幼儿园客家童谣教学反思

❶ 总有一些歌谣，勾起我们美好的记忆 客家童谣是伴随客家人成长的摇篮曲，又是客家人从小开启智慧、认识社

童谣，是成年人创作的、以幼儿能初步理解的语句，提醒和告诫孩子能做什么，不能做什么，什么是美，什么是丑。这两首童谣，都是提醒娃娃要好好读书的，第一首童谣以告诫“蟾蜍”的口气，以稚嫩的口吻，提醒“蟾蜍”不好好读书娶不到老婆，第二首童谣是描写月夜秀才骑白马过藕塘的场景，给人以无限的遐想，告诉小娃娃，秀才骑白马过藕塘的场景之美，寓意是孩子好好读书才能实现自己“骑白马过藕塘”的愿望。这些童谣，既充满了童趣，又富有深刻的教育哲理，可见，童谣也是客家文化的重要内容。。

❷ 河源客家童谣100字

月光光，照地堂；地堂矮，照老蟹；老蟹慌，跌落塘；塘中心，两银针；床脚下，两条蛇；吓死其尼两仔爷。

老鼠洗衫，老鼠晾衫。

先洗身，做老爷，勒尾洗身把狗胯。

从前有只人，屙屎打乌蝇，打到七八只，唔够请人客，人客多，肚白（屙；人客少，肚白表。

❸ 获过一等奖的客家童谣作文

“百里不同风，千里不同俗”。每个地方都有不同的特色。今天，就让我给大家讲讲客家人的端午节吧！
“五月五，是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”听着这首儿歌，我就知道，端午节要到了。
端午节来源于屈原的故事：爱国诗人屈原出了一个能够富国强民的好主意，但是没有被国王采纳，反而被驱逐出宫中。他气得不得了，跳下了汨罗江。当地的渔夫划着小船去把竹筒里的米撒入汨罗江给屈原。后来，大家把盛着竹筒的米改为粽子，把小船改为赛龙船来纪念屈原。
你知道粽子是怎样包的吗？让我来告诉你吧。选粽叶客家人很讲究，有的人口味清淡，要选青色叶子才能有清馨的香味；有的人口味重，喜欢黄色叶子透出的咸味。把新鲜的粽叶洗得干干净净，然后用左手托着粽叶，右手轻轻地舀起糯米，并加上绿豆、蜜枣、葡萄干、腊肉、咸蛋黄，用粽叶把它们包起来并用绳子捆紧，最后把包好的粽子煮上一个小时，再放三四个小时，使其入味后，就可以吃了！你咬上一口尝尝，保证令你越吃越想吃，就算你不吃，闻一闻，都会垂涎欲滴，并且那香味直往心里钻。
过端午节除了要吃粽子，当然也少不了赛龙舟。赛龙舟是客家人的又一个特色活动。因为我们赣州三面环水，是赛龙舟的好地方。在江里有20多艘龙舟，龙头雕的漂亮精致：白色的，红色的，绿色的，斗志昂扬的，杀气腾腾的……龙舟附近挤满了人。比赛一开始，水手们卖力地划起桨，龙舟就飞快地跑起来了。“加油，加油！”岸边的啦啦队激情洋溢，发出雷鸣般的加油声、呐喊声、助威声，使水手们不得不更加使劲划船，如一幅热火朝天的战事画卷。
吃粽子、赛龙舟这样传统习俗，共同编织了一个热热闹闹的客家人的端午节。

❹ 脍炙人口的客家童谣有哪些

客家童谣取材于客家地区的日常生活物事，形式多样、语言活泼、易于上口、贴近生活、变化多端。几乎所有客家分布地区都有传唱客家童谣，各个地区的客家童谣既有相同之处，又各具特色。经典客家童谣有《月光光》、《缺牙耙》、《月光华华》、《阿妹妹》等。

❺ 急需“休闲时的客家童谣游戏时客家童谣和具有启迪教育意义的客家童谣”

