对性不强，同一个空间，放上床和卧具是卧室，放上供案、屏风又是厅堂，以至于“中国各类建筑并不是完全依靠房屋本身的布局或者外形来达到性格的表现，而主要靠各种装修、装饰和摆设而构成本身应有的格调。” 古代中国是一个礼制的社会，建筑的伦理化、秩序化成了建筑设计追求的目标，反过来，其效应又因建筑的礼制化而加强，二者互为因果，互相促进，使等级化和礼制化了的建筑成为了中国古代建筑的鲜明特色之一。 3等级制度对建筑形式演变的影响 由于有着深厚的文化基础，又为儒家所推崇，建筑等级制度在中国历史上一直影响着建筑形式的发展进步。一方面严厉的规定限制了建筑形式的改变，另一方面，人们出于对自身目的的满足和显示，在认同它的基础上又不断突破限制，其中的某些改变被新的等级制度的规定所承认，使建筑等级制度本身也发生变化。这样，统治阶级为了保存建筑系统内的差别，不得不不断改变自己的建筑样式来达到独尊的目的，从而使建筑变得更复杂、更华丽、更细致，特别是与人的感知密切相关的部分，如斗拱、藻井等。这些变化促使人们对建筑的认识逐步加深。综观古代建筑史，建筑总体形象和结构方式的变化幅度有限，但阙、斗拱、藻井等具有等级意义的部分的变化则相对明显，甚至过量。这些特殊部分的发展逐渐形成了中国古典建筑的鲜明特色，反过来成为建筑形象乃至结构演变的主导因素之一。从建筑等级制度的具体规定来看，它对各种人等占有的建筑体量作了规定，而其中大部分人无力或不能改变建筑体量（人们一般是在特殊构件或装饰手法上表现自我，而较难在规模上变化），因此不受等级限制的帝王宫室不必在体量上做出突破来显示自身的独特性，从而减弱了对扩大单体体量的追求。这也是这方面技术革新少的原因之一。而且自唐以后，帝王宫殿的单体建筑规模越来越小，而局部的雕镂刻划日益繁密、华美，从一个侧面促进了唐代舒展明朗的建筑风格向清代繁复华丽的建筑风格的转变。 今日，曾经主宰人们生活各个方面的封建等级制度已经消失，建筑开始以前所未有的热情关注于人本身的需求，而不是条条框框的规定。中国建筑要发展，要进步，不能离开与中国文化思想的交互作用。我们相信，随着认识的深入，对于建筑的传统理解将会日益表现出它对现实生活的重要意义。

『贰』 故宫博物院建筑设计元素飞檐的起源,作用

起源：
飞檐，是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇的屋顶转角处。飞檐是其屋檐上翘，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，是中国建筑上民族风格的重要表现之一，我国传统建筑檐部形式 ---- 屋檐特别是屋角的檐部向上翘起。

飞檐设计构图巧妙，造型优美的屋顶给人们以赏心悦目的艺术享受。飞翘的屋檐上往往雕刻避邪祈福灵兽，似麒麟，像飞鹤，有人喜欢灵兽，有人喜欢祥云，或是一条活蹦乱跳的鲤鱼，代表着临水而居的亲水文化。
屋檐上翘，若飞举之势。常用于亭、台、楼、阁、庙宇、宫殿等建筑上。 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“香亭三间五座，三面飞檐，上铺各色琉璃竹瓦，龙沟凤滴。” 秦牧 《社稷坛抒情》：“这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌!”

作用：
飞檐是汉族传统建筑檐部形式，多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。飞檐为汉族建筑民族风格的重要表现之一，通过檐部上的这种特殊处理和创造，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感，仿佛是一种气将屋檐向上托举，建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的飞动轻快的韵味。

『叁』 故宫博物院板书设计

故宫博物院板书设计如下：

希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~

祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)

『肆』 假如你们班要参观故宫博物院,老师让你做导游。你将怎样设计游览路线

这个问题很简单，手机安装故宫app，到了故宫自然会给你推荐导游路线。
其二，安装高德地图，到了故宫也会有语音导游，并推荐旅游路线
三，都没有的话，按照旅游图了，

『伍』 设计故宫一日游路线图和导游泀

蓝色表示的是旅游景点，一共6个；

绿色表示的是返回的路线；

红色和紫色是进去的路线。

此建议只是个人建议。

『陆』 故宫的神奇故事（不带鬼故事

紫禁城（Forbidden City）是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。

明朝第三位皇帝朱棣在称帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八年（1420年）落成。依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。

