公输优秀教学设计

『壹』 求《公输》特色教案或板书设计

【DOC】公输教学设计
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『贰』 鲁班的身份是什么

鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

『叁』 邹忌讽齐王纳谏的教案

一、复习目标：
1．重点掌握本课中出现的文言实词的词义并做归纳。
2.掌握文中出现的词类活用，古今异义词，并能辨析和掌握文言特殊句式。
3.理解文章巧妙设解说理的特点，明白虚心接受意见的好处。
二、复习方法：
自主、合作、点拨、训练
三、复习过程：
（一）学生自主复习，记忆相关内容，在疑问处作记号。
（二）学生合作复习，解决疑问，教师点拨。
（三）检测重点，了解学生掌握情况。
邹忌讽齐王纳谏•同步练习
A 基础储备卷
1、给下面加点的字注音。（4分）
（1）昳丽（ ） （2）窥镜（ ） （3）寡人（ ） （4）纳谏（ ）
（5）谤讥（ ） （6）期年（ ） （7）暮寝（ ） （8）妻妾（ ）
2、解释下面句子中加点词的意思。（6分）
（1）形貌昳丽 （ ） （2）吾孰与徐公美（ ）
（3）徐公不若君之美也（ ） （4）暮寝而思之 （ ）
（5）臣诚知不如徐公美（ ） （6）期年之后 （ ）
3、默写填空。（7分）
（1）臣诚知不如徐公美。 ， ， ，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城， ， ， ：由此观之，王之蔽甚矣。
（2）乃下令：“ ，受上赏； ，受中赏； ， ，受下赏。”
（3）令初下，群臣进谏， ；数月之后， ；期年之后，虽欲言，无可进者。
（4）燕、赵、韩、魏闻之， 。此所谓 。
4、理解课文内容填写句子。（3分）
（1）文中写邹忌相貌美的句子是
（2）文中写邹忌有自知之明的句子是
（3）文中写齐王纳谏而达到国内大治的句子是
5、整体感知课文内容。（15分）
（1）理解本文的结构层次，概括各层意思。（5分）

（2）你认为这篇文章表达了怎样的主题？（5分）

（3）请简要分析文中两个人物的形象特点。（5分）
A、邹忌
B、齐威王
6、重点问题探究。（10分）
（1） 本文结构严谨，中心突出，详略得当，请结合课文内容具体说明。（5分）

（2） 仔细阅读课文，说说作者是如何通过比喻、类比来说理的。（5分）

7、把你知道的有关《战国策》的情况写在下面。（5分）

B 综合提升卷
1、给下面的多音字注音并组词。（8分）
（1）朝（ ） （2）与（ ）
（ ） （ ）
（3）观（ ） （4）燕（ ）
（ ） （ ）
2、解释下面句子中加点词的意思。（4分）
（1）邹忌修八尺有余（ ） （2）徐公何能及君也 （ ）
（3）旦日，客从外来（ ） （4）徐公来，孰视之 （ ）
（5）王之蔽甚矣 （ ） （6）能面刺寡人之过者（ ）
（7）能谤讥于市朝 （ ） （8）朝廷之臣莫不畏王（ ）
3、指出下面句子中“之”字所指代的内容。（2分）
（1）问之：“吾孰与徐公美？”
（2）暮寝而思之
（3）由此观之，王之蔽甚矣
（4）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐
4、下面句子中加点的“于”字意思相同的一组是（ ）（2分）
A、臣之客欲有求于臣 皆以美于徐公 B、四境之内莫不有求于王 皆朝于齐
C、能谤议于市朝 此所谓战胜于朝廷 D、寡人之于国也尽心焉耳矣 公与之乘，战于长勺
5、判断下面句子运用的描写手法。（4分）
（1）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。 （ ） （2）问之客曰：“吾与徐公孰美？” （ ）
（3）孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如之远甚。 （ ）
（4）执手相看泪眼，竟无语凝噎。（ ）
6、问题探究。（3分）
针对邹忌“我孰与城北徐公美？”的问题，妻、妾、客的回答有什么异同？试结合具体的语句分析说明不同在哪里，为什么？

