教学论著教育与人生

㈠ 教育经典著作有哪些

教育经典著作有：

一、《理想国》

《理想国》是古希腊哲学家柏拉图（公元前427-公元前347年）创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。

柏拉图的《理想国》一书是他的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。2015年11月，《理想国》在英国“学术图书周”中，被评为最具影响力的20本学术书之一。

二、《教育漫话》

《教育漫话》是2011年5月1日由教育科学出版社出版的图书，作者是约翰·洛克。中文版由傅任敢翻译成文。全书的都在论述“绅士教育”，从德智体三方面来阐述如何教育绅士。

《教育漫话》由作者流亡荷兰期间(1683～1689)写给友人E.克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成。1693年出版。

三、《教育论》

英国实证主义哲学家、社会学家H.斯宾塞的主要教育著作。原名为《教育──智育、德育和体育》。由斯宾塞1854、1858、1859年陆续发表的 4篇教育论文汇编而成。1861年在伦敦出版。1923年,中国的商务印书馆出版了该书的节译本。1962年,人民教育出版社出版了全译本。

四、《民主主义与教育》

《民主主义与教育》是美国哲学家约翰·杜威创作的教育学著作，首版于1916年。该著作全面地阐述了杜威在芝加哥实验学校，以及当时教育改革理论研讨中基本形成的实用主义教育理论，为建设新式教育提出了明确的目的和方法。

杜威特别强调教育的实用价值和人本价值，重视教育对人对道德和社会发展的影响，使教育摆脱了孤立的知识传授范围，把教育看做是社会活动的一个重要的方面，使得教育在现代社会生活中获得了应有的地位。

五、《被压迫者教育学》

本书介绍发展中国家的著名教育家弗莱雷的解放教育理论与实践。该理论以培养批判意识为目的，从文化人类学的角度阐明了教育与觉悟的关系，指导了发展中国家的成人扫盲教育，提出了情景对话式的教学方法，注重教育与现实的结合。

弗莱雷的教育理论和实践在世界上产生了很大的影响，尤其对发展中国家教育的改革和发展影响更大。

参考资料来源：

网络—《理想国》

网络—《教育漫话》

网络—《教育论》

网络—《民主主义与教育》

网络—《被压迫者教育学》

㈡ 浅谈审美教育与人生

审美艺术教育对于培养和提高青少年对自然美、社会美、艺术美的感受能力,帮助广大青少年树立崇高的审美理想、正确的审美观念和健康的审美情趣,提高其艺术修养方面具有重要的作用.为了加强青少年的审美艺术教育,我们应努力做到:(1)传统教学手段与电化教学方式相结合.(2)理论与实践相结合.(3)典型的艺术作品与普遍的美学原则相结合.(4)青少年的心理生理成熟程度与社会环境因素相结合.(5)受教育者与参与者相结合.(6)学校教育与社会教育相结合.
审美艺术教育对于培养和提高青少年对自然美、社会美、艺术美的感受能力,帮助广大青少年树立崇高的审美理想、正确的审美观念和健康的审美情趣,提高其艺术修养方面具有重要的作用.为了加强青少年的审美艺术教育,我们应努力做到:(1)传统教学手段与电化教学方式相结合.(2)理论与实践相结合.(3)典型的艺术作品与普遍的美学原则相结合.(4)青少年的心理生理成熟程度与社会环境因素相结合.(5)受教育者与参与者相结合.(6)学校教育与社会教育相结合.

