孔子游春教学反思

① 有关反省的事例或者范文

不肯反省,也因为不肯坦然面对过失.犯了错,只想到遮掩,遮掩的方式很多,诸如狡辩,诿责,抱屈,怨天尤人,避免再提,说别人还不是这样.总之没有勇气面对.原来人之意识常是对外的,总是把意识投向我以外的人和物身上,而很少会反身自问,例如我们很容易批评其他人,某某做得不对,某某是坏人,总是在品评他人时,遗忘了自己.心理学上有个「归因理论」,就是指人普遍有「防卫归因」(Defensive Attribution)的情况,个人常把成功归诸於自身内在之特质,而把失败归之於外在客观环境.与别人发生冲突时,倾向将过错归咎他人,以保护个人的「自我尊严」.结果令自己无法有「自知之明」.道德之困难原来在於肯自我反省,肯承担责任,不诿过於人,不诉外在环境. 再者,在现代社会中,不少人对自身的权利的意识提高了,对个人的权利愈来愈重视.当「我」宣称我的权利时,「我」是要求的一方,觉得自己理所当然拥有某样东西,而别人需要给他这样东西;结果只强调「别人应为我做些什麼」,「我应该得到什麼东西或服务」,认为需要负道德义务的是别人,并非自己.道德的主题由「我须付出」,「自律」变成了「要求他人」.换言之,「我」这个徳性主体,不再反省自己,要求自己,约束自己;不再要自己去表现怎样的好行为,更没有想过:「我应该为别人做些什麼？」例如校方筹募发展基金,呼吁同学共襄善举募捐和参加慈善步行,但令人痛心的是有同学的反应竟是「我不会参与,更不会捐钱.」「经费不是应由学校或政府给的吗？」 反省其实是一种学习能力,反省过程就是学习过程.如果能够不断自我反省;并努力寻求解决问题的方法,从中悟到失败的教训和不完美的根源,并全力作出纠正,这样就可以在反省中清醒,在反省中明辨是非,在反省中变得有睿智.生活随时随地都是我们学习机会,孔子说:「观过而知仁.」意思就是在日常生活中看见人家犯错或者发现自己有过失,便作出深刻的反省,提醒自己不犯同样的错误,有这种学习能力才能成就真正的学问. 肯反省才会有进步.所谓:「智者事事反求诸己,愚者处处外求於人.」有教育心理学家发现在学习上有两类人:内控制者,外控制者,其差异在於,前者倾向把行为原因归结为个人的内部原因,后者则把它归因为外部原因.内部控制者,把学业成绩的好坏归因为个人的努力,勤奋和能力水平;反之外部控制者却把学习成败归结於运气好坏,学科的易难,老师教得好不好;一旦失败只怨天尤人,或乾脆抱无所谓的态度.不少研究证明了内部控制者比外控制者不但成绩好,进步,轻快,而且日后的成就亦较大.所以自我批判能力愈强,往往智慧和精神境界都较高,较能创立伟大的事业,苏格拉底,孔子,孟子,释迦牟尼等杰出人物就是好例子了.「内省」能力的形成,标志著受教育者自我教育能力已从不成熟过度至成熟.因为在他们进行内省之过程中,「行有不得,反求诸己」,而且「冀己亦有是善」,「恐已亦有是恶」,都说明了良心决定着自己的行为的取舍,良好的品格才能逐渐养成. 不去反省,就没有了改过的基础,连哪儿错了都不知道的人无从改错,结果陷入万劫不复的地步.春秋时代,一次名医扁鹊拜见蔡桓公,站了一会,就说:「你有病在表皮,不医治恐怕要加深.」桓公说:「我没病.」扁鹊只好离开.过了十天,扁鹊又见桓公,说:「你的病巳到肌肉,不医治将更深.」桓公又不理他.扁鹊叹气而出.又过了十天,扁鹊又来提醒蔡桓公:「病已经到肠胃,十分危险了.」桓公仍不肯就医.又过了十天,扁鹊见了桓公,什麼话也没说,拔腿就走.桓公很奇怪,派人问扁鹊怎麼回事.扁鹊说:「病在表皮,热敷就可治;在肌肉,扎针可治;在肠胃,药剂可治;现在病巳深入骨髓,就无法医治了.」过了五天,桓公真的病发身亡.桓公讳疾忌病最终断送了自己的性命,若当初他肯正视自己的病,针症下药,不是早己药到病愈吗 过错就是我们的病,不作深切反省根本不能除病,到无法医治时,已后悔莫及.可见反省是一面镜子,它将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正们机会. 如何进行反省 不妨思考一下:「今天学到什麼可以帮助我成长 我该如何应用在生活上 何时应用 」「我做错了什麼 本来可不可能避免 下次应该有什麼不同做法 」「我做对了什麼 我能从这次经验学到什麼原则呢 」「我尽了作为学生,作为儿女的责任吗 做了什麼 我还需要做什麼 」 宋代理学家朱熹教人:「日省其身,有则改之,无则加勉.」在此以这句话与各位共勉. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 生活中最需要自我反省，倘若你在取得一点成绩之后自我反省一下，那么你将取得更多的成绩，可是自我反省往往是不容易做到的。 成绩出来了，我此时手中拿着成绩单，脑子里一片空白，怎么回如此的差呢？我呆呆的望着成绩单回想起以前。 那是初二升初三考试前的日子里，我比别人多付出了许多努力，终于在考试里我超长发挥一举夺魁，坐了初三的第一把交椅。 可是后来情况又怎么样了呢，俗话说的好“打江山容易，守江山难。”自从我那次之后，上课不注意听讲，下课下完成作业，更不用说比别人更努力了，而且还跟一些学习不好整天惹事的人掺和，老师们见我这样怕我退步找我谈话，可是我只当耳旁风，还以为老师和我过不去，之后依旧我行我素，还玩还玩，沾沾自喜，自以为是，可是时间却从我的放荡中飞逝。 终于又一次的考试来临了，我本以为可以轻轻松松的，可是我错了，每一道题都似曾相识，这时想起老师们的那些话，我真是后悔也来不及。