A. 初2的27课短文两篇《答谢中书书》，《记承天寺夜游》里的译文，通假字，多译字，一词多义，古今异义
无通假字
一词多义：与：为复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；念无与为乐者：和。
书：谢内答中“书”书容：与“中”合用为官职名；谢答中书“书”：书信。
欲：解衣欲睡：将要；事实欲界之仙都：与“界”合用，指人世间。
词类活用：五色交辉：名词作动词，辉映。
古今异义：相与步于“中庭”：古：院里 今：无此用法；“但”少闲人如吾两人者耳：古“只是 今：转折连词。
B. 八上语文课文27【短文两篇】翻译
答谢中书书
陶景宏
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
赏析：
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。
C. 八年级上册27课短文两篇第二层次加入想象的小练笔
责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻，一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的肩上。它是一个你时时不得不付出一
切呵护的孩子。而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦。这样的一个十字架，我们为什么要背负呢？因为它最终带给你的是人类珍定—人格的伟大。
20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产
，储户失支了存款。当他拖着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答
：“是的，在法律上也许我没有，但在道义，我有责任，我应该还钱。”
偿还的代价是三十九年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财
富。
责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了；许多人承受了，自己戴上了荆冠；逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹；承受的
人也会消逝，但他们仍然活着，精神使他们不朽。
我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的、金子般的光辉。
D. 求人教版八年级上学期语文27课（短文两篇：答谢中书书、记承天寺夜游）的小结！
《答谢中书书》学案
2010.11.21
教师寄语：仁者乐山，智者乐水。
学习目标：
1、有感情的朗读并背诵课文，培养学生朗读能力；
2、品味文章的画面美，学习文章多角度写景、借景抒情等写作手法。
3.品味作者的思想感情，培养学生热爱祖国大好河山的感情。
重点 ：学习文章多角度写景、借景抒情等写作手法。
难点 ：理解作者的思想感情
教学方法 ：诵读法、自主、合作、探究学习法；
导学过程 ：
一、整体感知
1、这篇文章的题目“答谢中书书”应该怎样读？如何理解两个“书”的含义？
2、给谢中书的这封信是谁写的呢？学生交流所查到的资料，教师补充。
3、朗读课文
（1）反复朗读课文，指名读，评价。
（2）齐读课文。
二、疏通文意
（1）自主翻译
（2）以小组为单位交流自学情况，疏通文意，提出认为比较重要的或解决不了的词句。
（3）班级交流，教师补充并检查掌握情况。
三、合作探究
感受文章的画面美
教师提示：默读课文，边读边思考以下问题：
（1）文中一共描绘了几幅风景图画？结合课文内容,给每一幅风景图画取名。 (教师举例，如:高峰入云图)
（2）根据课文内容，想像文中的画面，用自己的语言描述这些画面。
感受文章的意境美
（1）课文中作者给我们描绘了优美的意境。细细品味文中写景部分，分析文章的意境美主要体现在哪些地方？
（2）作者是从哪些角度来写山川之美的？
感受文章的语言美
文章语言清新凝练，言简意赅，极富特色。细读课文，找出课文中你认为写得好的词语，并说一说，好在哪里？
（例如：我认为“高峰入云”，这一句中的“入云”一词用得很好。因为它写出了山高耸挺拔的特点。而且“入”字把静止的山给写活了，显得生动形象。）教师可以引导学生品味：“见底、乱（“乱”可不可以用“齐”来替代）、跃、实是”等词语。
感受文章的人情美
文章主要表达了作者怎样的思想感情？
四、质疑问难：
你在学习本文的过程中，还存在哪些你不理解的问题，请大胆的提出来？大家一起来讨论解决。
五、拓展延伸：
1、文中说“山川之美，古来共谈。”请你积累几句描绘山水美景的诗句。
2、借鉴本文写景的方法，以雾为描写对象，写一个片段。（300字左右）
六、小结：
