铃铛舞舞蹈教学过程

1. 朝鲜 铃铛舞 中舞蹈服装是怎么样在舞蹈中瞬间变换的 一共是3套 红 蓝 黄 求高人指点

是三层的裙子，那个每一层都是半个，然后包起来下一层，第二层在连接下一层
都是一半的裙子，方便解开换另一个裙子的时候的特定。

2. 幼儿园公开课铃铛舞视频

年度分赛第三场第二关旺姆以舞蹈《牛铃铛》率先晋级！

3. 中班教案音乐《铃铛舞》的活动主题是什么

今天我说课的题目是中班韵律游戏《铃铛舞》，这是达尔克罗兹体态律动音乐课程《我的身体会唱歌》中的一个活动。
一、说教材：
《铃铛舞》是一首富有特色的儿童抒情歌曲，歌词生动，旋律流畅，朗朗上口。中间插入“叮当”响的铃声，表现了丰收的日子里，苗族姑娘身挂铃铛，在木鼓、芦笙伴奏下翩翩起舞的情景。从而让幼儿感受了解三拍子的强弱弱特性，并对少数名族（苗族）音乐有兴趣，热爱民族舞蹈。
二、说目标：
活动目标是教育活动的起点和归宿，对活动起导向作用。根据3——6岁幼儿的特点以及他们的表现欲望，根据中班幼儿艺术活动的目标，结合《指南》和《纲要》中艺术活动的目标，从而确立了本次活动的三维目标：
1.知识目标：通过活动,让幼儿掌握三拍子的强弱弱特性。
2.技能目标：学跳《铃铛舞》。
3.情感目标：对少数名族（苗族）音乐有兴趣，并热爱民族舞蹈。
根据目标，我把活动的重点和难点定位于：引导幼儿对少数名族（苗族）音乐产生兴趣,并喜爱少数名族音乐。感受三拍子的强弱弱性质。
三、说教法：
根据新《纲要》提出的：“幼儿的教育活动应是教师带领幼儿、引导幼儿在轻松愉快的心理氛围中，积极主动进行实践、创造，促进幼儿身心和谐发展的一种教育活动。”因此，在整个活动中都以幼儿的主动参与活动为主，教师在活动中起一个引导者和支持者的作用。因此，我对幼儿作了知识和经验的准备：事先让幼儿了解苗族的风土人情，对这次音乐活动有一个感性的认识。针对这次活动的教学目标、教学设计和幼儿的实际情况，在整个活动过程中以尝试法为主，同时在各个不同的环节中还穿插运用发现法、问题法、开放法等，让幼儿在轻松愉快的环境中学习韵律游戏。
四、说学法：
在教学活动中我通过引导、提示，让幼儿发挥想象力、创造力去创编动作，创编队形，并指导幼儿根据音乐的节奏，用有节奏的语言和动作，帮助自己表演。
五、说教学程序：
第一部分: 体态预备
首先，我播放音乐CD《魔术国的节奏》，幼儿随音乐跳律动热身，接着就是情境导入。嗨，我是“快乐旅行团”的导游吉米，请小朋友们跟我一起走进苗寨，让我们跟着音乐出发吧！然后出示PPT欣赏苗寨的风土人情。
第二部分：听辨旋律
1.引导幼儿聆听音乐，初步感受歌曲《铃铛舞》活泼欢快的情绪。
2.教师引导幼儿感受了解三拍子的强弱弱特性（还可以拍肩、点指等方式来感知三拍的强弱弱性质）。

4. 舞蹈如何考级

我青岛，舞来蹈一共十三级，每级源都有规定的舞蹈，考级约半个小时，4人或2人一组，我也15，已经全考完了从小考的，每年一级中间也有跳级。初级都是五六岁的，你如果基本功好的话可以跟着十一级一起考，去正规歌舞剧院

