『壹』 浅谈如何提高语文教师文本解读的能力
在教学实践中，我们经常看到这样的尴尬局面：有的教师辛辛苦苦，手捧教参，该讲的都讲了，但学生就是不买账；有的教师热衷于从网上下载课件，以现成的课件来代替备课工作，但有经验的教师听过课后，说课文理解不透，还需要在文本解读上多下工夫。那么到底什么是文本解读能力，又该怎样提高呢？本期我们特别约请江苏省教授级高级教师、语文特级教师、国标苏教版高中必修、选修教材核心编写成员曹勇军老师就此谈谈自己的看法。
文本解读能力是语文教师的看家本领。它是一种高于一般解读能力、带有语文教师专业特点的特殊解读能力。它不仅要求教师能准确理解把握文本的意思，还要求教师根据阅读时的理解与体会，对文本重点、难点和突破点加以预判，并富有想象力地把文本初步分解成目标、方法、过程等，为教学方案设计奠定基础。用我平时喜欢说的比喻就是，“把金子挖出来，把珍珠串起来”。
所谓“把金子挖出来，把珍珠串起来”，就是把文本中有价值的素材挖掘出来，依据教材结构和课程的需要，聚合提炼成教学目标，统领教学基本素材，串联成教学步骤和学习过程。语文课本与其他课本是不同的，其中最大的不同是它的文本属于“原生态社会化文本”。谁都知道，朱自清的《荷塘月色》是作家创作的作品，并不是专门为语文课本、为学生的语文学习而写的，因此文本中携带着丰富的历史的、人生的、审美的信息，把这些一股脑儿地搬到语文课上既不可能更没必要。我们必须依据课程的要求、教材的结构和学生的需要，选择对学生发展最有价值的内容作为目标，把金子挖出来；同时还必须把教学目标规定的内容组合成合理的教学过程，串连成学生认知发现的步骤。具体地说，就是先不看教参和各种资料，面对教学文本，调动自己的阅读经验和积累，把文章认真诵读几遍，对文本不断发问，不断思考：文章的基本思路是怎样的？主旨大意是什么？文体样式有哪些值得注意的地方？文中运用了哪些手法？好在哪里？哪些地方一时不理解或理解上没有把握？……然后再去看教参，查找各种资料，对自己的“裸读”加以印证、修正和提高，获得对教学文本比较深透的理解和把握。这是一个积极主动的过程，充满发现的喜悦，可使自己的技能、方法和眼光在文本磨砺之下变得娴熟、快捷而又敏锐。
譬如美国作家梭罗的《神的一滴》是一篇理解上有一定难度的新课文，坊间参考资料不少，但多是从精神内涵来解读，忽视了文中的语文因素，教学中用处不大。备课时我下了番工夫，把文章一段一段读了个透，心中有了底。课本选文共有6段，细读下来分为三层。第1段为一层，先总写瓦尔登湖。第2～4段为第二层。第2段用欲抑先扬的手法，先写瓦尔登湖的美丽和自己的陶醉，“可是”一转，说明自己离开后湖边树木遭到砍伐，面目全非。第3段写“肮脏的工业脚步”“把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了”。第4段重点在“然而”后，突出了瓦尔登湖以顽强的活力抵御人为的破坏，永远年轻。三个段落从“面目全非”到“肮脏的工业脚步”再到仍“充满着神秘和活力”，表现了作者对现状的担忧。第5～6段为第三层。第5段赞美瓦尔登湖的庄严、纯洁，第6段指出湖水可以“洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻”。经过一番细读，文章主旨也就不难把握了：首先描写了瓦尔登湖的自然风光，其次表达了作者对工业文明破坏美丽自然的痛惜，也希望通过大自然来净化人的灵魂。如果联系梭罗的思想以及《瓦尔登湖》的创作动机，还可以补充一点，就是字里行间流露出作者远离尘嚣、摒弃俗务后心灵获得的自由。而文章写作上最大的特色，恐怕是记叙、描写、议论和抒情的融合。记叙简洁，描写角度多变，自有山野林间的幽气，细节化描述中饱含哲理的情思，议论抒情深邃隽永。阅读中我也有不少困惑，比如文中的那首诗，“我不能更接近上帝和天堂/甚于我之生活在瓦尔登”是什么意思？“而它的最深邃僻隐处/高高躺在我思想中”又是什么意思？带着疑问我查找了多种译文，互相参证，最后基本确认前者意思是“再没有比瓦尔登湖更接近上帝和天堂”，而后者意思是“瓦尔登湖是我思想的源泉，给我启迪”。文本细读上做足了功课，就为教学实施奠定了基础。
