① 最后一课教案
有关尊严的名●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅
●言不信者，行不果。
——墨子
●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟
●民无信不立。
——孔子
●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基
●没有诚实何来尊严。
——西塞罗
●当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马
●真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林
●真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科
●如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚
●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子
●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷
●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作
●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲
●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎
●没有诚信，何来尊严？
——西塞罗
●失信就是失败。
——左拉
言不信者，行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
没有诚实哪来尊严 ————西塞罗
真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林
诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子
失信就是失败 ————左拉
真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科
欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷
诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马
如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基
隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·缪称训》
真诚才是人生最高的美德 ————乔叟
实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素
金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代
老老实实最能打动人心 ————莎士比亚
真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基
纸包不住火，错误是隐瞒不了的。
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
言有关尊严的名言
② 为什么要进行教学设计（孙燕青）
一、为什么要进行教学设计？ 教学活动是有明确目标的培养人的社会实践活动。为减少、克服教学活动的盲目性和随意性，提高、增强教学活动的有效性和可控性。所以，在实施教学活动前，必须对整个教学进程进行全面周密的策划和精心合理的设计。 教学设计从根本上说就是要解决“教什么，怎么教，以及如何促进学生有效发展”的问题；转化到学生的层面，要解决的是“学什么，怎么学，以及如何实现自身发展”的问题。所以，教学设计既要为教师的教学实施着想，更要为学生的学习和发展服务。二、什么是教学设计？ 教学设计是运用系统方法分析课堂教学问题和确定教学目标，建立解决问题的策略方案，试行解决方案，评价试行结果和对方案进行修改的过程。以学习理论、教学理论和传播学为理论基础，把课堂教学系统作为它的研究对象，以最优化教学效果为目的。 归纳起来为以下三个方面： 我们期望学生学习什么内容，即确定教学目标； 为了达到预期目标，我们打算如何进行这种学习，即制定教学策略； 在进行这种学习时，我们如何及时反馈信息进行教学评价。 思想品德课的教学设计是从学生的生活、思想实际出发，依据课程标准要求，遵循思想品德形成规律和认知规律，预设教学目标，选择相应的教学方法和手段，确定教学步骤的过程。三、教学设计的五个层面 1 ）课程设计──专业课程整体系统的设计 2 ）单元设计──课程下一般分为若干个单元内容，每一单元教学过程的设计 3 ）课次设计──实现某一教学目标，每次课教学过程的设计 4 ）教学事件设计──对课内某个特定教学目标采取的学习行动过程的设计 5 ）学习步骤设计──完成某个教学事件具体步骤的设计四、教学设计与教案的关系 教学设计是“运用现代学习与教学心理学、传播学、教学媒体论等相关的理论与技术，来分析教学中的问题和需要、设计解决方法、试行解决方法，评价试行结果，并在评价基础上改进设计的一个系统工程”。 教学设计是以先进的教育教学理念为依据，对教学过程中的各种因素进行分析，以期达成教学目标的系统化的设计。我们过去所写的教案只是教学设计的表现形式之一，并且是不全面的。与传统的备课相比，教学设计更注意理论和实践的结合，更强调教学情境的策划和教学手段的运用，更具有灵活性和创造性。 1 ．教与学（教师中心，以教代学，强调教的设计 VS 学生中心，以学论教，强调学的设计） 2 ．静与动 教案一般课前完成，教案的内容是预设的、静态的，课堂教学强调教案的忠实执行 VS教学设计的主体工作需要在课前完成，但需要在教学过程中不断调整，关注预设与生成的整合，教学设计贯穿于课前、课中和课后。 欣纳意外：好课应是预设与生成有机统一的课。预设也就是备课时要精心考虑教学环节中的关键点。一节好课不能是预设的演练与再现，只有预设没有生成的课不是好课。 如何将预设与生成融为一体呢？ （ 1 ）弹性预设 通俗地说，就是课不要备得太满，要为互动提供一定的、适量的时间和空间，否则一旦出情况就成了赶课。 （ 2 ）精心预设 在备课时，要思考情境和问题能够为生成起铺垫、做准备、创条件。 有两位教师讲“文化的多样性”一课，教师都让学生看舞蹈，但提的问题不一样，一位教师问：“咱们班有谁学过舞蹈？你觉得这些舞蹈有什么不同？”一位教师问：“你们喜欢哪种舞蹈？说说你的理由。”大家觉得哪个问题更好？事实证明是第二种。第一位教师问完后，学生都不知道如何回答，叫起一个学生回答，学生只能说芭蕾是用脚尖跳，还有同学说，穿的衣服不一样，再说就说不出来了。第二位教师问完后，学生就能很自然地从回答中感悟到不同民族的文化都有其特色和价值，文化没有优劣之分，应该尊重不同民族的文化。大家看，同样的材料，问题不同，效果也就大相径庭。 （ 3 ）专心聆听 互动开始后，教师要把全部精力放在聆听学生的发言上，捕捉闪光点，寻求生成。不能脑子里想着下一个环节，考虑怎么完成教学。 举例：青海的一位教师讲关爱生命，让学生谈对猎杀藏羚羊的看法时，一位学生讲了一则寓言，大意是说有次动物聚会让上帝参加，散会时，大家强烈要求上帝把猴带走。上帝问为什么，大家回答因为它会变成人。大家看这个寓言多好，教师只要一引申就过渡到后面的教学内容中来了，可是教师滑过去了，又出示了一些人猎杀藏羚羊的图片。所以教师一定要改变观念，干嘛非得放自己的东西，守着自己的东西不放呢？ （ 4 ）及时调整、删减预设 还是接着刚才的例子，可以不出的，就不再出了。 （ 5 ）终止预设（这是一种特殊情况，为达到教学目的，有时需要另起炉灶） 举例：坚持集体主义的价值取向 学生甲：人都是自私的。在座的各位，人人都想考好高中，将来考重点大学，毕业后找个好工作，过好日子。（有学生点头，表示赞同） 学生乙：雷锋是无私的，他把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。 学生丙：雷锋是有私的。他每做一件好事都把它记在日记中，这就是私心。（下面出现议论声音） 学生丁：如果说雷锋做好事记下来是自私的话，那么，英雄董存瑞炸碉堡时是不是可以说“等一等再炸，我先记下来”呢？ 学生丙：董存瑞也是自私的。他举起炸药包时喊道“同志们，为了新中国，前进”！他没有喊“为了全人类”。因此，他还是自私的，只不过是将个体的自私变成“阶级私”“国家私”而已。 学生戊：孔繁森是无私的。他为了藏族同胞，离开八十老母，远离亲人，救助抚养孤儿。 学生己：我看过电影和有关报道，孔繁森的事迹的确感人。但他失事后，身上只有八块六毛钱，这使我很困惑，堂堂的百姓父母官，经常在乡里县里跑，这点钱能干啥？答案只有一个，吃饭住宿不给钱。（引起一阵笑声） 教师：因为上公开课，教师穿整齐些，这是自私吗？（不少学生思考，感到困惑，不好下结论）如果是，下次我穿得破旧些（有学生小声嘀咕：这会影响学校声誉）；因为有客人来，我们把桌椅、地面弄干净，这是自私吗？如果是，那我们就到垃圾边上听课。自己穿整齐些，把别人衣服故意弄脏，这才是自私。把自己家弄得干干净净，把垃圾弄到人家门口，这才是自私。 大家想一想，两件事，一个无所谓私，一个自私，其界定是什么？（有学生发言，是损人）对！有不同意见吗？（多数学生摇头） 大家考入金陵中学，经过三年拼搏，考上重点大学，毕业后找个好工作，过好日子，这是很好的事。公平的竞争，不能叫自私。否则，我们就不能进步，就不能发展。 雷锋他每做一件好事都把它记在日记中，这损害了谁呢？人人都在写自己的历史。如果我们每个人身上都装个小本，做点好事记下来，我们的社会就会越来越美好，我们的精神文明水平就会越来越高。和谐社会要从点滴做起。 没有民族的，哪有世界的。是不是我们都把头洗洗干净，站到敌人面前表示，为了全人类，你们开始屠杀吧！ 孔繁森失事后，身上只有八块六毛钱，这不能说明他吃饭住宿不给钱。身上的钱多少，不能证明他是廉洁的还是腐败的，主要看人民群众对他的反映如何。从各方面看，广大藏族同胞对他的评价是很高的。 学生甲：老师，你认为你是一个自私的人，还是一个无私的人？ 教师：（用粉笔在黑板上画了一个橄榄形状的图）橄榄两头尖，中间宽。现实生活中，始终自私自利的人和大公无私的人都是很少的。大多数的人是无所谓自私无私的。我属于橄榄中间的人。