课内语段阅读。（27分） （一）（12分）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾孰与徐公美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
7、本语段选自《邹忌讽齐王纳谏》，题目中的“讽”的意思是 ，“纳”的意思是 。本文出自 编写的 。（2分）
8、对下面句子中加点的词解释有错的一项是（ ）（2分）
A、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽（指身材与面貌）B、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰（指穿上衣服，戴上帽子）
C、窥镜而自视（本是偷看，这里引申为“照”）D、又弗如远甚（差得太远，远远不如的意思）
9、下面的句子在文中的正确意思是（ ）（2分）
旦日，客从外来，与坐谈。
A、早晨，有位客人从外面进来，和他坐着交谈 B、第二天早晨，有位客人从外面进来，和他坐着交谈。
C、早晨，从外面进来一位客人，和邹忌坐着交谈。D、第二天早晨，从外面进来一位客人，和邹忌坐着交谈。
10、下面句子中与“我孰与城北徐公美？”句式相同的一项是（ ）（2分）
A、徐公何能及君也 B、城北徐公，齐国之美丽者也 C、暮寝而思之 D、请奉命求救于孙将军
11、下面句子中“美”字的用法不同于其他三句的是（2分）
A、吾孰与徐公美 B、徐公不若君之美也 C、妾之美我者，畏我也 D、皆以美于徐公
12、翻译下面的句子。（2分）
（1）我孰与城北徐公美？____________________________________________________________
（2）吾妻之美我者，私我也。____________________________________________________________
（二）（15分）
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
13、指出下面句子中加点词活用的方法，并写出其意思。（2分）
（1）群臣吏民能面刺寡人之过者
（2）闻寡人之耳者
14、下面各组中加点字意思相同的一组是（ ）（2分）
A、受上赏 上书谏寡人者 B、群臣进谏 臣之妻私臣
C、乃下令 令初下 D、门庭若市 徐公不若君之美也
15、下面句子中加点的词语古今意义差别最大的是（ ）（2分）
A、门庭若市 B、犹不失下曹从事 C、毕礼而归之 D、忌不自信
16、下面句子中的“之”跟“闻寡人之耳者”中的“之”意义完全相同的是（ ）（2分）
A、吾妻之美我者 B、数月之后，时时而间进 C、徐公不若君之美也 D、朝廷之臣莫不畏王
17、下列句子中的“者”跟“上书谏寡人者”中的“者”意义完全相同的是（ ）（2分）
A、城北徐公，齐国之美丽者也 B、妾之美我者，畏我也
C、客之美我者，欲有求于我也 D、虽欲言，无可进者
18、翻译下面的句子。（2分）
（1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。__________________________________________________________
（2）令初下，群臣进谏，门庭若市。____________________________________________________________
19、《邹忌讽齐王纳谏》的故事，向人们揭示了一个什么道理？（3分）