尤其是班主任的那句：“你该好好反省放行了。”更使我难受。 “叮呤……”铃声把我从思索中拉了回来，我想我确实应该反省了，倘若我课上认真听讲，那些题能似曾相识吗？倘若我及时反省我能堕落到今天这个地步吗？想想以前那个我，再想想现在的我，我真是变的太快了，我又很庆幸这次让我失败了，使我反省了，能及时改过，及时努力去追回我以前的时光。 这件事之后，我得到了一个道理：“你若想做一个成功的人，那么你就必须经常反省，不要取得一点成绩就沾沾自喜，自毁前程”朋友请记住生活中最需要反省！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 在我上六年级的时候，学习还不错。毕业时，我在班上排第三，我沾沾自喜、有些骄傲。 在暑假里，爸爸为了奖励我，为我买了一台电脑，并且连了网。 此后，我天天在电脑上玩游戏、聊天、看动画片。暑假作业应付差事、完成任务，不好好做，做时还想游戏里那一关怎么过，手底下经常出错。 开学了，我和同学们一起去报名。 在初一这一段时间里，我整天吊儿郎当、不务正业，只限于完成作业，也不复习！ 一眨眼，就到了期中考试。考试期间，我一有空就玩电脑，连书一眼都不看，吃着老本。 考试成绩出来了，同学们都很在乎自己的成绩，很关心自己的成绩和名次；而我却报着一种“爱咋的咋的吧！”的心态，结果一看成绩表，13名，心想：还可以，毕竟刚进初一，加了几门课。我还没意识到自己的过错！ 就这样，初一的学习生活结束了，我的名次再次下跌到18名。 我终于觉悟了，就像被人浇了一桶冷水！ 我反省着以前的我，要痛改前非，虽然我现在的名次处于中等，但我相信自己一定能迎头赶上！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 时时刻刻不忘自我反省 美国哲家爱默森(Ralph Waldo Emerson)说:「工作最大回馈,来自於完成一件事的成就感.」 我认为有自我快速反省能力的人,会比不愿意承认错误,或承担事情的人更有发展性,也就是我常说的:「情绪智慧(EQ)重於(IO)的原因」.记得有一位学生问过我,他说,古人一日三省,请教我可曾一日三省 我回答他说,现在是速度革命时代,一天只有早上,中午,晚上才反省一次怎麼够,而是要具有高敏感度,时时刻刻都要能自我反省才对. 如果我们不知道反省,只会把责任推给别人,然後怨天尤人,觉得自己怀才不遇,或者没有被公平对待,拥有这样的态度,绝对不可能成就任何事情的.有句话说,当你一个手指头指著别人的时候,别忘了!还有四根指头是指著自己.当我们在诉说别人不是的时候,是不是能转换不同的角度想想,我有没有能力把事情处理的更好. 事实上,许多成功人士,他们之所以成功的关键就在於「态度」,他们能够勇於去承担别人不愿意承担的问题,他们总是能解决别人不能解决的问题,更重要的是,没有人愿意做的事,他们总能主动的去做,而且不求任何的回报,许多人以为这些人是傻瓜,这就是短视的想法,我常说,多做事情绝对不会吃亏的,天底下最吃亏的事情应该是,你对事挑三捡四什麼也不愿意做,最後自然什麼也做不了! 别人看我,总觉得我是一个逆向操作的人,为什麼呢 因为我专挑别人不愿意做的事情去做,而且越困难对我越有挑战性,所以有人说,我是喜欢跳火坑的人!其实这样有什麼不好,如果我做得事情人人都会做,也都能做,也不具什麼挑战性,那我有什麼不同的价值,又有什麼竞争力可言呢! 所以我要奉劝在职场上的人,你面对事情的态度决定你的人生与未来.在组织中处理任何事情,不要仅看眼前的结果,也不要只考虑到属於自己的私利,这样短视终究会被「积极」的企业文化所淘汰;而要想得长远,也要能为大众的利益来思考,相信如此不管你处在什麼行业,或者处理什麼事情,终究能在组织中脱颖而出. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 金无足赤，人无完人。每个人在人生的道路上都留下了不可磨灭的足迹，那些足迹印证着我们的成长。然而每个人都避免不了犯错误，如果做不到反省，只会让自己错上加错，愈陷愈深。因此，反省是成功的基石。 反省，使自己的品德更加高尚。古代的廉颇处处与自己的同事蔺相如为难，但蔺相如有不与计较的宽大胸怀。当廉颇听到蔺相如对敌狠对友宽的肺腑之言后，反省自己，最终悔悟，于是向蔺相如负荆请罪，二人终成好友，这一文一武成为赵国的中流砥柱。“将相和”的故事一直传诵至今。因为廉颇的反省，让他的品性得到了升华，让他在自我的大海里找到了正确的航向。这种反省使人自然轻松，放弃错误的锁链，从而走向成功。 反省让人与人的关系更加和谐。高尔基说：“学会在适当的时候承认错误，将会成为你与他人关系的调和剂。”有些人害怕承认错误，于是自欺欺人，从不反省自己，坚持自己才是对的，因为他害怕丢面子，使人际关系僵化，甚至到你至亲的朋友也会弃你而去。韩愈年轻时曾到朋友家作诗会友，在创作时因情绪激动打翻了朋友的一只碗，回到家后反省自己：虽然打破了一个碗事小，但如果办公也意气用事，岂不会坏了大事？于是他登门谢罪，削掉了一束头发以作誓证。朋友被他这种精神感动，更加信任韩愈，成为至亲至信之人。 由此看来，反省能让你在他人眼中成为至诚之人，若人人如此，我们的世界岂不美好？ 反省，让一个国家兴旺发达。作为中国人，谁都不忘近代屈辱的历史。由于落后，中国贫穷积弱，犹如案板上的鱼肉，任外国列强宰割。