文本解读不仅要“挖金子”，更要“串珍珠”，要抓住其中的重点难点，展开对象化、过程化的想象，把文本转化成符合学生需要的学习过程。《肖邦故园》是新入选苏教版教材的一篇优美的课文，但我听过几次这篇课文的教学，觉得不太理想。文本难在哪里？首先是该文起笔比较玄远和宏阔，极力渲染肖邦出生地历经沧桑，以及某种神秘的命运感，学生不容易抓住描写对象，容易走神；其次该文可以说是围绕第4段中“艺术家的创作……童年和青年时代常常给人的一生打下深深的烙印”这个总领句展开的，为了使读者更好地明白这个道理，作者用肖邦作品作为例子，在具体阐发过程中，头绪比较多，不断拓展，造成理解上的困难；第三，该文是一篇写音乐家及其作品的随笔，教师多喜欢外围包抄，一会儿介绍肖邦，一会儿链接资料，一会儿配音乐朗读，注意力没有集中在文本学习上。
针对教学中的困难，我先“挖金子”，确定学习的两个重点：一是把握肖邦故居环境的特点，体会景物描写的特色和作用；二是辨析三个“促膝谈心”的含义，理解肖邦音乐中的爱国情愫。然后把“珍珠”串起来。我想先从题目入手梳理全文的思路，分析“故园”的三层含义，一是“故居”，二是“故乡”，三是“故国”；然后找出描写故居环境特点的词语，并由此切入课文第20～27段，指导学生诵读描写肖邦故居四季景色的文字，体会写四季景色段落的特点；接下去比较文中两处写四季景色文字的不同特点，探究其语言表达的特色和效果；最后找出文中三个“促膝谈心”的不同语境含义，体会肖邦音乐感人至深的原因。教师自己读了文章，有了真体验，才能梳理出牵动全篇的线索，抓住重点难点，帮助学生解决疑难，教给学生阅读的真本事。
我们知道，文本阅读活动存在着两极，课文一极，读者一极。前者注重文本的解释，以客观态度拆解课文结构，求得文本的意义；而后者注重读者的阅读，标举主观能动参与，倡导阅读的创造性和个性化。教师文本解读技能应两者结合，形成互补和循环。我称之为“死去”“活来”。两种阅读取向，各有长短，“死去”侧重于“懂”，是底线，但容易死板教条；“活来”侧重于“用”，有高度，但容易高蹈虚浮。课改后，风气大变，倡导创造性个性化，流风所及，往往“活”有余而“死”不足，教学中臆说风起，戏说云涌，脱离文本，过度阐释，误人子弟。中学阅读教学有特定的对象和课程目标，即使“活”也应有限度，当以常识为度，以学生“跳一跳”为基本要求，尤其要注重“死去”方能“活来”的基本规律。记得我备《阿房宫赋》一课，读到结尾段发现，原文中不仅4个“后人”指代内容值得辨析，而且4个“哀”也意味深长，组合成回环句式，这样“后人”与“哀”不断出现，给人一种“后人”只知“哀”不知“鉴”的悲哀。后来在教学中，我把自己的解读融入师生的探究之中，结束时还顺势讲到了黄炎培先生的“窖洞对”中的“周期率”，一下子把历史拉回到现实中来，让学生的思考飞腾了起来。由此可见，语文教师眼下迫切需要提高的还是扎扎实实的文本解读能力，强调准确优先的原则，实事求是，言必有据，在这方面许多前辈扎实严谨的学风值得我们学习。
文本解读能力的培养，不仅靠钻研课文的功夫，还需要教师有自己的读书生活。课堂阅读虽有其独特的价值，但与生活中真正的阅读不大一样。在生活中我们是自己找书读，找到书大致翻翻，观其大略，有兴趣多看，没兴趣就扔下。看不懂怎么办？很正常，以后慢慢会懂的。这种自己找书读，是读整本书，读大部头，读自己心仪的经典；读不懂就猜，在上下文中确定其真正含义；自己当自己的老师，自求自得，自我提高……与狭小的阅读课堂培养出来的阅读态度、阅读品质、阅读技能不一样。教学中有阅读生活的老师，会把“黑板上的世界”与“自己的阅读世界”打通，想方设法由课内拓展到课外，培养学生的阅读兴趣，即便是在课堂上也会以生活的需要为目标，把阅读还原到生活中去。他会注重“不动笔墨不读书”的习惯培养，会强调“读书要挺直脊梁”“阅读就是思考”的品质锤炼，会侧重“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”的技能示范，会展示朱熹式“熟读精思”与陶渊明式“不求甚解”交互为用的策略……使阅读课厚实而饱满，具有生活气息和智力背景。
读书人是语文教师应该珍惜的身份。什么是读书人？首先，是一辈子读书的人，以读书为志业的人。一个人只有“学而不厌”，才能“诲人不倦”。其次，他读的书“无古今，无中外，无雅俗”，追求通人的眼光，汲取人生的智慧。第三，读书养气，养成一身正气，是个精神明亮的人。这是语文教师文本解读能力背后的生命底蕴，也应成为每个语文教师终生的职业追求。