紫禁城位于北京市中心，现称为故宫，意为过去的皇宫。它是明、清两代的皇宫，也是当今世界上现存规模最大、建筑最雄伟、保存最完整的古代宫殿和古建筑群。其中太和殿最为高大、辉煌，皇帝登基、大婚、册封、命将、出征等都在此举行盛大仪式。内廷中最著名的是养心殿。

在深入研究帝王文化的过程中，诸葛长青发现，紫禁城的确蕴含着博大精深的中华文化。

紫禁城其名称系借喻紫微星坛而来。中国古代天文学家曾把天上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。

三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣。

紫微垣在三垣中央。中国古代天文学说，根据对太空天体的长期观察，认为紫微星垣居于中天，位置永恒不变，因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。

因而，把天帝所居的天宫谓之紫宫，有“紫微正中”之说。而【禁】，则更为人理解，意指皇宫乃是皇家重地，闲杂人等不得来此。

封建皇帝自称是天帝的儿子，自认为是真龙天子；而他们所居住的皇宫，被比喻为天上的紫宫。他们更希望自己身居紫宫，可以施政以德，四方归化，八面来朝，达到江山永固，以维护长期统治的目的。

明清两代的皇帝，出于维护他们自己的权威和尊严以及考虑自身的安全，所修建的皇宫，既富丽堂皇，又森严壁垒。这座城池，不仅宫殿重重，楼阁栉比，并围以 10米多高的城墙和52米宽的护城河，而且哨岗林立，戒备森严。平民百姓不用说观赏一下楼台殿阁，就是靠近一些，也是绝对不允许的。

紫禁城里面，包含着中国文化的精华。北京网、《中国古都的故事》登载了一些关于紫禁城的故事。

一、故宫里的宫殿为什么是九百九十九间半

传说，当初刘伯温修建北京城皇宫的时候，明成祖朱棣打算把宫殿修盖得尽量多点、大点，总觉得皇上住的地方应当特别华贵，不然就显不出天子的威严。

这天，朱棣做了一个怪梦，正要传旨宣刘伯温来解梦，就在这个节骨眼儿上，刘伯温来了。刘伯温一见皇上就说：“启奏万岁，臣昨天夜里做了一个梦，梦见玉皇大帝把臣召到凌霄殿上对臣说：‘你朝皇帝要修盖皇宫，你告诉他！天宫宝殿是一千间，凡间宫殿万不可超过天宫。你还要告诉他，要请三十六金刚、七十二地煞去保护凡间皇城，才能够风调雨顺，国泰民安，你要牢牢记住’。玉皇大帝说完这些话，就扑过来一阵白茫茫的香雾，一下就把臣吓醒啦！”

朱棣听了觉着很怪，就告诉刘伯温他昨夜也同样做了这个梦，于是就下旨叫刘伯温去监造一座不到一千间，可还得跟天宫差不多的皇宫，并去请金刚、地煞来保护皇宫。刘伯温领旨就下去办了，而这事儿一下子就也在北京城传开了，老百姓都等着要看刘伯温怎样修盖皇宫，怎样去请三十六金刚、七十二地煞这些神仙来保护皇宫。

过了些日子，刘伯温就把事儿全都办好了。皇上一看那宫殿盖得甭提有多华贵了，间量还真是不到一千间也差不多，再看宫院里金光闪闪，好像有神仙镇守。皇上愈看愈高兴，当时传旨，给刘伯温加封进爵，还赏赐了很多珠宝。外邦听说刘伯温请了天神三十六金刚、七十二地煞保护皇城，也就不敢兴兵作乱了。