童谣的定义为何

「诗经」大序说:「情动於中而行於言,言之不足,故嗟叹之:嗟叹之不足,故咏歌之.」
歌谣是人类企图强化表达喜怒哀乐等情绪,藉由语言的自然节奏,所表现出来的美化语言.这种人类的天性常因民族,年龄,身分,环境…而有不同的表现方式,但是,以语言为基础却是放诸四海而皆准的.
然而,将语言的自然节奏进而演化为具备音乐结构的歌曲,却不是儿童所能胜任.因此,不论自发或摹仿,儿童能力所及也止於「谣」的阶段,而谓之「童谣」.至於成人制作,配曲的便是「童歌」(或儿歌).当然,童谣的创作者未必是儿童,不论是成人为儿童制作,或是本属於成人的谣,只要是被儿童所乐於接受或摹仿,而或跃於儿童的口耳之间的,都可以将它视为童谣.

说简单，通俗点，但不一定科学：
“童谣，应该是由一代代人口耳相传的，在儿童口中传唱的，带浓厚的地方特色，诙谐幽默、音节和谐，形式简短的读来朗朗上口的歌谣。”
童 谣 是 在 儿 童 间 流 行 的 歌 谣 。 它 的 特 点 是 不 用 乐 器 伴 奏 而 歌 唱 。

童 谣 之 发 端 相 当 早 。 根 据 《 左 传 · 昭 公 二 十 五 年 》 记 载 ， 在 周 文 王 与 周 武 王 的 时 代 即 有 童 谣 。 后 来 民 间 也 多 有 童 谣 流 行 。 童 谣 有 儿 童 自 发 编 创 的 ， 也 有 成 人 教 授 使 之 歌 唱 的 。 童 谣 有 不 同 类 型 ， 道 教 童 谣 是 其 中 之 一 。

❻ 对客家童谣的理解

当我知道自己怀孕后，我就从网上下载了很多朗朗上口的童谣和歌谣，有事没事的时候我就自己念，也算是一种胎教吧。

郗郗出生后，我哄她睡觉也是念童谣比较多，偶尔也会唱唱儿歌，所以郗郗现在特别喜欢看童谣故事，现在自己已经会说十来个童谣了，好的童谣对郗郗的影响也很大。

“小鸟自己飞，小猫自己走，我是乖宝宝，不要妈妈抱”， 当郗郗总是要抱，不肯自己走路的时候，我就问她怎么样才是乖宝宝呢，郗郗就踢踢小腿示意我放她下来，还说妈妈抱不动了，我是乖宝宝，不要妈妈抱。。。。

“小老鼠，别撕书；故事撕破了没法读；小老鼠，你别闹；听完故事就睡觉。”，当郗郗不爱惜书，要在书上乱画的时候，我就问她小老鼠是怎么做的，郗郗自己会把这个童谣念给我听，自然郗郗也就不会在书上乱画乱涂了。

“有个小朋友名叫小老虎；会数一二三四五；吃起糖来没有数；吃完还不把口嗽；嘴吃甜，牙吃苦；吃出了牙洞还得补”。当郗郗一颗接着一颗的吃糖时，这个童谣还是很管用的，我告诉她如果她每天吃很多的糖，以后牙齿也会像那个小哥哥一样，牙疼的噢。。。
。。。。

还有很多很多这样带有教育意义的童谣，在郗郗的这本童谣书里有好些都是郗郗喜欢的，对着书郗郗也都会念了，什么“不挑食”，“漏嘴巴”，“太阳公公起得早”，“大家一起玩”， “人人夸”，“小妞妞吹泡泡”。。。。。。。

这段时间郗郗都在姨婆家，每次打电话，她都要在电话里念给我听。在这二十来天里，郗郗最大的进步就是会念很多童谣了，不仅会念，最主要的是郗郗从童谣中还学会了一些道理（这些都是姨婆的功劳，姨婆每天都陪她看书，画画，郗郗跟姨婆婆也变得越来越亲了）。

