❶ 认识从何而来人与其他受造物有何区别
认识或许是我们对生活环境的适应的一种本能。人经过了几千年一代代的经营和努力已经是其他动物无法超越了的，而其中的竞争也比其他动物复杂而残忍。
❷ 我们的正确认识从何而来，这是一个哲学问题
这是一种主观唯心主义的说法，不管是哪种说法都是唯心主义的产物，主观唯心主义和客观唯心主义都否认物质的决定作用，夸大了意识的能动作用。这两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。它们都认为，思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践经验。这是典型的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的主观唯心主义的翻版，天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在心即理是永恒不变的。王阳明曾说过：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”这里王阳明并不想探讨外界事物是否有独立于人的意识的客观实在性，他要说的是认识对象离开了认识者就可以意义。在王阳明看来，所谓“花开花落”，着眼的是与人无关的自然外界，花的颜色是不是鲜艳，这是对看花人来说的。作为自然存在，花开花落与人心无关。但花究竟以何种形式呈现出来，也就是说花对主体来说具有何种意味，这与人的意识是有关系的。当王阳明说心外无物的时候，他并不是以心为认识能力、以物为认识对象，把两者割裂开来。他的意思是心和物是完全相通的，二者并不是对立的，而是统一的。由于心与天地万物是直接合一的，因而天道作为天地万物的根本道理，与人性作为人的根本道理是一致的。天之所以为天之道，就是心之所以为心之道。根据这种思维，要认识天道，只要认识自己的心就行了。所以认识的过程就是自我体验的过程。王阳明说“心外无物”，是为了进一步得出“心外无理”的结论，通过对心的能动作用的强调，否认了心之外的本体如天理、天道之类，把理学的理本体变成心本体，这是对人的认识能力、对人的主体性的弘扬。王阳明认为，只有人心才能赋予天地万物以意义。用我们今天的哲学观点来看，虽显过激背离了唯物辩证法历史观，但还是有一些道理的，
❸ 人的认识从何而来，1500字左右的论文，关于人的认识从何而来
人的认识从何而来
从六大感觉器官，从大脑，从内心，从课本，从老师，从同学，从外界
❹ 高中政治必修四人的认识从何而来例题嫦娥三号落月是实践活动吗
嫦娥三号落月是实践活动。
从实践的定义看，实践是人们改造客观世界的物质性活动。嫦娥三号落月，是中国探月工程绕落回三阶段的重要组成部分，将嫦娥三号成功投放到月球就是改造了客观世界。
从实践的构成要素看，实践主体是人，实践手段是嫦娥三号，实践对象是月球。
从实践的基本形式看，科学实验是实践活动的重要形式，嫦娥三号属于科学实验。
从实践的基本特征看，实践具有物质性、主观能动性和社会历史性。嫦娥三号登月，符合上述特征。
❺ 人的正确思想是从哪里来的教案
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。