C 新颖题型集萃卷
1、辨析形近字，先注音后组词。（8分）
（1）冠（ ） （2）廷（ ）
寇（ ） 延（ ）
（3）蔽（ ） （4）纳（ ）
弊（ ） 枘（ ）
2、解释下面句子中加点的词。（4分）
（1）谓其妻曰 （ ） 此所谓战胜于朝廷（ ）
（2）于是入朝见威王（ ） 皆朝于齐 （ ）
（3）皆以美于徐公 （ ） 必以情 （ ）
（4）时时而间进 （ ） 中间力拉崩倒之声（ ）
3、指出句子中加点词活用的类型及意思。（2分）
（1）朝服衣冠
（2）吾妻之美我者，私我也
4、判断下面各句子属于什么句式，并翻译句子。（3分）
（1）徐公来，孰视之，自以为不如。____________________________________________________________
（2）客之美我者，欲有求于我也。____________________________________________________________
（3）此所谓战胜于朝廷。____________________________________________________________
5、解释下面句子中加点词的古义、今义。（4分）
（1）明日，徐公来，孰视之，自以为不如 古义 今义
（2）今齐地方千里，百二十城 古义 今义
（3）宫妇左右莫不私王 古义 今义
（4）能谤讥于市朝 古义 今义
参考答案
A 基础储备卷
1、（1）yì（2）kuī（3）guǎ（4）jiàn（5）bàng（6）jī（7）qǐn（8）qiè 2、（1）光艳美丽（2）与……相比，哪一个更……（3）不如，抵不上（4）到了夜晚睡在床上（5）实在知道，确实知道（6）满一年 3、略（参见课文） 4、（1）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（2）自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。（3）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。5、（1）第一部分（第1段）：写邹忌与徐公比美，从中悟出妻、妾、客赞美自己的原因，由此引起讽齐王的想法。第二部分（第2段）：写邹忌讽喻齐王，将宫妇左右、朝廷之臣、四境之内和妻、妾、客进行类比，所喻之理浅显易懂，具有很强的说服力。第三部分（3、4段）：写齐王纳谏除弊的成效。（2）本文记叙了战国时齐国政治家邹忌讽谏齐威王纳谏的故事，说明人要有自知之明，不要一味喜欢听奉承话。做国君的更要虚心纳谏，才能使政治修明，国家得到治理。（3）A、邹忌：能在一片赞扬声中保持清醒的头脑，发现问题，进行分析思索，寻找原因，求得真理；同时作为齐国大夫，他有在政治上帮助威王除弊革新的责任感，敢于大胆地坚持真理，讽劝威王；有善于运用能启发人、使人容易接受的方式，摆事实，讲道理，说服对方。B、齐威王：在本文他是一个心胸宽阔，气度宏大，知错能改的贤明君主。他能从谏如流，付诸行动，除了与邹忌善讽有关之外，更重要的是他自己有革除弊端、改良政治的迫切愿望和巨大的决心。6、（1）全文着墨最多的是第一段，因为这一段描写的内容是下文讽谏之举动的来源，所以有必要详写。相比之下，最后一段写齐王纳谏除弊之效则显得简括而含蓄。它没有直接写齐王纳谏后如何修明，人民如何满意。而只是写了下令之后进谏由“门庭若市”逐渐减少到“虽欲言，无可进者”以及别国的反应，来含蓄地说明齐国已达到了大治。（2）课文先写比美的事情，以比美为后面的进谏除蔽作铺垫，小中确实可以包含着大。比美这件生活小事同国家大事之间，在“受蔽”这一点上，有相似之处，可供类比。作者把两件事巧妙地联系起来，能收到很好的说服效果。7、《战国策》原为汉初人汇编各诸侯国史书而成，称《长短》《国事》《长书》《国策》等等，后来经西汉末年的刘向重新编排整理，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二策，33篇，定名为《战国策》。它是一部历史散文著作，有很重要的史料价值和一定的文学价值，书中着重记录了战国时期一些谋臣策士的言论和谋略，其中写600多个不同类型的人物，有许多人物写得十分突出。
B 综合提升卷
1、（1）zhāo,朝霞；cháo,朝廷（2）yǔ,与人为善；yù,参与（3）guān,观察；guàn,道观（4）yàn,燕子；yān,燕山 2、（1）长，指身高（2）比得上，赶得上（3）第二天（4）同“熟”，仔细（5）受蒙蔽（6）错处（7）指公共场所（8）没有 3、（1）指代客人（2）指代妻、妾、客都说邹忌比徐公美这件事的原因（3）指代前面说的威王受蒙蔽的情况（4）指代齐王纳谏除弊这件事 4、C 5、（1）外貌（2）语言（3）心理（4）神态 6、相同的是都赞扬了邹忌比徐公美；妻子“君美甚，徐公何能及君也！”这是热情地赞扬邹忌的“美甚”，反映了妻对夫的偏爱；妾在家中的地位卑微，因为怕，所以不得不敷衍地说一句“徐公何能及君也”，这比妻的赞美差多了；客的回答是：“徐公不若君之美也”，用陈述句，比妾的反问句，语气更轻了，这是因为他的主要目的是有事相求。7、讽谏，用暗示、比喻等方法委婉地规劝；接受；刘向；《战国策》 8、B 9、D 10、D 11、C 12、（1）我与城北的徐公比，哪个更漂亮些？（2）我的妻子称赞我漂亮，是因为偏爱我。13、（1）名词作状语；当面（2）动词的使动用法；使……听到 14、C 15、B 16、D 17、A（的人）18、（1）大臣们和各级官员及百姓，能够当面指出我有错的地方的人，便能够得到上等的赏赐。（2）号令才下去的头几天，许多大臣走到宫里来劝谏威王，挤满了门口和院子，好似大街上一般热闹。19、人要有自知之明，不要一味喜欢听奉承话。做国君的更要虚心纳谏，才能使政治修明，国家得到治理。
C 新颖题型集萃卷
1、（1）guàn,冠军；kòu,贼寇（2）tíng,朝廷；yán,延安（3）bì,蒙蔽；bì，弊端（4）nà,采纳；ruì,枘凿 2、（1）对；说（2）朝廷；朝贺，拜见（3）认为；凭借，按照（4）间或，偶然；夹杂 3、（1）用作动词；穿戴（2）形容词活用作动词；偏爱 4、（1）省略句；徐公来了，仔仔细细地看他，感觉到自己不如（徐公漂亮）。（2）判断句，“也”是标志；客人称赞我漂亮是因为有事情求我帮助他的缘故。（3）状语后置句；这是人们所说的，在朝廷上战胜别国。5、（1）古义：第二天；今义：指今天的下一天（2）古义：地方方圆；今义：区域（3）古义：身边的侍臣；今义：表示方位（4）古义：批评指责；今义：诽谤讥讽 6、（1）再借（2）因此（3）芳香（4）如果（5）答应（6）捉住 7、（1）晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？（2）晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国。8、（1）先陈述形势。（2）再揭露晋的无情。（3）最后论述修德重民的道理。9、保护邻国不受侵犯，就是为了保护自己不受侵犯，这两个国家是相互依存的关系。10、迷信宗教关系；相信神权。11、第一：两国联合力量强大，晋国也不敢侵犯，两国都能保存下来，对其他小国也能起到示范作用。第二：也有可能在晋国的恼怒下，首先被吞并。因为双方的力量毕竟差别太大。12、①不能相信神灵庇佑，全是假话；②要善于听从他人的劝告，不可一意孤行；③不能盲目相信盟约。对于不讲诚信的人，那不过是一纸空文；④要善于识破他人的伪装，了解其真实用心……13、（1）到（2）大户人家（3）以为奇怪（4）希望 14、D 15、C 16、开放性题。只要观点明确，有例子证明即可。17、答案不统一。如：韦编三绝、悬梁刺股、囊萤映雪等。说出两个即可。