㈢ 求论文一篇 大学学习与人生 或 信息时代的学习

信息时代如何学习是个很大的问题，21世纪是学习的世纪，学习是所有人的事情，中国有13亿公民就有13亿个学习主体、学习者。每个学习主体都存在一个如何学习的问题，自从有人类就有学习的问题，今天我们提“如何学习”有什么现实意义呢？
就是因为我们在信息社会，学习出现了新问题。从前我们有一套很成熟的学习理念和方法，这套方法和理念在今天不一定合适，所以今天我们来讨论在信息时代，在21世纪我们怎样来学习的问题。
（一）
要讨论学习问题，有几个前提我们先得认识清楚，因为不认识这几个前提只是谈学习谈不清楚，我要先跟大家介绍一下：
第一：信息社会究竟发生了什么变化，什么叫信息社会？
第二：当代教育发生了什么变化 ？
我们都说现在我们处在信息时代，现在是信息社会，但信息社会究竟有什么跟以前不一样的规律，不一样的特点呢？信息时代究竟是什么呢？首先我们要认识一下在信息社会之前是什么社会：
农业社会
工业社会
信息社会
农业社会已经有几千年的历史，非常成熟，农业社会之后人类进入的工业社会，工业社会只有几百年的历史，约50年前人类开始使用电脑，那就意味着从那一时刻开始，我们就慢慢地进入了信息社会。
三个社会有三个不同的文明规范，也就是说不同的文明规范下，它的社会发展的规律和特点是不一样的，那么我们不讨论农业社会，我们先讨论工业社会。
工业社会的基本特点：
1.实践对象主要是人以外的物质世界，解决的主要问题是我们人类要生存和发展。
2. 模具制造，批量生产
几百年的工业社会要解决的根本问题就是必须创造出可供人类生存和发展的生活条件和生产资料，现在看起来，人类在工业社会发展得很好。
因为工业社会讲究生产的效率，必须大批量的制造出我们所需的东西出来，所以这种生产不能是个别化的个性化的生产，都必须是统一的批量生产，大批量的制造，这一点在工业社会做得非常好！工业社会就是一个批量生产的社会。我们现代社会的主体还在工业社会，工业社会这种根深蒂固的长达几百年的观念还在影响着我们，不仅是一般的影响，而且很多方面已经深化到我们的思想里，深化到我们的血液里。从判断事物的基本依据到在教育上，学习上，我们都深信不疑，但这里就有个规矩：如果社会不发生一个根本的变化，我们这种思维方式还是有效的，如果社会发生了一个根本性的变化以后就对我们提出了挑战，那么这就是信息社会我们要面临的问题。
那信息社会究竟发生了什么变化呢？
1. 信息爆炸，信息成为有价值的东西。
2. 互联网构造了“即时通讯”改变了人类活动的时间模式，形成的汇集知识、智慧和情感的海洋文化。
3. 社会实践的主要对像从改造物质世界变成了提升人的世界。
4. 信息文明发展，不可预测内容增多。
工业社会是个很实在的社会，我们一定要看得见，摸得着、能用、好使、能吃、能穿才判断它有价值，信息不是干这个的，信息既不能吃也不能穿，而在信息社会它成了有价值的东西，而且还不是一般的价值，有重大的价值，那么这是跟以前社会不一样的现象。
“即时通讯”就是通讯可以成为一顺间发生的事情，信息传递非常的快，互联网不仅构建了即时通讯，它整个改变了人类的时间模式。
以前的长周期，现在变成了短周期，以前，慢节奏变成了现在的快节奏。
很多事情让我思考决策的时间变得很短，所以可以说在互联网时代是一个没有“密秘”的时代，世界上任何角落发生的事情我们都可以在极短的时间了解到。这就是即时通讯，即时通讯的产生给我们人类带来重大的问题。因为我们思考问题处理问题凭的是时间，但现在没有时间了，一顺间大家都知道了，怎么办？过去我们可以小部分人先开会，定个调子，再发动群众一层一层的布置。现在来不及开会了，一下子大家都知道了，这对我们过去习惯地思考问题，解决问题的方式带来很大的冲激。而且互联网把全人类的知识、智慧和各地的事件都汇聚起来了变成了一个知识、智慧的海洋，人类所有的创造知识产品向你扑面而来，就是这样的一个世纪。
农业社会也好，工业社会也好，我们的兴奋点就是开采大自然，把大自然所有的东西转变成我们需要的物质产品，这就是社会最根本的任务。但今天好像这个问题有了一些变化，实际上我们观察一下周围都可以从现实生活中得出这个结论，我们现在家庭的开支就是整个的“恩格尔”系数在下降，用于吃、穿、日常生活消费的比例在下降，当然我们还要买大件，比如我们要买房子，买车。现在越来越提升的是孩子的教育，是学习型家庭的建设。这些东西在我们过去看来不应该花那么多钱！教育怎么能花这么多钱呢？我们得花更多的钱得吃喝呀！得穿衣服呀！现在变了观念变了，这就说明从我们千家万户来看，我们也是把主要的工作从保证温饱转移到提升我们的素质。
另外呢就是社会事件变化，不可预测的因素增多。不像在工业社会，工业社会我们做事情可以很从容地去做计划，再按计划去做，现在很多事情我们没法做预测，没法做计划。太快！我们过去执行一个计划都是五年计划，叫五年规划！就像七五计划、八五计划，一做就是五年。但现在您在做一个五年规划试试？第二年你就得改，为什么？变化周期缩短了，再做五年计划，早就变了。所以变化的短周期、快节奏给我们的教育和学习提出的挑战是最严峻的。大家知道，我们过去学习，教育要教材，过去出一本教材可不是那么简单的事，没有十几年，几十年，出不了一本教材。但我们想想出一本教材到学生手里使用的时候，已经过了十几年，那么这十几年里面社会发生了多大的变化，这教材里讲的情况还是真实的吗？教材里面的数据还是可靠的吗？教材里的结论还是科学的吗？都不一定。现在人类知识的半衰期（就是有一半要淘汰）只有3、4年，甚至更短。我们就是在这样一个社会里面要进行教育和学习的。这就是信息社会给我们带来的新的变化。谈论一切问题都要从这个现实出发，否则谈不清楚。
以上是我们对第一个前提有所认识以后，来讨论第二个前提：科学发生了什么变化？我们已经说了社会文明在变，我们又说了现代科学也在变，科学的内涵，科学的精神，科学研究的对像，科学发现的规律都发生了深刻的变化，那教育能不变吗？
传统教育的特点： 1. 追求内容和过程的确定性
2. 追求结果的标准化
3. 追求人的批量生产。
我说的传统教育是指从近代学校产生以来这一段的教育，为什么要这样？很清楚！教育是跟当时这个社会紧紧联系在一起的。工业社会就得有工业化的教育，工业化的教育是为工业社会服务的，适宜于工业社会要求的这样一种教育。我们前面讲过：工业时代的生产就模具制造、批量生产，所以工业时代的教育也必须用模具制造，批量生产。就是把人当作物一样来制造，来生产。从流水线这一端输入进入经过这一流水线走出来一个标准件。我们用不着觉得这是一个很不人道的过程，因为那个社会就必须这样，必须这么做，这么做就对了，这么做就完成她自己特有的历史使命。但今天不一样，我们社会的实践对像、目标都变了，教育也要跟着变。具体怎么变，这里简单地讲一下当代教育的几个关键词，也就是说她朝什么方向变的，发生了什么质的变化。
1. 服务
我们知道现在我们国家服务业已经是一个很大的产业，我们过去叫第一产业、第二产业，现在服务业是第三产业。但什么叫服务业呢？我们过去种庄稼、炼钢铁、存不存在服务业呢？不需要服务业。人以外的物质世界不存在服务的问题。谁为谁服务呀？不是为物服务，而是物为人服务，所以一说起服务业就是为人服务的那个产业，对人才需要服务，对物只是一个开发、开采的问题。那么我认为在今天信息社会，我们的教育要产生一个重大的变革是从塑造型的教育变成服务型的教育，教育的主题词是为学习服务。所以现在不存在一个削弱学校功能的问题，学校的功能用不着削弱，但她要改变一个方向：从塑造型变成服务型。
过去我们描述老师的那些话都带有明显的工业社会或说制造业的痕迹。我们说教师是“人类灵魂的工程师”、是“园丁”，都是明显的工业社会的概念。包括什么“要给学生一碗水，老师一定要有一桶水”，这都是工业社会的概念。在信息社会都是落后的沉旧的概念。信息社会我们主张的是为学生成长服务。
2. 学习
学习这个关键词是跟教育来比的，在中国的教育史上有个很有名的提法，叫做：“教、学、半”几千年来我们人类的学习都是在教育的关照下进行的，或者说在教育和学习的关系上，学习始终处于次要的地位。教育是主要的。但今天学习这个小角色已经成了巨人，这个意义是告诉大家来之不易。不是所有人都那么清楚的，我们一直认为教育很重要，我一点都不否认教育重要，可是我要说学习的问题比教育更重要。我们过去是不怎么研究学习问题的，起码在上个世界八十年代以前研究学习的文章很少，近几年才多了一点，但是多到什么程度，把教育摆在什么位置上，不是所有的人都那么清楚的。我要告诉大家的是：21世纪不是教育的世纪而是学习的世纪。教育是为学习服务的，21世界人类发展的核心就是两个字：教学。学习有多少人呢？教师很多，教师是个十分庞大的队伍；但是学习的队伍有多少呢？是个人他就是学习者，中国有多少人口就有多少学习者。什么概念也比不上这个概念大。
3. 个性化
个性化不是我们现在习以为常的班级授课，批量生产。
4. 积极思维
什么叫积极思维，我们在工业时代几乎所有的老师都养成了个毛病：就是特别爱批评人，我们的老师，我们做教育的，包括我们家长，在批评孩子上我们本事很大，这个本事我们已经掌握的几百年了，就是一代、一代的祖先传给我们的批评人的本事。
为什么在工业时代我们要养成这个本事？跟那个时代还是有关系的。因为工业时代要的是标准化，一旦有了标准我们就很容易做事了，简单到凡是不符合模具的通通都是次品。所以只能保留这样符合模具的，其它的通通砍掉。就是批评、批判的办法把它除掉就完了，就这么简单，这个简单的逻辑是工业社会模具制造，批量生产的本性所决定的。
但是在信息时代，科学是一个开放的探索的世界，科学是加入了人的情感，加入了人文关怀的世界。标准化的科学还在，但更大的空间，更大的领域是需要我们来讨论，它是一个开放的事情，是一个探索的事情。这样的话我们惯用的那种工业时代的消极、批评的办法就不太好使，怎么办呢？在信息社会我们得有一套新的思维方法：就是积极思维。积极思维说通俗一点就是多鼓励、多表扬；少盯着缺点看，多盯着优点，亮点看。这一点也是观念改变的问题，许多老师和家长认为：缺点不说改不了，优点不说跑不了。这是工业社会的老话，但今天我们要改这个话，告诉大家，每个孩子心里面都有两个小人：一个是好孩子，另一个是坏孩子。也就是说都有优点和缺点，只是看你要什么？而你要什么这个处理的办法跟我们过去的处理办法正好是相反的。过去是：猛说他的缺点，然后把他的优点激出来。把那个坏孩子那个小人扼杀掉，正好做反了。我们要多呼唤好孩子那个名子，淡化那个坏孩子，使其逐渐遗忘掉那个坏孩子。是倒过来的，两个出路，两个办法，一个反应了工业时代的模式；一个反应了信息时代的思维方式。这里有一个教育上的基本原理：皮克马利翁效应（见附录）。就是说你怎么看待你的教育对象，他就会根据你眼光对他的期待去成长。其实孩子本身是开放的，它是什么都有的，现在就看我们想让孩子变成什么样子。你首先要把他假定成什么？我假定他就是天才，那他就是天才没有问题，也就是这个问题，大家不要太实在。工业社会形成的那种实在的文化在严重的束缚我们在信息时代的发展。
（二）
信息时代谁是最好的老师？
如果在农业社会，农业问题的专家——老农民是最好的老师。如果在工业社会，工业问题的专家——老工人，七级工、八级工是最好的老师。但要问信息时代的问题，我想不出人来，为什么？因为信息社会就那么几十年，专家还没出来呢？七级工、八级工还没有，现在只一级工、二级工和学徒工。信息社会大家都是孩子。在信息社会没有长辈，但有长子，就是最擅于探索和研究信息社会面临的新情况、新问题的那一批人。不仅中国是这样，全世界都是这样。那么怎么办呢？找不到老师就麻烦了，因为一说起学习，我们脑中就有个概念：要有老师吧，要有教材吧，教室吧？要有考试的题目，作业吧？如果你还抱着这样的教条来学习的话，你的学习就寸步难行。老师没了，教材没了，谁给你布置试题？自学吧！所以我们今天就要有这样的思想准备：在没有老师指导的情况下，我也得去学习。这就是现实，没有办法。谁也不敢说我就是信息时代的老师，我就能教你信息社会遇到的一切问题，谁也不敢说这话。只有探索者，没有过去时代老师那个概念。所以说信息时代老师的概念发生了重大的变化。都是相对的了，过去的那种绝对的，终身的那种老师真的没有了。所有的老师都不得不重新当学生，所有的学生都不得不当好自己的老师。