好书育人，好的童谣对宝宝的影响也一样是很重要的。

郗郗从小就喜欢看书，开始都是我念她听，慢慢的她也会跟着念，现在是自己拿着书念给我们听。除非是一本新书，没有听过的童谣，她才会让你念给她听，然后过不了多久又是她念给我们听了。

变化总是在瞬间，只要坚持，有事没事的时候就在宝宝面前念一念。当时宝宝可能没有什么反应，其实在她的脑海里已经有印象了。当有一天，你开了个头时，宝宝也会跟着你往下念，你会发现宝宝已经记得了。

我的美丽签名

❼ 适合大班的儿歌有哪些

1、《猴子荡秋千》
一只猴子荡秋千，嘲笑鳄鱼被水淹，鳄鱼来了鳄鱼来了，嗷嗷嗷！两只猴子荡秋千，嘲笑鳄鱼被水淹，鳄鱼来了鳄鱼来了，嗷嗷嗷！三只猴子荡秋千，嘲笑鳄鱼被水淹，鳄鱼来了鳄鱼来了，嗷嗷嗷！

四只猴子荡秋千，嘲笑鳄鱼被水淹，鳄鱼来了鳄鱼来了，嗷嗷嗷！五只猴子荡秋千，嘲笑鳄鱼被水淹，鳄鱼来了鳄鱼来了，嗷嗷嗷！这么多的猴子荡秋千，嘲笑鳄鱼被水淹，鳄鱼来了鳄鱼来了，嗷嗷嗷！

2、《一家人》
大拇指是爸爸，爸爸是司机，开汽车，嘀嘀嘀；爸爸旁边是妈妈，妈妈洗衣服，刷刷刷；个子最高是哥哥，哥哥打篮球，砰砰砰；哥哥旁边是姐姐，姐姐在跳舞，嚓嚓嚓；个子最小就是我，我在敲小鼓，咚东咚。

3、《卷白菜》
卷、卷、卷白菜，卷完了白菜我剥白菜；剥、剥、剥白菜，剥完了白菜我洗白菜；洗、洗、洗白菜，洗完了白菜我切白菜；切、切、切白菜，切完了白菜我炒白菜；炒、炒、炒白菜，炒完了白菜我吃白菜——啊……呜！

4、《石头、剪刀、布》
石头剪刀布，石头剪刀布，右手是石头，胖胖脸胖胖脸（握拳贴小脸两边）石头剪刀布，石头剪刀布，左手是剪刀右手是剪刀，小白免小白免（做小免）石头剪刀布。

石头剪刀布，左手是布右手是布，小螃蟹小螃蟹（手心对前胸两大拇指靠一起、另外的四个指头只是前面弯曲一下）石头剪刀布，石头剪刀布，左手是石头右手是剪刀，小蜗牛小蜗牛（石头放剪刀上面）。

5、《五根手指》
一根手指点点，两根手指弯弯，三根手指叉叉，四根手指汪汪，五根手指喵！喵！喵！

6、《手指兄弟》
兄弟十个分两组（十指伸展手心向外），生来个子有高低（翻动两手手心向内）。老大长得最粗壮（两手伸拇指），老二生来有主意（两手伸食指）。老三长得个子大（两手伸中指），老四生来没出息（两手伸无名指）。

老五别看个子小（两手伸小拇指），拉起勾来有本事（两手小指互勾）。老大碰碰头（两手大拇指相碰），老二碰碰脸（两手食指相碰）。老三老四弯弯腰（两手中指上下运动），老五伸伸腿（两手小指伸展运动）。大家拍手把歌唱。

7、《手指变变变》
一个手指变呀变，变成毛毛虫爬呀爬；两个手指变呀变，变成小兔跳呀跳；三个手指变呀变，变成小猫喵喵喵。四个手指变呀变，变成螃蟹爬呀爬； 五个手指变呀变，变成小鸟飞呀飞。