今天，我们反省自己的过错，不再闭关锁国，于是我们打开国门，实行改革开放。如今，我们的国家已屹立于世界强国之林如果日本也能深刻反省当年侵华战争中的滔天罪行，那一衣带谁的中日邻邦，关系就会更加融洽。反省可以让一个民族复兴，让世界和平永驻。 反省，化干戈为玉帛，化荆棘为坦途，化山重谁复为柳暗花明。反省既有如此至魅力，经常反省，不亦乐乎？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 每个人总是很难发现自己身上的错误，而对于别人身上的一点儿不起眼的小毛病却能看得一清二楚。我们不应挑剔别人，而应自我反省，找出自己的不足，以求德性、品性的提高。 或许有人会说：“我做错了一件事后，如果再回头想，就感到很后悔。”后悔不后悔是由自己决定的，反思不一定就后悔，试想，如果我们在回想昨天的错误时，只想我们怎样把它做错了，怎样才能做好，可以吸取哪些教训，但如果我们只想到这事做错了，一定会有很大损失，早知道这样就不如不做，这两种心理对自己所产生的效果是截然不同的。前者是自救 ，而后者则是自毁。人在自救中才能坚强，在坚强中才能奋斗，在奋斗中才能进步，而正确的反思才是自救。 今天的眼光曾与昨天的黑夜激战过，这样的眼光是雪亮的，敏锐的。我们要用它来认清昨天的过失，使自己及时得到修正，以求品德的升华。相反，如果我们用它来挑斗今天的正义，那么我们只会被今天打败，从而便一败下去，直到最后一刻。眼睛是心灵的窗户。窗户开向光明，心灵便得到光明的照耀，心灵的污点会被感化，光明的使者——高尚的品德就会占上风。 做错事或说错话时，别忘了提醒自己一声：“要认真反思一下。”只有反思，我们才能看到自己的错误；只有反思，我们才能看到自己的不足；只有反思，我们才能认清自己；只有反思，我们才能进步。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《论语·学而篇》里说，“曾子曰：‘吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”意思是说，曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是否尽心尽力呢？同朋友往来是否真诚呢？我给别人传授东西，是否没有好好准备过呢？” 《荀子·劝学篇》里也提到，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”意思是说，“有学问有修养的人，广博的学习并且每天对自己认真的检查反省，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。” 《论语》和《荀子》都是儒家思想的代表作，从中我们看出，儒家学者对反省自己的重视。 即便到了今天，科技高度发达，社会飞速前进，信息化程度越来越高。我依然感觉，反省对于我们每个人的成长都有着重要的意义和作用。比如中学生，面临中考升学，反省自己初中三年走过的学习之路，上课有没有认真听讲？对老师有没有不尊重？对同学有没有不讲原则的帮助？……该反省的地方很多。对于我们做教师的来讲，我们也应该经常反省。我们教学时是否尽心尽力？我们采用的教学方法是否得当？我们在教育学生的时候，自己是否能成为学生的榜样？还是教育学生一套，自己又做一套？……作家长的也是如此，在教育孩子的同时，是否自己身体力行？是否自己一边打着麻将，一边要求孩子认真学习？是否一边说着脏话，一边教育孩子要讲文明？…… 说来说去，我们每个人该反省，我们的政府部门就不该反省吗？我感觉各级领导更应该认真反省。在我们制定某种政策的时候，我们应该反省一下，制定的政策是否符合老百姓的利益？还是只为小集团利益或者说只为个人私利？我们的个别领导应该反省，自己的行为是否符合领导干部作为“公仆”的标准？自己的言行是否符合为人民服务的原则？我们只有不断地反省自己，才能发现自己的进步和不足，也才能不断的进步。朋友，您反省了吗？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 日本学者池田大作说：“任何一种高尚的品格被顿悟时，都照亮了以前的黑暗。” 所以，请不要害怕犯错误；但犯错误后会反省，才可以不犯同样的错误。 1992年获诺贝尔物理学奖的杨振宁，他一心要做一个成功的实验，但他每每都没有成功，美国人笑他说：“只要有爆炸的地方，都会有杨振宁。”杨振宁此刻也意识到自己确实不适合做实验，他经过千百次的反省后，决定放弃它，去追求其他的梦想。 他没有一直投身于自己的弱项，而是转身寻找别的梦想，于是，他取得了成功，成了举世闻名的物理学家。 相反，德国先两次成为世界大战的元凶，关键是在于它没有反省自己。在第一次世界大战中，它为争夺知民地，而向英国挑战，结果，它耗费了人力、物力，最终以失败告终。在短短的二十几年后，它又挑起了二战，战争的阴影笼罩了全世界。无数的正义之士为此献身。但正义终究战胜邪恶，世界反法西斯战争终获最后胜利，德国法西斯自食苦果。 现在人们逐渐认识到了反省的力量，因为反省让人不会在犯同样的错误。 如今的德国，对当年犯下的罪行，他们开始忏悔，他们从不否认那段给全世界带来灾难的罪恶历史，他们积极地与全世界交朋友，他们已经成为世界和平的有力维护者。 我们不会在痛恨德国人，他们彻底的反省感动了世人，我们有理由相信他们不会再犯同样的错误。 学会反省，你会更快乐，世界会更美好。