有时我也会拿别人的东西，教书育人，学生健康成长，家长送点茶叶。这是有点自私的行为。有时我会拿出一点工资购买书籍，资助贫困山区学校，利用节假日去参加中国科学院、民进中央组织的义务讲学活动，这是无私的行为。 从现实看，昨天的自私，不等于今天的自私；今天的无私，不等于明天的无私；一个人不怕有私，怕的是有自私不改；一个人无私不难，难的是一辈子无私。（学生听的入神，似乎明白什么） 从长远看，作为一个家庭、单位、民族、国家的一分子，是希望自私的人多好呢？还是无私的人多好呢？（学生齐声回答，无私的人多好）这样看来，我们的教材讲“坚持集体主义的价值取向”是非常正确的。 3 ．是什么与为什么 教案是教师组织实施教学的文本，主要陈述的是教什么、怎么教，而教学设计还要关注为什么要这样教，教得怎么样？如何改进等问题。所以，教学设计更侧重对教学全方位的分析，具有较强的系统性和连续性。五、教学设计基本特征 1 ）整体性：依据国家和社会发展要求，全面、整体分析教学活动各个要素，使它们在实现教学目标过程中有机配合，达到最优化； 2 ）规范性：教学设计实际上是规范教师教学活动的依据和行动方案。教学活动的步骤程序、环节及衔接、组织形式都要受到教学设计方案的约束和控制； 3 ）操作性：目标设计、内容安排、时间分配、活动的组织、进程调控、教学方法的选择运用、教学评价的方式手段，都应具有很强的可操作性，应体现教学设计的灵活性和应变机制。 4 ）创造性：教学设计是一项具有创意的工作。 5 ）实践性：专业教学内容高度强调实践性、（强烈现场感的）真实情境、操作经历。六、教学设计须处理好的几个问题 1 ）学科特点──思想品德课程性质、地位和教学特点 2 ）学生特点──学生学习身心特征、知识结构 3 ）教学目标──学习完成后，能做些什么 4 ）教学资源──教材、教学设施、教学信息资源的合理利用 5 ）基本要素──学习者、教学目标、教学策略、教学评价 6 ）教学效果──反馈、评价、调控 7 ）教学匹配──专业知识、技能是否与学生学习需要相匹配七、教学设计的基本内容 一份规范的教学设计方案必须体现一个完整的教学设计过程，所有必需的环节应明确写出，而且要前后一致，是一个整体的解决问题方案，而不是各个要素地简单的堆砌。
③ 作文素材的多向运用教学设计
[作文素材的多向运用教学设计]"作文素材的多向运用"教学设计作者：陈继英讲语文"作文素材的多向运用"教学设计一、首先请大家阅读下面的作文片断，然后分析说明它们在作文材料运用方面的特点，作文素材的多向运用教学设计。1.东坡披发仰天大呼"大江东去"，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着"庄生晓梦迷蝴蝶"中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在"河"的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的"摆渡"。--"忘记"话题2.是那个"采菊东篱下，悠然见南山"的隐士，是那个"但识琴中趣，何劳弦上声"的雅人，是那个"戴月荷锄归"的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿"为五斗米折腰"，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地---桃花源。3.是那个"拣尽寒枝不肯栖"的寒鸦么?是那个"一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行"的行者么?是那个高唱"大江东去"的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为"才与李白同，识比李白厚"的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，"夜饮东坡醒复醉"，在黄州"倚杖听江声"，在黄州写下"大江东去"。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来"亲煮东坡肉"，何来"日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人"的旷达与豪迈?--"忘记核铭记话题"4.看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达主人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁"曳尾于途"；心中悠然忘我者如陶渊明，"登东皋以舒啸，临清流而赋诗"；闲适者如王维，"行到水穷处，坐看云起时"…5.通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汩罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。"人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?"生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进"圣人不凝滞于物"呢?死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因"恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世"。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。6.棱角分明，无所谓惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个"投戎从笔"的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原…执子们执着着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。我们在通子们的"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行"中学会从容，在"千江水有千江月，万里无云万里天"中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"中学会坚持；从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。--"圆和棱形"图形作文学生分析解说，然后教师归纳。教师归纳：略二、阅读下面文段，分析下面的老材料如何写出了新意。(一)李白是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独，"举杯邀明月，对饮成三人"，然而你傲然，"钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒"而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。(二)苏东坡是捡(应为"拣")尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?在那个"群星荟萃"的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。(三)辛弃疾是落日楼头，断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，"把吴钩看了，栏杆拍遍"。一边是"斜阳正在，烟雨断肠处"，另一边却是"香车宝马香满路"，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，"君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土"；你彷徨，"倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪"；你期待，"醉里挑灯看剑，梦会吹角连营"。我多想跨越千年时空，共你醉明月。在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句，作文素材《作文素材的多向运用教学设计》。若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。在那些"昨夜西风凋碧树"的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。--"自我认识与他人期望"话题(四)苏轼1.苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看"江上之清风，山间之明月"，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。顿悟。--《遭遇挫折与放大痛苦》2.古人说"上有天堂，下有苏杭。"美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了"为官一任，造福一方"的简单的道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。黄州的苏东坡不再是那个傲世才子或高高在上的官员，他回归成"寂寞东坡一病翁"。他只是个纯朴真挚的文人，不再计较仕途的得失，他的眼界已由平面的当下，扩展到立体的鼓劲，它的内核充实了，他吟出"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生"的豁达，他的《赤壁赋》被一代代的传诵，成为永垂历史的名篇。失去的是官场的显达，得到的是返朴归真的自由与灵性。苏东坡将生命的本质填写了浓墨重彩的一笔。--得与失话题三、作文素材多向运用练习(一)阅读下面作文素材，思考回答问题。巴尔扎克并非一出世就名扬天下、誉满全球。在成名之前，和很多人一样，他也曾困顿过，狼狈过。巴尔扎克本是学法律的，在当时的法国，律师有着丰厚的收入和较高的社会地位，可大学毕业后偏偏想当作家，全然不听父亲让他当律师的劝告，父子关系弄得十分紧张。不久，父亲便不再向他提供任何生活费用，他写的那些作品又不断地被退回。他陷入了困境，开始负债累累。最困难的时候，巴尔扎克甚至只能吃点干面包，喝点白开水，但他挺乐观。每当就餐，他便用指头在桌子上画上一只只盘子，上面写上"香肠"、"火腿"、"奶酪"、"牛排"等字样，然后在想象的欢乐中狼吞虎咽。