5. 彝族铃铛舞的历史沿革

“铃铛舞”主要流传在乌蒙山区的彝族聚居区。通过舞蹈表演的形式加上歌师的诉唱来祭奠死者，是彝族先民在祭祀教化活动时按伦理辈分和长次举行高歌创业公德的骑马战状舞蹈。滇、夜郎、巴、蜀、黑、白六大侯国，皆为彝族古代先民第三十世君主笃米所分封。六大侯国又自封有诸多君长列国。因此，彝族先民经历着频繁的战争，彝族先民在护送阵亡将士时，为了抒发悲痛之情，在途中跳一种战状舞。
追溯其历史，可以追溯到公元前8世纪彝族先民笃尔帝分封六侯的时代。乌蒙山区的彝族先民尚养良马，辔上骑鞍必配铜铃，世称良马圣地。那时各个诸侯氏族部落全民皆兵，组建战马队伍，国王首领举行祭祀追悼先王时，部下都要组织120人的兵马队伍和数十人的歌舞队，在祭祀歌舞场上展示骑战风采，热腾整个通宵。舞动中要摇响手中的马铃控制节奏，“铃铛舞”由此而得名。有人说铃铛舞的铃声是彝族祖先在战乱中伤亡过大，领头人为安定人心，用马铃铛在手中有节奏的摇响，使后面的队伍相信伤亡人数不大，他们还有再战的能力。而舞蹈过程中的背托动作则表现彝族先祖在逃亡过程中相互搀扶，艰难前进的过程。从《铃铛舞》的道具与反映的内容看，有着战争场面描写的寓意，刻画有彝族传统的民族尚武的意识。作为军事舞蹈，在古代，《铃铛舞》表现的是战斗的场面，舞者以红、白、黑、黄为装饰色而象征四方将领，手持铃铛以示骑马，同时也用铃声来控制舞步。祭祀歌舞制度因此普及到村村寨寨。节庆、祭祖、祭丧场合均开展铃铛舞活动。 原始的彝族铃铛舞，铃铛舞表现形式雄浑悲壮、豪放粗犷,两队舞者作跃马扬鞭状,相向而来,纵横有序,变幻无常。舞蹈以鼓、铜铃铛为节拍,控制节奏的铃声, 它以协调的叫喝声起舞，用铃声调节动作，有时嘈嘈如急雨,撼人魂魄。有时切切如私语,动人心扉。一个连一个的高难动作,翩若惊鸿,舞如蛟龙。把战场上勇猛威武、彝山汉子的血性气概表现得淋漓尽致。如今,由于观念更新,彝家女子的加入,使舞蹈更加绚丽多彩,唯独不变的是古朴雄浑的风格,是大气磅礴的感染力。而且场景不限，节日、喜庆、农闲时都可以演跳。
祭祀时，舞者右手执马铃铛，左手执彩带。在祭祀开始后，按主先客后，辈分大小秩序，各家带领人马扛彩旗，敲锣打鼓，吹长筒号、吹唢呐，灯笼火把，浩浩荡荡，围绕灵房绕场，舞队随之边绕边舞，两人扛五彩纸马，在队伍中穿插。绕至灵前空地，绕灵队伍要绕成太极图形，鸡翅拐（之字拐），马蹄形（半圆拐），犹如古代军事检阅摆出的阵式。绕灵结束，歌舞者回到灵柩前跳舞，歌师对歌然后摆出各种阵式，跳舞对歌。过去的恳合呗只人数一般四人或六人，后来经过文艺工作者悉心编排，打破原有禁忌，组织女青年参加跳，人数也扩展到40至60人，并在舞台布局、队形穿插上作了较大调整，扩大了舞台场面。 彝族“铃铛舞”跟彝族其他舞蹈最为显著的共同特征是在舞蹈中，静态造型多，动态造型少，，且钢劲有力。
跳铃铛舞时舞者以腰部为轴心，腰腹前后左右来回旋动，双手左右上下转腕摇铃并挥舞彩带，时而抬首后仰，时而方步前倾，时而下蹲，时而靠地翻滚，一走一停，缓急有序。男子刚健豪放，女子柔媚舒展。男女精妙的组合使原始粗犷的“恳合呗”更加绚丽多姿。