8、《手指出门》
一个小朋友，出门走走走，碰到大石头，摔个大跟头；两个小朋友，出门走走走，碰见老奶奶，扶着慢慢走；三个小朋友，出门走走走，看见红绿灯，停下不忙走；四个小朋友，出门走走走，看见解放军，向他挥挥手；五个小朋友，出门走走走，碰见大坏蛋，一把抓住他。

9、《手指兄弟》
一个手指点点点(伸出一个手指点宝宝) ，两个手指敲敲敲(伸出两只手指在宝宝身上轻敲)， 三个手指捏捏捏(伸出三只手指在宝宝身上轻捏) ，四个手指挠挠挠(伸出四只手指在宝宝身上轻挠) 。

五个手指拍拍拍(两个手对拍) ，五个兄弟爬上山(从宝宝的下身做爬山状)， 几里古噜滚下来(在宝宝身上从上往下挠) 。

10、《手指一家人》
大拇哥，二拇弟，中三娘，四小弟，五小妞妞唱大戏，手心、手背、心肝宝贝。

儿歌 (nursery rhyme)，是以低幼儿童为主要接受对象的具有民歌风味的简短诗歌。它是儿童文学最古老也是最基本的体裁形式之一。儿歌是民歌的一种，全国各地都有。内容多反映儿童的生活情趣，传播生活、生产知识等。

歌词多采用比兴手法，词句音韵流畅，易于上口，曲调接近语言音调，节奏轻快，有独唱或对唱，如公认的全球第一儿歌《一闪一闪小星星》。儿歌中既有民间流传的童谣，也有作家创作的诗歌；近年“彭野新儿歌”很有时代感；另有梁静茹的歌命名为《儿歌》。

(7)幼儿园客家童谣教学反思扩展阅读：

儿歌分类：

儿歌按照不同的标准可以有不同的分类方法。儿歌按其功能，大致可以分为两大类：游戏儿歌、教诲儿歌。游戏儿歌是一种以娱乐为主的儿歌，简单易懂，琅琅上口，贴近生活。相比较而言，教诲儿歌更偏重教育引导，因此又称作启发益智儿歌。

此外，训练语言能力的绕口令可以看做游戏类儿歌的雏形。绕口令的产生，可以追寻到5000多年前的黄帝时代。古籍中侥幸保存下来的《弹歌》“晰竹，续竹，飞土”，相传为黄帝时所作。据考证，这是比较接近于原始形态的歌谣。

按照产生时间或形式来分，可以分为古代的童谣和现代的儿歌。童谣即是古代的儿歌，只是古代的童谣流传到，大多没有曲调了，只剩下了歌词。按照演唱语言，儿歌可以分为国语儿歌、客家童谣、粤语童谣、英语儿歌等。

国语儿歌大多是现代作品，如我们耳熟能详的《采蘑菇的小姑娘》、《小螺号》等等；客家童谣广泛流传于客家地区，以客家话形式传唱，如影响了每一个客家儿童童年的《月光光》；英语儿歌即是以英语为创作语言的儿歌，我们比较熟悉的如《Jingle Bells》等等。

国学儿歌是从古诗词和成语典故中提炼创作的儿歌，如《古意新曲》国学儿歌是由交运集团所属7个单位与交运文化传媒公司联合打造的文化产品。

《古意新曲》国学儿歌不仅仅是儿歌，更是在新时代新常态下打造的家庭歌曲。通过校车上学唱的学生带动其他家庭成员，分工演唱歌曲中的各个角色，从而让“国学儿歌”变为“和谐家庭之歌”。