（三）
我们应该树立什么样的学习态度？
1．学会享受学习
我们以前“学海无涯苦做舟”，“苦做舟”怎么是享受学习呢？“苦做舟”是工业社会的逻辑，今天我们要换一种心态来学习，学习没有那悲观，没有那么消极，没有那么可怕！谁不爱享受？谁都爱享受，一想到享受这两个字的时候，我们就很轻松，所以用享受的心态来对待学习。
2. 学会快速学习
在工业社会是精益求精的学习，而现代社会需要一种快速的， 粗糙的，蜻蜓点水式的学习。在信息社会不掌握这样一种学习方法真的很难。并不是否认精读，精读的同时要学会快读。什么时候用精读，什么时候用快读？要看阅读的对象，有的对像需要我们精读，下功夫，一年读透一本书；有的时候很多书用不着那么读，一年读十本、二十本、甚至一百本。不一样要看学习的对像，也要看学习的目的，究竟为什么读。在信息社会大量的阅读对于我们是非常重要的，因为信息太多了。
3. 学习既可以是循序渐进的、也可以是跳跃的、超前的
学校教育搞出一个体系，我们必须循序渐进，这个体系就为工业化服务来说很有道理，不够！所以说要两条腿走路，两种学习方法并行。
4. 学会“减法”学习法
过去我们接受了一个理念：学习就是不断往脑子里加东西。我们很乐于接受加法的学习，甚至是乘法的学习，今天我要告诉大家在信息社会知识的更新速度很快，所以不要太留恋已经得到的东西。不断的清除垃圾，要学会减法的学习，甚至是除法的学习，整个一块你都可以换掉。家里藏书三五年不看的，除了工具书和权威的书外就得放弃。
5. 充分利用互联网学习
说极端一点儿，互联网上应有尽有，只是我们没有找到好的路径。互联网是人类知识、智慧的汪洋大海，你不上网、不冲浪，那你是落后于时代了！那么现在有很多学生和家长担心孩子在网上学了一些不好的东西，陶醉于游戏等，这当然也是需要研究和解决的问题。但总体来讲“互联网”利大于弊，大得多，所以还是要鼓励孩子上网。
6. 做自己学习的主人
我们新课改也是提倡自主的学习，就是要培养中小学生自主学习的意识和能力，从小就开始培养。我给家长提的建议就是：你把你希望孩子看的东西买下来摆在那儿，不说话让孩子自己去挑，挑上什么是什么，因为孩子的选择肯定是跟他自己的接受能力，跟他的个性特点有关联，那么他挑了就说明这里有他挑的道理，这里他哪天挑过去看了，就是最好的选择。这是自然进行的而不是你强加给他的，强加给他的很难有最佳的效果。孩子做的事情我告诉大家都是有道理的，这个道理就在孩子自己的生命、智慧里头，他说不出来，但在他的生命智慧起作用。我们经常是用大人的小道理去束缚孩子生命里的大道理。鼓励孩子做自己学习的主人，从小培养自主的意识。
对孩子是这样，对所有的学习者——我们的家长、我们的校长、我们的老师也都是这样！这里我说过我们信息社会没有现成的老师了，我们自己要做我们学习的老师。当全国13亿公民都成为自己学习的老师的时候，学习化的社会就建立起来了；学习型家庭就建立起来了；终身学习就建立起来了，这时候这个世界发展的动力就无比的强大。
附录：在希腊神话中有这样一则故事：塞浦路斯一位王子“皮格马利翁”用象牙雕刻了一位美女，雕刻时他倾注了自己的全部心血和感情，雕成后每天捧在手中，用深情的目光注视着她，时间久了，忽然有一天这个美女竟然有了生命。受这个故事的启发，1968年，美国心理学家罗伯•罗森塔尔和雷诺尔•贾可布森进行了一项著名的实验，取得了出乎意料的效应。他们把这种效应称为“皮格马利翁效应”，人们也称之为“罗森塔尔效应”。罗森塔尔的实验表明：一个人对另一个人的智慧成就的预言，会决定另一个人的智慧成就。在实验中，他们随意抽取一组一年级学生，尔后告诉这些学生的老师，这些学生经过特别的测验被鉴定为“新近开的花朵”，具有在不久的将来产生“学业冲刺”的无穷潜力。以后，师生们在各方面对他们另眼相看，老师们积极、恰当地引导。他们不知不觉受到感染，自尊心、自信心倍增，各方面分外努力。结果发现，当教师期待这些学生表现出较高水平的智慧进步时，他们果然在一段时间后取得比对照组学生高得多的智商分数。研究者解释说：这些学生的进步，主要是教师期待的结果，即这一效应就是由对教育对象的尊重、信任、热爱和对其更高的人际期待而产生的“罗森塔尔效应