『肆』 中学语文信息化教学设计指导案的目录

第1章中学语文信息化教学设计1
1.1中学语文信息化教学设计概述1
1.1.1语文信息化教学设计的涵义1
1.1.2中学语文信息化教学设计应注意的几点问题2
1.2中学语文信息化教学设计的模式3
1.2.1常规型教学设计模式4
1.2.2探究型教学设计模式7
第2章初中语文教学案例 13
2.1初中一年级第二册13
2.1.1常规型教学案例——《爱莲说》13
2.2初中二年级第一册19
2.2.1常规型教学案例——《色彩》19
2.2.2常规型教学案例——《乡愁》26
2.2.3探究型教学案例——《记承天寺夜游》31
2.2.4探究型教学案例——《公输》38
2.3初中二年级第二册43
2.3.1常规型教学案例——《食物从何处来》43
2.4初中三年级第一册51
2.4.1探究型教学案例——《想和做》51
2.4.2常规型教学案例——《关雎》57
2.4.3常规型教学方案——《生于忧患，死于安乐》61
2.4.4常规型教学案例——《醉翁亭记》68
第3章高中语文教学案例 75
3.1高中一年级第一册75
3.1.1常规型教学案例——《荷塘月色》75
3.1.2探究型教学案例——《胡同文化》82
3.1.3探究型教学案例——《我有一个梦想》92
3.2高中一年级第二册97
3.2.1常规型教学案例——《<宽容>序言》97
3.3高中二年级第一册104
3.3.1常规型教学案例——《沁园春·长沙》104
3.3.2常规型教学案例——《扬州慢》111
3.3.3探究型教学案例——《念奴娇·赤壁怀古》119
3.3.4常规型教学案例——《前赤壁赋》127
3.4高中二年级第二册133
3.4.1常规型教学案例——《林黛玉进贾府》133
3.4.2探究型教学案例——《<雷雨>节选》142
第4章语文教学课件设计和制作 153
4.1课件设计和制作概述153
4.1.1教学课件的特性和原则153
4.1.2教学课件制作的一般流程155
4.2脚本编写157
4.2.1A类脚本编写158
4.2.2B类脚本编写163
4.3语文课件制作165
4.3.1PowerPoint课件制作165
4.3.2Authorware课件制作191
4.3.3网页课件制作210
4.3.4Flash课件制作226
第5章语文课程资源获取253
5.1IE浏览器253
5.2语文课程资源搜索255
5.2.1语文网站搜索256
5.2.2语文教案搜索258
5.2.3语文课件搜索261
5.2.4常见网站上的搜索265
5.2.5搜索引擎使用指导266
5.3语文课程论坛资源269
5.3.1语文课程常用论坛269
5.3.2论坛使用指导270
5.4其他获取资源途径272
5.4.1数字图书馆272
5.4.2数据库镜像站点276
5.4.3校园网资源277
5.4.4各类教育资源网278
5.4.5各类教育资源库280
第6章语文课程资源下载与保存281
6.1IE浏览器中资源保存281
6.1.1保存网页281
6.1.2保存文字282
6.1.3保存图片283
6.1.4单击下载283
6.2使用FTP(文件传输协议)下载资源285
6.2.1FTP搜索285
6.2.2登录FTP287
6.2.3选择文件下载287
6.3常用下载软件288
6.3.1网络蚂蚁288
6.3.2网际快车296
第7章语文课程资源管理301
7.1网络资源管理301
7.1.1添加网络资源302
7.1.2整理网络资源303
7.2本机资源管理306
7.2.1整理本机资源306
7.2.2查找本机资源307
附录浅谈信息化教学设计313