后来人们才知道，原来故宫里的宫殿是九百九十九间半；天神三十六金刚就是宫殿门口摆着的三十六口包金大缸；七十二地煞就是故宫里的七十二条地沟。

诸葛长青：为避免有缘者误解，单独解释一下。

朱棣规划北京的时候，一代天才军师刘伯温早已经去世。

那么，为什么人们把故事联系到一起呢？诸葛长青单独解释如下：

一是刘伯温上知天文、下知地理，是一代精通道法道术的国师，对京城规划，自有妙计。在古今历史上，刘伯温和姜太公等高人军师有一样的传说故事。

二是朱元璋定都南京，就是让刘伯温规划的。

三是朱元璋称帝后，对明朝未来进行了预测，刘伯温即兴演绎了神秘莫测但有神奇准确的《烧饼歌》，朱元璋听了之后，就立刻让刘伯温拿出了北京的规划设计方案。

三是朱棣称帝后，立刻把刘伯温的南京、北京规划方案拿出来，作为重要参考意见。

四是把刘伯温和朱棣联系到一起，体现了对北京的历史人文重视。

五是人们的心里认为，北京这么好当然出自高手，而高手自然是刘伯温了。

所以，对于北京的规划，人们宁愿相信这个美丽的传说。

北京紫禁城筹建于明成祖永乐(公元1404年～公元1424年)五年，兴建于永乐十五年至十八年。

整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。

二、三大殿院内为何不种树

紫禁城作为明清两代的宫城，也分为外朝、内廷两个部分。外朝是皇帝办公的地方。举凡国家的重大活动和各种礼仪，都在外朝举行。

外朝由天安门——端门——午门——太和殿——中和殿——保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁廊庑组成。内廷是皇帝后妃生活的地方，包括中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园和两旁的东西六宫等宫殿群组成。

三大殿院内不植树，有人说是怕隐蔽于树丛中的敌人威胁皇帝的安全。

这种说明乍听似乎有理，实不尽然--故宫养心殿、御花园中古松苍柏高大茂密，怎么解释？有人撰文提出三大殿院内不种树，主要是出自烘托意境的需要。

太和殿、中和殿、保殿并称外朝三大殿，是皇帝举行盛典的地方，从位置上说居整个外宫建筑的中心，也是整个北京城的中心。为了突出这组宫殿的威严气势，建筑上采取了许多手法，其一便是院内不植树，从皇城正门天安门起，经端门、午门、太和门，这之间的一系列庭院内都无树木（现在端门前后的树是辛亥革命以后种植的）。

当时人们去朝见天子，进入天安门，经过漫长御道，在层层起伏变化的建筑空间中行进，会感到一种无形的，不断增长的精神压力，最后进入太和门，看到宽阔的广场与高耸在三重台基上的巍峨大殿，这种精神压力达到顶点。而这正是至高无上的天子对自己臣民所要求的。如果在这些庭院内都种上树，绿荫宜人，小鸟鸣叫，那将会破坏朝廷的威严氛围。
的确，宽阔的广场、蓝蓝的天空，把三大殿映衬得更加威严壮观，让人肃然起敬。三大殿院内不种树是否还有其他方面的原因呢？在游览中，我们不妨再探索、再思考，彻底解开这一名胜之谜。诸葛长青：这是为了总体设计的需要。

三、紫禁城是谁设计的？

故宫这样宏伟的建筑，如此浩大的工程，由谁负责设计？又是谁主持施工的？这的确是个历史谜团，难倒不少老北京人。因为故宫的建筑上没有如现代建筑那样明确地刻上此建筑物建于何年，由何人设计等字样。目前大多数人都认为故宫是明代一位杰出的匠师，姓蒯名祥，人称蒯鲁班的人设计的。

但是，近年来故宫博物院古建部高级工程师、年近古稀的于倬云先生提出了不同意见。他认为，曾经参加建造南京宫殿的蒯祥是故宫的设计者这个说法不确切，其实，蒯祥只是故宫的施工主持人，故宫真正的设计人应该是名不见经传的蔡信。

永乐15年紫禁城宫殿开始进入大规模施工高潮时，蒯祥才随朱棣从南京来到北京，开始主持宫殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宫和北京城的规划、设计和建造了。

整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。

诸葛长青查证历史资料，尤其是根据故宫博物院于倬云先生《紫禁城宫殿记载》，将明朝紫禁城的只要设计者名单公开如下：

工程总指挥：

工程材料总调度：陈珪

工程总指挥：吴中

工程总设计师：蔡信

1、石材设计加工项目总设计师：陆祥，祖传石工，技艺精湛，安装时不差分毫。

2、瓦工项目总设计师：杨青，善于估算，对宫殿的材料总量、施工进度等了如指掌。

3、木工项目总设计师：蒯祥父亲曾经设计过南京紫禁城，祖传技艺。

此外，还有诸多默默奉献的能工巧匠。做出了突出贡献。

四、紫禁城命名之谜

中国古代将天空中央分为太微、紫微、天市三垣。三垣中，太微为上垣，紫微为中垣，天市为下垣。紫微垣为中天的中心，是天帝居住的地方，名为紫宫，共有以北极星为中枢的十五颗星。

