王羲之行书教学视频

❶ 王羲之的行书，哪个讲座讲的好啊，亲们

黄惇讲王羲之行书，搜一下，他是有南京艺术学院名的教授，功夫了得。

❷ 怎样写行书视频的相关视频

一、要循序渐进
就字体来说，一般先学楷书（也有从隶体入手的），再学行书及其它字体。楷书点画分明，结构平稳，用笔方法齐备，便于学习。因此，先学楷书是符合学习规律的。当然，先学楷书，并不是说，等到楷书学好了，才能学行、草。一般地说，楷书基本笔法和结构方法较为熟练后，即可学习行、草书。楷书与行、草书交替学习，还可以互相借鉴，互相促进，提高学习效率。
就某一字体来说，先学笔画，再学笔顺、偏旁、部首及结构。以楷书为例，笔画是楷书的基本部分，犹如“机器”上的“零部件”，先有“零部件”才好组装“机器”；掌握或基本掌握楷书的笔画后，才能再按笔画顺序组合偏旁部首，以至完整的独体或合体结构的汉字。当然，先学笔画，并不是说，等到笔画学好了再学写字。一般地说，从笔画入手，更符合学习规律；而在学习偏旁部首和结体的过程中，又可进一步掌握笔画的写法。
就字的大小来说，先学写大楷，后学写小楷。先学写大楷，好处有三：
1、大楷笔画较粗、较长，书写时，起笔、行笔、收笔的步骤比较明显，便于理解，宜于练习，如有病笔也显露得较清楚，易于纠正。
2、先学写大楷，有利于锻炼腕力和臂力。
3、先学写结构开张的大楷，待结体基本法则掌握后，再缩小就不难了。若先写小楷，则容易养成拘谨的习气，放大写反而写不好。
就专与博的关系来说，先专学一体，后博学多家。先从一体入手，集中精力，把运笔和结构特点掌握好，领悟精神，融会贯通，就能举一反三，再学同一字体的其它风格或别的字体也就不难了。初学就想“博”，必定贪多嚼不烂；朝三暮四，见异思迁，今天学“柳”，明天学“颜”，也必定欲速而不达。博学多家，要以专学一体，掌握扎实的基本功为前提。古今有成就的书法家，无一不是在专学的基础上再集众家之长而形成自己的独特风格。
二、要持之以恒。
书法作为一门艺术，当然不是短时间就能学好的。书法的基本功，包括动手能力、鉴赏能力、综合分析能力等等。在学习过程中，能不能长期坚持勤学苦练，是决定每个学书者能否成功的关键所在。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，不经过刻苦磨砺，是决不会有什么“妙手”和“神来之笔”的。被尊为“书圣”的晋代王羲之，以至唐宋各名家，哪一个不是持之以恒苦练数十年才成功的呢？“墨池”“笔冢 (zhǒng)”等等流传至今的动人故事，说明他们成功的秘诀在于苦练和有恒。在当代，像古人那样勤学苦练而卓有成就的也不乏其人。我国第一个书法教授、中国书协副主席尉天池就是其中之一。他六岁受家教而开始学习书法，50年代初期在师范学校读书时，练习书法自觉而刻苦，后来进南京师范学院学习，毕业后执教书法期间，他先后师承著名书法家沈子善先生、书法大师林散之先生，至今数十年如一日，博习精研篆、隶、草、楷、行诸体，尤其擅长行、草书，自成“苍劲浑厚、潇洒豪放、秀逸清奇”的艺术风格，在国内外享有盛誉。前人和今人勤学苦练、持之以恒的精神是值得我们学习的。我们学习书法，就要以他们的精神激励自己。只要方法对头，日复一日，年复一日，苦练下去，就一定能取得成功。
三、要在字外下功夫。
书法是一门综合性很强的艺术。学习书法，除需要循序渐进地勤学苦练外，还要加强多方面的修养，也就是说，学书法还要在字外下功夫。
宋代大文学家、书法家苏轼有句名言：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”说明读书对书法学习的重要性。书法表现的是汉字，书法创作又与文学紧密结合，因此，学习书法，要读一些文学书、文字书，如古典诗词、名篇散文、文学著作等，提高文学、美学和艺术修养；读一些书法理论著作，了解书法的原理，掌握书法艺术内在的规律，更直接有助于书法水平的提高。
学习书法，要加强多方面的文化艺术修养。书法艺术讲究笔墨情趣、节奏韵味、整体布局等。它与绘画、音乐、舞蹈等文化艺术都有相同或相通之处。唐代大书法家张旭的狂草艺术，据说是因为看到公孙大娘舞剑，得到启示而成功的。书法与绘画更有内在的联系。有人说：“书画同源，各艺同辙。”这话是很有道理的，书法作品必定具有线条美、墨韵美、空间美、意境美。高明的书法家还善于捕捉和提炼社会生活或自然界中美的现象，把它溶入书法艺术的创造之中。据说王羲之为了研究执笔和运笔，曾仔细地观察鹅在池中浮游的神态，从中悟出写字的道理。唐代书法家怀素，夏日观看天上奇峰般的云彩，夜间静听嘉陵江的涛声，从中激发起书法创作的灵感。今天，我们学习书法，在加强多方面文化艺术修养的同时，还要注意观察生活，善于把生活中的美巧妙地引用到书法艺术中来。
学习书法，还要加强道德情操的修养。常言说：“书为心画”，“书如其人”。书法作为一门以文字为基础的造型艺术，必然要渗入书法家一定的情思、气质、个性、审美情趣和对客观事物的看法。唐代书法家柳公权有句名言：“心正则笔正。”说明加强道德情操修养对学习书法的重要性。
翁志飞老师临神龙本兰亭
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❸ 王羲之书法视频王羲之书法作品书法家王羲之王羲之的兰亭序王羲之 兰亭序 图片

