穆斯林礼拜视频教学

『壹』 穆斯林女人如何做礼拜视频

我是穆斯林，我学做礼拜

『贰』 穆斯林怎样做礼拜

礼拜一般在清真寺内举行，在家里、郊区、野外、车上、船上及其他乘骑上等等也可以随地就礼，只是礼拜的地方必须干净无污。

洗好大小净之后，进入礼拜殿，面向麦加的“克尔白”立正。去除一切杂念，全神惯注，以洁净之身准备向安拉礼拜。此刻由内心默念举意：一般来说要礼什么就举意什么拜，礼几拜就举意几拜。比如，以晨礼为例举意：我举意虔诚的为真主作两拜晨礼的主命拜。（如果参加集体礼拜，要加上“跟随伊玛目，面向克尔白。”）

1、抬手入拜，念：“安拉乎艾克白尔”。抄手立，念：“塞那”。“苏不罕乃，看拉混埋，我比哈木开，我台八勒开思木开，我台阿俩占独开，我俩一俩孩艾卢开。”

2、再念：“艾欧足”、“台思米”，“法提哈”。艾欧足宾俩习迷难色托尼勒几迷，毕思民俩信来哈妈您来嘿米，艾力罕目独林俩嘿。烂毕力阿基米德来米乃。安来哈妈您来嘿米。马力克要民低尼。印压开耐阿不独，我印压开耐思台嗯目。衷一里力卖俄独必阿来嘿奴，意黑底难随拉，团力目思台给埋。随拉团来贼乃。艾能阿目台阿来嘿目。我烂独哇力乃。阿米乃！“

3、念《古兰经》一章或若干节。例如“忠诚章”：“古力胡万拉乎艾哈的，安拉混摔埋的。来目也厘的，我来木优来的，我来木也昆来胡，夫我能艾哈的。”此后接着念：“安拉乎艾克白尔”。（随即鞠躬）

4、鞠躬（双手抓膝，弯腰，背平，眼注视脚面，上下肢绷直。）鞠躬时念：“苏不哈乃，烂比也力阿蕊迷。”三遍。起身念：塞迷按拉胡立埋呢哈米代海。回答念：“烂白那我来开力哈目独。”接上念：“安拉乎克白尔”。（随即叩头）

5、叩头。（双手十指并拢俯地，额及鼻尖触地，脚掌直立，十趾向前。）叩头念：“苏不哈乃烂比也力艾阿俩。”三遍。然后再念：“安拉乎艾克白尔”。（起身稍定）接念：“安拉胡艾克白尔。”再叩头。仍念：“苏不哈乃烂比也力艾阿俩。”三遍。随后念：“安拉乎艾克白尔。”（随即站起抄手立，至此一拜结束。）

第二拜开始念“法提哈”和一章经文后，过程同礼第一拜。
6、跪坐。若举意礼两拜，两拜后即未坐，念“未坐词”：“按台恨押图吝俩习，万率来挖图，万团以巴图，按塞俩目阿来那阿来开，按由汉乃宾由，我勒哈埋吞拉习，我白勒卡图胡，按塞俩目阿来那，我阿俩儿八定俩信，涮梨嘿乃，艾石孩独按俩一俩孩印烂拉胡，我艾石孩独按乃，穆罕埋代呢，阿不独胡，我勒苏芦胡。按拉混埋算力阿俩穆罕埋丁，我阿俩阿力穆罕埋丁，开妈算来台，我八勒克台，我散来台，阿基米德俩一不拉西埋，我阿俩阿力一不拉西埋，烂白那，印乃开，哈迷吨，埋之独。按拉昏埋俄非勒立，我里瓦里旦也，我里伍思塔低也，我里姐米尔力目俄米尼乃，我力目俄米那提，我力目思里米乃，我力目思里玛提，艾力艾哈压伊，米呢户目，我力艾目瓦提，比勒哈买提开，亚按勒哈曼，拉嘿米乃！”

随即先向右出色俩目，念：“按色俩目阿来目，我勒哈埋吞拉习。”尔后再向左出钯俩目，念：“按色俩目阿来目，我勒哈埋吞拉习。”