『伍』 非攻中墨子形象与公输中墨子形象有何不同

鲁迅的小说《非攻》是他的《故事新编》里最有史料依据、最少虚构意味的内一篇,里面的墨容子形象与《公输》里的墨子没什么大的区别,只是性格内涵更丰富.如他的俭朴,他的坚忍,他的实干精神,他对普通百姓深厚的关切与同情等,在小说《非攻》里都有所表现.
都是一个墨子,没有什么区别,这其中区别只是《非攻》是鲁迅先生的小说集《故事新编》中的篇目,也就是说这是小说,而公输中的墨子是“先秦诸子散文”中的篇目,实际上就是鲁迅先生将这篇先秦散文作了一些艺术创作,应该说是创新,成为了一篇小说.

『陆』 公输盘是个怎样的人

公输盘是一个知错就改的人,能接受他人的劝告.

『柒』 墨子<<公输>>的艺术特色

生卒年月不能确定，其活动时间大约是在（公元前479年～前381年）以内。姓墨名翟，中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

【墨子生卒考】钱穆

墨子生年，自司马迁已不详，仅附著于《孟荀列传》，云：“或曰并孔子时，或曰在其后。”二说相较，后者为是。《汉志》云：“墨子在孔子后，”《后汉书 张衡传》注云：“公输般与墨翟并当子思时，出仲尼后，”皆是也。余考墨子止楚攻宋，在楚惠王四十四年后，五十年前。时墨子年三十余，下逮周安王十年，墨子当死于其时，年寿盖逾八十。（葛洪《神仙传》：“墨子年八十有二，入周狄山学道。”孙诒让《闲诂》谓其说虚诞不足论。然墨子年寿必逾八十，余尉或可墨子寿八十二，后世遂谓其入山学道也。然既不得定其生卒的年，则此事无足深论。）上推墨子生年，当早周敬王之末年，或犹及孔子之未死也。（孔子卒，至安王十年共八十七年。）近人梁启超《墨子年代考》颇精密，然谓墨子生于周定王初年，（元年至十年之间。）约当孔子卒后十余年，卒于周安王中叶，（十二年至二十年之间。）约当孟子生前十余年，则犹微有误。余考墨子之生，至迟在元王之世，不出孔子卒后十年。其卒当在安王十年左右，不出孟子生前十年。较梁《考》移前十许年。以止楚攻宋一事为主眼，似粗得墨子年世之真。梁《考》又谓墨子之卒，最早不能早于郑繻公被弑之后三年。因谓是周安王十二年，亦非是。郑繻公被弑，在安王六年，故黄式三谓鲁阳文君将攻郑，在此年也。即弃去一年计之，郑繻被弑后三年，亦仅为周安王之九年。梁氏以安王十二年起算，盖一时之误。

《淮南 要略》称：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”盖墨子初年，正值孔门盛时，故得闻其教论，受其术业，非谓墨子亲受业于孔子也。《墨子 耕柱篇》：“叶公子高问政于仲尼，仲尼对曰云云，子墨子闻之，曰：叶公未得其问，仲尼亦未得所以对。”今按：墨子幼年，正当孔子晚节，或竟不及与孔子并世。孔子游蔡，遇叶公，墨子尚未生。此云闻其问答，亦得之传闻，非谓其时墨子已生，有知识，能云云也。《耕柱篇》又载子夏之徒问鬪于子墨子。孙诒让《墨子闲诂》曰：“《史记索隐》引《别录》云：按《墨子书》有文子，文子即子夏之弟子，问于墨子，如此则墨子在七十子后。”此亦误。《论语》子夏之门人问交于子张，岂得谓子张在子夏后？谓墨子年事较晚于子夏则可，谓墨子在七十子后则非也。