㈣ 《行知教育论著百篇》读后感

[《行知教育论著百篇》读后感]

通过对《行知教育论著名篇》一书的学习，我对陶行知的教育理念“生活教育论”有了更深入的理解和思索，《行知教育论著百篇》读后感。

“生活教育论”是陶行知吸收杜威的教育思想，通过长期教育实践而摸索总结出来的。在推动教育改革、实现普及教育和民主教育方面起到了积极作用。
什么是
“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。可见“生活即教育”的基本含义:第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。他指出:“我们主张
：社会即学校，是因为在 学校即社会的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张
社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会”，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样，读后感《《行知教育论著百篇》读后感》。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。

“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。

陶行知站在民族、民主的立场上，创造出的是符合人民需要的民族民主教育体系。构成这一体系的基本方针就是：“民主的、大众的、科学的、创造的方针”。这个方针是同帝国主义的奴化教育、封建主义的传统教育、国民党反动政府的党化教育针锋相对的。“爱满天下”是生活教育思想的重要内容，也是陶行知一生奉行的格言。作为教师，我们就应该抱着“使师生关系充满爱的教育精神”的想法，开展我们的工作。

陶行知对教师提出很多要求，非常重视师资训练。他要求教师要有高贵的品质，要做人民的朋友，富有创造精神。总之，陶行知生活教育思想是丰富多采的，是值得我们认真研究与学习的。

〔《行知教育论著百篇》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

㈤ 教育和人生的关系论文

陶行知的教育思想就是以健康为根本，我觉得你也可以从这方向入手，论文在社会科学前沿上。

㈥ 叶圣陶的《教育与人生》是哪个出版社出版的

基本信息:
书名:教育与人生(叶圣陶教育论著选读)
作者:任苏民 编著
出版社:上海教育出版社
出版时间:2004-7-1
印刷时间:2004-7-1
印次:
纸张:胶版纸
ISBN:9787532096367
开本:
包装:平装
字数:252000