若举意三拜或四拜，两拜后念至中坐后随念：“安拉乎艾克白尔”。站起抄手立开始“法哈提”过程同第二拜。一直礼完举意的拜数，最后“未坐”出拜。

8、此后念“讨白词”三遍和《古兰经》中的《宝座》经文，《忠诚章》、《曙光章》和《人类章》一遍。最后捧手接都阿结束礼拜。

『叁』 穆斯林礼拜女的视频

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『肆』 伊斯兰教礼拜的视频下载

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伊斯兰教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯兰教)之一。据统计，现在全世界信仰伊斯兰教的人约有十亿左右，他们主要分布在北非、西亚、南亚和东南亚等地区。从世界范围来看，除个别国家外，几乎都有数量不等的伊斯兰教徒。目前，约有二十八个国家的人民基本上都信仰伊斯兰教，有三十五个国家的伊斯兰教徒占百分之五十以上。这六十三个国家中有二十多个属于阿拉伯国家。我国有维吾尔、回等十个少数民族信仰伊斯兰教，有一千八百多万人。
“伊斯兰”一词是阿拉伯语的音译，原词来自“赛拉目”，是和平和顺从的意思。顾名思义，伊斯兰教的宗旨，是主张人类和平相处，归顺并服从安拉﹝真主﹞的意志，各自和平建设自己幸福的家园，不抢掠不称霸，携手并进，共同维护世界和平。
“伊斯兰教”这个名称出自《古兰经》。如第五章第三节：“我喜欢伊斯兰作为你们的宗教。”又如第三章第十九节：“的确安拉的宗教就是伊斯兰”。“伊斯兰”一词在《古兰经》中共出现过八次。伊斯兰也是世界对这个宗教的统称。伊斯兰在我国也称清真教和天方教。
在我国历史上，原来各教曾通用“清真”二字，到明末清初逐渐为伊斯兰教所专用。如有的史书描述伊斯兰教为：“清净无染真乃独一”、“真主至清至真，原有独尊，谓之清真”、“清净哉，真主”等。遂取“清真”为伊斯兰教之尊称。我国明代称阿拉伯为天方，而伊斯兰教产生于沙特阿拉伯，故有天方教之称。
回教，是因为回族人全都信仰伊斯兰教，而且回族的形成也与伊斯兰教有直接的关系，因此也称回教。
1956年6月2日，“国务院关于伊斯兰教名称问题的通知”中说：“伊斯兰教是一种国际性的宗教，伊斯兰教也是国际通用名称。”并规定：“今后对伊斯兰教一律不用‘回教’这个名称，应该称伊斯兰教。”这项规定是很恰当的，也是符合实际的。
“穆斯林”一词是派生于根词“伊斯兰”的主动名词，是和平者，归顺者和服从者的意思。总之“伊斯兰”是该教之名称，而“穆斯林”则是指信仰伊斯兰教的人。另外也有称穆斯林为穆民﹝笃信者﹞的。

『伍』 穆斯林学做礼拜

通常认为，互联网不抄是宗教场所，没有宗教场所认证的网站，是不可以从信仰的角度讨论宗教的。但是学术研究是自由的，无神论者可以在公开场合（宗教场所除外）宣扬科学，反对有神论。根据我国宪法的精神和我国宗教实施的惯例，宗教信仰自由局限在个人选择和宗教场所，在宗教场所之外宣传无神论是合法的，而在宗教场所之外宣传宗教则是不合法，不正义的。

『陆』 穆斯林礼拜做法

礼拜 ( al —Salat )伊斯兰教五项基本功课之一。亦称拜功。阿拉伯语“索拉特”的意译，原意为“祷告”、“祈祷”、 “祝福”、“赞颂”。波斯语称“乃玛孜”(Namaz)，乌尔都语等文以及中国穆斯林也以此习称。
礼拜为“天命”功课，是“五功”中的第二纲领。中国：穆斯林称“践所归之路，归根复命。”《古兰经》中关于礼拜降示最早的一节是：“他记念他的主的尊名，而谨守拜功”(87：15)。之后连续降示礼拜的规定。先是宵礼、晨礼，后又规定晌礼、昏礼(17:78；30:17～18)，其后才形成整套的拜制和礼仪。教法规定2凡智力健全、身体健康、已成年的穆斯林，必须履行拜功。
据《古兰经》记载，礼拜始自阿丹及众先知(2：21； 3:39；5:12，117；10:3； 11：50，61)。以前众先知礼拜无定数，多至一昼夜50次天命拜。先知穆罕默德在麦加传教初期，礼拜亦无定制。据传621年穆罕默德“升霄”时，安拉亦命他晓谕穆斯林日礼50次拜，经他再三恳求，安拉体念穆斯林力难胜任，方减免定制日礼5次天命拜。