【生平】

墨翟相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。

西汉太史公在《史记·孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”所以后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。

公元前5世纪初，墨子可能是出生在一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。

他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班想比。他自称是"鄙人"，被人称为"布衣之士"和"贱人"。汉朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说"上无君上之事，下无耕农之难"，是一个同情"农与工肆之人"的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》 、《书》 、 《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。

墨子"好学而博"（《庄子·天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种"士志于道"的精神还是十分赞扬的："墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之"（《孟子·尽心上》）；庄子也由衷得称赞："墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"（《庄子·天下》）。

不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，也因此，到东汉哲学家王充写《论衡》一书时，遭到了王充的狠狠批判。但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。

墨子一生的活动主要集中在两个方面，一是广收弟子，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。

他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。相传收藏图书甚多，有图书达三车。《墨子》称“今天下之士，君子之书，不可胜载”。梁启超在研究私人藏书的起源时：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，无书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”

在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列"显学"。

墨家同时也是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被成为"巨子"，墨家的成员都称为"墨者"，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以"赴汤蹈刃，死不旋踵"，意思是说至死也不后转脚跟后退。

墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。

为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。

墨子还在名辩说方面有所成就，成为战国时期名辩思潮的渊源之一。墨子的事迹，在《荀子》 、《韩非子》 、《庄子》 、《吕氏春秋》 、《淮南子》等书中有所体现，他的思想主要保存在墨家弟子所编写的《墨子》一书中。

墨子天资聪慧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；见天上鹰飞鸟翔，制成了木鸢，能在天上飞三天；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等；看到满山的野果壳在雨水浸泡之后流出色液，就发明了坑布之法引导山民坑染布料。墨子还把自己对坑布技术的感悟上升到哲学的思维高度，这就是后来他写的名篇《所染》。 由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家

他还擅长守城技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。在军事上知道以兵制兵、以战制战、以术制术、以器制器。为此，他写了《非攻》、《备城门》等一系列军事名篇。

墨子在学习中，常把学到的知识与实践相对照，写出了《非儒》、《非乐》、《节葬》、《节用》等名篇。许多知名之士都投奔到墨子门下，墨家学派开始形成。墨子对其门徒不但授以思想理论，更重视在实践中学习，关键时刻还能挺身而出，出兵打仗。历史上有名的墨子止楚攻宋的故事，就充分说明了这一点。

在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。小孔成像原理还是墨子最早发现的。他的微分学原理，也比西方要早。因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。

由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。

墨子老年隐居于鲁山县熊背乡黑隐寺并卒葬于此，现存有土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古迹供人们瞻仰。

【墨子姓名考】

历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：

墨子姓墨名翟
最传统，最为大众所接受的说法是，墨子姓墨名翟。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记.孟子荀卿列传》内都如是称。《元和姓纂》明确说墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改为墨氏。而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法。

墨子姓翟名乌
南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”，元朝伊世珍所著的《琅环记》[2]也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为他姓翟，并将姓转成名；而“墨”是一种学派。晚清学者江琼所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有“翟”这姓氏，但无“墨”姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。

墨翟为“貊狄”或“蛮狄”之音转，非姓名
近代学者胡怀琛有研究墨子，在其所撰《墨翟为印度人辨》一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蛮狄”之音转，是用来称一个不知姓名的外国人。

墨为古代刑名之一
近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不族踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黯刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。

【墨子里籍考】

墨子生于何处，现有书籍并无明确记载，历史上也有不同的说法，曾有宋人说，楚人说，鲁人说，印度人说等。其中鲁人说已经为墨学界绝大部分人所认可。

宋人说
《史记·孟子荀卿列传》“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”据此有学者称其为宋人。此说一直流行到清代。

楚人说
清代毕沅注《墨子》时，据《吕氏春秋》高诱之注， 并参照墨子诸多与鲁阳文君的对话，推定其为鲁阳人，即楚人。

鲁人说
清代孙诒让作《墨子间诂》，在附文《墨子传略》中,第一次提出墨子为鲁国人。其主要依据为:
《墨子·贵义》“墨子自鲁即齐”
《墨子·鲁问》“以迎墨子于鲁”
《吕氏春秋·爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”。

滕州说的提出
著名墨学研究学者张知寒在《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等论文中进一步考证，墨子出生地应为古代邾国的“滥邑”(现山东滕州境内)，滥邑后来归属鲁国。其主要依据有：
墨子是宋国贵族目夷之后，史载滕州东南有目夷亭
墨子学说继承了邾娄文化的传统,而邾娄号称“百工之乡”，而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。
该学说现得到绝大多数墨学研究者的认同。