② 关于“自我反省”的名言

1、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——曾子

译文：我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？

2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——出自春秋孔子《论语·里仁》

译文：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

3、何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。——清·金缨《格言联璧·学问类》。

译文：任何高尚的品行和修养，都来自于日常生活，看上去似乎玄之又玄，事实上普普通通。我们的道德和良心体现在日常生活中的一言一行上，因此事事严格要求自己，我们就能成为品德高尚的人。

4、亡国之主似智，亡国之臣似忠。——《长短经》。

译文：英明的君主几乎都没本事，看似无所作为，却把天下治理得井井有条，因为他们虚心纳谏，经常反省，不掩饰自己的缺点。

5、轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是？须平心暗想。——《朱子家训》。

译文：听到别人说的话，不去考察他说话的用意，便去相信。怎么知道他是不是说他人的坏坏呢？应忍耐，再三的思考。一旦和别人发生了口角，怎么不知道不是自己不对呢？一定要平信精气的去反省自己。

③ 文化的反思的作文600

时间仿佛过的很快，一眨眼的功夫，却已学期过半。我仔细的倾听钟表的声音，仿佛感到了时光的流淌，生命的流逝。时间仿佛是一片大海，我仿佛是在大海中行舟的那个人。我在着大海中慢慢的成长，进步。刚上海时，由于不适应海上的生活，很长时间里，没有找到行舟的诀窍，因此，并没有比别人划得更好。等到花了六分之一时，才发觉原来划船在海中遨游是如此愉快，虽然需要费力，虽然需要慢慢的学习划船的技巧和精确度。但，我却依然感到快乐无比。因为在这个探究的过程中，我发现了一种超越自我的快乐。
行舟不也正如学习一样吗？需要一个适应的过程，才能取得好成绩。
可仔细想想，我真的只是因为不适应的关系么？我想有这个原因，但，完全归咎于它么？应该不吧！很多时候，本该当天学会的知识，由于自己的意志并不鉴定，也因为没有明确的奋斗目标，所以一拖再拖。拖到周末再学，导致很多该学的东西没有时间复习，最终有些东西一知半解学的不扎实，考试自然就会显露出这些不足之处。
那么，既然知道了自己的问题出在哪里，就要加以改正与完善。从现在开始，只要我们能够每天学好当天学到的东西，并加以复习、巩固，这样日积月累，到了周末就会有足够多的时间来复习其他科目，保证万无一失，考试测验时，便会成竹在胸，十拿九稳，而且无论如何测验，都无所畏惧。还要给自己确立一个奋斗的目标，而这个目标，不能太高，也不能太低；太高的话，当没有超过这个目标时，便会灰心丧气；太低的话，太过轻易的超过自己的标准，便没有超越自己的快感。所以，给自己你定目标也是必不可少的。作文
我继续在学习的海洋中行舟前进着，慢慢地积累着在行舟过程中所找到的经验，努力地熟悉并掌握着。在这知识的积累中，我感到了时光的流淌，生命的流逝。而在这片大海的漂泊中，我了解了怎样学习与反思。
学习，反思
不学而求知，犹愿鱼而无网。
——题记
学
玉不琢，不成器；人不学，不知道。要有知识，就要学习。惟有学习，才能使人聪明，使人进步。要做一个符合时代要求的人，就必须努力学习，而学贵有恒。为学，要有恒心和毅力。士不厌学，故能成其圣。多看多学多问，才能理解和熟练地运用知识。学非探其花，要自拔其根，的确，学习不可浮于表面，要探其究竟，深钻细研。美国作家马克？；吐温说：“如果你不去学习了，你永远不会做任何的事，只会找别人替你做。”作文
朱德在1923年进入德国的歌延根大学，为了掌握德文，朱德首先克服年龄大，记忆力差等重重困难，以惊人的毅力顽强地学习。经过几个月的努力，他就能够用德语会话和阅读的德文书报了。他还利用考察德国的机会来提高自己的德语水平，正如他所说：“获得知识的道路就是努力学习。”
考作文
所谓“不是一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。”考试正是学习后的考验，考得顺利当然笑逐言开，而考得不怎么好却只是一种“以患为利”的磨难，而磨难正是人生的一种财富，它能激发潜能，锻炼能力，使人更具生存力。在被讽刺、被诬陷、被围困、被打击的时候，潜能则可能最充分地爆发出来。周文王坐牢时写出《周易》；孔子在困境时写出《春秋》；屈原被放逐，赋出《离骚》；左丘明失明，着有《国语》。孙膑残废了写出兵书；司马迁不仅“沉疴无碍英雄文”，更是“命运不济文章兴，坎坷作民族魂”考，表面是苦，实质却是甜。
思
为什么学后必思？因为思考后才能真正理解，理解了才能正确运用。学习与反思相辅相成，互为促进。引用胡达源的名言：“书不成诵，无以致思索之功；书不精思，无以得义理之益。”面对考，要勤思；考后，要反思。思考使人一层楼，读书不思考，等于吃饭不消化。反思反思，易解其意，就是反复思考。当忍而三思须凭心暗想。
我国宋朝哲学家朱熹发明了“吃”书法。他认为做学问之道，不光是要吃得进，还要吐得出。吃是读，吐是思与写。把你所学的东西，在脑子里整理思索一番，勤用脑，多用笔，学问就更透彻，“吐”也是“吃”的一种检验方法。
要善于思考，勤于思考，凡事问一个为什么，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，学问才可以进步，知识亦可以提高，方为有益。

④ 论语心得体会800字 大学生

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态。

⑤ 如何做好教学反思和教育随笔

一、教学理念的自我反思

新课程标准理念要求教师从片面注重知识的传授转变到注重学生学习能力的培养，教师不仅要关注学生学习的结果，更重要的是要关注学生的学习过程，促进学生学会自主学习、合作学习，引导学生探究学习，让学生亲历、感受和理解知识产生和发展的过程，培养学生的数学素养和创新思维能力，重视学生的可持续发展，培养学生终身学习的能力。我们必须在新课程标准的理念指导下，更新教育观念，真正做到变注入式教学为启发式，变学生被动听课为主动参与，变单纯知识传授为知能并重。在教学中让学生自己观察，让学生自己思考，让学生自己表述，让学生自己动手，让学生自己得出结论。正确认识自我，不断提高自身的综合素质，为培养全面发展的人才而奋斗。

二、在教学实践中自我反思

教师在每一堂课结束后，要进行认真的自我反思，思考哪些教学设计取得了预期的效果，哪些精彩片断值得仔细咀嚼，哪些突发问题让你措手不及，哪些环节的掌握有待今后改进等等。同时，抓住时机，认真进行反思记载。

（一）教学过程反思的时机：包括课前温课中的反思、课中反思、课后反思。

1、课前温课中的反思 课前温课中的反思主要是：（1）对新的课程改革，如何突破习以为常的教育教学方法，应以新课程标准的理念为指导，改进教法，优化教法。（2）教学情境设计是否符合实际（学生的实际、教材的实际、生活生产的实际等），是否有利于引导学生观察、分析、归纳、总结、解决问题。（3）对所选材料要“审问之，慎思之，明辩之”，取其长处，去其糟粕，避免差错。