礼拜应遵守的准则：

(1)净礼(al—Taharah，泰哈赖)，它是礼拜的先决条件，先浴而后拜，未浴者不得临拜，无大净者只洗小净礼拜亦无效。洁身之外，要自我除尘思，去杂念，纯洁心灵，一心向主，拜功则有效。
(2)洁衣盛服。礼拜乃朝拜真主。必盛服，衣冠齐全整洁，男子上衣必过肘，下必覆膝。妇女之衣，自首至足皆蔽无露。
(3)洁处行拜。礼拜必在寺中为佳，亦可在家内或室外礼拜，但礼拜处必洁净。“叩拜处”，阿拉伯语为Masjid(麦斯吉德)，清真寺即系此词的意译。
(4)准时行礼。一日5次礼拜均按各地时差计算，做到正时。若因故未准时礼拜，须选时补还。
(5)面朝正向(al-Qiblah，格卜莱)。礼拜者不论地处世界何地，均面朝麦加天房(即克尔白)，形成以天房为中心点的圆形辐射状。
(6)举意明确，念词准确。礼拜者举意(niyah，尼耶)务必虔心对主致意，所礼是何时的拜，拜数，天命拜或圣行拜，或正时，或还补，然后入拜。念词发音要准确，行礼动作要规范。
(7)禁饮食，绝尘务，肃穆端庄，专一拜主，缺一礼不成。

礼拜的仪则：
(1)端立(Qiyam，给亚姆)。须先端立，正身，面朝正向，目瞩叩所。
(2)举手(Raf‘yadayn，赖福尔·耶代尼)。两手齐举肩至耳部分，两臂向内弯曲交手置于脐位。举手同时诵“泰克比尔(Takbir，即安拉至大)，以示戒止一切尘俗事务，一心向主。
(3)诵经。先诵《古兰经》首章(法蒂哈)，次诵《古兰经》有关章节。
(4)鞠躬(Rak'ah，赖克阿)。念“泰克比尔”，屈身，平脊，双手捉膝，目瞩足背，默致“赞颂调养我的伟大的主”3遍，直身，同时口诵“安拉听到赞颂他的人”，然后下跪。
(5)叩首(Sujud，苏朱德)。先诵“泰克比尔”，两手伏地，叩首于两手之中。悬肘，虚腹，足指着地，目瞩鼻端，默诵“赞颂调养我的崇高的主”3遍。一拜两叩首，第一拜后起立，第二拜后跪坐，若属三拜，第三拜仍跪坐。
(6)跪坐(Jalasah，杰莱赛)。膝胫着地，立右足，而坐左足。手抚膝，目瞩怀，默诵祈祝词。然后先向右肩，后向左肩道色兰，出拜礼成。有疾不能立，则可跪礼、卧礼，卧礼仍有困难时，可心神意会礼拜。

按教法规定，礼拜性质可分为：
(1)天命拜，亦称“主命拜”(Salat al-Fard或Salat al-Faridah，简称“法雷兑”)：安拉定制穆斯林必须完成的礼拜，如每日5次礼拜中的天命拜和每周星期五的主麻拜等。要集体列班由伊玛目领导举行，三人以上即符合集拜条件。
(2)圣行拜(Salat al-Sunnah，简称“逊奈”)：穆罕默德在天命拜前后常做的礼拜。分为两种：一种是叮咛的(Mu’akkad，穆艾凯德)，如一日五时拜中的圣行拜，因先知常礼不辍，故教法制定必须遵行；另一种是额外的(Za’id，扎伊德)，如晡礼前的四拜、都哈(ha)的两拜(上午8～9时进行)以及旅行归来时的两拜等，因先知多礼少撇，故教法未制定必须遵行，礼则可喜(Mustahabb，穆斯泰哈卜)，不礼无过。圣行拜一般由个人自礼。
(3)当然拜(Salat al-wajib，简称瓦吉卜)：穆斯林依据经训精神应该完成的礼拜。开斋节和宰牲节的会礼拜及宵礼中的“维特尔”(witr，即奇数拜)等拜，皆属此类。当然拜在《古兰经》中无明文规定，但其中某段经文与某一事项有联系，而先知穆罕默德曾履行，故教法学家一致认为是副天命，是应当举行的拜功。艾布·哈尼法的弟子穆罕默德则认为是圣行拜。当然拜应集体列班举行。
(4)副功拜(Salat al-Tat—awwu‘，简称“泰妥卧尔”)：穆斯林因信仰虔诚或其他特殊情况，而自愿举行的礼拜。如“深夜礼拜”(Tahajjud，泰罕朱德)、斋月每晚宵礼后的“间歇拜”(Salat al-Tarawih，泰拉威哈)、日月蚀拜(al-Kusuf wa al-Khusuf，库苏夫与胡苏夫)、祈雨拜(al-Istisqa’伊斯提斯戛)、求善拜、赞颂拜、忏悔拜等。除“间歇拜”为20拜(两拜两拜地做)由伊玛目率领，每做完4拜后稍息片刻，集体跪坐念赞主词外，其他各种副功拜拜数不限，少则两拜，多则不拘。可单独礼，亦可集体礼。