相传《兰亭序》王羲之后来又写了几遍，但都不及第一遍好，自感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此他自己也十分珍惜第一遍《兰亭序》，把它作为传家之宝，“留付子孙传掌”，一直传到他的第7 代孙智永禅师手里。
由于智永禅师舍家入道，没有子嗣，临终时将《兰亭序》传于弟子辩才，嘱其妥善保管。辩才“宝惜贵重，甚于禅师在日”。当其时，中国历史已有唐代隋。当时的皇帝唐太宗酷爱王羲之书法，千方百计搜求，得王羲之书3600纸，惟缺少《兰亭序》。唐代大书法家虞世南曾经与辩才共同师事智永，虽然《兰亭序》始终神龙见首不见尾，唐太宗和虞世南推断它当在辩才手里，于是唐太宗三番五次地令，招辩才入京，令其交出《兰亭序》。辩才却坚称因为战乱，《兰亭序》早已丢失，就是不肯暴露《兰亭序》的下落。唐太宗无计可施，又终日思慕不已，这时候房玄龄向唐太宗推荐了萧翼，并授计于萧翼，要他依计而行。这才有了萧翼智赚《兰亭序》。
话说唐朝初年，辩才和尚正在越州永欣寺晒太阳，见走廊上站着一人，此人着一身黄色长衫，一副书生打扮，神采奕奕，气度不凡，正站在走廊上观赏两边的壁画。辩才上前施礼道：“请问施主从哪里来，到此有何贵干？”那书生还礼道：“小生姓萧名翼，来越州赶考，顺便做些茶叶生意。听说贵寺乃越州一块宝地，特地来前拜访。不想今日得见大师，实乃有幸。”辩才见那书生谈吐风雅，仪表不俗，就将其请入禅房，攀谈起来。那辩才虽说是一个和尚，但自幼受智永禅师的教诲，琴、棋、书、画无所不会，诗、词、歌、赋无所不精。两人说话投机，愈谈愈热，愈谈愈密，一会儿弹琴，一会儿赋诗，都觉得相见太晚。到了晚间，辩才干脆将萧翼留宿在永欣寺客房之中，以期日日与他闲叙。不几天，两人便成了忘年之交。
十几天后，辩才与萧翼正在禅房中下棋，因为天热，辩才便取来一把折扇。不一会儿，辩才起身去倒茶，忽听身后萧翼惊叫一声。他一回头，见萧翼正手里拿着那把折扇，吃惊地望着自己。“怎么啦？”辩才问。“敢问大师，这折扇上的题字是谁的手笔？”辩才看了一眼，道：“这是先师智永的手迹。”萧翼惊喜地叫道：“想不到这永欣寺果然是块宝地，竟有如此高人！”“怎么，你认识先师吗？”辩才惊奇地问道。“噢，不认识。”萧翼道，“我只是听说那智永和尚乃是晋代大书法家王右军的七世孙，可有此事？”辩才点头道：“不错，先师智永正是那王右军的后代。”萧翼大喜过望，对辩才道：“先父和我都酷爱书法，尤其是晋代‘二王’的书帖。我萧家虽不是豪门贵族，但每次见到‘二王’的真迹，都不惜花重金购置。实在买不起，也尽量借来翻拓。早听说智永法师是‘二王’的后代，只是一直无缘相见呀！”辩才一听愈发惊喜：“你是说说你那里有‘二王’的真迹？现在哪里？”萧翼道：“小生来的时候，将它存放在客栈里了。”辩才道：“我平生也最喜欢‘二王’的作品，一见就爱不释手呀！你那里既然有‘二王’的真迹，可否拿来，让老衲瞻仰一下？”当晚萧翼回到到永欣寺时，果然带来了几幅‘二王’的真迹，辩才看了赞不绝口。