在这段最为拮据的日子里，他破费700法郎买了一根镶有玛瑙的粗大手杖，并在手杖上刻了一行字："我能战胜一切挫折。"正是这句响亮的豪言在支持着他，在他的书室里还有一座作为摆饰的小型拿破仑塑像，在塑像座盘边上，巴尔扎克亲笔写着："他用宝剑未能完成的大业，我将用笔杆来完成。"后来的事实证明，他果然成功了。思考：运用这则材料可证明什么观点?如何改动?(二)阅读下面作文素材，思考回答问题。曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙(yóng)、曹(fǔ)先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这"秦淮风月"之地的"繁华"生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹钜浴靶形欢恕薄ⅰ吧沛湔尽焙汀翱骺铡弊锩镏埃也弧2茴下狱治罪，"枷号"一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦,"满径蓬蒿","举家食粥"。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订，"披阅十载，增删五次"，"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕(1763年2月12日),终于因贫病无医而逝世思考：运用这则材料可证明什么观点?如何改动?(三)阅读下面作文素材，思考回答问题。尼·奥斯特洛夫斯基，1904~1936，苏联俄罗斯作家。出生在乌克兰一个贫困的工人家庭，11岁便开始当童工。1919年加入共青团，随即参加国内战争。由于他长期参加艰苦斗争，健康受到严重损害，到1927年，健康情况急剧恶化，但他毫不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争。同年底，他着手创作一篇关于科托夫斯基师团的"历史抒情英雄故事"(即《暴风雨所诞生的》)。不幸的是，唯一一份手稿在寄给朋友们审读时被邮局弄丢了。这一残酷的打击并没有挫败他的坚强意志，反而使他更加顽强地同疾病作斗争。1929年，他全身瘫痪，双目失明。1930年，他用自己的战斗经历作素材，以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。思考：运用这则材料可证明什么观点?如何改动?请阅读：人生语文：让读书探究与生命共舞一种作文教学新体系的构建作文教学体系的理想构建陈继英公开课获大陆香港台湾专家高度评价空间完美搬家到新浪博客！〔作文素材的多向运用教学设计〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
④ 最后一课的教案
教学目标:
1、理清作者的思路，深入理解课文的思想内容；
2、了解邓稼先的生平事迹，学习他的伟大精神；
3、学习本文通过对比表现人物的写作方法；
4、积累“可歌可泣”“当之无愧”等词语。
教学重点：理清作者的思路，深入理解课文的思想内容
教学难点：本文通过对比表现人物的写作方法
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、有感情地朗读课文，把握文意，完成下列各题。
1.在写邓稼先以前，为什么先概述我国近一百多年来的历史? （先概述我国近一百多年来的历史，是为了说明邓稼先是对中华民族从“任人宰割”到“站起来了”这一巨大转变做出巨大贡献的科学家，是对历史的发展产生巨大影响的历史人物。）
2.为什么把邓稼先与奥本海默对比着写? （课文把邓稼先与奥本海默对比着写，更能鲜明地突出邓稼先的性格品质和奉献精神，就自然而然地得出结论：“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”“是中国共产党的理想党员。”）
3.“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”“邓稼先是中国共产党的理想党员。”试阐释这两句话。（.“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”是指邓稼先与锋芒毕露的奥本海默截然不同，“是一个最不要引人注目的人物”，“忠厚平实”，“真诚坦白，从不骄人”，“没有小心眼儿，一生喜欢‘纯’字所代表的品格”，“最有中国农民的朴实气质”。中国几千年传统文化就讲究人与人之间关系和谐，和睦相处，讲究为人忠厚、谦虚、真诚、朴实。邓稼先汲取了中国传统文化中这些优秀的部分，并变成了自己的气质品格。“邓稼先是中国共产党的理想党员”，是指“他没有私心，人们绝对相信他”，“文革”中能说服两派群众组织，能说服工宣队、军宣队。中国共产党的宗旨就是全心全意为人民服务，就是领导、团结广大人民一起前进，邓稼先就是把这些奉为自己的行动准则，因此他是理想党员。）
4.“如果稼先再次选择他的人生的话，他仍会走他已走过的道路。这是他的性格与品质。”试说说你对这两句话的理解。（为中华民族的崛起，为广大人民的利益，奉献自己的一生，这是邓稼先的人生。走这样的人生道路，是邓稼先的性格与品质决定的。所以作者说，如果邓稼先再次选择人生，还会这么走。这两句话总写出了邓稼先的伟大之处。）
课堂设计：
1．教师：请同学们快速阅读课文，先把你认为比较精美的词语用小圆圈标示出来，然后按照“我发现……词语用得好，它好在……”的句式组织好语言，准备精彩发言。
同学们阅读课文，然后发言讨论，教师补充完善，归纳出下列词语的妙处：
任人宰割：我发现“任人宰割”这个成语用得好，它好在写出了甲午战争和八国联军时代中国遭受列强的侵略、压迫而不图反抗的现状，读来让人悲痛、伤心，更为当时中国的处境担忧。
鞠躬尽瘁，死而后已：我发现“鞠躬尽瘁，死而后已”这个成语用得好。它好在作者用相当凝练的语言，对邓稼先兢兢业业、不辞辛劳，为中国的核武器事业作出巨大贡献的光辉一生作了概括性总结，让我们在敬佩中受到了教育。
2．教师：请同学们运用跳读的方式再次快速阅读课文，先用波浪线把你认为美妙的句子或段落标示出来，然后按照“我发现……句子或段落写得美妙，它的美妙在于……”的句式组织语言，准备再次闪亮登场发言。归纳学生发言：
①我发现“对这一转变作出了巨大贡献的，有一位长期以来鲜为人知的科学家：邓稼先”这一句美妙，它的美妙在于这句话在本部分的末尾，显得突出、醒目。作者把邓稼先这位科学家放在中国一个世纪的历史背景上，运用蒙太奇手法，逐步把邓稼先的特写镜头推到读者面前，形象地表明了对“中国人站起来了”这一人类历史上最重要的、影响最深远的巨大转变作出巨大贡献的人就是邓稼先，指明了核心人物，突出了写作的中心，开启下文。
②我发现“事后我追想自己为什么会有那样大的感情动荡，是为了民族而自豪?还是为了稼先而感到骄傲?——我始终想不清楚”这一句写得美妙。它的美妙在于这一句作者运用两个表选择关系的设问句，充分表达了自己内心深处引起的感情震荡，它含蓄地告诉读者，作者既为中华民族感到自豪，更为稼先领导国内学者和技术人员独立地设计出中国的原子弹而感到骄傲，语言简练，蕴含丰富。
③我发现“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子”“邓稼先是中国共产党的理想党员”这两段写得美妙，它的美妙在于这两句话分两段陈述，起突出、强调作用，高度赞扬了邓稼先的崇高品质和精神境界。读完这两句，不由得使人在内心深处升起一股敬仰之情。
④我发现“——是的，如果稼先再次选择他的人生的话，他仍会走他自己走过的路。这是他的性格和品质。能这样估价自己一生的人不多，我们应为稼先庆幸”这一段写得特美妙。它的美妙在于这一段话作者直接发表自己的看法和认识，对邓稼先进行高度的评价。邓稼先把献身祖国的国防事业作为自己终身的奋斗目标和人生追求，他以自己的实际行动实践了自己的人生目标，从来没有彷徨、没有矛盾过，至死不渝，无怨无悔，他执著追求、竭力奋斗的辉煌的一生将在历史长河中成为永恒，永不磨灭。这样的人不多，“我们应为稼先庆幸”，他是我们永恒的骄傲。
3．教师：同学们肯定还有许多发现，诸如在修辞手法上、标点符号上、结构安排上、描写方法上等，请仿照上述句式，用形象的语言陈述出来。
学生发现文中的对比、排比等修辞方法和细节描写等，并争先发言。教师总结归纳出下列内容：
①本文在语言运用上颇具特色。排比的运用，节奏感鲜明，增强了语言气势；对比的运用，使人物形象更加突出；长短句的结合，又使文气活跃，抒情味浓厚，感染力强。
②这是一篇回忆性散文。作者采用“横式结构法”，巧立主题式的小标题，运用“板块”并列的结构，将邓稼先的生平事迹和杰出贡献放在广阔的社会文化背景中，从多角度多侧面展示人物的性格和优秀品质，使人物形象显得悲壮而豪迈，伟大而崇高，读来令人仰止。
4．教师小结：今天我们学习这篇课文用的是发现阅读法，它也是一种科学的阅读方法，是写读书笔记的一种模式。阅读散文、小说等形象性的文学作品会经常用到它，它能让我们体验到阅读发现的乐趣，培养我们的阅读审美能力和创新意识，望同学们在今后的阅读中多加实践。
第二课时
精读课文，探究问题
1．这篇文章的语言很有特色，句式多变。有时句式十分整齐，有时长句与短句交错使用，句式的运用完全服从于表现感情的需要。你能举出几个例子来加以说明吗?（有时句式十分整齐，例如“从‘任人宰割’到‘站起来了’”部分，举了1898年“任人宰割”的四个例子；又如“‘两弹’元勋”部分，按时间顺序介绍邓稼先的简历和贡献，句式也相对整齐；又如，第五部分第四段，句式也比较整齐。有时长句与短句交错使用，例如“邓稼先与奥本海默”这一部分中，第四段介绍奥本海默的性格和为人，长句和短句就交错使用。句式多变，是为表达思想感情服务的。句式排列整齐，往往造成一股气势，好念，读者印象深刻。长句与短句交错使用，形成一种交错美。长句便于表达较复杂严密的意思；短句显得活泼，节奏快。结合起来用，有一种特殊的表达效果。）
2．全文六个部分之间有什么联系?
第一部分可以说是全文的“小引”，等于是个帽子。第六部分可以说是全文的总结。第二部分简单介绍了邓稼先的生平经历和贡献，第三部分可以说是第二部分的补充、延伸和扩展，它是以同奥本海默对比的方式突出地表现了邓稼先的气质、品格和奉献精神。第四部分从另一角度，写出邓稼先贡献之大。这一部分也可以说是第二部分的扩展。第五部分则是重点写出了邓稼先的深厚博大的民族文化背景、超凡的创造才能、坚强的意志、坚定的信念、甘为祖国献身的崇高精神，是《中国男儿歌》中的“男儿”一类的人物。这一部分是第二部分的具体化。
3．为什么作者对邓稼先的生平事迹和巨大贡献没有作详细介绍?