礼拜的类别：
(1)一日五时礼。俗称“五番拜”。五礼始于五大先知，而集成于“封印”先知穆罕默德。晨礼：阿拉伯语“索拉特，法吉尔”(Salat al-Fajr)的意译，波斯语称“巴姆达德”(Bamdsd)，一译“邦答”。时为夜交昼之中。始于阿丹(亚当)，共4拜：前2拜为圣行，后2拜为天命。晌礼：阿拉伯语“索拉特·祖赫尔” (Salit al-Zuhr)的意译，波斯语称“撇申”(Peesheen)。时为昼之中。始于易卜拉欣(亚伯拉罕)，共10拜：前4拜为圣行，中间4拜为天命，最后2拜为圣行。晡礼：阿拉伯语“索拉特·阿苏尔”(Salat al-‘Asr)的意译，波斯语称“底盖尔”(Deegar)。即申时的礼拜，约为下午3时至黄昏前。始于优努斯(约拿)，4拜天命。昏礼：阿拉伯语“索拉特·麦厄里卜”(Salat al-Maghrib)的意译，波斯语称“沙目”(Sham)。时在昼交夜之中。始于尔撒(耶稣)，共5拜：前3拜为天命，后2拜为圣行。宵礼：阿拉伯语“索拉特·阿沙”(Salat al-‘Asha’)的意译，波斯语称“虎夫坦”(Khoftan)。时在夜之中。始于穆萨(摩西)，共9拜：前4拜为天命，次2拜为圣行，最后3拜称“索拉特·维特尔”(Salat al-Witr，即奇数拜)，为当然拜。
(2)七日一聚礼。即每周星期五的主麻拜，为两拜天命。因在晌礼时间进行，故在主麻拜前后各礼4拜为圣行。主麻拜之前伊玛目朗诵“呼图白”为天命，必诵读，必聆听。聚礼之义，以省涤七日之过失，以励未来之聚。
(3)一年两会礼。即开斋节会礼和宰牲节会礼，均在上午举行，先礼两拜“瓦吉卜”拜，拜后朗诵“呼图白”，此为圣行。聚礼、会礼若有失误，越时不补。
(4)殡礼(Jannaz，者那则)。系教众代亡故者拜主，以祈祷其复命归真。伊玛目对尸胸前而立，众穆斯林列班排站伊玛目之后，一拜。不躬，不叩，不跪，但摹想形仪。举意之后，举手赞念“泰克比尔”4遍。一念之后，诵《法蒂哈》章，二念之后，为先知进行礼拜，三念之后，祈祷宽恕死者，四念之后，祈祷宽恕在场者。殡礼举行地方不限，或清真寺，或亡者家里，或墓地上。
(5)各种副功拜，如前述。

礼拜在“五功”中占有重要地位，《古兰经》谓：“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为”(29：45)。中国伊斯兰教学者认为礼拜溶五功于一炉，王岱舆在《正教真诠·五功章》谓：“礼者，朝拜真主，祝佑君亲，乃天理自然之节文也。真主清净无形，不落方位，朝拜者，统万形而浑于无形也”。“拜之礼亦有二：曰礼之理也；礼之形也。礼之理者，乃心持敬畏，如见真主也，礼之形者，立躬跪叩，端庄敬慎也。故无心之拜，不得为礼”。《古兰经》中并将坚忍与礼拜相提并论：“信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功，而求祜助”(2：153)。刘智《天方典礼·五功篇》谓：“圣人曰：“礼拜，乃涤罪之泉，行教之柱，近主之阶也’。”其释谓：“礼拜，则尘情尽却，生人之本性见矣。本性见而天运不息之几，与一切幽明兼备之理，莫不于拜、跪、起、止间见之矣。礼拜，则物我皆忘，身心之私妄泯矣。私妄泯，而忠孝廉节之事，与一切尽己尽物之功，莫不于恭敬对越时尽之矣。夫一礼拜，而其义蕴包举之广大如此，其事顾不重哉?故礼拜为吾民日用功夫之本也。”(杨宗山 达应庚)