陶弘景的《答谢中书书》只有区区68个字，就概括了古今、包罗了四时、兼顾了晨昏、山川草木、飞禽走兽。他状写的都是一些常见之景，但写得清丽自然，自有一股浑然天趣，文章清秀隽雅，如诗如画。表露了自己居身其中的欢乐、愉悦、悠然自在之情。
当堂测试：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
1.本文的作者是（ ），字（ ），号（ ）
2.给下列加线字注音
青林翠竹 （ ） 晓雾将歇（ ）与其奇者 （ ） 五色交辉（ ）
3.用现代语言翻译下面句子
① 两岸石壁，五色交辉。
② 夕日欲颓，沉鳞竞跃。
4.本文在描写手法上有什么特点？
5.本文是一篇游记散文，从中表现了作者什么心态？在生活中与学习中给了你什么启示？请简要概述。
《记承天寺夜游》学案
教师寄语：一切景语皆情语
学习目标：
1、诵读课文，读出文章的韵味，理解文章的意境 。
2、感悟作者的人生态度，理解作者的特殊心境。
3、学习记事、写景、抒情的融合感悟作者简洁的语言特点，
重点：学习本文写景抒情的方法。
难点：体会作者的思想感情。
导学过程：
一.基础积累：
1．作者简介
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家，在诗词、散文方面都有杰出成就，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。
苏轼有不少随笔式的散文，大都取材于日常生活的片段，或渲染出一种情调，或表现一片心境。
2．有关背景
本文是苏轼于元丰三年（1080年）2月到达黄州贬所，名义是团练副使却有职无权，无事可做。写本文之时，他在黄州贬所已近四年，但苏轼的心胸却“很坦然”。累遭贬谪，仍然乐观，旷达。并不“悲伤憔悴”。另一方面，他有志用此，并不甘愿做“闲人”。因贬得“闲”，便“自放于山水之间”，虽在赏明月，观竹柏，自乐其乐，但并不得意，因此他的自适也包含了失意情怀的自我排遣。
二、整体感知：
1．自由朗读， 要求读准字音，读清句子停顿。
如：遂/至承天寺/寻张怀民 庭下/如积水空明
念/无与为乐者 水中/藻荇交横
2．教师范读，确定朗读的节奏，找同学朗读，并做点评。
3．学生以小组为单位，对照注释，借助工具书，合作翻译全文。学生质疑，讨论解疑，理解课文内容。
三.合作探究：
1．作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？
2．作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞）
3．月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境）
4．文中哪些句子表达了作者的情感？
5．文章结尾句流露出作者怎样的情感？
四、拓展延伸：
走进苏轼的内心世界，与作者对话：当你面对如诗似画的月色，难道不想对苏轼说点什么吗？
五、小结：
《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
当堂测试：
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
一、解释划线词语：
1．欣然起行 （ ）2．念无与乐者 （ ） 3．相与步于中庭 （ ）
二、把下面的文言句子翻译成现代汉语
1.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
2.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
三、默写出文中描写庭中月光澄澈的句子，并对其写景的妙处试作简要的分析。
答案
1、陶弘景 通明 华阳隐居
2、 cuì xiē yù huī
3、①两岸的石壁五彩斑斓，交相辉映。
②太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。
4、作者从各方面濡墨染彩，容截营构，使文章清幽秀雅，像诗一般优美动人。
5、表现了作者热爱自然，和谐共处的心态。启示：在生活中，人与人之间应团结友爱，和睦共处，亲近自然……
合作探究答案：
1.一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。
2.绘景：月色—积水空明 ，竹柏—藻荇交横
把“如”、“盖……也”去掉，和原文相比，句子的意思有无改变？
变了。原文用了“比喻”的修辞手法，生动形象，如临其境。
3.皎洁 、空灵、清丽、淡雅
在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”后加上“丛中蛙鸣起伏，空中流萤飞舞，寺中人语喧哗，院外狗吠连绵。”一段话，好不好？
不好。改变了原文明净幽闲，清丽淡雅的味道。
4.“月色入户，欣然起行。”
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