其他学说
印度人胡怀琛撰《墨翟为印度人辨》、《墨子学辨》等论著，首次提出墨子为印度人。他认为墨并非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蛮狄”之音转；而且墨子长得黑，主张兼爱、非攻，显示墨子应该是婆罗门。金祖同、陈盛良则说墨子可能是穆罕默德以前的回教徒，卫聚贤考证墨子应为印度人或阿拉伯人。

但回教徒之说法显然不符事实，因为先知默罕默德出生于约公元570（另一说为公元571年），而伊斯兰教于7世纪初兴起于阿拉伯半岛，于公元7世纪中叶（唐朝）从阿拉伯传入中国。与墨子活动时间相差千年。回教源于伊斯兰教，而伊斯兰教由先知默罕默德一手创立。故在默罕默德之前的称之为回教实属不妥，或许会引发宗教争议。

【思想】

据《墨子》可知，墨子的学说思想主要包括以下几点：

①兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

②天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。

③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。

④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。

哲学政治思想

墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面 。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利” 。墨子把“事” 、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。

墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。

墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统 治者发动 战争带 来的祸 害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者 ”来充当； 而人民则要服从君上 ，做到 一同天下之义。

逻辑思想

墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类(事物之类)明故(根据、理由)基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。

【著作】

墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年"习儒者之业，受孔子之术"的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、 "节用"、"节葬"、"非乐"、"天志"、"明鬼"、"非命"十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称"经"，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。

战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。

《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。

现存《墨子》五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作《墨经》或《墨辩》，着重阐述认识论和逻辑学，在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国第》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》。共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。

《墨子》一书，既非一人所作，又非一时所成。一般认为《墨子》是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。

按梁启超的分类，《墨子》一书内容可以分为五大类。

第一类：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇。

这一类杂有名家之言，混有杂家之说。比如《亲士》篇中的“?者必先挫，错者必先靡”、“甘井先竭，招木先伐”、“太盛难守”等，皆出于道家之语。“修身”一词，为儒家之言。《所染》中的“染苍则苍，染黄则黄”疑是出于名家之性说。“法仪”一词，疑是法家之言，纯出伪托，而后四篇是墨家记墨学的概要，有可能是墨学的提纲挈领。

第二类：《尚贤》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼爱》上中下篇、《非攻》上中下篇、《节葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非乐》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。

这一类是代表墨家的主要政治思想。除了《非攻》上篇、《非儒》下篇之外、各篇皆有“子墨子曰”四字，认为是墨子门弟所记的墨子之言。

第三类：《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。

这一类被治墨者称为墨辩，亦称为墨经。此六篇难通难译，古字词较多，辩理深奥，加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义的理论，光学力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等等，实在难以理解。这一类是《墨子》的精华部分。梁启超认为这六篇是墨翟自著。而孙诒让则认为是后墨学者所著。孙诒让所据的理由之一是：公孙龙与墨子时代不同，而且公孙龙在墨子之后，因此不可能有坚白石之论。

第四类：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》共五篇。

这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录，体裁接近《论语》。

第五类是守城各篇。它们是《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》共十一篇。

这一类可以说是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御为主，十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。此十一篇古字词颇多，古代兵法阵法用词不少，很少通译。

此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。

【贡献与影响】

墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。

另外墨子在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的，其主要者有：

1．宇宙论方面

墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。他还指出，连续的时空是由时空元所组成。他把时空元定义为“始”和“端”，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位。这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。

在时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。他认为，在连续的统一的宇宙中，物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。

对于物质的本原和属性问题，墨子也有精辟的阐述。在先秦诸子中，老子最早提出了物质的本原是“有生于无”(《老子》第1章)，“天下万物生于有，有生于无“(《老子》第40章)。墨子则首先起来反对老子的这一思想，提出了万物始于“有”的主张。他指出，“无”有二种，一种是过去有过而现在没有了，如某种灭绝的飞禽，这不能因其已不存在而否定其曾为“有”；一种是过去就从来没有过的事物，如天塌陷的事，这是本来就不存在的“无”。本来就不存在的“无”不会生“有”，本来存在后来不存在的更不是“有”生于“无”。由此可见，“有”是客观存在的。接着，墨子进而阐发了关于物质属性的问题。他认为，如果没有石头，就不会知道石头的坚硬和颜色，没有日和火，就不会知道热。也就是说，属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。