内容简介:
作者从中精心选取了四十八篇论著编成本书。全书共六辑，依次为“教育总论”、“德育论”、“教学论”、“教师论”、“语文教育论”、“教育诗”。与以往各种叶圣陶教育文集相比，本书试图体现出较强的代表性、系统性和导读性。

㈦ 求读书笔记《学会生存——教育世界的今天与明天》《普通教育学》《大教学论》《苏霍姆林斯基的一生》

《学会生存——教育世界的今天与明天》
假期，看了一本书——《学会生存——教育世界的今天与明天》。读了这本书，我收获很大。
《学会生存——教育世界的今天与明天》这本被誉为当代教育思想发展里程碑的著作，是20世纪70年代，面对着科学技术革命与社会经济发展新形势向教育提出的挑战。这是国际教育委员会在经过一年多时间对世界教育的形势、观点和改革的调研后写成的，从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了国际合作问题。学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，这是报告中提出的教育的四个支柱，其核心是学会生存。学会生存是由国际教育委员会主席埃德加.富称谨倡导的。他认为：唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，人们再不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系——学会生存。 学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。终身教育的概念因而产生。教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。
屡见不鲜这样的新闻：一位万人羡慕的北京某著名高等学府的硕士生，因为硕士论文开题报告未被导师通过，觉得无颜见人而跳楼自杀身亡； 一名前程似锦的大学毕业生，因被检出“小三阳”未被录用为公务员，便心存不满而持刀闯入政府办公室，杀害了招考人； 一个正处于花季的中学生，因某次考试成绩不理想，生怕被父母责骂而服毒自尽……
人们不禁要问：现在我们的孩子究竟怎么了？为什么这么不堪一击？
人人都可以说出许多社会大环境的因素，但寻根问底，最根本的则在于我们对孩子生存教育的迥异。
生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速，城市化进程不断加快，在这种社会背景、时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识、增强生存能力已经迫在眉睫。据有关部门统计，目前中国每年约有一点六万名中小学生非正常死亡，平均每天约四十名孩子。触目惊心的数字告诉我们，中小学生正处在人生的成长阶段，在面对突发事故、灾难时更容易受到伤害。目前在国内基础教育在生存教育领域尚处在缺失的状态下，我们的孩子如何自救和救助他人？如何在火灾中逃生？如何从容面对危险？这已经成为一个亟待解决的问题。为此，联合国教科文组织为二十一世纪的教育提出了一个极具震撼力的口号：“学会生存！”
家庭是生存教育的第一站。抗击挫折是生存教育的首要一环。有的父母对孩子进行“缺憾教育”，告诉孩子“世上不如意事常有八九”，教会孩子生存的本领、让他吃些苦头、锤炼他坚强的意志，作为家庭教育的基本内容。这样培养出来的孩子，坚强、勇敢、乐观、坚韧不拔，很有出息。有的父母则心甘情愿地为孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、读书，把前进路上的一切障碍都为他扫除。过度的爱护、保护，造就的不是顶天立地的大丈夫，而是怯弱、退缩、心胸狭隘的小男人。具有健康的体魄和健康的心理，也应是生存教育问题中应有之义。试想，未来社会的竞争越来越激烈，人类个体作为社会人面临的压力越来越巨大，尤其是在全球经济一体化的社会环境下，要在竞争中取胜，除了具有丰富的大脑、多元的知识、坚强的意志力以外，没有健康的体魄和心理会是一种怎样的情形？
现在有部分家长出于对孩子的爱，运用各种办法为孩子选好了一条路，并预知排除掉一切障碍，从而使孩子能在顺境中成长。其实这样的做法并不明智。孩子就像飞蛾一样，必须经过磨练才能真正地展翅飞翔，在激烈的社会竞争中生存下来。如果父母总是在孩子出现困难时，帮助他或者甚至于完全代替他处理所有问题。那渐渐地孩子就会产生一种对父母的依赖感，认为所有问题都应该由父母解决，而自己什么也不需要做，从而就注定了孩子在社会竞争中的失败者的地位。教育的共同趋势是必须把理论，技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，学校不能和生活脱节，我们的教学达到真正理解并不是最终的目的，而是能将所学的运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。因此我们应以课外实践为凭借引导学生走向社会，走向生活。正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色，教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程。是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。
在孩子的成长过程中，父母、教师应该是孩子的引路人，而不是决策者，不管孩子处理问题采取的是什么办法，即使是最次的，对孩子也是有利的。只有在挫折、大败中他们才会不断吸取教训，总结出最好的办法。这样才能为他们今后在激烈的竞争中生存下来打好基础。相信孩子们一定会有展翅飞翔的那一天。《学会生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的话：“未来的学校必须把教育对象变成自己教育自己的主体，受教育的人必须成为教育他自己的人，别人的教育必须成为这个人自己的教育。”教学过程中，学生是发展的主体，而主体的发展只有通过主体能动的实践活动才能实现。学生在课堂上的主体地位得不到保证，主动性、积极性被压抑，个性、创造性被束缚，主体作用也就得不到发挥，也就缺少学生的自学、自悟、自得、探讨的教学现象。教育的使命就是使人学会生存。要把着眼点从教育转向学习，从外部的“教”转向内在的“学”，借以充分发掘每个人的所有潜力和才能，以适应未来、创造未来，于是终身学习成为人促进自身发展和社会发展的一种必然选择。曾看到这样7个尊重和4个赞赏，做到7个尊重：①尊重智力发育迟缓的学生；②尊重学业成绩不良的学生；③尊重被孤立的学生；④尊重有过错的学生；⑤尊重有严重缺点的学生；⑥尊重和自己意见不一致的学生；⑦尊重学生的想象或别出心裁的念头。做到4个赞赏：①赞赏每一位学生的独特性、兴趣、爱好、专长；②赞赏每一位学生所取得的哪怕是极其微小的成绩；③赞赏每一位学生所付出的努力和所表现出来的善意；④赞赏每一位学生对教科书的质疑和对自己的超越。我觉得，《学会生存——世界教育的今天和明天》就是教会我们怎样去做到这7个尊重和4个赞赏。这本书让我们记住：“人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程与学习过程。人和其他生物的不同点主要就是由于他的未完成性。事实上，他必须从他的环境中不断学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技术。为了求生存和求发展，他不得不继续学习。”
《普通教育学》
赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家西方传统教育理论的代表人物是科学教育学的奠基人。在1806年他发表了《普通教育学》一书此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》全书共分三编、十四章三编之前有一个“绪论”。 以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解 一、心理学是教育学的基础学科 “教育者的第一门科学——虽然远非其科学的全部——也许就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。 二、教育的管理和目的 一儿童的管理 “满足于管理本身而不顾及教育这种管理乃是对心灵的压迫而不注意儿童不守秩序行为的教育连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备另外对儿童的管理不能太过。 二儿童管理的目的 “……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向就有必要经常对它们保持明显的压制。”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性这种烈性是不守秩序的根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向就必须经常用强制来压制。 三、教学的步骤 教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动即深入理解与思考把“专心”中认识的个别事物集中起来使之联合成统一的东西。专心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上赫尔巴特提出了教学阶段理论他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。 一清楚 这是教学过程的第一步对学生而言这一阶段处于静止状态的“专心”活动其心理状态主要表现为注意。作为教师要采用提示等直观教学讲授新教材以便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知首先取决于学生的过去经验因此要使学生清楚地感知新教材教师必须充分了解学生原有的观念以便向学生提供恰当的新观念。 二联想 对学生来说这个阶段是运动状态的“专心”活动。经过了明了阶段之后学生能够将以往的种种观念迅速地正确再现出来并自然地引起某种联想。但是也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系的情况这时教师应该激发学生的“创造性思维”通过其他有效方式寻找某些较接近的新观念或旧观念去代替或调和它们。在此阶段重视培养和利用良好的记忆力和想象力是十分重要的。 三系统 经过“联合”阶段学生的新观念与旧观念之间产生了一定联系但并不系统需要学生进一步进行一种静止状态的“审思”活动。学生在教师指导下使初步联合起来的种种观念进一步与课程的整个内容和目的联合起来使相关的新旧观念重新联合为集团形成普遍性的概念。在这一阶段想象和思维表现得特别活跃并具有更严密的逻辑性。 四方法 这一阶段学生对观念进一步思考表现为一种动态的“审思”活动。教学过程达到系统阶段并不等于观念体系全部形成了还需要不断充实和完善这便需要借助实际的练习使已获得的系统知识付诸应用使之变得更为牢固和熟练。四、训育及其方法 一训育的定义 “现在便容易对训育的概念下定义了。它与儿童的管理有共同的特征它是直接对儿童的心灵发生影响的它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养学生。”赫尔巴特通过把训育与对儿童的管理和教学相比较来更清晰地理解训育的实质内涵它们既有相似之处也有不同的地方。 二训育的方法 赫尔巴特提出的训育方法有1.陶冶。训育与管理不同其最大的特点是陶冶性。通过陶冶使学生逐渐受影响。2.教师的人格感染。教师的形象对学生具有权威性通过教师的人格感化学生是训育的一个重要手段。3.赞许和责备。赫尔巴特说“通过应得的赞许给儿童以快乐这是训育的出色的艺术。”儿童、少年与青年每个年龄阶段的人都须习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯只要这种责备是恰如其分的和可以理解的。4.建立有益于健康的生活制度。这是“教育的基础教育的首要准备”。 赫尔巴特在他的著作《普通教育学》里提出的心理学对教育学的意义儿童的管理理论教学阶段论以及训育及其方法这些教育思想尽管存在着一定的局限性但对教育科学发展的贡献是杰出的对我们今天的教育工作仍具有借鉴作用。