『柒』 y伊斯兰教礼拜的视频

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伊斯兰教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯兰教)之一。据统计，现在全世界信仰伊斯兰教的人约有十亿左右，他们主要分布在北非、西亚、南亚和东南亚等地区。从世界范围来看，除个别国家外，几乎都有数量不等的伊斯兰教徒。目前，约有二十八个国家的人民基本上都信仰伊斯兰教，有三十五个国家的伊斯兰教徒占百分之五十以上。这六十三个国家中有二十多个属于阿拉伯国家。我国有维吾尔、回等十个少数民族信仰伊斯兰教，有一千八百多万人。
“伊斯兰”一词是阿拉伯语的音译，原词来自“赛拉目”，是和平和顺从的意思。顾名思义，伊斯兰教的宗旨，是主张人类和平相处，归顺并服从安拉﹝真主﹞的意志，各自和平建设自己幸福的家园，不抢掠不称霸，携手并进，共同维护世界和平。
“伊斯兰教”这个名称出自《古兰经》。如第五章第三节：“我喜欢伊斯兰作为你们的宗教。”又如第三章第十九节：“的确安拉的宗教就是伊斯兰”。“伊斯兰”一词在《古兰经》中共出现过八次。伊斯兰也是世界对这个宗教的统称。伊斯兰在我国也称清真教和天方教。
在我国历史上，原来各教曾通用“清真”二字，到明末清初逐渐为伊斯兰教所专用。如有的史书描述伊斯兰教为：“清净无染真乃独一”、“真主至清至真，原有独尊，谓之清真”、“清净哉，真主”等。遂取“清真”为伊斯兰教之尊称。我国明代称阿拉伯为天方，而伊斯兰教产生于沙特阿拉伯，故有天方教之称。
回教，是因为回族人全都信仰伊斯兰教，而且回族的形成也与伊斯兰教有直接的关系，因此也称回教。
1956年6月2日，“国务院关于伊斯兰教名称问题的通知”中说：“伊斯兰教是一种国际性的宗教，伊斯兰教也是国际通用名称。”并规定：“今后对伊斯兰教一律不用‘回教’这个名称，应该称伊斯兰教。”这项规定是很恰当的，也是符合实际的。
“穆斯林”一词是派生于根词“伊斯兰”的主动名词，是和平者，归顺者和服从者的意思。总之“伊斯兰”是该教之名称，而“穆斯林”则是指信仰伊斯兰教的人。另外也有称穆斯林为穆民﹝笃信者﹞的。

『捌』 伊斯兰教礼拜程序

礼拜的仪则：

1. 端立(Qiyam，给亚姆)。须先端立，正身，面朝正向，目瞩叩所。

2. 举手(Raf‘yadayn，赖福尔·耶代尼)。两手齐举肩至耳部分，两臂向内弯曲交手置于脐位。举手同时诵“泰克比尔(Takbir，即安拉至大)，以示戒止一切尘俗事务，一心向主。

3. 诵经。先诵《古兰经》首章(法蒂哈)，次诵《古兰经》有关章节。

4. 鞠躬(Rak'ah，赖克阿)。念“泰克比尔”，屈身，平脊，双手捉膝，目瞩足背，默致“赞颂调养我的伟大的主”3遍，直身，同时口诵“安拉听到赞颂他的人”，然后下跪。

5. 叩首(Sujud，苏朱德)。先诵“泰克比尔”，两手伏地，叩首于两手之中。悬肘，虚腹，足指着地，目瞩鼻端，默诵“赞颂调养我的崇高的主”3遍。一拜两叩首，第一拜后起立，第二拜后跪坐，若属三拜，第三拜仍跪坐。

6. 跪坐(Jalasah，杰莱赛)。膝胫着地，立右足，而坐左足。手抚膝，目瞩怀，默诵祈祝词。然后先向右肩，后向左肩道色兰，出拜礼成。有疾不能立，则可跪礼、卧礼，卧礼仍有困难时，可心神意会礼拜。

(8)穆斯林礼拜视频教学扩展阅读：

当我们分析伊斯兰教之礼拜的本质并且研究它所独具的特性之后，即不难发现，它实际上并不仅是一些身体方面的动作，或是一些口中念念有词地背诵「古兰」的章节而已。

它乃是一种融合智慧的静修、精神的奉献、道德的提升与身体的运动等等为一体的无与伦比而且史无前例的实践规范。这可说是伊斯兰教所独有的经验，那就是整个身体上的每一根筋肉，在对真主的礼拜与赞颂中，与那灵魂和心智完全结合了起来。