2、课中反思

课中反思是一种难度较高的瞬间反思，它是在教学过程中及时、主动地调整教学方案、教学策略，从而使课堂教学达到高效和高质。具体要反思：教学行为是否明确；教学活动是否围绕教学目标来进行；能否在教学活动中充分地让学生动手实践、自主探索与合作交流；能否及时掌握学生的学习状况和课堂出现的问题，并及时调整教学节奏和教学行为等。

3、课后反思 教后知不足，即使是成功的课堂教学，也难免有疏漏、失误之处，一节课留下些许遗憾在所难免。课后可在新知导语、课堂氛围、学生思维、板书设计，课件应用等方面做出反思。课后反思可作为以后教学的借鉴和参考。

（二）教学实践中反思的内容：

1、记成功之举

将教学过程中达到预先设计的目的、引起教学共振效应的做法，课堂教学中临时应变得当的措施，层次清楚、条理分明的板书，某些教学思想方法的渗透与应用的过程，教育学、心理学中一些基本原理使用的感触，教学方法上的改革和创新等等，详细得当地记录下来，供以后教学时参考作用，并可在此基础上下断地改进、完善、推陈出新。

2、记“败笔”之处

即使是成功的课堂教学也难免有疏漏失误之，对它们进行回顾、梳理，并对其作深刻的反思、探究和剖析，使之成为以后再教时应吸取的教训。

3、记教学机智

课堂教学中，随着教学内容的展开，师生的思维发展及情感交流的融洽，往往会因为一些偶发事件而产生瞬间灵感，这些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及时利用课后反思去捕捉，便会因时过境迁而烟消云散，令人遗憾不已。

4、记学生见解

在课堂教学过程中，学生是学习的主体，我们总会有“创新的火花”在闪烁，教师应当充分肯定学生在课堂上提出的一些独到的见解，这样不仅使学生的好方法、好思路得以推广，而且对他们也是一种赞赏和激励。同时，这些难能可贵的见解也是对课堂教学的补充与完善，可拓宽教师的教学思路，提高教学水平。因此，将其记录下来，可以作为以后丰富教学的材料养分。

5、记再教设计

一节课下来，静心沉思，摸索出了哪些教学规律，教法上有哪些创新，知识点上有什么发现，组织教学方面有何新招，解题的诸多误区有无突破，启迪是否得当，训练是否到位等等。及时记下这些得失，并进行必要的归类与取舍，考虑一下再教这部分内容时应该如何做，写出“再教设计”，这样可以做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到了一新的境界和高度。总之，写课后反思，贵在及时，贵在坚持，贵在执着地追求。一有所得，及时记下，有话则长，无话则短，以记促思，以思促教，长期积累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收获

6、记教学方式、方法

长期以来，教学内容的安排多以知识的逻辑为主线，忽视了教育的逻辑和接受的逻辑，即教材中的章节理所当然地成为教学的单元，教材内容先后顺序无一变动地成为教学内容的安排顺序。授课方式基本上是“满堂灌”，灌知识，灌方法，鲜有师生互动，更谈不上激活体悟、启迪智慧、开拓潜能。我们不能不反思，这样的教学方式是否符合现代教育思想？新课程标准告诉我们，在教学活动中，教师应成为组织者、引导者、促进者和参与者，教师的教学方法应该灵活多样，教学过程是师生交往共同发展的互动过程。要通过讨论、研究、实验等多种教学组织形式，引导学生积极主动的学习，培养学生掌握和运用知识的能力，要关注每个学生，使每个学生都得到充分发展。

三、在相互借鉴中自我反思

教师之间，多开展相互听课、观摩活动，不但可以避免闭目塞听、孤芳自赏而成为“井底之蛙”，而且能够使我们站在“巨人的肩膀”上高瞻远瞩。只要有可能，不要放过听课的机会，不要放过一些细节。除了要多争取观摩别人的课堂教学，还要研究特级教师、优秀教师的课堂实录，从课堂结构、教学方法、语言表达、板书设计、学生情况、教学效果等各方面，客观、公正评价其得失。教师对所听和观摩的每一堂课都要研究、思考、探讨，并用以反思自己的教学，进行扬弃、集优、储存，从而走向创新。

总之，数学教学中需要反思的地方很多，我们在教学过程中只有勤分析，善反思，不断总结，我们的教育教学理念和教学能力才能与时俱进。愿我们在工作中学习，在学习中工作，紧跟时代的步伐。

在新课程实施中,教学反思被认为是促进教师专业化发展和自我成长的核心要素,许多学校均倡导甚至要求教师必须写教学反思,在教学常规工作检查中列入考核,作为履职晋级的一个得分点,但一些教师写的教学反思就好像流水帐,只是对自己日常教学过程作一些简单的描述,或者为了完成应付教学常规而无病呻吟,根据考核标准,胡乱涂鸦几句,再加上一些泛泛而谈的教学评论,就凑成了所谓的教学反思,敷衍了事,缺乏对教学现象和教学本质的深度思考,甚至讳疾忌医、粉饰太平、这样的反思，一般是对教学没有什么帮助的，即使用之于教学，要么只重表面，不能深入实质，收效甚微，要么指导错误，使教学越来越更加糟糕，换句话说这种反思也只能作为一种供检查时应付差事的摆设，难登大雅之堂。

那么，教学反思的反思点应该在哪儿呢？教学中的哪些内容应该反思，哪些内容可以或者说不需要进行反思呢？教学反思的深度有多深，应该如何体现？应该如何寻找教学中的反思点，进行行之有效的反思呢？下面我将结合自己在物理教学中一些切身体会，以及与同伴之间的教流合作，来谈谈我的教学反思观。