《 大教学论》
1632年，《大教学论》著成。这个时代是欧洲各国从封建制度向资本主义过渡的时代，文艺复兴运动、宗教改革运动和崇尚科学的唯实主义思潮，一浪胜过一浪。新的思维方式日益被人们接受，然而旧的封建制度在欧洲大多数国家仍占统治地位，夸美纽斯的出现为这一过渡起到了巨大的推进作用，他里程碑似的地位，无人质疑。夸美纽斯，连同他的《大教学论》，都是时代的产儿。 然而过渡性的时代决定了人们思想的过渡性，即使是夸美纽斯，也难以避免地被时代特点束缚。所以拜读著作的同时，还要加以鉴别地理解，方能有所收获。 本书主要从教育的目的与作用、普及教育思想与统一的教育制度和教学理论展开论述，完整且详细地构建了整个教育系统。夸美纽斯通过对前人的学习还有对自身的教育实践活动的经验概括，使其成为理论体系，成为宝贵的财富，为后人学习借鉴。 面对当时教育环境的封建腐败，亦深受其害的夸美纽斯痛定思痛，下定决心要扭转这一局面。但宗教神学的世界观还有经院主义的方法仍然束缚着人们的头脑，改革并非易事。如何使教育的改革顺理成章？夸美纽斯借鉴了“基督”的圣光使其的出现合理而且有说服力。夸美纽斯是虔诚的基督教徒，但信仰并没有成为他的束缚和禁锢，相反地，他突破性地将信仰化作灯塔，指引万千群众奔向光明。 夸美纽斯首先从宗教的角度肯定人的潜能，指出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。除了生存，人具备别的生物所没有的——活力、感觉与理性，而这些是一个人发展的前提和基础。然后通过“等级原则”告诫人们“我们虽则永远在往上爬，爬到较高的一级，但是我们仍旧往前进，绝对没有达到最高的一层”，暗示教育中学问研究的无止境。如果一个人的心思全在智慧上，那么研究便无止境。紧接着基督教中的“三重”又更进一步引出教育就是今生至永生的预备。而这个预备的过程则要做到“熟悉万物；自我约束；皈依上帝”，明智的夸美纽斯就巧妙地将这三件事转化成了“博学；德行或恰当的道德；宗教或虔信”，而这条路必然要通过教育去实现。 夸美纽斯创造性地借“自然法则”类比人类的教育过程，揭露批判了旧教育违背自然的偏差，发现了问题，从而去探索教育和教学应有的正确的理论，把人类从神权中解放出来，这在当时无疑是进步的，而且是颠覆性地变革。当然，若从现代教育的角度来讲，以自然为指导是很片面的，因为人有自然属性的一部分，但同时也有社会性的一部分。 夸美纽斯先进性地给“人”下了一个操作定义，“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人”。他对人的认识是科学完整的，人不是简单的肉体存在，只有实现了潜能，表现出来，才是真正意义上的人。这种认识对于人类的发展有着着实进步的意义，相当于现代人们常说的“提高人口质量”！与此同时，夸美纽斯还用“狼孩儿”例子引证自己的想法，我不禁暗叹，现代流行的个例研究远在三百多年前就已经应用于问题的研究和解决了。 认识到教育的重要性之后，那么教育应该从什么时候开始实行最好呢？夸美纽斯又类比树木生长的自然规律，认为教育应该从幼小的时候就要去实行，并且给出了颇有说服力的几点原因。其一，人生无常，充满变数，生或死，健全或残疾谁都无法预示；其二，行动比学习重要，应花更多的时间在实践上，而非学习；其三，一切事物的本性在较弱的时候容易屈服，容易形成，一旦长硬，就不容易改变了；其四，上帝给了人青春的岁月，那只合于教育之用，别的都不合适；其五，幼儿时期欲望正在沸腾，思想也很迅捷，记忆正很牢固；其六，在人身上，唯一能够持久的东西是从少年时期吸收来的。夸美纽斯经过一番论证，得出最谨慎的办法就是在很小的时候就去把人形成到合乎智慧的标准。 可在夸美纽斯所处的时代，并非任何人都可以接受学校的教育，更别提在什么时候开始学习了。学校是富人权贵的专利，贫穷的广大人民无权进入，只能从事体力劳动。夸美纽斯对这样的情况深感痛心，他坚持，被排斥的人当中一定有极优秀的人被糟蹋、被扼杀，这不是个人的损失，而是国家的损失！所以他提出青年人应该受到共同的教育，不分贵贱，还大力号召群众一道说服当权者实施普及教育，表现出了极大的民主主义精神。 除了地位的不平等，夸美纽斯还指出当前学校教育体系的不科学，并提出了具体严谨的改革措施。在学校，青年人都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；所实施的教育不用鞭笞，无须严酷或强迫，要尽量温和轻快自然；教育绝不是虚伪的、表面的，而是真实的、彻底的。夸美纽斯对教育体系的阐释近乎完美，是一种纯粹的教育理念，没有世俗，没有功利，这是现代教育急需学习的地方。片面最求升学率、美化学校名声，让教育掺杂了太多的虚伪和浮躁，教育不再是纯粹为了智慧、德行，而是利益。举个例子，小学的时候经常会遇到这样的情况，临近期末考试，班主任（语文老师）就会频繁占课，自然课、思想品德课统统让位，进行考前“辅导”，目的就是为了让整个班级取得好成绩，不难猜到，这和老师的年终奖金也许是直接挂钩的。这明显就是对科目的不平等看待，自然和品德的提高对人综合素质的提高非常重要，可是从小学开始孩子们就被灌输了这种副科不重要的想法，导致后来越发地对此类科目的不重视。社会经常感叹年轻一代品德素质差，究其原因，上述的这种情况可能首当其冲吧。 有了教育的基本框架，夸美纽斯接下来阐述了几个教育理论——自然适应性原则、教学量力性原则、直观法则等等，在此我只谈谈对“教学量力性原则”的体会。之所以特别关注这个理论，是因为我曾经一直对于现代教育的一个现象非常不解，那就是，在全球性的奥数比赛中，中国经常是无悬念夺冠的国家，但在全球性的学术研究（数学方面）中，经常活跃的却是美国等本被甩在身后的国家；考完“雅思”准备出国的学生，也常讶异其中数学部分的难度之低，之后在学术领域的发展却不尽人意。当我看了这部分的内容之后，我似乎有些明白造成这种现象的原因可能就出自“不自量力”。 夸美纽斯在这一部分明确指出，教学工作要适合儿童的年龄、心理特点还有其承受能力。 具体内容如下：教学内容必须适合儿童的生理和心理发展的水平，不可超过他们的理解能力；教学进度要适合儿童的接受能力，不可使他们负担过重；教学方法要适合儿童的年龄、心理特点，使教学来得“容易”“轻快”；教学科目要适合儿童的天性，因材施教。其实现在发展心理学很大程度也是围绕“适宜”这个发展程度展开的，但夸美纽斯能在那个时代做出这样的近乎科学的安排实在难能可贵。我的理解是，在每一个发展阶段都有相应的生理发展作为基础，儿童时期从生理心理两方面都是发育的初始阶段，更多应该进行的是抽象能力如想象力还有性格的培养，而不是把知识一味地灌输给还没有成熟接受能力的儿童。 回到刚才那个问题，就拿中美两国对比来说，中国的初等教育一直重视的是知识的积累，缺乏创造力等能力的培养，而美国却恰恰相反，从这个角度不难理解，为什么比赛中国行，而研究却不及美国的原因。现在国家也一直很重视这个问题，但决心大于成效，我们也应该秉承夸美纽斯用于革新的精神，发现了问题就要毫不迟疑地去解决问题，即使要排除万难，也必须将教育革命进行地彻底才行。 读完《大教学论》，我在感叹夸美纽斯伟大的成就的同时，也更深刻地认识到教育的重要性。教育不单单是知识的传递，德行的培养、行动能力的锻炼更是不可或缺的一部分；教育不只是存在于学校，它还应渗透到社会生活中，因为教育最终的目的是是人类能够使用从教育中获得的东西。书中传递的教育智慧还有很多，除了上述内容，还有分科教学法、纪律教育、统一的学校制度及教学计划等，甚至还涉及了学校经费如此细致的问题。我想，写到这里不是结束，而是认识教育、理解教育的开始，真正的开始。