按理说，邓稼先是“两弹”元勋，文章应把重点放在叙述邓稼先对研制“两弹”的巨大贡献上。现在这样写，原因在于：第一，作者是大科学家，写的也是大科学家，科学家写科学家，着眼于科学精神、科学态度以及气质、品格、价值观、人生道路等方面，而不是把注意力放在事件具体细节的描写上。第二，作者与邓稼先有着50年的友谊，写这篇介绍邓稼先的文章，包含着作者对老朋友的不尽的思念；同时，写邓稼先的人生道路，又渗透着自己人生中某些与邓稼先相同的东西。因此，这篇文章常常从作者自己与邓稼先的交往这个角度写，这样势必就不会着力介绍事件的具体细节。第三，作者与邓稼先虽然有50年的友谊，但分隔大洋两岸二十余年，对邓稼先工作的具体情况不可能很了解，掌握材料不会很多。加上这又是一篇短文，不宜铺开来写。因此，像现在这样写，扬长避短，是很高明的。
教后记：结合美国同伊拉克战争中的大规模杀伤性武器来导入课文。邓稼先，“‘两弹’元勋”，“两弹一星”功勋奖章获得者。这是一个“大写的人”！我们做人就是要做这样的人！我们随着作者饱含深情的笔触，来感悟这位不平凡的科学家的。让学生了解一些武器的知识。
⑤ 中班公开课教案《比耳朵》怎么写
您好，看到您的问题将要被新提的问题从问题列表中挤出，问题无人回答过期后会被扣分并且悬赏分也将被没收！所以我给你提几条建议：
一，您可以选择在正确的分类下去提问或者到与您问题相关专业网站论坛里去看看，这样知道你问题答案的人才会多一些，回答的人也会多些。
二，您可以多认识一些知识丰富的网友，和曾经为你解答过问题的网友经常保持联系，遇到问题时可以直接向这些好友询问，他们会更加真诚热心为你寻找答案的。
三，该自己做的事还是必须由自己来做的，有的事还是须由自己的聪明才智来解决的，别人不可能代劳！只有自己做了才是真正属于自己的，别人只能给你提供指导和建议，最终靠自己。
可以不成功，不能不成长
你一定要有成长的意愿。成长和发生在你身上的事情不同：你创造它，你活出它。
所以杨澜不觉得做神童有什么好，也不要求孩子哪方面必须要有特别突出的成就，但她衷心希望孩子做一个快乐的人，也能给别人带去快乐。为此，杨澜身体力行，努力培养孩子具有几种习惯和品性：爱好运动、慈悲为怀、善于表达和富有幽默感。
——杨澜
1、不敷衍、不马虎，认真对待孩子的每件小事
1996年，杨澜在美国生下儿子；2000年10月20日，杨澜在上海又喜得一个六斤多重的小女儿，圆了她想要“美国儿子中国女儿”的妈妈梦。因为工作缘故，杨澜不能时时陪在孩子身边，不过在孩子成长的关键时期，杨澜都在他们身边。两个小家伙出生后的前几个月，杨澜坚持用母乳喂养；孩子出生后的几年时间里，杨澜也一直自己带他们，虽然有点辛苦，可杨澜觉得很值。
杨澜至今记得儿子一岁多时的一个场景。那是儿子出生后，杨澜第一次比较长时间地出差，要离开儿子五天。那天回家时，杨澜发现儿子脸上的表情特别有层次，先是把脸转过去，憋了半天之后才委屈得哭出了声，最后把杨澜自己的眼泪也带出来了。
儿子当初这个无比丰富的表情，重重地定格在杨澜的心里，她意识到孩子幼小时期不能离开母亲；三岁前，孩子最需要的是安全感，如果不小心造成了损失，以后会很难弥补。后来，她下定决心扔下所有工作，命令自己在家做了整整一年的“全职妈妈”。
对于当初自己的这个决定，杨澜至今感到分外欣慰，那一年太值了！
可是，矛盾不可能每一次都能调和。女儿吃奶才三个月时，刚好遇上申奥，杨澜必须得在北京和上海之间来回跑，怎么办？心中有百般不愿，也曾想方设法努力挣扎，可最后还是不得不提前给女儿断了奶。说起这件事，杨澜依然一脸无奈。幸亏如今已上小学的女儿能体谅理解，还会开玩笑地说：“我也为申奥做过贡献哦！”
妈妈确实不是万能的，但至少可以做到这一条——面对孩子的每一件小事，都不马虎、不敷衍，这是杨澜给自己定的规矩。现在她每次出差，一定都会在出发前极其详细地告知两个孩子：会去多久，什么时间回家，上午还是下午，吃过晚饭还是深夜……
杨澜很忙，可谓一个空中飞人，在这样的情况下，还能成为孩子钢琴学校里出勤率最高的家长之一，还能在儿子八岁之前陪着他游历了十五个国家，真让人惊讶。如今的杨澜经常在北京、上海、香港三地飞来飞去，但为了多一点和孩子在一起的时间，每次出差，她都会安排儿子到机场接送。回到家中，杨澜即使再累再忙，都会抽出时间和孩子交流，专心致志地和他们说话，认真倾听他们说的每一件事，全身心地投入到他们的世界。孩子们都很聪明，知道妈妈辛苦，是挤出时间来陪他们的。
和孩子们在一起的时候，杨澜会与他们玩拼图、讲故事，会和他们打闹，也会和他们一起看电影。前段时间看《别惹蚂蚁》，一边看一边和孩子一起大叫，童趣带给杨澜很多的快乐。
2、不紧张、不苛求，让孩子在现实中成长
孩子长大了，该上学了，上什么样的学校呢？
在这些事情的关注上，杨澜和当下大多数父母很不一样。按条件，杨澜可以很方便地找到贵族学校、特色学校，或更有利于学习外语的国际学校。可是，无论在上海还是北京，杨澜都坚持为孩子选择普通的公立学校。
儿子如今已上小学五年级，那么多年过去了，杨澜从来没有给他请过一次家教，也从不做任何校内功课的额外辅导，甚至不要求他的学习成绩一定要在班里拔尖。杨澜清晰地记得，唯一给孩子安排的补习班是学习中国书法。
杨澜有这样一个原则，无论孩子们今后去哪儿，做什么，他们是中国人这点是绝不能变的，所以必须要让优秀的中华民族文化渗透进他们的血液里……
杨澜还做了权衡和比较，相对来说，中文比英文难学，假如孩子从小没有一个中文写作环境，就难以学好中文。因此，孩子小时候需要重点补充的课程不是奥数，不是英文，恰恰是如今许多父母忽视的中文。
杨澜选择让孩子上公立学校还有一个“私心”，就是想让孩子接触到最真实的生活，也生活在最接近社会现实的环境中，这样的成长环境对孩子才是真实可靠和有益的。
谁都知道，当前，应试教育使学生间的竞争十分激烈，每一位母亲都很担心孩子能否适应。还好，杨澜儿子的学习成绩还不错，能在班上保持前三名。说起儿子，杨澜一点也不掩饰对儿子的赞赏。
当初给儿子起名字时，杨澜夫妇曾开玩笑地说，就叫“吴(无)所谓”好了，不知是否有这个玩笑的缘故，儿子对自己的成绩排名、个人的利害得失，真的有些“无所谓”。班里许多成绩好的同学一般都在课外参加奥数、英语等多项补习，儿子小小年纪居然能坦然面对，能够告诉妈妈：“我可是在参加一场不公平的竞争！”
其实，绝不是对任何事情都“无所谓”，比如，杨澜会鼓励儿子去竞争当班长，用自己的压岁钱为患白血病的同学捐款，积极为班里同学服务做事，这都是杨澜十分看重的事情。儿子要做一个好班长、好干部，他得努力让自己各方面都优秀，自然也包括学习成绩……
有一次，儿子在学校和班里一个不守规则的同学发生了争执，结果引来了重拳回击。儿子悄悄地把那位同学拉进厕所“私了”：两人先是打了一架，打累了，儿子道歉说自己当初劝告方式不对，但本意是为维护班级的荣誉，因此请同学谅解，最后两人握手言和……当儿子把这件事告诉妈妈时，杨澜大加赞扬了一番，赞扬他能独立解决矛盾而不是动不动就向老师告状。杨澜说，和孩子讨论他们关心的事情，其实是妈妈最应该集中精神认真对待的，因为这往往是教给孩子做人的道理的最佳时机。
一位心理专家说过：“无论你多么小心，你的孩子都会留下一些心灵创伤。”所以杨澜一直告诉自己，做妈妈不要太紧张，也不要对孩子有太多苛求，很多情况下，父母和孩子是一种最自然的关系，重要的是如何把自己变得更好。
杨澜也希望孩子能多一点艺术熏陶，于是从小安排他们学习弹钢琴，没料到，同在一个家里，儿子和女儿的情况大相径庭：儿子学了不到一年就开始不耐烦，打了退堂鼓；尽管有哥哥的“坏榜样”，可女儿打一开始就迷上了钢琴，天天都会要求多弹多练，完全不用别人催促……杨澜意识到，真的不该将成年人的想法强加到孩子身上，许多时候，不必在意孩子的选择是否和自己一致，太刻意的父母可能会在孩子的教育问题上适得其反。
有一次，儿子学校开联欢会，老师事先和杨澜沟通，请她在会上做一个三分钟的发言。连杨澜自己也没料到，经历过无数大场面的她，居然会为这三分钟演讲无比紧张，生怕不能让老师满意，又怕家长们会觉得自己矫情，更害怕给儿子丢脸。儿子看出了妈妈的担心，同时也看到了妈妈的认真，在她最终讲完下来后，儿子给予了高度的赞扬。杨澜由此得出结论：“其实孩子也会非常在乎父母做事的态度。”
3、培养孩子好品性，完整人格很重要
如今，有些妈妈把培养“神童”作为宝宝的早教目标，而一些妈妈虽希望让孩子拥有快乐自由的童年，却不懂如何着手。
杨澜不觉得做神童有什么好，也不要求孩子哪方面必须要有特别突出的成就，但她衷心希望孩子做一个快乐的人，也能给别人带去快乐。为此，杨澜身体力行，努力培养孩子具有几种习惯和品性：爱好运动、慈悲为怀、善于表达和富有幽默感。