5.贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观
当堂测试答案：
一，二（略）
三、“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，作者用“积水空明”四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明，给人以一池春水的静谧感；用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动而愈见其静。
E. 27短文两篇（答谢中书书、记承天寺夜游）复习归纳
知识点细解及阅读
一、基础知识：
1、作家作品。陶弘景，字通明，号华阳隐居。南北朝时期著名作家，著有《陶隐居集》。
2、要点剖析：这是一篇优美的散文，文章以优美凝练的笔触，描绘了山川的秀美景色，表达了作者对“山川之美”的独特看法，流露出对自然的无比热爱以及对俗世的鄙弃情怀。
语言凝练生动，优美流畅是这篇散文的主要特点，文章以四言为主，节奏谐婉，极富韵味，读来朗朗上口，对“山川之美”的描绘生动优美，令人神往。
3、苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。为宋代豪放词派的代表。著有《东坡全集》。本小品文写作者夜游承天寺见到的美景，表现了诗人虽遭贬谪却不以为意的豁达胸襟。运用比喻手法，将随处可见的寻常景物描绘的充满诗情画意，充分表达了作者的艺术才能和豁达宽广的胸襟。全文只有一段，融叙事、写景、抒情于一体。写景生动，将月下庭院点染的清辉四溢，如童话世界。篇末议论，又表现了诗人的旷达胸襟，情景交融，相得益彰。
三、知识点归类：
1、古今异义：
①四时俱备：时，季节②晓雾将歇：歇，消散③但少闲人如吾两人耳：但，只是；闲人，悠闲自在的人。
2、一词多义：与①未复有能与其者：欣赏②今无与为乐者：同，和③相与步于中亭：共同，一起
3、词类活用：夕日欲颓：颓，坠落。
四、中考体验：
（一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。
1．解释下列句中加点的词。（3分）
⑴遂至承天寺寻张怀民 ⑵怀民亦未寝 ⑶但少闲人如吾两人者耳
2．把下面的句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
3．“积水空明”、“藻、荇交横”写出了景物怎样的特点？（2分）
4．本文写于作者被贬黄州期间，你认为文章表达了作者哪些微妙而复杂的感情？（3分）
答案：1．①遂：于是，就 ②寝：睡觉 ③但： 只 2．月光照在庭院中，如水一般清明澄澈，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻、荇。 3．写出了月光清澈透明的特点。 4．贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲等。
（二）1.解释下列加点的词语在文中的意思。（3分）
（1）月色入户，欣然起行（2）念无与为乐者（3）庭下如积水空明
2.翻译句子。（3分） 但少闲人如吾两人耳。
3.“闲人”一词，沧桑凝重，它隐含了作者怎样的心境？（2分）
答案：1．高兴地想形容水的澄澈 2．只是缺少像我们俩这样的清闲的人罢了。3．贬谪的悲凉人生的感慨赏月的欣喜 漫步的悠闲
（三）（甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）
（乙）然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！（袁宏道《西湖游记》）
1．解释下列加点的词。（2分） ①月色入户。户： ②其实湖光染翠着工。工：
2．用现代汉语翻译下列句子。（4分） ①庭下积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
②此乐留与山僧游客受用，安可为俗世道哉！
3．这两段文字都写了“月景”，但在写法上有什么不同？（2分）
答案：1．①门2．①月色洒满庭院，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。 3．[甲]用比喻的修辞手法具体描绘了月色的空明，[乙]则概括描绘月色的优美。
（四）山东省枣庄市卷（6分）
《记承天寺夜游》）
1．下列加点的词解释有误的一项是
A．月色人户(窗户) B．念无与为乐者(想到) C．怀民亦未寝(睡觉) D．相与步于中庭(一起)
2．下列句子翻译有误的一项是
A．庭下如积水空明——月色洒满庭院，如水一般清明澄澈。
B．水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
C．何夜无月?何处无竹柏?——哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?