中国传统文化崇尚“天人感应”和“天人合一”，与天文相对应，皇帝是天帝之子，天子居住的皇宫便是紫微宫了。

称皇宫为“紫宫”在秦汉时期就已开始。同时又因为皇宫四周都有高高的城墙，鳞次栉比的宫殿，戒备森严，尊严无比，严禁侵扰，为常人不得出入的禁地。

故有时又称“禁城”、“禁中”。唐代时开始将紫微垣的“紫”字与禁城、禁中的“禁”字连用，称为“紫禁”。

初唐著名诗人骆宾王有诗云:“紫禁终难叫，朱门不易排。”晚唐大诗人白居易诗中有:“朝从紫禁归，暮出青门去。”紫禁成了当时人们对皇宫的称谓。

历代皇帝居住的紫宫禁地也因此称为紫禁城。

也有人认为直接称宫城为紫禁城大约是从明代中晚期才开始，明初时还只称皇城。有明一代，记载宫殿建筑的官修书特别少，现存官书中最早使用紫禁城名称的是万历《会典》，其中写道:“皇城起大明门，长安左、右门，历东安、西安、北安三门，周围三千二百二十五丈九尺四寸。内紫禁城起午门，历东华、西华、玄武三门，南北各二百三十六丈二尺，东西各三百二丈九尺五寸。”万历《会典》是目前所见最早记载紫禁城尺度的官修书，也是唯一正式使用紫禁城名称的官修书。

如今，人们所说的紫禁城是指明清皇宫，也称故宫。历史上，每当一个朝代灭亡，另一个朝代建立之后，人们就把前朝的皇宫称为故宫。朱元璋的第四个儿子朱棣称帝后，准备迁都北平。1403年，朱棣改北平为北京，从此，北京这个响亮而崇丽的名字，就以其撼人心魄的伟力而载入史册。从永乐四年（1406年）改建营造北京城池、宫殿、宫城开始，到永乐十八年（1420年）基本竣工，历时十五年，一座超过前代的帝国首都巍然屹立在东方。

五、6∶11、9∶5、九龙壁神秘数字

如同古埃及神秘的金字塔，紫禁城建筑中也暗藏着许多数字，学者们力图从数字中解读紫禁城营建者设置的密码，探讨隐藏在这些数字背后的神秘法则。

后寝二宫乾清宫和坤宁宫组成的院落，南北长度为218米，东西宽度为118米，两者之比为6∶11；前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿组成的院落，南北长度为437米，东西宽度为234米，二者之比也是6∶11。同时前朝院落的长、宽几乎是后寝院落的两倍，前朝的院落面积就是后寝的四倍。后宫部分的东西六宫和东西五所，长宽尺度与后寝院落基本吻合。

中国古代皇帝有“化家为国”的观念，所以建造皇宫时以皇帝的家，也就是后寝为模数，按比例规划前朝与其他建筑群落。

明代奉天殿，面阔九间，进深五间，二者之比为9∶5；太和殿、中和殿、保和殿共处的土字形大台基，其南北长度为232米，东西宽度为130米，二者之比也刚好为9∶5；天安门东西面阔九楹，南北进深五间，二者之比仍为9∶5。古代数字有阴阳之分，奇数为阳，偶数为阴。紫禁城中前朝部分宫殿数量皆为阳数，而后寝部分宫殿数量则皆为阴数。阳数中九为最高，五居正中，因而古代常以九和五象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间，深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构九梁十八柱。故宫内总共房间数为9999.5间，亦隐喻“九五”之意。

清代的太和殿（即明奉天殿），面宽并不是九间，而是十一间，无法印证以上说法。实际上，这是因为奉天殿在李自成进京后被毁，清康熙八年（1669年）重建时，老技师梁九亲手制作了模型，却因找不到上好的金丝楠木，只好把面阔改为十一间，以缩短桁条的跨度。也有人认为，宫殿建筑包括殿宇开间体现等级区别，明代以九间为最尊贵，清代以十一间为最尊贵。