《苏霍姆林斯基的一生》
这本《苏霍姆林斯基的一生》，是一篇传记体人物小说，不是学术专著，甚至不是严格意义上的人物传记。但是，本书的作者曾亲临帕夫雷什中学，和工作、学习中的苏霍姆林斯基亲密接触，并与之促膝长谈。因此，尽管是一篇小说，但它还是能够比较忠实地再现了苏霍姆林斯基的教育人生。而且，由于它是艺术地再现苏霍姆林斯基的学习、工作和生活，更具有感染力，可读性更强，人物形象更加丰满。
苏霍姆林斯基出生于乌克兰一个贫农家庭，52岁的一生中，35年献给了家乡的中小学教育事业，其中任帕夫雷什中学校长23年。任帕夫雷什中学校长期间，进行了大量的教育实验，让这所农村中学成了国内外著名的教育实验园地。他不仅影响了一所学校，苏霍姆林斯基还通过他的实验，他的著作，他的教育思想，影响了一代又一代人。
他一生著作甚丰，有四十一部专著，六百多篇论文，一千多篇童话和故事。他的论著在国内外产生了巨大的影响。相继在我国翻译出版的有《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《帕夫雷什中学》、《要相信孩子》、《给儿子的信》、《公民的诞生》等。这样一位伟大的教育家，甚至在他成为苏联教育科学院通讯院士和世界知名学者之后，他还始终留在农村学校工作，直至生命最后一刻。
苏霍姆林斯基深信，要当好一名校长，就必须一天也不脱离学生和教学。他明确地提出了口号：到学生中去，到课堂中去，到教师中去。他身为校长，还兼了一个班的班主任，从一年级一直跟到该班学生毕业。他全身心地热爱学生，殷切地期望他们每个人， 都成为优秀的公民。 他愉快地同学生一起活动，一起学习， 探索各年龄阶段学生的个性、心理和精神生活的发展规律。 经他长时间直接观察的学生达三千七百多人，他还为每个学生写了观察记录。他坚持在教学第一线工作，担任一门课程（语文、物理或历史等学科）的教学，像其他教师一样批改学生的作业。他把帮助和培养教师，看作自己的主要任务之一。他每天都要花两个小时去听课，对所听的每一节课都要进行分析，在连续听了十几节课后进行整体剖析。他为青年教师上公开课，与他们谈话，要求他们多写多读学术性文章；要求教师关心学生的成长，了解学生 精神世界的发展和精神生活。他把全校教师团结成一个优秀的教师集体，这是帕夫雷什中学取得成功的有力的保证。帕夫雷什中学原本是一所极普通的农村 学校，由于苏霍姆林斯基不懈地进行教育改革和试验，使之不仅成为苏联的优秀学校，而且被看作当代世界著名的实验学校之一。
苏霍姆林斯基数十年如一日兢兢业业地工作，把全部心血倾注到孩子们的健康成长上。他在工作岗位上通过了博士论文答辩并获得了博士学位。他以帕夫雷什中学为实验基地，同时也广泛研究其他学校的经验，孜孜不倦地钻研教育理论，从理论与实践的结合上研究教育的新问题，提出自己的新观点并做出新的理论概括。他全面探讨了普通教育的各个领域，提出了使青少年全面和谐发展的理论。苏霍姆林斯基主张个性和谐发展，尊重孩子，信任孩子，他用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。苏霍姆林斯基是千万教师的偶像。如果说，在这之前，我们对他的崇拜是因为经常听到他的名字，而肃然起敬，那么，我们还希望在更多的了解他之后，于崇拜之上多些亲切。