D．但少闲人如吾两人者耳。——但是缺少像我俩这样闲极无聊的人啊。
3．下列对文章的赏析不恰当的一项是
A．“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。
B．“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。
C．苏轼“念无与为乐者”的“乐”与<醉翁亭记)中欧阳修的“乐”在思想内容上有着相同的意味。
D．本文叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出了一个“闲”字。
【答案】1．A 2．D 3．C
（五）《答谢中书书》、《记承天寺夜游》
1.解释加点词的词义。
①晓雾将歇 ②月色入户 ③庭下如积水空明 ④但少闲人如吾两人耳
2.词的用法、意思相同的一组是（）
A．之：山川之美甚矣，汝之不惠
B．是：实是欲界之仙都问今是何世
C．与：念无与为乐者未复有能与其奇者
D．寻：寻张怀民 寻病终
3．用现代汉语写出下面句子的意思。
① 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 ② 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
4.简答。①从表达方式看，两文都有紧扣景物特征的，也都有堪称点睛之笔的。②从思想感情看，两文都表达了对自然的亲近和热爱，但作者的心绪并不同。《记承天寺夜游》的苏轼是受到贬谪的“ ”人，《答谢中书书》中的陶弘景则堪称隐居的“ ”人（均填摘自文中的一个字）。
【答案】1.①消散（或“消歇”“散去”）②门 ③院子（或“庭院”）④只是（或“只”）2.B 3.①太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面 (表达与此相近即可)②水中藻、荇交错，原来是竹子和柏树的影子。(表达与此相近即可)（“盖”是发语词，可译为“原来是”，也可以不译出，直接翻译出“也”字判断句也可） 4.①描写议论（答“抒情”也可）②闲仙
F. 27课短文两篇翻译
答谢来中书书翻译：
山河的源壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
记承天寺夜游：元丰六年十月十二日，夜里，我解开衣裳准备睡觉，看见月光照进门户，便高兴得起来走动。因为想到没有可以和我共同游乐的人，于是我就到承天寺，寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。
G. 27、短文两篇 答谢中书书 陶弘景 记承天寺
记承天寺夜游
(1064人评价) 8.5
朝代：宋代
作者：苏轼
原文：
元丰六年十月十二日夜，版解衣欲睡，月色入户权，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
H. 鲁教版初一下册语文教学反思怎么写：《短文两篇》
1 在山的那边 5 童趣 6 理想抄 7 短文两篇 8 人生寓言 10 《论语》十则 11 春 12 济南的冬天 13 山中访友 14 秋天 15 古代诗歌五首 16 化石吟 20 山市 24 诗两首 25 《世说新语》两则 27 郭沫若诗两首 28 女娲造人30 寓言四则 《童趣》 《论语》十则 观沧海 曹操 次北固山下 王湾钱塘湖春行 白居易 天净沙 秋思 马致远 山市 蒲松龄咏雪 陈太丘与友期 龟虽寿 曹操 过故人庄 孟浩然 题破山寺后禅院 常建闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白夜雨寄北 李商隐泊秦淮 杜牧浣溪沙 晏殊过松源晨炊漆公店 杨万里如梦令 李清照观书有感 朱熹
I. 八年级语文上册27课 短文两篇的全部解释和思想感情、写作背景
《答谢中书书》
原文:
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文:
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
《记承天寺夜游》
承天寺：在现在湖北黄冈南。
元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。
念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。念，想到，考虑。与为者乐，共同游乐的人。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。
遂：于是。
寝：入睡。
相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，一同，共同。
庭中如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，好像如积水清澈透明。
如积水空明：好像积水清澈透明。空明，形容水的澄澈。
藻、荇（xìng）：泛指水草，水草总称。荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
盖：承接上文，解释原因，相当于“原来”。
闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。
但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。闲人，清闲的人。
耳：罢了。
译文：
元丰六年十月十二日的夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进堂屋的门户,（于是）很高兴地起来走动。想到没有可以交谈取乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，便一同在庭院中散步。
庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，水中有像藻荇似的水草纵横交错，原来是月光下竹子和柏树枝叶的影子。
哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两人这样的清闲的人罢了。
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无疑。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表现在如下三方面。
优美的意境。自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。其一，山水相映之美。有山无水则无趣，有水无山又乏味。山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。这里是“高峰入云”。峰，其形峻峭；入云，高入天际。山下是“清流见底”。水流迤逦，清明澄澈。峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。其三，晨昏变化之美。前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。其四，动静相衬之美。客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。作者很注意动与静的变幻与配搭。一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。
缜密的结构。本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。当中部分则具体叙写山川之美。最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分 “晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。
凝练的语言。这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象。同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。
《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。
记承天寺夜游
作者：苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林）
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）
这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、
写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，
，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。