太和门庭院的深度为130米，宽度为200米，其长宽比为0.65，与黄金分割率0.618十分接近。紫禁城最重要的宫殿——太和殿位于中轴线上，在中轴线上，从大明门到景山的距离是2.5公里，而从大明门到太和殿的庭院中心是1.5045公里，两者的比值为0.618，正好与黄金分割率等同。

紫禁城宫殿门的门钉通常都是每扇九路，每路九颗。数字在这里成为衡量等级地位的尺度。作为最高的阳数，“九”在紫禁城的建筑中频繁出现。“九”的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。

六、屋顶的神兽之谜

此外，还有一些无法解释的“意外”。太和殿脊兽的排列顺序是:龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻、豸、斗牛、行什（猴）。

多了一个行什。古代建筑上的脊兽，行什仅出现过一次，就是在太和殿上。

一般宫殿檐脊上的走兽数量通常是阳数，最多为九。而太和殿檐脊上的走兽，却有十个。午门的左右掖门以及东华门的中门和左右侧门，也不像其他宫门每扇九路门钉，而只有八路。

在中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小兽, 这些小兽排列有著严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个)，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。

在其他古建筑上一般最多使用九个走兽。这裏有严格的等级界限，只有"金銮宝殿"(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其他殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。

诸葛长青：中国文化，博大精深，紫禁城，包含了中国文化的精华。

『柒』 急！山东美术出版社美术鉴赏北京故宫和巴黎凡尔赛宫课件，说课稿

普通高中课程标准实验教科书《美术》选修 美术鉴赏 人民教育出版社出版
[教材分析]本课选自人教版美术鉴赏第三课之《皇权的象征——故宫建筑群与天坛》。教材重点部分是鉴赏中国古代建筑代表作品故宫，通过故宫建筑的整体规划、屋顶样式、木结构构造以及建筑装饰彩画雕刻等方面的介绍，主要反映对皇权至上的体现，使学生从中了解中国古代建筑的审美特征。课本上第二个内容天坛，放到课后拓展，要求学生通过课上学到的鉴赏古代建筑艺术的方法，进而鉴赏天坛。整个课堂设计，充分调动了学生的兴趣和积极性，让学生参与到鉴赏的活动中来，形成很好的课堂氛围，也使学生得到了鉴赏古代建筑的方法。
[教学目标]
1．知识目标：了解北京故宫的整体布局，重点了解建筑对封建皇权大一统思想的具体体现，进而认识中国古代木结构建筑的特点。
2．能力目标：充分发挥学生的主动性，培养自主、探究、合作、体验的学习能力，通过引导鉴赏，培养学生的鉴赏能力，课后用学到的鉴赏方法分析天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就。
3．情感、态度价值观目标：以历史唯物主义观点赏析、评价故宫建筑，激发学生热爱本民族传统文化艺术的情感，进一步体会劳动创造艺术，艺术是劳动人民勤劳、智慧的结晶。
[教学重点] 故宫的整体规划、屋顶样式、木结构构造以及建筑装饰彩画雕刻等方面的介绍。
[教学难点] 古代建筑的较多的专业术语，需结合具体图象，深入浅出讲清楚。
教学过程：
一．组织教学
二．导入：
音乐导入：《故宫的记忆》。
问题设计：同学们听过音乐后有什么感觉？故宫房间有多少间？为什么？
学生回答，教师总结，引出本课重点内容中国古代建筑代表作——故宫（板书）。
[设计意图]：音乐的导入，气氛的调动，引起学生兴趣。古代帝王居住的皇宫，是威严而充满神秘感的地方，学生对此内容充满期待。
三．讲授新课
中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑被称为世界三大建筑体系。其中尤以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长，流传最广，成就更为辉煌。故宫是中国建筑的代表作品，最能体现中国古代建筑风格。