㈧ 教育论著方面的书籍有哪些

1、教育与人生:叶圣陶教育论著选读
作者： 任苏民 出版社：上海教育出版社 出版日期：2004/7/1
作者从中精心选取了四十八篇论著编成本书。全书共六辑，依次为“教育总论”、“德育论”、“教学论”、 “教师论”、“语文教育论”、“教育诗”。与以往各种叶圣陶教育文集相比，本书试图体现出较强的代表性、系统性和导读性。代表性，是指本书所选论著，虽然篇数不多 。

2、陈宝泉教育论著选

作者： 蔡振生 出版社：人民教育出版社 出版日期：1996/8/1
全国教育科学研究规划重点项目 人民教育出版社资助出版。

3、历代教育论著选评(共2册修订版)(精)/中国教育大系

作者： 顾明远 出版社：湖北教育出版社 出版日期：2004/6/1
本书收有先秦至民国时期有影响的历代教育论著选评及有关的研究成果，内容含教育作用的论述、教育对象和目的的论述、教学内容的论述、教学原则的论述等。

㈨ 护理教育学 问题1：谈谈教育与人生的关系 问题2：简述教学方法与媒体的选用原则 问题3：

每一个问题都是很大的，要描述，每个问题都可以说几千个字。如果用短句说，1.内涵与修养。2.表述与展示。3.见缝插针。4.人性丶理解丶顺潮丶榜样丶激发兴趣。