一、反思自己教学知识储备，不打无准备之战

不论是新课程还是旧课程，学生的学习是在老师的引导下掌握更多的新知识、新技能，新课程的实施中必须改变过去那种一本教科书、一块黑板、一支粉笔、一群学生和一间教室的“五个一”模式，要求老师改变传统的那种单调，枯燥的填鸭式的教学方式，运用各种新技术设备，针对不同基础，不同经历的学生群体，采用不同的授课模式，行之有效地引导学生去对新知识进行主动探索、主动思考、亲自体验出来，而且在新教材中也适当安排有一些非本科目的东西，这就要求我们除了吃透教材中相关知识点外，还必须掌握有一定的其它科目的知识和一些方法，在教学中能够天衣无缝的信手拈来，既体现出自己的知识储备的丰富性，又能够促进自己的教学，例如多媒体的使用，对于初中物理来说，它不是教材的主要内容，但是我们的一些实验或知识点就要应用到，而且必须应用到，譬如双耳效应和色光的合成，单独的说教是无法准确的描述的，而采用多媒体就能够让学生置身其中去亲自体会，从而增加对知识的理解，并增强了对物理学科的兴趣，北大附中的纪连海老师说得好，“全国有多少个中学历史老师，但在中央电视台做讲座的只有一个纪连海，而且是所有讲座中收视率最高的，只因为在这之前我曾经做了近十年的冷板凳”，这其实说的就是一个知识和技能的储备问题，我们的身份不变，而环境、学生的经历和教材是随时改变的，如果还用旧知识、旧方式去为传授知识而传授知识，教出来的学生除了是一群跟不上时代的书呆子之外，我们也将越来越糟，教学效果直线下降，只有随时更新自己已有的知识，随时储备自己新的方法和技能，才能以变应变。

二、反思教学准备过程，以便教学中游刃有余

拥有丰富的知识和技能只是一个前提，还不能搞好教学。新的教学课程改革对传统的授课模式已经有了较大的改变，我们再也不能像过去一样的让学生只是听老师的讲授，记老师的讲授，而主张学生的亲自参与和切身体验，学生才是教学的主体，老师只是一个撑舵的同伴，而不同的学生由于其生活环境和自身的经历以及基础知识不一样，在教学中表现也是不一样的，这就要求我们在教学储备阶段对学生的现状了如指掌，根据不同群体和不同知识，对教学过程作好充分的设计，并备有预备方案，在教学过程中，针对学生群体的不同表现，采用不同方案，有的放矢，游刃有余地进行教学。一旦情况有变，立即启动预备方案，很轻松地把教学进行下去而不显尴尬。

三、反思教学活动过程，扬长避短

教学反思的另外一个关键环节就在教学过程，不论你有多丰富的知识储备，教学设计再完美，最终的决定环节是教学过程的实施，要上好一堂课，知识储备和教学设计必不可少，但教学过程实施环节起到决定性的作用，在具体的授课过程中，作为引导者的教师，必须能够根据不同章节的知识和课堂上学生的具体反映，灵活地运用适当的教学手段和方法，把知识传授给学生，新的课程主张学生的亲身参与探究，在教学活动中，不同的学生根据自身的不同情况，可能会对同一个知识点有不同的感受，提出不同疑问，我们教师除了在课堂上要巧妙灵活地采取不同手段将之处理掉，课后反思还应重新认识这节已授课，从中找出优点或缺点，供以后的教学参考和选用，也只有这样，我们才能够在工作中不断的成熟、长大。“没有不会学的学生，只有不会教的老师”，这句话表面看似不合理，但联想到孔子提出的“有教无类、因材实教”，这句话就绝对是正确的，一个老教师曾经对我谈起过一个故事：我们都熟悉“对牛弹琴”这个故事，其实我们熟知的只是这个故事的上半部分，其下半部分是这个人认为好的音乐应该是与自然相和谐的，须如行云流水能引起万物共鸣，而自己的弹凑牛不能够听懂，说明自己的技艺不够精，后来又经过多年的刻苦训练，牛终于听懂了他弹凑的曲子。我们的教学又何尝不是呢？当费尽心血，筋疲力尽授完一节课，学生仍然一片茫然的时候，我们除了报怨一句“真是对牛弹琴”之外 ，是否也想到过去重新设计我们的授课方案呢？当我们满怀激情地按即定方案授课而学生反应冷淡时，我们是否曾怀疑过我们自己的能力呢？我们是否曾考虑到同样的一门课，别人的学生用这种方法能很好接受，而我的学生一片茫然，他们的基础、兴趣、经历一样吗？有的问题与生活联系非常紧密，我们是否站在学生的角度去考虑这个问题呢？还是总以一种过来人的成熟去面对学生的幼稚呢？如果人人都能够象纪连海老师那样先去坐十年的冷板凳再来教书，我想那教学效果应该是会好的。

四、反思教学反馈信息，亡羊补牢，为时未晚

作业和测试是传统教育教学中检测教育教学工作好坏的一个重要手段 ，教改并不是要否定过去，否定一切。新课程中，作业和检测仍然是检测教学效果必不可少的重要环节，我们应该用好这两块阵地，不要敷衍了事，批完就止。要通过作业和检测中所反应的问题，找出其原因，有针对性地加于弥补，这也是体现教师人格魅力，增强师生凝聚力的一条重要途径，“亲其师、信其道”，只有让学生感到老师对他非常了解，对他表现的问题非常关心，乐于帮助他弥补缺陷，他才会有亲近感，才会主动走近老师，并把精力全部投入在学习上，搞好学习，成绩才可能有所提高。也只有这样，达到预期的教学目的和教育效果，教师的价值才能够得以体现。