1．故宫的布局
（图示：故宫全景图）学生结合全景图，看书本部分文字内容。
问题设计：故宫的总体布局有什么特征？这样布局体现了什么样的思想？
教师引导学生总结故宫布局的特征：中轴线布局，主要建筑在中轴线上，“宫门深似海”，群组布局。故宫由于是皇宫，所以一切都以皇帝为中心，体现严格的等级制度，除了整体 ，局以外，其他的装饰也是这样。
[设计意图]：设计学生看书自学的环节，可以充分利用书本，使学生对全景图上主要建筑的分布起到一个清楚的认识，引导学生将建筑物对号入座，通过对整个全景图的分析讨论，使学生很快探究出皇权的大一统思想。通过整体布局，以点带面，扩展到其故宫建筑其他方面对皇权的体现。
2．故宫的屋顶样式
（图示：介绍屋顶各部门专业术语）
（图示：三大殿的屋顶）学生观察三大殿建筑的屋顶样式，分组讨论三种屋顶样式的不同和等级的体现。
教师总结：屋顶名称和等级区别。最高屋顶形式重檐庑殿顶，重檐歇山顶、攒尖顶等屋顶样式，以及其他民居屋顶样式。
[设计意图]：屋顶各部分名称比较专业，需要通过图示给学生讲清楚，在此基础上，学生可以自己分析讨论三大殿的屋顶样式的等级，然后教师总结介绍屋顶的名称，总结屋顶等级区别，深入人心。
3．故宫的结构
由“墙倒屋不塌”引出古建筑木结构体系：中国建筑体系与其他建筑体系相比，具有独树一帜的木结构体系。这种木结构体系，承重与围护结构分工明确。门窗等的配置，不受墙壁承重能力的限制。汶川大地震房屋倒塌无数，但是部分旅游景点古建筑墙体稍有破损，重要原因就是建筑的木质框架结构。
视频：三维动画斗拱结构的介绍。
引导学生分析木结构的优缺点。学生分析得出木结构缺点：容易着火和容易腐烂。
A．由容易着火引出故宫金缸
B．由容易腐烂引出建筑彩画
[设计意图]：古代木结构建筑有很多比较专业术语，对此知识学生比较陌生，在这里通过木结构斗拱的视频，让学生对斗拱的构成一目了然，从而产生对古代木结构建筑赞叹佩服之情，更清楚的理解木结构坚固的原因。中间插进汶川大地震中古建筑没有倒塌的现实，使学生能深入理解古代木结构建筑。
4．彩画和雕塑
（图示：故宫内建筑外貌颜色和室内装饰色彩）：引导学生总结故宫主要色彩，分析颜色体现出来的等级差别，引导学生分析彩画所体现的等级体现。
教师分析总结：中国古代建筑外观上的另一个显著特点是色彩的运用，色彩是古代建筑的主要装饰手段。这是由木结构体系的特点所决定的。从木材表面施加油漆作为防腐措施，发展到建筑彩画，形成俗话所说的“雕梁画栋”。所以宫殿建筑的用色十分严格，这在建筑彩画中表现尤其明显。
（分别图示三种彩画）引导学生分析三种建筑彩画特点，教师总结。
建筑彩画分类：和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。
（图示：故宫内御路和汉白玉石的雕刻）：结合书本御路的文字介绍，引导学生分析雕刻所体现出来的精神内涵。
教师分析总结：御路的石料来之不易，凝结了古代广大劳动人民的血汗，也体现了古代劳工人民的智慧。御路和一系列汉白玉石的龙纹雕刻显示了皇权的威严，再次体现了封建社会一切以皇帝为中心的思想。
[设计意图]：这部分内容学生比较容易理解，结合图示，学生讲述看到的色彩，分析色彩的等级体现，了解三种建筑彩画极其使用等级。

四：讨论总结中国古代建筑的特征。
（1）中国古代建筑是群体组合的艺术
（2）丰富多彩的艺术形象、优美的屋顶
（3）精巧而科学的框架式结构
（4）灵活多变的室内空间
（5）鲜明、绚丽的色彩

[设计意图]：对本课内容作一个总结，也检验学生学习的效果。
五．拓展练习：课后利用课上学到的方法鉴赏天坛的艺术特色。
[设计意图]：向课外延伸，学以致用，不仅能在课堂上鉴赏作品，更重要的是通过学到的鉴赏方法，能对平时生活中接触到的建筑作品进行鉴赏。
六．小结
故宫是我国古代劳动人民智慧的结晶，1987年被联合国教科文组织列入“世界遗产清单”，吸引了很多中外游客，也因次导致了一些负面的影响。作为我们年轻一代，在引以为傲的文物面前，应该保护我们的传统文化遗产。
板书设计：
皇权的象征——故宫建筑群与天坛
一． 代表作品——故宫