在学唱合唱过程中，《古意新曲》也让家庭更和睦，孩子更幸福，并且更加深刻的了解中华优秀的传统文化和社会主义核心价值观。

参考资料：网络-儿歌

❽ 客家童谣歌词

月光光照地唐虾仔你乖乖瞓落床听朝阿妈要赶插秧啰阿爷睇牛佢上山岗喔……虾仔你快高长大喔帮手阿爷去睇牛羊喔.......月光光照地唐虾仔你乖乖训落床听朝阿爸要捕鱼虾啰阿嬷织网要织到天光哦虾仔你快高长大啰划艇撒网就更在行哦月光光照地唐年3晚摘槟榔5谷丰收堆满仓啰老老嫩嫩喜喜洋洋呵虾仔你快D眯埋眼啰1觉训到大天光

❾ 客家童谣怎么写

童谣简洁明快、幽默风趣、琅琅上口、童趣盎然,对儿童思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成、中华民族语言美感的熏陶,乃至孩子开朗乐观的人格塑造都有着潜移默化、无可替代的作用.因此,笔者利用习作课教学生写童谣.
一、知晓押韵
以学生喜闻乐见的古诗为例.如出示《春晓》：“春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.”让学生写出每句诗最后一个字的韵母,看一看有什么规律.聪明的学生很快就会发现：“一、三句诗韵母不同,一、二、四句韵母相同.”老师肯定学生的发现,并揭示古人写诗的规律：“古人写诗一三句不论,二四句押韵.《春晓》这首诗押‘ao’韵.”
让学生运用此规律对照检查其他古诗词.如 《长相思》：“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯.风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声.”学生会发现原来词也是一三句不论,二四句押韵.《长相思》这首词押“eng”韵.因此,学生对押韵产生浓厚的兴趣.
二、学写童谣
想一想古代诗人的诗词都包括哪些内容?同学们纷纷举手,老师让同学们写在黑板上：有抒发爱国情怀的、赞美祖国山河的、描写鸟兽虫鱼花草树木的、送别朋友的……今天我们就选自己熟悉的内容跟着古代诗人学写童谣.
学生这时个个跃跃欲试,情趣盎然.有的苦思冥想,有的抓耳挠腮,有的喜笑颜开,有的摇头摆尾……最可爱的是我班的段真同学,突然用手拍了一下脑袋,大叫一声说：“有啦!”《夏日》：“树上知了叫,多想洗个澡.鸭子嘎嘎叫,真想吹空调.”我立即表扬他,说：“你不但学会了押韵,还写出酷热夏天的特点!”听了我的点评,其他同学都向段真投去敬佩和羡慕的目光.于是,新一轮的创作童谣的兴趣又掀起.其他同学都纷纷亮出自己的“杰作”.叶铖的《海鲜》：“滔滔海水凉又咸,沙滩贝壳味道鲜.海里鱼儿真悠闲,品尝海鲜赛神仙.”王璐的《同乐园》：“同乐园,真热闹,男女老少来舞蹈.孩子溜冰乐淘淘,就连神仙也说好.”刘子旭的《小乌龟》：“小乌龟呀走得慢,因为背上有座山.小鱼小虾当晚餐,冬天来了不吃饭.”……写完后,老师从童谣的趣味性、形象特点、意境等方面进行品赏,如《小乌龟》,小作者写出了小乌龟的外形、活动、生活习性等特点.