谁都知道杨澜英语特别好，可她和孩子在一起时，从没正经做过什么英语辅导，杨澜把绝大多数时间花在并不特别擅长的体育运动上，她和孩子一起滑冰，一起去体育场。有一次和女儿滑冰时，杨澜不小心摔坏了尾椎骨，养好了伤还是继续奔向运动场。最近，孩子们喜欢上了动画片《网球王子》，提出要学打网球，杨澜不仅鼓励他们，自己也加入其中。杨澜发现，孩子更喜欢和他们一起运动的妈妈。为此，杨澜和孩子们约定，一星期至少出两次大汗。
孩子们还要有慈善情怀。
儿子小时候，杨澜在给他讲完上帝和所罗门的故事后问：“如果上帝只能给你一件礼物，你要什么？”当然，故事中的所罗门要的是智慧，可儿子回答说，他希望世界上所有的小朋友都健康……杨澜万分惊喜地夸儿子：“你比所罗门还厉害！”
后来，儿子在学校做班长时懂得关心别人，因为他早就和妈妈讨论并达成共识：做班长就是要牺牲自己为大家服务。杨澜的工作有许多种，但只要是和慈善事业有关，她就会回家详细地向两个孩子“汇报”，告诉他们慈善的意义，每次孩子们也会为妈妈做的事情骄傲。
杨澜认为，表达能力的培养太重要了，几乎是一个人能否成功的关键。因此，她特别鼓励孩子们表达自己的意见，说出自己的想法。带他们去朋友家时，她让孩子大大方方地介绍自己。即便是孩子生气时，她也千方百计鼓励他们说出来。
还有幽默感的培养，虽然做起来不太容易，但还是值得去努力。在家时，只要孩子们说了什么好玩幽默的话，杨澜总会不失时机地报以开心的大笑，同时给予回应和赞赏。她后来发现，和孩子一起看卡通书和卡通片是个好办法，能培养和强化幽默感，大家笑作一团时，语言自然而然会变得机敏和幽默。
在杨澜看来，作为一名母亲，最大的任务就是要培养孩子健康的人格和思维方式。语文、数学这些知识老师可以教会，但孩子如何面对挫折、如何面对嫉妒、如何融入一个陌生的环境，这都需要母亲去教他。身心的健康是起码的，也是最关键的。让孩子可以没有障碍地和别人交流，对任何事情都以开朗活泼的态度处理，这种性格的培养对他一生都很重要。
杨澜的儿子喜欢画画，画卡通什么的，课间的时候，小朋友们会排着队请他画画。杨澜跟儿子说：“能不能送妈妈几张？”现在，杨澜办公室里挂着的就是孩子的画，她认为这既是对孩子的一种尊重，更是对孩子创造性思维的鼓励。
一段时间里，杨澜的孩子从上海转学到北京，刚开始儿子很不开心，总抱怨说到了北京就见不到上海的老师和同学了。起初杨澜觉得告诉孩子交一些新朋友适应一下就好了，后来杨澜看了一本教妈妈如何在人生的不同情境里教育孩子的心理学书，其中有个小节讲的是搬家，书里说搬家在大人心目中不是件特别大的事，但是在小孩子小小的头脑中，却是件天大的事，因为他到了一个全新的环境，别的同学都已经相互成了朋友，而他是个陌生人，他要面临很多的选择。书中说，做父母的在这个时候，千万不要用新朋友圈来宽慰孩子，这会让他有一种背叛感、负罪感，他会觉得交了新朋友，就可以忘了老朋友。你一定要帮助他与老朋友保持联系。后来，杨澜就主动帮儿子搜集整理上海同学和老师的联系方式，还建议他隔段时间打电话问候老朋友，回到上海要和他们见面聚会。
杨澜觉得，一个智慧妈妈应该观察孩子的潜在能力和才华，她的任务是为孩子们打好基础，至于将来孩子做什么，妈妈是无法设计的。还有，千万不要做一个抱怨妈妈，有些女人喜欢抱怨，怨社会不公，怨孩子不孝，怨男人不好……即使是爱也化作了无尽的唠叨，要知道这样一个抱怨妈妈，对孩子的杀伤力特别大！
杨澜说，自己心目中的“智慧妈妈”形象，首先要懂得科学地养育孩子，其次是让孩子有一个平衡的心态，要懂得与人沟通，还要自信、独立，给孩子一个充满爱的环境很重要，一个有爱、有关怀的家庭对于孩子的成长极为重要。
您可以不采纳我的答案，但请你一定采纳我的建议哦！
虽然我的答案很可能不能解决你的问题，但一定可以使你更好地使用问问哦~~~
⑥ 谁有弟子规的教学设计，急需，谢谢，要全的，包括教学目标和教学过程！
【第一课】
一、礼仪训练：教站姿、坐姿（15分钟）
二、教读《弟子规》“总叙”和“入则孝”部分（15分钟）（休息5分钟）
三、教“孝”（1个小时）：
1、在黑板上写“孝”的篆字解释涵义（师生互动阶段）
2、讲母亲怀孕和生产的过程，启发孩子的孝心
我们在母亲的子宫中最开始只是一个极微小的细胞，然后细胞通过吸收母亲的营养不断分裂长大，开始的3个月，我们的母亲往往会出现呕吐、恶心、困倦、失眠，甚至头疼、发烧、咳嗽等现象，有的母亲会吃什么吐什么，大多数的母亲这个过程会很难受；接下来的3个月，母亲身体的不良反映会小一点，但母亲会因为怀孩子而去吃一些不喜欢吃的食物，我们同学们平时吃饭会说我不喜欢吃这个我不喜欢吃那个，可是我们的妈妈在怀我们的时候只要我们好什么难吃的都会吃下去，想想妈妈的辛苦我们应不应该挑食？（不应该）我们挑食身体长不好对不对得起妈妈？（对不起）；最后的几个月是母亲最难受的阶段，我们的妈妈肚子上会时刻承受近20斤的压力，走路看不见前面的路，睡觉抱着近20斤的“石头”，脚会肿，而且腰酸背痛。当“十月怀胎”成熟一旦“瓜熟蒂落”就是母亲过“鬼门关”的时候，母亲生产的痛苦大过世界上任何痛苦，所以在医院的产房里面产床床头的铁栏杆经常会是弯曲变形了的，就是母亲生产的时候痛苦拉拽所至。想到我们的母亲如此辛苦地把我们带到这个世界，我们怎么还可以对她大吼大叫，怎么可以再让她痛苦伤心。
3、怎样孝顺父母？
孩子们会说：帮父母做事，给父母端水等。老师要告诉孩子们，孝顺父母最重要的是要听父母的话，不惹父母生气。因为生气会让我们的父母长白头发、生病、老得快。
韩伯俞的故事：古代有一个孝子叫韩伯俞，从小母亲处罚他，他都欣然接受，没有哭过。后来他长大了，有一次他犯了过失，母亲处罚他，打他，结果他抱头痛哭。母亲很惊讶，她说，从小到大打你，你都没哭，怎么这一次哭了？他说，母亲啊，十多年来你打我，我觉得很痛啊，我都忍下来。但是今天你打我，我感觉不到痛，可见母亲您的身体一天一天衰弱了，我奉养您的时间越来越少了。所以，古代的孝子都有一种哀痛，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，树枝不想摇动，可是风不停的吹，能不能停下来？（不能）当我们做子女想要孝养父母的时候，可能父母都不在了，这是怎样的一种伤痛呀！所以，各位同学，要看得到父母的辛苦，所谓“丝丝白发儿女债，道道深纹岁月痕”！（可列举自己对“子欲养而亲不待”的切身体会）所以，各位同学，行孝要趁早，人生知恩、感恩、还要赶快报恩呐！当机会不在，你想抱恩都不行了，那时，你的内心会有无限的遗憾跟感慨。
《弟子规》上告诉我们要做到孝顺父母首先要做到的是：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母叫，须静听，父母责，须顺承”（讲解课文意思）
四、静定训练（30分钟）
使用ICI国际文教基金会《帮孩子找到心灵宁静的角落》教材，和孩子们一起做1、2两段静定练习（把线上运动安排到最后进行）。
布置作业：1、每天和父母一起读《弟子规》总叙、入则孝部分5遍；
2、在生活中尽量做到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母叫，须静听，父母责，须顺承”，不惹父母生气，记住惹父母生气的次数，下节科还课评奖。
【第二课】
一、礼仪训练：检查孩子们的坐姿，复习站姿，教鞠躬礼（15分钟）
二、教读、请孩子领读《弟子规》“总叙”和“入则孝”部分（15分钟）（休息5分钟）
三、介绍古圣先贤——孔子（教具：挂孔子画像）（30分钟）
孔子是我国古代著名的教育家、思想家（儒家思想的创始人），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出生于公元前552年，距今约2500年。传说孔子生下来头顶长得像小山丘一样，中间凹，四面凸，所以父母给他取名为“丘”。大家看这副孔子的画像，孔子看上去给人什么感觉？温和、谦虚、慈祥、彬彬有礼的样子，一个很普通的忠厚长者的模样。
但是大家不要小瞧他哟，他是中华民族一位非常了不起的圣人。他最了不起的是他是最早创办私塾的人，就是最早在家里办学，让普通老百姓能接受教育。因为在当时的社会，只有做官人家的孩子能够受教育，而孔子的学生里头有农民、有杀猪的、有做买卖的、有打铁的，各行各业都有。我们今天所有的孩子都能够读书学习其实都应该感谢孔子。所以他被当时的人们尊称为“孔夫子”。孔子不光让我们所有的人都能接受教育，他还给我们留下了《弟子规》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》等经典思想，这些经典穿越2500年的历史依旧带给我们生活的智慧。大家觉得孔子是不是了不起？我们要不要尊敬他？请大家站起来，让我们对着这张孔子像三鞠躬。（休息5分钟）
四、教“孝”（30分钟）