6. 小学音乐三年级铃铛舞教学反思

答：教学反思的内容：
1、教学目标：教学目标是否达成，教学目标的测量或评估方式是否合理，回教学目答标是否实现及原因原因分析。
2、教学设计：教学设计是否做到了主线突出、简洁明了、平稳流畅。如果在课堂教学过程中出现了偏离教学设计的情况，是否分析说明了原因，通过课堂教学的实施，反观预先做好的教学设计是否合理有效，是否应当调……
3、教学实施：是否反思了教学指导语的使用，是否对课件内容的设计与使用提出了分析，对板书内容与效果是否有所分析，教学时间是否合理掌控，如果有延时，原因是什么。
注意问题：
1、教学反思的内容要具体合理，反思要针对具体的教学环节与设计内容进行。不能过于笼统，也不能从观念与理论上做一些大而无当，空洞无物的说明。不应当套用特定的理论标准或使用过高的，不切实际的标准来反思自己的教学过程。
2、教学反思的分析与表达要准确，要准确的说明所分析的对象、分析的逻辑要清晰明了，不要使用一些模糊的、自编的，或只是在小范围内熟知的、常用的套话或术语。
3、教学反思的要求要客观，要以改进教学效果、提高学生学生效率为目标，不应当一味地拔高要求，或是无原则的自我批评。

7. 跪求一新疆维吾尔族舞蹈 铃铛舞

如果我没记错的话 你说的 手脚上都有铃铛的 应该是个女子独舞 名字叫《铃铛少女》

8. 请问彝族铃铛舞的表演形式和动作特点

据史书记载，赫章是我国大西南彝族古代发展的中央皇国腹地，被誉为夜郎文化考古殷墟的可乐曾是它的都城，之后曾先后是夜郎和俄索部的治所。彝族及其古代先民以自己的聪明才智，开发、建设了赫章。滇、夜郎、巴、蜀、黑、白六大侯国，皆为彝族古代先民第三十世君主笃米所分封。六大侯国又自封有诸多君长列国。因此，彝族先民经历着频繁的战争，彝族先民在护送阵亡将士时，为了抒发悲痛之情，在途中跳一种战状舞。随后，这种战状舞演变为祭祀告别的舞蹈。这就是今天的舞族铃铛舞。

彝族铃铛舞，欲称跳脚，彝语称“恳合呗”，意为灵体告别舞，是彝族人民在祭祀场中演跳的一种传统民间舞蹈。此舞在赫章保留着完整形态，尤其以赫章珠市乡最为典型。铃铛舞具有连歌载舞的显著特色，舞者先歌后舞，歌舞相间，舞蹈无音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏。通过祭祀活动，跳“恳合呗”，唱祭祀礼仪之歌，以尽子孙之孝，祭奠逝者，安慰生者。铃铛舞所表现的内容为彝族人民传统的生产生活场景，经过艺术化处理，内容健康，风格朴实。由于彝族有婚嫁、丧葬皆歌舞的习俗，铃铛舞又具有广泛的群众性，因而得以世代相传，并保持着完好的原生状态。

原始的彝族铃铛舞仅限男性演跳，而现在由于观念更新，女子也加入其中，而且场景不限，节日、喜庆、农闲时都可以演跳。

赫章县文化局局长吴桂红认为，铃铛舞蕴含着厚重的彝族文化，既具有独特的舞蹈艺术价值，又具有历史、伦理、哲学等多方面的认识价值。铃铛舞作为彝族人民不可或缺的一种精神生活方式，它能起到振奋民族精神、提升心灵境界的积极作用，值得传承和发展。