看完萧翼的收藏，辩才和尚从内室拿来几轴书帖，一幅幅让萧翼看。那萧翼果然精通书墨，不但能说出每幅书帖的创作背景，而且能对其每个字的优劣进行评判，辩才听得心悦诚服。最后，萧翼打开了一幅书帖，不禁惊呼一声：“这不可能！太不可思议了！”辩才一看，正是自己精心收藏的王羲之的《兰亭序》。只听那萧翼道：“没想到我萧翼今生有此眼福。我早就知道那王右军的《兰亭序》为‘天下第一行书’，今日一见，果然非同小可。”萧翼伏在案上看了又看，忽然又惊叫道：“这幅《兰亭序》是赝品！”“不可能！”辩才以为自己听错了，说道“智永法师圆寂前亲手交付于我，哪里会是赝品？”萧翼道：“这幅《兰亭序》临摹得相当逼真，可见临摹者本身也有一定功底，可以达到以真乱假的程度。但是，只要你仔细看，便可看出字与字的连接处依然有阻塞之感，所以应当是赝品。”但无论萧翼怎么说，辩才都不会相信自己精心收藏的《兰亭序》会是赝品。萧翼见辩才不信，便说：“这样吧，我今天先回客栈去，这几幅‘二王’的真迹就留在这里，你今晚好好比较一下，便知真伪。我明天早晨再来。”辩才和尚只好同意。等到萧翼一走，辩才又命人点上几盏灯烛，伏在桌案上比来比去，忙了一个通宵，也没看出个所以然来。
第二天一早，萧翼再次来到时，辩才依旧认定自己收藏的《兰亭序》是真迹。正在这时，忽然有人送来了请柬。原来是一个叫严迁的施主请辩才和尚去吃斋饭，严迁是永欣寺最大的施主，辩才不敢怠慢，忙同来人一起动身，以至于将那《兰亭序》都没有存放稳妥。到那一看，严迁果然摆下了斋饭，恭侯辩才。斋饭刚吃到一半，忽然又有越州都督齐善行派人请辩才，辩才更不敢耽搁，连忙告辞严迁，赶到都督府，但他心里却十分奇怪，今天是怎么啦？
到了府衙，老辩才被请到后堂，见越州都督齐善行坐在一旁，正中一个人好生眼熟。那人见到辩才，便道：“我乃朝廷监察御史萧翼，奉旨前来讨取《兰亭序》，现已到手，特来向你告别。”辩才定睛一看，见那人身穿官服，不是萧翼又是何人。辩才如梦方醒，气得当场晕倒在地。原来萧翼先扮作书生，骗得辩才的信任，半个月后，才偶而提及书法。然后欲擒故纵，拿出“二王”真迹，诱辩才上钩。待看到《兰亭序》后，他又故意说是赝品，使辩才当晚急于弄清真假，未将《兰亭序》收好。萧翼又赶到当地财主严迁处，出示密旨，令严迁第二天上午派人请辩才吃斋饭。辩才匆匆赴约，不曾将《兰亭序》收好，那萧翼趁机潜入永欣寺，带上《兰亭序》，直奔都督府，这才算真正把《兰亭序》搞到了手。此后，萧翼请功心切，也不多留，随即由都督府派人护送，日夜兼程，直抵长安。唐太宗听说《兰亭序》已然到手，心中快活，当即晋升房玄龄为宰相，赏萧翼锦缎千匹，并晋升为员外郎。又念及辩才年迈，赏布、米各三千，辩才用这些赏赐在永欣寺内建了宝塔三层，心情才有了稍许平静。
唐太宗得到《兰亭序》后让当朝书法家们临摹数本，现今学习较多的是当时冯承素双钩摹本，亦称神龙本，其几近真品。《兰亭序》真迹随着唐太宗的驾崩，而被作为殉葬品带进了昭陵，越发让人对这件作品产生了期待！
至于云门古寺，你可以查看网络的“绍兴云门寺”网络，有介绍。