故事：古印度有个圣人，就是德行很高又有智慧的一个人，他有一次带领弟子外出参学，看见路旁有一堆白骨，他见了很伤心，恭恭敬敬地给白骨磕头。学生们见了很不理解，说老师都是圣人了，为何要对莫不相识的一堆白骨行如此大礼。这位圣人说：“你们不知道啊，那是我们的父亲和母亲的骨头。”《弟子规》里有讲：事诸兄，如事兄，事诸父，如事父。圣人正是以这种以天下人的父母为自己的父母的慈悲胸怀来祭拜这堆白骨。接着老师让弟子把白骨中白净一些、而且分量比较重的骨头分成一推，把灰白色、分量较轻的分成一堆，并告诉大家，前者是我们父亲的骨头，后者是母亲的骨头。为什么呢？骨头的主要成分是钙，我们的母亲在孕育我们的时候，当外界不能提供足够的钙质的时候，母亲骨头里的钙会自然分解输送到我们的体内，所以大部分的妈妈在怀孕的时候会腿抽筋，就是自身钙质大量流失的征兆。也因此当我们的父母年纪大的时候，往往母亲更容易骨折，都是因为曾经生育我们的原因。
我们小的时候大都吃过妈妈的奶，大家知道吗？妈妈的奶是妈妈的血变的。中央电视台曾经有报道说，有一位母亲把喂养孩子的奶存放30年以后发现白色的奶变成了殷红的血。我们的母亲是在用心血喂养我们呀，我们又怎么忍心常常去伤她们的心呢？我们孩子有没有经常伤妈妈的心？（检查上节课布置的作业：让每个孩子来谈上周惹妈妈生气的次数，评出“最孝顺奖”发给红心一颗）
五、静定训练（30分钟）
使用ICI国际文教基金会《帮孩子找到心灵宁静的角落》教材，和孩子们一起复习做1、2两段静定练习（把线上运动安排到最后进行）。
布置作业：1、每天和父母一起读《弟子规》总叙、入则孝部分5遍；
2、在生活中尽量做到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母叫，须静听，父母责，须顺承”，不惹父母生气，记住惹父母生气的次数，下节课还课评奖。
【第三课】
一、礼仪训练：检查孩子们的坐姿，复习站姿、鞠躬礼，根据时间考虑是否教走路的姿势（15分钟）
二、教读、请孩子领读《弟子规》“总叙”和“入则孝”部分（15分钟）（休息5分钟）
三、教“孝”（1个小时）
1、师生互动：前面两节课老师给大家讲了妈妈生育我们的艰难，今天我们一起来回忆一下父母养育我们的辛苦。请同学们回忆一下，从小到大父母都给了我们哪些无私的爱？（煮饭、洗衣服、生病看护、买衣物、讲故事、做游戏、带我们旅行、供我们上学、教育我们、买房子给我们住……）父母对我们的恩情大不大？（大）我们又是怎样报答她们的呢？（煮饭、洗衣服、端水、行礼、下雨天送伞、做家务、洗碗、捶背……）和父母的付出比较起来，我们报答得够不够呢？（不够）另外，我们有没有做事让父母生气过？（有）有没有顶撞过父母？（有），有没有和爸爸妈妈赌气哭闹让他们担心过？（有），有没有因为挑食身体不健康让父母操心过？（有）（检查作业并评奖）
父母生育我们、养育我们，付出太多的心血，而我们回报给父母更多的是让他们生气、担心、难过和操心，我们的这种行为叫做不孝。大家知不知道，不孝顺的孩子没有福，记得老师小时侯听老人讲“不孝父母会遭天打雷劈”，真的会哟！我们要不要没有福？要不要遭雷劈？（不要）那我们同学要赶快反省自己，我平时有没有不孝顺，我要赶紧改正。（休息5分钟）
2、讲故事：闵损芦衣
周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。在他很小的时候母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。可怜的子骞却裹在件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。就是在这种极大的差别中，子骞也从来没有一点怨言，他总是觉得是自己做得不够好，没有让母亲和弟弟满意。如果换做是我们在座的小朋友会怎样？可能早就没有勇气生活下去了，是不是？
在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，驾车的缰绳从手中滑掉了，引起了马车很大的震动。
坐在后面的父亲身体猛晃，很是生气，心想：这么大了连马车都驾不好！便要下车呵斥。正要斥骂时，突然发现子骞脸色发紫，浑身颤抖。很是奇怪，便上前拉开子骞的衣襟，顿时脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子！这样寒冷的天气，怎么能忍受的了呢。让孩子在三九天里受这样的冷冻这样的苦，是自己没有做到作父亲的责任啊！这时，父亲也火冒三丈，没想到，妻子竟然这样恶劣，居然对一个孩子都如此狠毒，当即决定把妻子赶出门去。如果换做是我们同学听到爸爸说要把后母赶走会怎样？（根据时间可以请同学来猜想答案）非常高兴，终于可以出一口恶气了，对吧？
闵子骞怎么做的？听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷，可是如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉挨饿了”。他的这番至诚的话不仅感动了父亲，留下了后母，也让后母深受感动，后来也把子骞看成和自己亲生的小孩一样爱护，一家人因为子骞的至诚的孝心而幸福美满的生活。
我们同学想一想如果当时子骞只顾自己痛快，让父亲一怒之下把后母赶走了，这个家庭会怎样？他的两个弟弟会怎样？他会幸福吗？这个家庭从此以后就天伦不再、妻离子散，这是何等的悲惨！
“母在一子寒，母去三子单”这句话流传千古，闵子骞的孝心孝行也被千古传颂。闵子骞后来成为孔子非常有名的弟子，一生的成就很大。有句话讲“孝顺子弟必名显”，一个孝顺的孩子必然会后福无穷。我们要不要做孝顺的孩子？（要）
四、静定训练（30分钟）
使用ICI国际文教基金会《帮孩子找到心灵宁静的角落》教材，和孩子们一起做两段静定练习（老师掌握内容）。
布置作业：1、每天和父母一起读、背《弟子规》总叙、入则孝部分5遍，父母给孩子讲解含义；
2、在生活中尽量做到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母叫，须静听，父母责，须顺承”，不惹父母生气，记住惹父母生气的次数，下节课还课评奖。
【第四课】
一、礼仪训练：检查孩子们的坐姿，复习站姿、鞠躬礼、走路姿势，学习敲门的礼仪（15分钟）
二、请孩子领读《弟子规》“总叙”和“入则孝”部分，或者大家一起背诵均可（15分钟）（休息5分钟）
教学心得：一是，老师在教学的全过程要身体力行《弟子规》，要时时心存仁爱之心、真诚之心、只问耕耘不问收获之心，做孩子德行的榜样；
二是，遵从“夫孝，德之本也，教之所由生也”的古训，要特别长养孩子的孝心，教学过程要采用“润物细无声”的方式，慢慢启发孩子的孝心；
三是，不特别强调孩子背诵的进度，重点在帮助孩子养成良好的读书习惯，具体要求是：1、要求孩子读书的姿势端正；2、不乱动；3、“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”；4、“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。（这个理念可以和家长沟通，家长一般都会支持，因为现在的孩子普遍缺乏孝心，家长也很头疼）
三、讲解“弟子规”的含义（30分钟）
《弟子规》的总叙部分“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”出自《论语》“学而篇”第六条。
“弟子”在这里主要指的是家中的孩子、学校的学生。在古时候，小孩子到了6、7岁都要学习《弟子规》，开始学习了都称为“弟子”。
“规”是什么意思？就是规范、规矩、道理，就是做人应该明白的道理，应该遵守的规矩，以及做人应尽的规范。我们同学夏天都爱吃冰棍，冰棍是不是有各种形状，为什么会有各种形状？是做冰棍的盒子不同。没有盒子冰棍做不做成？不行。这个盒子其实就代表一种规矩。另外，我们都知道，“红灯停，绿灯行”，这是一种规矩，如果我们不守规矩非要“红灯行，绿灯停”会有什么后果？（被车撞）谁受害？（我们自己）而我们做人就要有人的规矩，最基本的就是要做到《弟子规》，才有资格做人，这是我们老祖宗经过很多苦难和人生教训之后总结出来的经验，希望我们后代子孙不要再去受苦，大家说我们的老祖宗好不好？（好）我们要不要听他们的话？（要）就象老师刚才讲“红灯停，绿灯行”的道理一样，如果我们听从教诲去学习《弟子规》、认真做到《弟子规》，我们的人生就会顺顺利利、畅通无阻；如果我们非不听劝告，不听教诲，不讲规矩，我们的一生会受很多苦，说不定哪天会有被车撞翻的危险。我们同学是愿意一辈子顺顺利利的，还是愿意去受很多苦？（当然是顺顺利利的）那我们要不要认真学习《弟子规》？（要）
检查作业，评奖（休息5分钟）
四、教“孝”（30分钟）
请大家一起背诵“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定”，这句话讲述了两个古代孝子的故事。对于古代的孝子来说，做到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母叫，须敬听，父母责，须顺承”太容易了，他们的孝心和孝行才是真正的感人。