『玖』 穆斯林如何礼拜

礼拜流程

1、入拜前要念颂“邦克”（宣礼词）。
“邦克”又有外、里“邦开”之分。
男子礼拜之前必须要念外“邦克”，根据礼拜的性质（如：主命拜、圣行拜、当然拜）再决定是否还要念“外邦克”。如所要礼的主命拜之前有圣行拜，那么念了“外邦克开”之后，先礼圣行拜，而后再念“里邦克”，礼主命拜。晌礼即可如此。
如所要礼的主命拜之前没有圣行拜，则外、里“邦克”一并念完，之后礼主命拜。晡礼就是如此。
“邦克”的主要意义是呼唤大家快来礼拜不要贪图安乐和睡觉而忘记拜主。
“邦克”---是波斯语的译音，阿拉伯语的译音是“艾扎尼”。

2、举意礼拜：举意的内容及意义是，我举意，我为真主而虔诚的面向“克尔拜”、礼（如：撇失尼）拜。

3、开始礼拜：（男子的仪式）
（1）、入拜，面向“克尔拜”方向站立，目视前方，双手10指自然展开抬起至触摸到双耳垂，同时口念“太克必雷尔”（“安拉胡艾克百雷儿”----意为：真主至大）。之后双手放下，右手抄左手，双肘自然垂下，目视叩头处。
（2）、如前站立念赞颂词：依次念“塞纳”、佑护词、“台斯咪”、“法提罕”及相关的索嘞。念完后衔接下个动作。

（3）、鞠躬、念赞颂词
上节的赞颂词和索嘞念完之后鞠躬，同时念“安拉胡艾克百雷尔”赞颂词，接着念3遍“苏布哈乃，烂必也洛阿追米”（“赞我清高的主尊贵”）；之后直身并同时念“赛米安拉胡、里买诺罕米代合，烂白那来开洛罕目独”（“----------------”），并准备下一个跪拜动作。
鞠躬时，双手扶两膝盖，手指叉开，腰脊平直，目视脚面。

（4）、上节直身的同时念完“……..开洛罕目独”后，连贯下跪并叩头，叩头共两次，叩头时念“苏布哈乃烂必也洛艾阿俩”（---赞我清静的主至大）。
-----至此，一拜即完成。起身进行第二拜。

叩头时，双手平放地面，双手的距离比自己的头略宽；两肘离开地面，额头与鼻子同时触地，目视鼻尖。

（5）、如上述，站立—鞠躬---两叩头为一拜，两拜后有一坐为一单元。
所谓一坐，就是第二次叩头结束后不急于起身，仍跪坐原地，若是后面还有拜则属于中坐，若是全部拜功即将结束的最后一拜则属于末坐。
中坐要念“台闪胡代”（----------------）。之后接着礼下几拜，依次类推。末坐也要念“台闪胡代”。
叩头或一坐时，跪坐的姿势为：左脚向左伸，右脚立起，臀部坐在右脚上。

4、出拜：
最后一拜末坐念完“台闪胡代”后，先右后左扭头说“赛俩目”，礼拜即结束。未起身之前还要接“独阿宜”，每个时辰的礼拜所接的“独阿宜”都有区别，也不统一，一般就按照礼拜者自己掌握的念。不会念词的，可以念“阿米乃”（意为：成全我们的祈求<拜功>吧）。因为自己不会各种念词而随同伊玛目或他人礼拜的，接“独阿宜”时亦然。

接“独阿宜”的仪式是。叩头完了出拜不起身，双手捧至面前，念完独阿宜，双手拂面两次，两次之间还要念赞圣词，拂面时念“艾洛罕目独吝俩习”（一切赞颂全归真主）

5、结束礼拜
所有的礼拜结束时都有接“独阿宜”的程序，接完“独阿宜”，整个礼拜结束，就可以做自己其它的事情去了。

注意事项：
1、礼拜者要有大、小净。
2、礼拜前要举意（心里和口头上要表示为什么礼拜，礼哪种拜）。
3、礼拜者身着洁净的长款服装（防止鞠躬、叩头时裸露羞体），戴礼拜帽。
4、礼拜者应该熟悉礼拜的程序、掌握礼拜时的相关念颂辞，即古兰经的相关章节及琐雷儿，基本上会念“法提罕”（----《古兰经》首章）和几个琐雷儿（----《古兰经》有关章节）就可以礼拜了。