五、反思教学心态，给自己的教学打分

一年之计在于春，一日之计在于晨，我们不论做什么事情，良好的开端是取得成功的一半，教育教学工作要想取得一个良好的效果，有一个良好的开端环节必不可少——端正自己的教育教学心态。作为一个人民教师，只有随时随地清醒地认识自己的社会作用，自己的社会价值，区分清楚事业和职业的真正含义，要弄清楚我们的职业是一个教书匠，而我们所从事的事业是在进行着一项培养人的工作。换言之，从职业的角度来讲我们只需要照着教科书把上边的知识一点不少地按部就班教会学生就行，不论它是什么知识，学生学后有没有用。而如果从事业的角度出发，我们在进行的这项工作是改造人的思想和灵魂的工程，我们所教给学生的东西将会决定学生的一辈子，学生将来的表现将决定我们今天的教学的成功与失败，我们的功过得失将要等到许多年以后再来由学生的成功与否来判断。这就要求我们必须随时随地把自己的生活和自己所从事的工作联系起来，牢记教书与育人的同时性，认真反思自己教学中的各种表现并相互对照，随时随地处处检点自己的一言一行，身体力行，以身作则，对学生进行潜移默化的模范教育，而不是立足于照着教学参考书把课本上的知识讲完就行，做一天和尚撞一天钟，工作就是为了拿工资吃饭，把教师工作简单化。也只有这样，我们才可能找到工作的动力，认认真真地根据学生的具体情况和需求，分清主次，有条理地去准备和工作并取得良好的效果，实现自己的人生抱负，体现教师的真正人生价值和崇高魅力。

对教学的反思是一个复杂的工作，它包含了教学的方方面面，不同的人有着不同的看法和实施方式，但不管怎样，作为一个新课程中的实施者和实践者，必须随时认真地对自己的教育教学行为重复反思，使自己尽快成为新课程的合格实施者和受益者，使自己的工作取得更大的成功。

⑥ 孔子游春 优秀教案

孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去。孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。子路问道：“老师在看什么呢？”
孔子说：“我在看水呀。”
“看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。
颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”
孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”
弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶。谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！

选自苏教版六年制小学语文第12册《孔子游春》

点评：
面对司空见惯的流水绿波，孔子竟然能从中发现如此深奥的道理，并巧借流水教导弟子，教给他们做人的道理：像水一样，做真君子；有德行，哺育众生，永不停歇；有情义，谦下和顺；有志向，无惧无畏；而且还善于教化别人，洗净人们内心的污垢……
孔子并没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，发人深思。孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见一斑。
一、导航台
课文主要内容及全文思路导读
春天，是美好的季节，桃红柳绿，草色青青，春风荡漾，到处呈现出一派生机勃勃的景象。河水也涨起来了，泛起阵阵的微波，南来的燕子在水面上掠过，转眼间飞出去很远、很远。温暖的阳光洒在大地上，一切都显得富有生气，在这样的时节，到郊外的河边游玩，该是多么令人惬意的呀！两千多年前的一天，大学问家、大教育家孔子就带着他的弟子们来到泗水河边，在大自然的怀抱里，他们畅谈、高歌……享受着自然、人生的美好。
课文《孔子游春》由写景入手，为我们描绘出一幅泗水边绚丽灿烂的春景图，仿佛让读者也身临其境，和孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏，聆听孔子对弟子的教诲，为他们师生之间的亲和而感叹。
文章共17个自然段，可以分为四部分来理解——
第一部分是第1、2自然段，写在大好的春季，孔子和弟子们到景色宜人的泗水河畔游玩。
第二部分是第3～9自然段，写孔子凝望着泗水的绿波，从中看出深奥的道理。
第三部分是第10自然段，写孔子和弟子们在河畔抚琴歌唱。
第四部分是第11～17自然段，写孔子听弟子子路、颜回畅谈志向，兴奋之至。
这篇文章对泗水河畔景色的描写十分优美，讲孔子和弟子们在河畔游玩的其乐融融的景象表现得淋漓酣畅，给人以美的享受和智的启迪。我们可以凭借这些词来记住文章的线索——
泗水春景——观水悟道——河畔娱乐——畅谈志向

二、精品屋
课文精彩段落欣赏点评
阳光普照着大地。泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……

【欣赏】
相信读了这部分内容，同学们一定沉醉在这段文字弥漫出的浓浓美感里了。第一、二句是在写泗水河畔的春景，虽然著字不多，但却晕染出春天泗水畔的色彩。你瞧——
阳光普照，眼前一片明亮、灿烂，桃花开了，殷红如云；柳树绿了，摇摆着柔美的身姿。那嫩嫩的草儿，青得逼你的眼，这景象真是令读者也眼前一片明艳。春风习习，它轻轻的，柔柔的，想必它像是柔软的小手抚过脸庞。春风是优美的，美得似悠扬的琴声……这样明媚的春光，大自然也越发的美好。三、四两句用总分的形式写大自然向伟大的母亲。第三句总写，第四句则是具体写，从地上写到空中，把大地比作伟大母亲的胸怀，用森林比作她的长发，以太阳比作母亲明亮的眼睛，微微的春风就像是母亲的轻轻絮语，这些比喻非常形象，尽情抒发着对大自然的赞美和喜爱。最后，用省略号来结束这段文字，给读者留下无穷的回味和丰富的想象空间。这段文字绘就了孔子和弟子们游赏的背景，给人以美的意境。 孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”

【欣赏】
浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们疑惑的目光里，在他们好奇的探询下，便有了孔子这一段充满智慧和灵性的宏论。他意味深长地说出来，其中的深长意味究竟何在呢？君子是对人格高尚的人的敬称。而水在孔子的眼里就是君子，而且是真君子。在孔子的眼中，水具备了君子所有的品性。水似乎有德行，你看它奔流不止，没有固定的形状，向下流去，和顺温柔，真似君子温文尔雅恬淡的性情。而穿山岩、凿石壁的水又似乎拥有刚强的一面，胸怀志向，百折不挠。水又能洗涤万物的肮脏，还万物本真洁净的姿彩，多像教人求真求善求美的君子风范。在列举了水的诸多品性之后，用“由此看来”
做一总结，归纳出水是真君子的论断。古人曾说过：“仁者乐山，智者乐水”，从孔子的这段话中我们能够感受到他敏锐的洞察力，充满了人生的大智慧。那么孔子为什么跟弟子们说起这些呢？孔子是一位善于教育的老师，在这里他通过自己对寻常之水的领悟来启发弟子成为翩翩君子应努力的方向，虽不是直接的灌输和说教，但这种潜移默化的作用的影响将是深远的。