1． 故宫的布局
2． 故宫的屋顶样式
3． 故宫的结构
4． 彩画和雕塑

二． 天坛（课后鉴赏）
教学反思：
学生大部分没有去过故宫，但是在生活中通过书本、影视、网络等还是能了解一点故宫的信息，因此对于本课，在学生兴趣的基础上，充分调动学生主动探究的积极性，学习中国古代建筑方面的知识。从故宫的布局、屋顶样式等方面的介绍，让学生体会皇权的威严，进而理解中国古代建筑的艺术特色。这些知识通过课上的图文并茂的讲解，学生都能掌握，在最后的讨论总结中，学生能系统的讲解。课后拓展部分，是用本课学到的知识去鉴赏另一个古代建筑作品天坛，但是最终的目的是希望通过本课的学习，激发学生的民族自信心和自豪感，

『捌』 六年故宫课堂教学实录

北京故宫

中国明清两代的皇宫。又称紫禁城，现为故宫博物院。位于北京城中心。始建于明永乐四年至十八年(1406～1420)，后经多次重修和改建，仍保持原来的布局和规模，是世界上保存最完整、规模最大的古代木构架宫殿建筑群。最初的设计者是蔡信、阮安等，主持施工者蒯祥、陆祥等。北京故宫南北长961米，东西宽753米，占地72万平方米。现存房屋8700余间，总建筑面积15万平方米。城设四门，南面正中为午门、北为神武门、东为东华门、西为西华门，四门各建有重檐庑殿顶门楼。城四角各有一结构精巧、外观秀丽的角楼。外墙高10米，护城河宽52米，长3800米。整个建筑群按南北中轴线对称布局，层次分明，主次有序。故宫的主体建筑按使用性质分为外朝和内廷两大部分。外朝布局疏朗，宏伟壮观；内廷严谨华丽。外朝在前部，以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英两殿为两翼，是皇帝举行大典，召见群臣，行使权力的行政区。太和殿俗称金銮殿，清康熙三十四年(1695)由梁九主持重建，面宽十一间（63.96米），进深五间（37.17米），是重檐庑殿顶的大殿，建筑面积约2380平方米，由地面到殿脊通高30.05米，是中国现存最大的木结构古建筑物。中和殿在工字形台基的中部，为面阔五间的单檐攒尖顶方殿，供在太和殿行礼时皇帝休息之用。保和殿面阔九间，重檐歇山顶，是举行殿试和宴请王公贵族、文武大臣及外宾之处。中和殿和保和殿于明万历四十二年(1615)由于冯巧主持重建。太和殿前两侧有体仁、弘义二阁，均为面阔九间加腰檐的二层庑殿顶楼阁。文华、武英两殿则是面阔五间的单檐歇山顶建筑。文华殿是皇帝听大臣讲书的地方，武英殿是皇帝斋居和召见大臣的地方。内廷是皇帝及其家庭的居住区，包括后三宫，东西六宫和乾东西五所等。后三宫在中轴线上，由南至北依次为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，通至御花园。乾清宫和坤宁宫是内廷的正殿、正寝，是帝、后的正式起居场所，均面宽九间，为重檐庑殿顶；交泰殿则是面阔三间的单檐攒尖顶方殿。乾清宫东西各有六组自成体系的院落，即东六宫和西六宫，是妃嫔的住所。东六宫南面有奉先殿、斋宫和毓庆宫，西六宫前面是养心殿。东西六宫之北各建五所院落，每院内各建前后三重殿堂，是皇子住所。故宫主要建筑前三殿、后三宫均布置在中轴线上。其余东西六宫，乾东西五所，则分别对称地布置在其左右，拱卫中轴线上的主要建筑。并通过各院落、殿宇的大小、广狭来区分主次。前三殿是全宫最大的建筑群，占地面积达8.5万平方米，是宫城的12％，后三宫则为前三殿的25％，其余宫殿依次递减，以突出前三殿、后三宫的主要地位。1961年定为中国第一批全国重点文物保护单位。已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

『玖』 请你参照“材料四”的平面示意图,为家人设计一条故宫一日游的路线

细读书本上“材料四”的故宫平面图. 六、精读领悟 (一)整体感知,明确任务 1.问题... 任务一:为家人计划故宫一日游,画一张故宫参观路线图. 任务二:选择一两个景点,游...