❿ 幼儿园小班客家文化主题教学活动总目标

摘 要：乡土文化是培养幼儿乡土情感、提高幼儿教师自身素质、构建特色园本课程的重要途径。河源地处客家地区，有着历史悠久、内容丰富的乡土文化――客家文化，如何将河源客家文化融入幼儿园教育中，成为当前一项重要的课题。主要结合我园开展课题研究，从收集资料、开展活动、完善课程、加强实践等方面进行探索，阐述了河源客家文化在幼儿教育的运用策略。
关键词：河源；客家文化；幼儿教育
随着幼儿园课程改革与实践的不断深入，开发特色教育资源，构建园本课程是现代幼儿教育的新趋向。乡土课程作为一种新型的教育资源已日益受到重视，并逐步渗透到幼儿园的教育教学中，为幼儿教育教学注入了新的血液和活力，《幼儿园教育指导纲要》指出：“充分利用社会资源，引导幼儿感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”作为“客家古邑”的河源，客家文化绚丽多彩，源远流长。但随着时代的发展，各种文化综合交错，慢慢地，许多人就淡忘了河源客家文化，淡忘了客家人的优良传统。为了弘扬和发展河源客家文化，让客家山歌、客家童谣及客家人的优良传统、风俗代代相传，如何将河源客家文化融入幼儿园教育中，便成为当前一项重要的课题。最近两年，我园在市教研室的指导下，结合本园实际，开展“河源客家文化在幼儿教育中的运用研究”课题研究，通过开发乡土课程，既弥补了目前幼儿园教育资源的不足，拓展幼儿园课程的内容，又通过各种活动，让孩子发现家乡的美丽，了解家乡的客家文化，激发幼儿的自豪感和热爱家乡之情，而且能使幼儿从小萌发学好本领、长大建设家乡作贡献的愿望。下面就结合课题研究的实践，谈谈河源客家文化在幼儿教育中的运用策略。
一、通过创设环境营造传统文化氛围
纲要指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”因此，为了发挥环境创设在幼儿教育中的作用，可以利用乡土文化资源为幼儿创设相应的环境，营造出传统的文化氛围。
例如，在幼儿园外墙上喷绘各种蕴含教育意义、体现河源客家文化的图案，挂上一幅幅体现客家风情的艺术品，如河源客家古屋、河源客家女、恐龙等。在幼儿园的走廊、各个活动室内外，可以通过“图文并茂”的形式展现客家山歌和客家童谣，以此营造出浓厚的客家传统文化氛围，使幼儿如置身在客家文化的大家庭里，耳濡目染，深受感染熏陶。
二、根据教育目标选择活动内容
纲要要求“尊重幼儿身心发展的规律和学习特点”。所以，要把丰富多彩的客家乡土文化真正融入幼儿教育中，就必须要结合幼儿的年龄特征和发展规律。可通过采访、参观，从幼儿的视觉、教育价值方面选择贴近幼儿生活，易于被幼儿理解和接受的内容，并根据各年龄段制订目标。
例如，在小班，可选择朗朗上口、趣味性强的童谣和生动活泼有趣的游戏等内容进行教学，通过学习，教育幼儿要讲文明、讲礼貌、有爱心、孝心，激发幼儿积极参与游戏，掌握游戏的一些动作技能，增进身心健康。在中班，可让幼儿了解扬名海外的“客家酿豆腐”“东江盐�鸡”“客家酿猪红”“客家菜卷”等。而在大班，可让幼儿认识客家山歌的特点，感受其唱腔、曲调和风格，初步学习节奏明快、简洁易学的客家山歌等。
三、将活动内容跟主题探究有机整合
纲要中提到：“要尽量创造条件让幼儿实际参加探究活动，使他们感受科学探究的过程和方法，体验发现的乐趣。”因此，在教育实践中，我们要以本土资源内容为载体，将河源客家文化渗透到主题探究活动中。河源客家文化丰富多彩，为了切合孩子的年龄特征和认知特点，各级各班可以根据本班特点选择适合本班孩子探究兴趣的主题探究活动。