❹ 王羲之书法教学视频（是一个北京体育学院的老师教的，大概五十多岁）希望告诉是谁，另外教学光盘去哪买

杨再春。
书店、网络、甚至一些卖书法字帖的地摊都有卖的。
当然也不必去买，网上专都有视频，很属全的。
但他讲的实在不是王羲之的路子，包括他讲的柳体、隶书等等，无论用笔、结字还是用的毛笔都是错误的。当然看看还是可以的。

❺ 我准备练习行书书法，不知道练谁的好，有好心人可以给我推荐一个么最好网上能找到教学视频的。谢谢

如果以前都是写楷书的，刚刚准备学行书，有几种选择：一是行书是楷书的便回捷写法对吗，那你原来学什么体答的楷书就先试着便捷地写一段时间可以吗，同时在这段时间里要学习一些知识，楷和行有什么不同，笔划如何连笔或省略，这种规律不管学谁的行书都一样的。二是找一种你自已喜欢的行书，不管是谁的，只要你喜欢就行，当然初学宜偏楷一点的行书为好，一步步来吧，这样练起来有动力，因为自己喜欢这是最关键的，要找视频也是定下来再找的，如果你自己都认为这字不好看那怕是名家的，就算给你很多视频你有动力去学吗。三是随大流了，大家都说二王的行书好，影响极广，就学吧，兰亭序不是天下第一行书吗，好多大家名家都学过的，还有天下十大行书吧，苦练就能成功的。祝你成功！

❻ 王曦之兰亭序极细临写视频

练书法，分为临和摹，一般并称。但两个是完全不同的，临，是照着前专人的字自己写属在另一张纸上，临可以学到字的意，使得字更加有风度。摹可以学到字的间架结构，使得字更加美观。一般练书法，先练楷书，楷书是其他字体的基础，楷书练好你就可以去练行书了。我是临和摹并写

❼ 想学王羲之行书 毛笔书法，要怎样入手

既然有基础那就很好练习，同练习楷书一样，去临摹字帖。
练行书的时候，要注意，专不要可以的去连笔，上横属写完转下横，不用刻意的把中间的连笔写出来，能通过首尾观察即可。行书写的时候，可以随性点，但不是随意，在注意笔画的同时，多点自然，就会有很好的感觉