三、金手指表达方法提示
在系列的活动中突出重点写
春暖花开，柳绿桃红的时节，人们外出踏青赏玩，古人称之为“游春”，今人称为“春游”，意思相差不多。在这游赏的过程中，随着时间的变化、地点的转移，会呈现出许多不同的场景。比如这篇《孔子游春》中就有对泗水春景的描写、孔子观水而发宏论、师生在泗水河畔围坐抚琴高歌、师徒三人谈论志向等情景，人物的一系列活动构成了一幅幅动态的画面。作者对人物一系列活动中的每一个场景并没有平均用力去写，有的写得具体详细，如孔子观水而发宏论、听弟子说志向；有的则简略概括，如师生在泗水畔抚琴歌唱，使文章显得跌宕起伏、错落有致，重点突出，使读者对孔子及弟子们的游春活动留下较深的感受和印象。这样的表达对我们同学有何启示呢？我们在学习、生活中会经历许多的活动，这其中有些活动内容丰富，不限于一个环节，可能是由多个阶段或多个相对独立的小单元构成。如果我们要以这些活动为写作内容，完成习作时，我们该如何处理材料，进行布局呢？我们可以借鉴这篇文章在结构上使用的方法，将活动中的某些重要环节做具体的描述。像《孔子游春》中孔子观水而发宏论这部分写得是很具体的，先叙述孔子观水沉思引起弟子们的好奇，然后写弟子们的探询，再写孔子的富有深意的回答，最后写弟子们听后的反应。虽然只是全篇文章中一部分，但事情的前因后果交代的却是完整而清楚。如果一篇文章有了这样具体的环节，又怎能不会令读者印象深刻呢？而《孔子游春》中孔子听子路、颜回谈论志向的那部分也具有同样的效果。正是因为有了这些真切可感的具体画面，使读者进入了文章所描绘的意境之中。
对系列活动做全面的介绍并着重具体描写其中的某些环节，这样，文章便会不落于一般的平铺直叙，也不会陷入繁琐的赘述，而给人一种剪裁得当、行文富有节奏的感觉。那么在完成这样的习作时要注意些什么呢？首先对系列的活动要有总体的介绍，可以像《孔子游春》第1自然段那样对事情做一交代。其次，无论是概括写的，还是重点写突出的环节，应是系列活动中的部分，不可游离于其他的不相干的内容里去。

四、益智园
创新与实践
1、我们同学一定有过春游或秋游的经历，学了这篇《孔子游春》，你一定对其中的重点部分印象深刻，你能从你的活动经历中选择一个环节写具体吗？
2、这学期我们的课文中有许多老师的形象，如海伦·凯勒的老师安妮·沙利文、莫泊桑的老师福楼拜、《孔子游春》中的孔子，他们的教育方式怎么样？你喜欢吗？所说你的看法——

⑦ 关于自我反省的例子和名言

例子：

英国著名小说家狄更斯的作品是非常出色的。但是，他对自己却有一个规定，那就是没有认真检查过的内容，绝不轻易地读给公众听。每天，狄更斯会把写好的内容读一遍，每天去发现问题，然后不断改正，直到六个月后读给公众听。

与此相同的是，法国小说家巴尔扎克也会在写完小说后，花上一段时间不断修改，直到最后定稿。这一过程往往需要花费几个月甚至几年的时间。正是这种不断自我反省、自我修正的态度，让这两位作家取得了非凡的成就。

名言：

1、不患人之不知己，患不知人也。出自：孔子

译文：不怕别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。

2、人之患，在好为人师。出自：孔子

译文：人们的担忧，在喜欢做别人的老师。

3、敏而好学，不耻下问，可以谓之文也。出自：孔子

译文：他聪敏勤勉而爱好学习，又谦虚下问，可以说的话。

4、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。出自：孔子

译文：三军可夺帅，男子汉的志气却不可改变。

5、君子欲纳于言而敏于行。出自：孔子

译文：君子要放在说，行动要敏捷。

6、己所不欲，勿施于人。出自：孔子

译文：自己不想要的，不要强加在别人的身上。

(7)孔子游春教学反思扩展阅读：

一次，曾子对他的学生子襄讲什么是勇敢，就直接引用孔子的话，他说：“你喜欢勇敢吗？我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，即使对方是普通百姓，我也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，即使对方有千军万马，我也勇往直前。”

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？出自：曾子

译文：我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

反躬自省是通向美德和上帝的途径。出自：瓦茨

人生最困难的事情是认识自己。出自：特莱斯

知错就改，永远是不嫌迟的。出自：莎士比亚

每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。出自：西塞罗

⑧ 每周反省应该从哪些方面进行自我反省

每周反省可以成为一种习惯，可以以周记的形式记下每周发生的形式，有哪些事情做的是对的，有哪些事情是可以改进的。

往往每周开始之前，我们对于这周我们要完成哪些任务做出一个计划，比如说做销售的可能会设置和多少客户进行联系，签下多少订单这样的目标；做教师的可能会设置完成多少面批作业，记下多少教学感想等，在新的一周结束之时，就可以对自己之前设定的目标进行总结，看看有哪些目标实现了，有哪些目标还没有实现，没有实现的原因是什么，可以从哪些方面进行改进等等。

工作和身体同样重要，一周下来也要总结下自己有没有进行锻炼身体，在忙工作的时候往往会忽视了对身体的锻炼，尤其是办公室一足，长期做办公室加上操作电脑，对于颈椎和尾椎等等都不是很好，所以一定要定期进行身体锻炼，以防各种办公室病。

人际交往也是一方面，在和他人交流的时候是否得当，和朋友的关系是否一直都是良好的状态，是否需要和朋友进行一次聚餐，是否有同事或朋友结婚需要参加的、生子需要看望的。为人父母的还要总结反思和子女的相处是否融洽，是否有更好的方法和孩子进行交流，有哪一次不合适的发了脾气需要改进的。

其实，反思时刻在进行着，不一定是每周固定的进行，也不需要太正式，过度的反思也会让生活畏手畏脚，什么都不敢去做，所以凡事都是适当最好！