例如，大二班老师通过孩子们对形式多样、五颜六色的客家衣服产生的浓厚兴趣，生成了主题探究活动《衣服》。整个主题探究活动从欣赏客家服饰开始，层层拓展，到幼儿了解衣服的演变过程和生产加工过程，学会染布、设计衣服、设计未来的衣服、动手量衣、裁剪、走模特秀等，既培养了幼儿对民族文化的热爱和认识，感受服装的美，又提高了幼儿的动手能力和表演能力，发挥了幼儿的想象力和创造力，让幼儿树立了从小学科学、用科学的志向。
再如，小一班老师通过孩子们对“河源客家美食”中的五指香鸡、东江盐�鸡、白切鸡等客家菜肴中的主材料“鸡”产生了极大的兴趣生成了探究主题《鸡》。利用儿歌、故事、歌曲、绘画等多种形式开展了小鸡出壳、制作彩蛋、离群的小鸡、各种各样的鸡、鸡蛋真好玩等活动，与孩子们一起了解了鸡的基本特征及生活习性，知道了它们与人类的关系。如小鸡究竟是从哪儿来的？鸡蛋怎样才能变成小鸡？知道了如何用多种方法区分蛋的生熟。培养了孩子们认真观察、分析、处理问题等方面的习惯，发展了幼儿创造性解决问题的能力。让幼儿学会了用绘画、折纸、手工制作等方法表现小动物的特征，激发了幼儿愿意参与艺术活动的兴趣。
四、充分挖掘教学资源丰富活动形式
纲要指出：“幼儿园的教育活动，是教师以多种形式有目的、有计划地引导幼儿生动、活泼、主动活动的教育过程。”因此，为了让河源客家文化在幼儿教育中发挥更好的作用，需要结合教育目标，开展形式多样的活动。具体内容如下：
1.将客家文化渗透到一日活动之中
在幼儿的常规教育活动开展客家文化课程，是一种随机的、潜移默化的、在真实现场展开的活动形式，通过挖掘幼儿日常生活中丰富的教育资源，引导幼儿在其中体验发现、探究客家文化，感知客家文化的学习快乐。在时间上，为确保乡土课程的开展，我们紧扣纲要的目标，将乡土课程融入幼儿的一日活动之中。例如，每天早上，老师们用客家方言和幼儿问好，并带幼儿一起玩客家游戏如跳绳、打石子、跳格子等，利用早午饭后和幼儿玩手指游戏和朗读客家童谣。为了让幼儿直观地了解河源的客家历史文化，我们带幼儿参观了恐龙博物馆、客家文化风情馆、鳄鱼湖等，还请了剧团的客家山歌老师来园教老师和幼儿学唱山歌，并在幼儿园一楼创设了一个“每日之星”的舞台，让幼儿轮流在每天下午家长接人的时间段在舞台上大胆地展示自己会念的童谣或山歌，不仅巩固了幼儿对童谣、山歌的掌握，而且激发了幼儿学习客家童谣、山歌的兴趣和表演的欲望。每天，幼儿们充满天真、甜美的声音里朗读或演唱出来的客家童谣和客家山歌美妙地回荡在幼儿园里，让家长们听着、看着，形成了我园的一大特色。这样将乡土课程灵活地渗透到幼儿的一日活动中，真正做到情境化、生活化。
2.结合节日开展活动，感受客家传统节日的文化习俗
例如，在三八妇女节到来之际，为了引导幼儿学会感恩、学会关心，幼儿园开展了庆“三八”河源客家美食节活动。活动首先通过老师与幼儿一起探讨河源客家美食，让幼儿与家人共同参与制作美食。然后活动当天邀请家长参与活动，将幼儿与父母一起制作的美食带进幼儿园，与大家共享。通过这次活动，不仅锻炼了幼儿的动手操作能力，增长了知识，而且幼儿与妈妈在愉悦、轻松的活动氛围中加深了母子之间的情感，充分感受了集体活动的乐趣和节日的快乐。
再如，为了庆祝中秋佳节、迎接国庆节的到来，让幼儿感受客家人过中秋的文化习俗，我园开展了“庆中秋・迎国庆”亲子灯谜会暨月饼品尝会活动。通过活动的开展，进一步加深了幼儿对客家传统中秋节的认识，了解了过中秋节的风俗习惯，体验了过中秋节的快乐。
实践证明，通过两年半来的探索、研究和实践，幼儿得到了客家文化的熏陶，将爱我河源、爱我家乡的情感植根于幼儿心灵。我们将充分利用课题的研究成果，力争把成果转化为可操作性的教材和资料，为幼儿园本土教育提供一些有益的借鉴，同时着力打造幼儿园本土特色课程，努力创建具有现代化教育水平的客家古邑品牌园。