“冬则温，夏则凊”讲的是东汉孝子黄香的故事：东汉时有个人，姓黄名香，字文彊。在他九岁的时候，母亲便病故了。虽然黄香只有九岁，但他已深深懂得孝的道理。
黄香每天都非常思念去世的母亲，常潸然泪下，乡里的人看到他思母的情景，都称赞他是个孝子。失去了母亲的黄香，更把全部的孝心都倾注于父亲，家中大大小小的事情，都亲自动手去做，一心一意服侍父亲。
三伏盛夏，酷热难当。每天只要吃过晚餐，就可以看到邻居们搬出椅子，坐在屋外乘凉聊天。小孩子这时总是会趁机要求大人们说故事，要不就是追逐着在夜幕下玩耍。但是在这么多人中，却永远找不到黄香的影子。原来细心的小黄香，担心劳累一天的父亲因天太热，睡不好觉，正拿着扇子在床边扇枕席。左手扇累了，换右手，右手酸了，再换左手。就这样一下又一下的扇着，一直扇到席子已经暑气全消，黄香才会去请父亲上床睡觉。一夜、两夜……整整一个夏天都这样。
过了秋天，隆冬来临，每到晚上整个屋子就冷得像冰窑一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝顺的黄香，仍然有办法让父亲每天晚上睡得舒舒服服。 只要天一黑，黄香就会钻进父亲冰冷的被窝里，用自己的身体，把被子弄得暖烘烘的，然后再请父亲去睡，这样父亲就可以免去寒冷之苦了。
日复一日，年复一年。黄香的孝行，传遍了左邻右舍，传遍了全县，也传遍了全国。
现今科技发达，生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了。但他孝敬父母的精神是永远值得我们学习的。当夏天夜晚来临时，小朋友是否想到早早的开冷风让房间凉爽，父母入睡再及时的关掉冷风，以免着凉；冬天时，是否想到开暖风让父母感到丝丝暖意。
（有时间的话就讲）“晨则省，昏则定”就是早上和晚上都要到父母跟前问安。讲的是周文王侍奉父亲周太王的故事。周文王平时侍奉父亲就做到了“晨昏定省”，在父亲生病期间，每日三餐周文王都亲自侍侯，父亲吃的饭菜他要亲自尝好冷热味道之后再端给父亲，看到父亲吃不下东西，他也食不能咽。周文王年老生病，他的儿子周武王更是衣不解带地侍奉在旁。君王都如此孝敬父母，尽心尽力地侍奉父母，老百姓看到了会怎样？肯定是起而效仿。所以，周朝以“孝”治天下绵延800年不衰。
如果我们做儿女的为什么要坚持早上和晚上给父母问安？早上问安的时候，父母看见我们精神饱满就知道我们晚上睡得好；晚上问安的时候，父母看见我们能料理完自己的事情按时就寝会觉得怎样？（高兴和放心）父母会少很多什么？（担心）。
我们小朋友慢慢长大，要学会照顾好自己让父母少担心，同时要关心父母，要时时让父母开心。有婆婆爷爷的，要经常给他们打电话问候，或经常去探望，探望不能只是添麻烦，要心存感恩、报恩之心，要给婆婆爷爷分忧。
五、静定训练（30分钟）
和孩子们一起做两段静定练习（老师掌握内容）。
布置作业：1、继续每天和父母一起读、背《弟子规》总叙、入则孝部分5遍，了解含义，生活中力行《弟子规》；
2、每天做一件孝顺父母（婆婆爷爷）的事，下一节课在课堂上分享。
后四课不知道如何发
⑦ 问题的设计要遵循"垫着脚尖就能够得着是教学思想吗
一、为什么要进行教学设计？ 教学活动是有明确目标的培养人的社会实践活动。为减少、克服教学活动的盲目性和随意性，提高、增强教学活动的有效性和可控性。所以，在实施教学活动前，必须对整个教学进程进行全面周密的策划和精心合理的设计。 教学设计从根本上说就是要解决“教什么，怎么教，以及如何促进学生有效发展”的问题；转化到学生的层面，要解决的是“学什么，怎么学，以及如何实现自身发展”的问题。所以，教学设计既要为教师的教学实施着想，更要为学生的学习和发展服务。二、什么是教学设计？ 教学设计是运用系统方法分析课堂教学问题和确定教学目标，建立解决问题的策略方案，试行解决方案，评价试行结果和对方案进行修改的过程。以学习理论、教学理论和传播学为理论基础，把课堂教学系统作为它的研究对象，以最优化教学效果为目的。 归纳起来为以下三个方面： 我们期望学生学习什么内容，即确定教学目标； 为了达到预期目标，我们打算如何进行这种学习，即制定教学策略； 在进行这种学习时，我们如何及时反馈信息进行教学评价。 思想品德课的教学设计是从学生的生活、思想实际出发，依据课程标准要求，遵循思想品德形成规律和认知规律，预设教学目标，选择相应的教学方法和手段，确定教学步骤的过程。三、教学设计的五个层面 1 ）课程设计──专业课程整体系统的设计 2 ）单元设计──课程下一般分为若干个单元内容，每一单元教学过程的设计 3 ）课次设计──实现某一教学目标，每次课教学过程的设计 4 ）教学事件设计──对课内某个特定教学目标采取的学习行动过程的设计 5 ）学习步骤设计──完成某个教学事件具体步骤的设计四、教学设计与教案的关系 教学设计是“运用现代学习与教学心理学、传播学、教学媒体论等相关的理论与技术，来分析教学中的问题和需要、设计解决方法、试行解决方法，评价试行结果，并在评价基础上改进设计的一个系统工程”。 教学设计是以先进的教育教学理念为依据，对教学过程中的各种因素进行分析，以期达成教学目标的系统化的设计。我们过去所写的教案只是教学设计的表现形式之一，并且是不全面的。与传统的备课相比，教学设计更注意理论和实践的结合，更强调教学情境的策划和教学手段的运用，更具有灵活性和创造性。 1 ．教与学（教师中心，以教代学，强调教的设计 VS 学生中心，以学论教，强调学的设计） 2 ．静与动 教案一般课前完成，教案的内容是预设的、静态的，课堂教学强调教案的忠实执行 VS教学设计的主体工作需要在课前完成，但需要在教学过程中不断调整，关注预设与生成的整合，教学设计贯穿于课前、课中和课后。 欣纳意外：好课应是预设与生成有机统一的课。预设也就是备课时要精心考虑教学环节中的关键点。一节好课不能是预设的演练与再现，只有预设没有生成的课不是好课。 如何将预设与生成融为一体呢？ （ 1 ）弹性预设 通俗地说，就是课不要备得太满，要为互动提供一定的、适量的时间和空间，否则一旦出情况就成了赶课。 （ 2 ）精心预设 在备课时，要思考情境和问题能够为生成起铺垫、做准备、创条件。 有两位教师讲“文化的多样性”一课，教师都让学生看舞蹈，但提的问题不一样，一位教师问：“咱们班有谁学过舞蹈？你觉得这些舞蹈有什么不同？”一位教师问：“你们喜欢哪种舞蹈？说说你的理由。”大家觉得哪个问题更好？事实证明是第二种。第一位教师问完后，学生都不知道如何回答，叫起一个学生回答，学生只能说芭蕾是用脚尖跳，还有同学说，穿的衣服不一样，再说就说不出来了。第二位教师问完后，学生就能很自然地从回答中感悟到不同民族的文化都有其特色和价值，文化没有优劣之分，应该尊重不同民族的文化。大家看，同样的材料，问题不同，效果也就大相径庭。 （ 3 ）专心聆听 互动开始后，教师要把全部精力放在聆听学生的发言上，捕捉闪光点，寻求生成。不能脑子里想着下一个环节，考虑怎么完成教学。 举例：青海的一位教师讲关爱生命，让学生谈对猎杀藏羚羊的看法时，一位学生讲了一则寓言，大意是说有次动物聚会让上帝参加，散会时，大家强烈要求上帝把猴带走。上帝问为什么，大家回答因为它会变成人。大家看这个寓言多好，教师只要一引申就过渡到后面的教学内容中来了，可是教师滑过去了，又出示了一些人猎杀藏羚羊的图片。所以教师一定要改变观念，干嘛非得放自己的东西，守着自己的东西不放呢？ （ 4 ）及时调整、删减预设 还是接着刚才的例子，可以不出的，就不再出了。 （ 5 ）终止预设（这是一种特殊情况，为达到教学目的，有时需要另起炉灶） 举例：坚持集体主义的价值取向 学生甲：人都是自私的。在座的各位，人人都想考好高中，将来考重点大学，毕业后找个好工作，过好日子。（有学生点头，表示赞同） 学生乙：雷锋是无私的，他把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。 学生丙：雷锋是有私的。他每做一件好事都把它记在日记中，这就是私心。（下面出现议论声音） 学生丁：如果说雷锋做好事记下来是自私的话，那么，英雄董存瑞炸碉堡时是不是可以说“等一等再炸，我先记下来”呢？ 学生丙：董存瑞也是自私的。他举起炸包时喊道“同志们，为了新中国，前进”！他没有喊“为了全人类”。因此，他还是自私的，只不过是将个体的自私变成“阶级私”“国家私”而已。 学生戊：孔繁森是无私的。他为了藏族同胞，离开八十老母，远离亲人，救助抚养孤儿。 学生己：我看过电影和有关报道，孔繁森的事迹的确感人。但他失事后，身上只有八块六毛钱，这使我很困惑，堂堂的百姓父母官，经常在乡里县里跑，这点钱能干啥？答案只有一个，吃饭住宿不给钱。（引起一阵笑声） 教师：因为上公开课，教师穿整齐些，这是自私吗？