❽ 求毛笔行书教程视频，比较系统一点的

一、要学习毛复笔书法首先要从楷书制进行训练，待到运笔得心应手了，再学习隶书，行书，犹如人先学走路，然后再跑一样，也有先学隶书（或魏碑、篆书的），再学楷书、行书的，但是效果不一定太好。按照教学教程一般是先学楷——隶——行——草，然后再根据自身的爱好专攻一体。
二、先练习笔划，再学习结体，先练习中楷，再练习大楷，或专攻蝇头小楷。
三、根据自身的性格，可以先选一本字帖，唐楷注重法度，有颜体、欧体、柳体，赵孟頫的字也非常好；晋字注重神韵，王羲之、王献之父子的字、钟繇的字都是上选，所谓“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”，所以选摹好的字帖范本非常重要，这是前人学字的经验。
四、“字在功外得”，想要学习书法有一定造诣，那么还要学习诗词、文字学、美学，来充实自己，使自身的文化涵养渐深厚，厚积簿发，增补学习书法的底蕴。
除了自学外，向老师学习很重要，可以拜当地的知名书法家学习，也可以网上视频学习，时常熏修，少则三到五年，学有小成；多则十年，则可挥毫补壁，书字送人了。
上述回答为自己一点粗浅的见解，让行家见笑了，谨供参考，惭愧！

❾ 王羲之的行书怎么练习

也是要通过临帖学习。所有书法的学习都要临帖，没有其它方法。回学习王羲之的行书，答一般先学《兰亭序》，然后再临《怀仁集王羲之圣教序》。要反复临帖，不断对比总结。可以看看相关的教学视频，掌握一些临帖的方法和技巧。

❿ 王羲之行书教程的内容简介

《王羲之行书教程》主要内容：这是一套为初学行书的书法爱好者编写的书法教程。在篆、隶、楷、行、草诸种书体中，楷书易拘谨，草书多放纵，而篆、隶较难辨认，行书则近正而不拘，似草而不放；比隶书书写更便捷，较篆书认识更容易，集楷书的平易性与草书的流美性于一身，无声而有音乐的和谐，无色而有画图的灿烂，因此长期以来一直是书坛的宠儿，备受书家和人民大众的垂青与厚爱。
在我国几千年的文明史上，留下的行书真可谓流派纷呈，各有千秋，琳琅满目，美不胜收。可是究竟从哪一家人手呢？却众说纷纭，莫衷一是。经过三十余年的实践，我们认为初学行书，还是要首先学习王羲之、颜真卿、米芾和王铎。他们不为流俗所囿，不为古法所限，或遒逸隽永，或豪放雄浑，或洒脱飘逸，或气度恢宏，是我国行书史上一座座很难逾越的里程碑。为此，我们编写了这套《中国行书教程》。
在行书教程中，除了对书家的家世及书体进行剖析外，着重从技法方面阐述规律性的东西。在我国悠久的书法史上，曾有唐朝的欧阳询、清朝的黄自元等总结出楷书的结构与用笔规律，我们则在此基础上，发掘了行书在用笔、结体、章法方面诸如“尽态”、“错落”、“迎让”、“欹侧”、“呼应”
等规律，并选取这些行书大家有代表性的碑帖中精美完整的字依法排列，附以深入浅出、通俗易懂的解说，以便使初学者在领略行书大家的艺术精髓之外，在行书技法方面也能有所收获。此外，本教程还特别设了“欣赏”一章。一般人往往认为行书欣赏可有可无，实际上这是十分错误的。赵宦光在《寒山帚谈》中说：“昔人言‘善鉴者不书，善书者不鉴’，一未到，一不屑耳。谓不能鉴者，无是理也。果不能鉴，必不能书。”这话是很有道理的，连欣赏的能力都没有，怎么会写得好呢？现实生活中眼高手低的人屡见不鲜，但眼低手高的人却并不多见，所以古人“能观千剑，而后能剑；能观千赋，而后能赋”，是颇有见地的。
虽然笔者沉浸行书艺术已历数十个春秋，但书中难免会出现这样那样的错误，如能得到海内外同道的批评指正，则不胜感激之至。