2．数学方面

墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性。

墨子所给出的数学概念主要有：

关于“倍”的定义。墨子说：“倍，为二也。”(《墨经上》)亦即原数加一次，或原数乘以二称为“倍”。如二尺为一尺的“倍”。关于“平”的定义。墨子说：“平，同高也。”(《墨经上》)也就是同样的高度称为“平”。这与欧几里得几何学定理“平行线间的公垂线相等”意思相同。

关于“同长”的定义。墨子说：“同长，以正相尽也。”(《墨经上》)也就是说两个物体的长度相互比较，正好一一对应，完全相等，称为“同长”。

关于“中”的定义。墨子说：“中，同长也。”(《墨经上》)这里的“中”指物体的对称中心，也就是物体的中心为与物体表面距离都相等的点。

关于“圜”的定义。墨子说：“圜，一中同长也。”(《墨经上》)这里的“圜”即为圆，墨子指出圆可用圆规画出，也

『捌』 公输盘（鲁班）是怎么死的

鲁班，姓公输，名般。因是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。

鲁班的发明创造很多。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为我国土木工匠的始祖。
另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。

在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用 。 在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。

鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。

鲁班山东人，现在被人们尊称为建筑业的鼻祖， 这远远不够，鲁班不光在建筑业，而在航天业，他发明的飞鸢是人类征服太空的第一人；在军事科学，鲁班发明的云梯（重武器）、钩钜（人们现在还在使用）及其它攻城的武器，是一位伟大的军事科学家；在机械方面，鲁班很早就被称为机械圣人；此外，还有很多民用、工艺等方面的成就。鲁班对人类的贡献可以说是前无古人，后无来者，是中国当之无愧的科技发明之父。

『玖』 写读完公输后对鲁班的看法不少于100字

学习课文《公输》，知道了鲁班这个人物。但课文中的鲁班，不过是一名能够制造坆城武器的能工巧匠和为战争服务的机器，但我们的“大同学”（语文老师）说鲁班不是一般的人物，让我们去查资料。
不查不知道，一查，才知道鲁班的神奇，在他的身上有许多的传奇故事。
鲁班是鲁国人，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到战国初期。他是木匠的祖师爷，他的木匠手艺炉火纯青，可以说达到了登峰造极的地步。他最擅长的是制造攻城的武器，譬如云梯、撞车等，这种本领在战火纷飞的春秋战国可是大有用武之地，因此鲁班成为一些想攻城掠地的君主的座上宾，经常被聘为一些国家的首席工程师，因为他长期在外地工作，与家人离多聚少，有的时候特别想念自己的家人，有什么办法解决这个问题呢？据说鲁班为了实现与家人的聚会，用木头制造出一种会飞的大鸟，每当他想念家人的时候，他便乘上飞了飞回去与家人团聚。可是乐极生悲，鲁班的父亲要骑着大鸟玩，鲁班是个孝子，拗不过父亲，只好让父亲骑上大鸟。他的父亲高高兴兴地骑上大鸟飞向天空，一飞就飞远了，最后大鸟降落在苏州一带，当地人没见过这种东西，以为鲁班的父亲是妖怪，竟然“抄家伙”把老人活活打死了。
鲁班还是一个发明家。有一次，一个君王要鲁班三年之内造一座宫殿。鲁班一算工程的工期，发现单是将所有的木头做成可用的建筑材料就得五年，建造也得三年，君王的宫殿三年之内肯定不能完成。但想归想，做肯定要做的。他只好带着手下的人云山上伐木。在工作的时候，他一不小心脚踩空了，求生的本能让他抓住了一把草，手下的人将他拉上来时，他发现自己的手被拉开了一条条的伤口。爱思考问题的鲁班找到了他求生时抓住的那把草，发现草的叶片都是锯齿形的。他观察草的时候，发现草地里有螳螂在吃草，螳螂啃吃的叶子也留有锯齿形状。他迅速抓了一只螳螂，掰开螳螂的嘴巴，发现螳螂的一排牙齿也是锯齿形。回到家里，他想，要是这样齿状的工具，不是也能很快地锯断树木了吗！于是，他经过多次试验，终于发明了锋利的锯子，大大提高了工效，君王的宫殿也如期完工了。
鲁班还发明了很多东西，把人们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，为人类的发展做出了杰出的贡献，他是中华优秀儿女中杰出的代表，是中华民族星空中最耀眼的星星。