（不少学生思考，感到困惑，不好下结论）如果是，下次我穿得破旧些（有学生小声嘀咕：这会影响学校声誉）；因为有客人来，我们把桌椅、地面弄干净，这是自私吗？如果是，那我们就到垃圾边上听课。自己穿整齐些，把别人衣服故意弄脏，这才是自私。把自己家弄得干干净净，把垃圾弄到人家门口，这才是自私。 大家想一想，两件事，一个无所谓私，一个自私，其界定是什么？（有学生发言，是损人）对！有不同意见吗？（多数学生摇头） 大家考入金陵中学，经过三年拼搏，考上重点大学，毕业后找个好工作，过好日子，这是很好的事。公平的竞争，不能叫自私。否则，我们就不能进步，就不能发展。 雷锋他每做一件好事都把它记在日记中，这损害了谁呢？人人都在写自己的历史。如果我们每个人身上都装个小本，做点好事记下来，我们的社会就会越来越美好，我们的精神文明水平就会越来越高。和谐社会要从点滴做起。 没有民族的，哪有世界的。是不是我们都把头洗洗干净，站到敌人面前表示，为了全人类，你们开始屠杀吧！ 孔繁森失事后，身上只有八块六毛钱，这不能说明他吃饭住宿不给钱。身上的钱多少，不能证明他是廉洁的还是腐败的，主要看人民群众对他的反映如何。从各方面看，广大藏族同胞对他的评价是很高的。 学生甲：老师，你认为你是一个自私的人，还是一个无私的人？ 教师：（用粉笔在黑板上画了一个橄榄形状的图）橄榄两头尖，中间宽。现实生活中，始终自私自利的人和大公无私的人都是很少的。大多数的人是无所谓自私无私的。我属于橄榄中间的人。有时我也会拿别人的东西，教书育人，学生健康成长，家长送点茶叶。这是有点自私的行为。有时我会拿出一点工资购买书籍，资助贫困山区学校，利用节假日去参加中国科学院、民进中央组织的义务讲学活动，这是无私的行为。 从现实看，昨天的自私，不等于今天的自私；今天的无私，不等于明天的无私；一个人不怕有私，怕的是有自私不改；一个人无私不难，难的是一辈子无私。（学生听的入神，似乎明白什么） 从长远看，作为一个家庭、单位、民族、国家的一分子，是希望自私的人多好呢？还是无私的人多好呢？（学生齐声回答，无私的人多好）这样看来，我们的教材讲“坚持集体主义的价值取向”是非常正确的。 3 ．是什么与为什么 教案是教师组织实施教学的文本，主要陈述的是教什么、怎么教，而教学设计还要关注为什么要这样教，教得怎么样？如何改进等问题。所以，教学设计更侧重对教学全方位的分析，具有较强的系统性和连续性。五、教学设计基本特征 1 ）整体性：依据国家和社会发展要求，全面、整体分析教学活动各个要素，使它们在实现教学目标过程中有机配合，达到最优化； 2 ）规范性：教学设计实际上是规范教师教学活动的依据和行动方案。教学活动的步骤程序、环节及衔接、组织形式都要受到教学设计方案的约束和控制； 3 ）操作性：目标设计、内容安排、时间分配、活动的组织、进程调控、教学方法的选择运用、教学评价的方式手段，都应具有很强的可操作性，应体现教学设计的灵活性和应变机制。 4 ）创造性：教学设计是一项具有创意的工作。 5 ）实践性：专业教学内容高度强调实践性、（强烈现场感的）真实情境、操作经历。六、教学设计须处理好的几个问题 1 ）学科特点──思想品德课程性质、地位和教学特点 2 ）学生特点──学生学习身心特征、知识结构 3 ）教学目标──学习完成后，能做些什么 4 ）教学资源──教材、教学设施、教学信息资源的合理利用 5 ）基本要素──学习者、教学目标、教学策略、教学评价 6 ）教学效果──反馈、评价、调控 7 ）教学匹配──专业知识、技能是否与学生学习需要相匹配七、教学设计的基本内容 一份规范的教学设计方案必须体现一个完整的教学设计过程，所有必需的环节应明确写出，而且要前后一致，是一个整体的解决问题方案，而不是各个要素地简单的堆砌。
⑧ 本文题目是《私心》，而教学设计，文章在表现第五伦的公正，无私心你认为题目恰当吗
恰当。
因为本文意在通过第五伦坦言承认自己有私心，而这私心又是人之常情，通过他自认为的有私来突出他的真无私，这样更有说服力、感染力。
⑨ 为什么要进行单元化教学设计
一、为什么要进行教学设计？ 教学活动是有明确目标的培养人的社会实践活动。为减少、克服教学活动的盲目性和随意性，提高、增强教学活动的有效性和可控性。所以，在实施教学活动前，必须对整个教学进程进行全面周密的策划和精心合理的设计。 教学设计从根本上说就是要解决“教什么，怎么教，以及如何促进学生有效发展”的问题；转化到学生的层面，要解决的是“学什么，怎么学，以及如何实现自身发展”的问题。所以，教学设计既要为教师的教学实施着想，更要为学生的学习和发展服务。二、什么是教学设计？ 教学设计是运用系统方法分析课堂教学问题和确定教学目标，建立解决问题的策略方案，试行解决方案，评价试行结果和对方案进行修改的过程。以学习理论、教学理论和传播学为理论基础，把课堂教学系统作为它的研究对象，以最优化教学效果为目的。 归纳起来为以下三个方面： 我们期望学生学习什么内容，即确定教学目标； 为了达到预期目标，我们打算如何进行这种学习，即制定教学策略； 在进行这种学习时，我们如何及时反馈信息进行教学评价。 思想品德课的教学设计是从学生的生活、思想实际出发，依据课程标准要求，遵循思想品德形成规律和认知规律，预设教学目标，选择相应的教学方法和手段，确定教学步骤的过程。三、教学设计的五个层面 1 ）课程设计──专业课程整体系统的设计 2 ）单元设计──课程下一般分为若干个单元内容，每一单元教学过程的设计 3 ）课次设计──实现某一教学目标，每次课教学过程的设计 4 ）教学事件设计──对课内某个特定教学目标采取的学习行动过程的设计 5 ）学习步骤设计──完成某个教学事件具体步骤的设计四、教学设计与教案的关系 教学设计是“运用现代学习与教学心理学、传播学、教学媒体论等相关的理论与技术，来分析教学中的问题和需要、设计解决方法、试行解决方法，评价试行结果，并在评价基础上改进设计的一个系统工程”。 教学设计是以先进的教育教学理念为依据，对教学过程中的各种因素进行分析，以期达成教学目标的系统化的设计。我们过去所写的教案只是教学设计的表现形式之一，并且是不全面的。与传统的备课相比，教学设计更注意理论和实践的结合，更强调教学情境的策划和教学手段的运用，更具有灵活性和创造性。 1 ．教与学（教师中心，以教代学，强调教的设计 VS 学生中心，以学论教，强调学的设计） 2 ．静与动 教案一般课前完成，教案的内容是预设的、静态的，课堂教学强调教案的忠实执行 VS教学设计的主体工作需要在课前完成，但需要在教学过程中不断调整，关注预设与生成的整合，教学设计贯穿于课前、课中和课后。 欣纳意外：好课应是预设与生成有机统一的课。预设也就是备课时要精心考虑教学环节中的关键点。一节好课不能是预设的演练与再现，只有预设没有生成的课不是好课。 如何将预设与生成融为一体呢？ （ 1 ）弹性预设 通俗地说，就是课不要备得太满，要为互动提供一定的、适量的时间和空间，否则一旦出情况就成了赶课。 （ 2 ）精心预设 在备课时，要思考情境和问题能够为生成起铺垫、做准备、创条件。 有两位教师讲“文化的多样性”一课，教师都让学生看舞蹈，但提的问题不一样，一位教师问：“咱们班有谁学过舞蹈？你觉得这些舞蹈有什么不同？”一位教师问：“你们喜欢哪种舞蹈？说说你的理由。”大家觉得哪个问题更好？事实证明是第二种。第一位教师问完后，学生都不知道如何回答，叫起一个学生回答，学生只能说芭蕾是用脚尖跳，还有同学说，穿的衣服不一样，再说就说不出来了。第二位教师问完后，学生就能很自然地从回答中感悟到不同民族的文化都有其特色和价值，文化没有优劣之分，应该尊重不同民族的文化。大家看，同样的材料，问题不同，效果也就大相径庭。 （ 3 ）专心聆听 互动开始后，教师要把全部精力放在聆听学生的发言上，捕捉闪光点，寻求生成。不能脑子里想着下一个环节，考虑怎么完成教学。 举例：青海的一位教师讲关爱生命，让学生谈对猎杀藏羚羊的看法时，一位学生讲了一则寓言，大意是说有次动物聚会让上帝参加，散会时，大家强烈要求上帝把猴带走。上帝问为什么，大家回答因为它会变成人。大家看这个寓言多好，教师只要一引申就过渡到后面的教学内容中来了，可是教师滑过去了，又出示了一些人猎杀藏羚羊的图片。所以教师一定要改变观念，干嘛非得放自己的东西，守着自己的东西不放呢？ （ 4 ）及时调整、删减预设 还是接着刚才的例子，可以不出的，就不再出了。 （ 5 ）终止预设（这是一种特殊情况，为达到教学目的，有时需要另起炉灶） 举例：坚持集体主义的价值取向 学生甲：人都是自私的。在座的各位，人人都想考好高中，将来考重点大学，毕业后找个好工作，过好日子。（有学生点头，表示赞同） 学生乙：雷锋是无私的，他把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。 学生丙：雷锋是有私的。他每做一件好事都把它记在日记中，这就是私心。（